我今年20岁，身体柔韧性很差，能练习瑜伽吗？能达到什么程度呢？

可以。很多人错误的认为，身体柔韧性好的人才能练习，瑜伽是不分年龄和性别，人人都可以习练。瑜伽是一个循序渐进的，对柔韧是没什么要求的。即使柔韧性不好，坚持练习一段时间，当你练习到一定程度的时，会发现柔韧与以前相比大有不同。

建议：未接受过正规训练，最好不要在家里自习瑜伽，或看视频模仿体式。容易受伤，且效果欠佳。先找专业导师学习，得要领后再自习也不迟。

想学好，求助于专业的老师是必须的。好的导师能清楚解释自己所属的派别和理念，有时因没有得到正确的教导，很难找到瑜伽的感觉。

程度：在瑜伽体式练习中量力而行，将体式做到你自身最舒适的位置，面部表情必须是放松配合着正确呼吸就可以了。通过长时间的练习肌肉骨骼的韧性都会得到增强，柔韧性也会得到提高。不要心急，要慢慢来。量力而行，将体式做到自身完成难度动作极限的70%-80%就足够了。

瑜伽绝对不单是体式的练习，柔韧性的好与坏对于瑜伽练习没有任何障碍，重要的是精神和意念练习，意念练习比身体练习更重要。瑜伽习练讲究的是一个长期坚持的过程。

普拉提和瑜伽是当下比较流行的健身方式，它们适合各个年龄段的人。两者都可以用于塑形美体，但是普拉提更有利于打造完美的体态，比瑜伽效果好，短期内便可见效。瑜伽通过调整身心和呼吸来锻炼身体，虽然运动节奏比较舒缓，但是长期坚持的话，也可以起到塑形美体的功效。普拉提和瑜伽适合办公室一族减肥和美体，适量运动可打造完美体态

对整日坐在电脑前忙碌的办公室一族来说，他们在下班后或者闲暇时间内做一做普拉提或者练一练瑜伽，不仅能够减肥和塑形美体，还具有强身健体、缓解疲劳和舒缓压力等功效。

和瑜伽不同，普拉提在运动时通过调整呼吸和身体动作，来加强身体某一部分或者全身肌肉的锻炼，可以有效改善体态臃肿的问题，让“游泳圈”、“拜拜肉”、“将军肚”在短期内消失不见，比瑜伽更适合塑形。

普拉提和瑜伽适合宝妈产后减肥，使其重回“S”曲线

宝妈在产后身材走样，肥胖臃肿，如果能抽时间做一些普拉提运动或者瑜伽，不仅可以让身材变好，还对健康有益。相比较于普拉提来说，瑜伽的动作比较轻柔，更适合哺乳期宝妈。

但是和瑜伽不同，普拉提可加强和改善肌肉结构，快速帮助宝妈瘦身。除此之外，它还能改善身体机能，可谓是好处多多。但是需要注意的是，宝妈产后身体孱弱，尽量选一些运动幅度小、相对轻柔的动作，以免机体和健康受损。

普拉提和瑜伽适合青春期少女减肥，跟着教练做可避免受伤

一些少女在青春期荷尔蒙和生长激素的作用下，出现了体重增长过快的问题。如果他们能做一些普拉提训练或者练一练瑜伽，不仅可以减重，还可以塑形美体，让少女们的体态更纤细和完美。

相比较于瑜伽来说，普拉提作为肌肉力量训练，在塑形美体上效果更好。但是因为普拉提是力量训练，动作不专业的话很容易出现拉伤、扭伤和挫伤等问题。因此，建议少女们最好跟着专业的教练做运动，以避免受伤。

普拉提和瑜伽适合老年人强身健体，想要塑形美体需把控好力度

和年轻人不同，老年人练瑜伽和普拉提的主要目的是为了强身健体。所以，他们在练习瑜伽和普拉提时会更加小心，以减少意外的发生。但是需要注意的是，如果老年人练习普拉提或瑜伽是为了减肥的话，要防止急功近利和急于求成。

和年轻人相比，老年人的身体机能要差一些，在这种情况下，如果他们练习普拉提或瑜伽的时间过久或者用力过猛，很容易受伤。所以老年人想要通过练习瑜伽或普拉提来减肥是可以的，但要控制好力度和强度，避免受伤。

瑜伽和普拉提都可以用来减肥，前者注重调整身心来助益健康，后者注重锻炼肌肉力量来塑形美体。大家无论选择哪种方式来减肥都是可以的，但是一定要把控好运动强度和力度，避免意外出现。

瑜伽学习没有年龄限制，对任何年龄的人都有帮助。瑜伽有助于维持年轻有劲；可以使人更加年轻，有更多的活力。

如果没有学过瑜伽，从零基础的开始学起，那建议您找专业培训学校学。如果之前学过基础的，直接去报提升课就可以。因为没有基础，突然学提升课，你会觉得学起来很吃力。

想要成为一名合格的瑜伽教练需要我们长时间的锻炼坚持，并不是练个一两天就可以的。在练瑜伽方面，也跟自己有很大的关系。俗话说的好就是因人而异。有的人学东西比较快，而且自己的柔韧性比较好，这样的学员就能很快的适应。有的人身体比较僵硬，这就需要长期的锻炼了。

瑜伽适合任何年龄段练习。

不同年龄段练习瑜伽所带来的的好处会各有不同。在二十多岁的时候精力充沛，体式练习可以帮助我们平静下来。在30多岁的时候，瑜伽增强了我们的信心。当40多岁潮热袭来时，各种瑜伽练习可以帮助我们应对这些问题。55岁后，瑜伽可以帮助我们度过更年期和生活中的情绪剧变。

当然关键是不要停止练习。瑜伽对于女性生活的各个阶段都具有重要的作用，始终如一的瑜伽练习会在生理，情感和精神上为女性提供支持。

瑜伽练习小贴士

1、少量多次练习

假如是必须久坐的备考学生党或朝九晚五的上班族，可在一天之中利用零碎时间进行练习。

2、冥想练习

清早起床还有晚上入睡前可进行10-15分钟的瑜伽呼吸还有冥想练习。

3、伸展练习

午餐前还有下午茶工作间隙可以利用瑜伽进行头、颈、肩的活动，利用桌椅进行一些原地的扭转还有伸展。

瑜伽本来就是健身，不存在你所提及的问题。至于那个能改善气质，关键是你是否在修身中懂得养性。性者，心生也。生者，相也。心乃气之母，母强则子旺也。故高雅气质自然生成。

瑜伽一词已经火热许久了，瑜伽的流派也是种类繁多。

对于 健康 训练来说个人比较推崇瑜伽练习。那些接触过瑜伽练习，并因此受益的人来说，都会这样的回答。至于改善气质，那么瑜伽确实还是效果比较突出的。当然气质的理解中可能会有偏差，有的人可能更倾向于力量型的身材那么健身达到完美的力量线条会被认为是“气质”的变现。但大多数人都应该是认为中规中矩的身体线条，和优美的体态就是气质的表现吧。健身已经被大多数人熟知，特别是那些健美运动员夸张的体型展示，你可能会对视觉比较 有充斥感，但是瑜伽的可能都停留在了拉伸的阶段。今天我们就借此问题来说一说我对瑜伽的一些理解吧！

古典瑜伽有个比喻：身体是牛车，意识是缰绳，情绪是车上的乘客，呼吸时牛车上的鞭子，安抚乘客，通过缰绳驾驭马车，行到目的地。通过比喻我们可以看到：肉体、意识、情绪、呼吸、心灵只有结合在一起，才可以轻松瑜伽行动起来，彼此相互不能配合，则如同深陷深渊里的沼泽地，难以趋势前进。因此瑜伽被比如为：一致、统一、相应

——————————————————————————————————禅

　瑜伽，大家都知道是梵语“yoga”的音译。而“yoga”一词，又来源于梵文的两个字根——“yuj”与“gham”，两个字根加起来，本意，是“用轭连起”的意思。轭是驾于牛马颈上的一种工具，用以连接车辕。以轭作喻，则可引伸出如下含义：接连、连系、结合、归一、化一、同一之意，另有“和谐、统一”的意义。

　曾有语言学家将“yoga”与英文中类似发音的“Yoke”一词比较，竟发现此词的含义也正是“轭”，其拉丁文字源也有“连接”、“结合”之意。

　“yoga”译成中文为“瑜伽”。瑜伽也称“瑜珈”，瑜珈的汉语拼音是“yu jia”。

在中文《辞海》中，取的是“瑜伽”一词。从字面上看，“珈”与“伽”是有区别的，“珈”只一个读音“jia” ；而“伽”，国语发音有“jia”与“qie”二种，与瑜伽连用时通常用前音；而在佛典中，又多用第二种发音，"qie ",如“伽蓝”、“楞伽经”、“瑜伽师地论”中的伽字发音。字义上看，“珈”字义为妇人头上的首饰；而“伽”字无独立意义，多用于翻译用词。

　“yoga”译成“瑜伽”，是音译，不能从单纯从中文字面上去理解“yoga”本来的含义。而在佛典中，也曾有意译的，旧译作“相应”，这与上面所说的梵文原义对照，虽说有相通相合之处，但显然又有不贴切、不完整之处，所以，自唐代玄奘法师开始，就通用音译“瑜伽”。在唐玄奘翻译的《瑜伽师地论》中，“瑜伽”一词也是取“相应”的意义，这种相应，归纳起来大致有五个方面——与境相应、与行相应、与理相应、与果相应、与机相应。

与境相应是心境一如，透过尘境而认知事物的本体实相；

与行相应是说通过禅定修习，得到定慧等持、观行一致；

与理相应是指行法与理谛融会贯通，事理无碍；

与果相应是行者与所证道果统一，完成修证的无上目标；

与机相应则是指果圆回向、广度他人、随缘应机利益众生。

　

　有很多人试图对“瑜伽”的定义作一句话的概括。有说瑜伽是“天人合一”；有说瑜伽是“身与心、人与自然的和谐统一”；也有说瑜伽是一种修身养性的功法，还有中国学者根据意译“相应”，而概括瑜伽是“控制自己身心令与某种东西相应（相契合、相一致）”。

印度著名瑜伽学者阿罗频多则将瑜伽定义为“一种趋向自我完善的有条理的努力，其方式是通过表现其存在的潜力和个人与宇宙、在宇宙中表现出来的超越性存在（我们可以看到部分）的合一”。中国学者徐梵澄将瑜伽定义为“契合至真之道”……凡此种种，大抵都是从“yoga”一词本意中的“连接”、“结合”的含义引伸而来。

　

而被古今瑜伽学人奉为瑜伽根本典藉之一的印度《瑜伽经》，则对瑜伽的定义有另一番描述。

《瑜伽经》的开篇，用了一句梵语箴言 “Yoga Cittavrtti Nirodha ”来阐明何谓瑜伽。这句表述中，含有有四个词：

Yoga——瑜伽、

Citta——意识、

Vrtti——各种情绪及倾向、

Nitrodha——控制。

如果用汉文的语法习惯将其连贯起来，可以这样表述：瑜伽是对意识、情绪及倾向的控制。也有这样翻译的：瑜伽是头脑的停止。目前通用的表述则为：瑜伽是控制意识的转变。

　瑜伽是控制意识的转变——《瑜伽经》中对瑜伽的这番定义，显然侧重于瑜伽修习中意识层面的活动，这与当今瑜伽行业特重形体、俨然等同于美体塑身操的现状，是不相契合的。

　事实上，从与原始瑜伽产生的缘起与目标来看，瑜伽的确不是单纯的形体健身运动，而是具备了修身养性、入定、觉悟，乃至于达到个体意识（小我）与宇宙本体（大我）相契合的目标高度。而实现这些目标的起点与过程，都立足于对“意识转变”的控制；而形体动作，只不是完成这些过程的辅助与促进而已。

　在上述定义的基础上，我们再来了解一下瑜伽的内涵。

　“控制意识的转变”，既说到了瑜伽的目的，也说到了瑜伽的过程。

　瑜伽从最初的意识控制，使意识的转变按特定的轨则如螺旋般层层升进，直至觉悟与解脱，这是一个由阶段性目标叠成的又直指总目标的过程，而这一过程又不是一次性完成的，内含诸多不同层面的阶段性目标 。也就是说，“控制意识的转变”有总目标，又有很多层面的分级目标，这些分级目标，组成了一个完整的次第——这就是瑜伽的过程。

　瑜伽的总体目标，《瑜伽经》中将其概为让“知觉者还其本来面目”。这种说法颇似中国禅宗所参的“本来面目”、“本地风光”、“佛性”。这是个根本的、也是最高的目标。而通常，瑜伽修习者，只将着眼点放在意识的转变与控制上，或者放在阶段性的目标成就上，比如三摩地。

　对瑜伽的这些过程，《瑜伽经》将其概括为“八支”：

　第一是持戒：或称禁制，包括了非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图五条。这五条禁制与佛教居士“五戒”（禁杀、不诳语、不偷盗、不邪*、不贪）基本一致，似乎带有一定的宗教禁戒特色。而事实上，这一切都是修身养性的需要，也是净化心灵、约束身心以实践瑜伽修证的需要。因此，对于一个真正的瑜伽行者，这些禁戒是十分重要的，正如《瑜伽经》所强调的“无论何时、何地、在甚么情况，属于甚么阶级，这都是不可打破的誓言。”

　第二是精进：或称劝制，包括内外洁净、知足、对身体及感官的控制、读诵经典、对宇宙本体（自在之神”的祈念五类。这些可以说是瑜伽实修的前行与基础。与上述“持戒”相比较，持戒是藉外在的约束来净化心灵；而精进则是对心性的自我规范。

　第三是调身：主要是指静坐，当然也不排除一切能令身体安适的形体。总的要求，如《瑜伽经》中所云“姿势必须稳固舒适”，以便“控制不安，对无限作冥想”。其中的跏趺坐（莲花坐）法，是通常的静坐姿势。

　第四是调息：《瑜伽经》云：“控制吸气和呼气便是调息。” 通过调息，便可发起内心的光明，“这样精神便适合作冥想”。可见，调息是为冥想作准备的。

　第五是摄心：又称制感，就是对对精神、知觉、感观作综合控制，使“精神脱离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，注意力便与自己合一”，从而“达至对感官的最高控制”。

　第六是凝神：又称凝念，就是将意识集中于一物或一特定境象之上，如脐、鼻尖、或自然场景物象之上。凝念与摄心的区别之处，在于摄心是让散乱的心收摄，让精神离于自由散乱的知觉、让知觉摆脱感官的束缚一牵制；而凝神则是将收收摄的心识再趋于某一缘。应该说瑜伽冥想，主要就是摄心与凝神的过程，冥想以调息为基础、以入定为目标。

　第七是入定：《瑜伽经》中云“入定是周流不断的知觉”，就是说意念以凝神时所指向的目标为对象，持续不断、专心致志地去知觉它。入定与凝神的区别在于：凝神是一个令意识趋向某一对象的过程；而静虑是心系于这一对象不离不昧，心地灵明、心不外驰。印度佛教称这种境况叫“禅那”，汉文意译“静虑”。用语则是称之为禅那。

　第八是三摩地：又称三昧，《瑜伽经》中定义为“只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失”。也就是说，行者的“自我”意识消失，意识完全倾注于观想对象，达到心境一如的状态。

　这八个过程或层，没直接列出“冥想”的概念，而事实上，冥想贯穿了从摄心到三摩地的各个过程。在这几个不同的层面上，都有冥想的成分存在，只不过层面不同、深度不同，级别不同。在《瑜伽经》中，也阐明了瑜伽冥想是有不同种类、不同层面的，大类有“有种子冥想”与“无种子冥想”，而最高的冥想是“由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉”，这显然也就是三摩地的深入与升华。

　至此，我们大致可以明确，瑜伽的基本内涵，包括了以上八个要素。

　这八个要素，我们又可以归纳为五大类：

一是身心禁戒（外在禁戒与内在禁戒）；

二是调身（体位）；

三是调息；

四是调心（冥想）；

五是禅定解脱。

　完整的瑜伽体系，便是由禁戒到禅定解脱的完整过程。特重体式，或特重冥想，都会影响瑜伽修学的综合成效。

通过以上对瑜伽的介绍，我们可以很明了了，瑜伽的练习不仅仅时形体上的改变，更有心灵，意识，以及禅意的理解。要知道一个人气质的改变更重要的时内在，而非外在。而瑜伽对身体的改变时由内而外的改变。

更是将人的意识、呼吸、心灵、肉体、情绪当作一个整体来把控，而这些都是人最基本的东西。如果你练习的切入点时正确的，那么就是良性的循环；如果你习练的切入点是错误的，那么就是恶性的循环。无论是良性循环还是恶性循环都是连带性的，周围的组织结构运动幅度加大，而且不容易发生肌肉组织拉伤和损伤。

瑜珈

坚持下去都可以！

练瑜伽和练健身，对气质的提升各有千秋呢！

一，瑜伽的内养，让我们在和缓，灵性的瑜伽音乐中，伸展肢体，调息养性、感受自己生命的意义！

瑜伽的外修，使我们的肌肉平衡力，耐力，控制力及力量都有很好的锻炼效果。特别是对肌肉的柔韧性练习，有更加明显的改善呢！

而这些能力的提升，无不对我们形体的改变，产生巨大影响。随着训练的深入，进而对我们的气质，有着潜移默化的提升作用呢！

二，而健身训练，对形体的改善是最直接，也是塑形效果最快的一种方式。

大家都知道，所谓塑形，就是通过对肌肉的锻炼，让肌肉的围度，在微妙发生变化的同时，使身材的比例，发生协调的变化。

肌肉的紧致，弹性。形体的优美变化，是提升气质，必不可少外在条件。不可不练呀！

所以，想提升气质，瑜伽和健身，一个都不能少，可谓的黄金搭档呢！

我想这个问题有点宽广。

单就表面的体态来说，瑜伽和健身应该都是有益的。

但就改善气质，每个人应该根据自己的需要找出适合自己的方式。

我们刨开那些深刻的内涵，单就体态和肢体语言能传达的信息来说。

我们的肢体语言是一种可以代替我们向世界传达信息，它甚至在我们开口之前就为我们说话。

不仅别人会根据我们对自己的看法来判断我们，我们也会根据自己的看法来判断我们。

我们每个人的姿势体态确实可以影响我们的内心感觉。

这就是为什么身体语言是如此重要的原因。

想想看：你会更倾向于对与一个双臂交叉、看起来不舒服的人有好感，还是一个阳光自信，行为举止优雅好看的有好感呢？

我们也常常会被自己的父母、伴侣或老师提醒不要没精打采的。

其实他们不仅仅是在提醒我们调整身体姿态，更在提醒我们调整自身能量。

含胸驼背向外界所散发的出的是沉重、温顺和不安全的信息。

糟糕的体态会使我们脊柱塌陷，从而导致整体自我感觉也会下降。

当我们含胸驼背时，犹如在心脏周围形成一层盔甲，使得我们展现出来的时拘谨、紧张、不知所措的状态。

抬头挺胸，脊柱挺直，表示的是自信，开放和接受。

社会 心理学家Amy Cuddy在她的Ted演讲“你的肢体语言可以塑造你是谁”（“Your Body Language May Shape Who You Are”）来普及肢体语言科学。

身体语言研究告诉我们，改善自我，我们可以从准备我们的身体开始。

因此瑜伽的体式练习一定是一种很好的方式！

同时，练习瑜珈，不仅仅是身体上的，它通过呼吸、意念，使得我们表现出来的是更充容。

瑜伽练习帮助我们释放焦虑与紧张，减少压力的累积。

瑜伽体式：

精神的改善在很大层度上会体现在我们的身体面貌上。

现在越来越多的人们都非常清楚瑜伽对 健康 的益处。

我们几乎每个人都会经历一定程度的压力，压力可能来自工作、人际关系、财务等等。

瑜伽练习可以帮助我们平衡生活各个方面。

但是所有的的一切都要需要我们：

读书。

首先瑜伽适合拉伸，激活我们的深层肌肉，练瑜伽可以改变气质，拉长身体的线条，又不会涨腱子肉。但是，瑜伽对减脂的效果差些，因为以缓慢，轻柔为主，适合放松。让身心得到放松。

其二健身是指有氧运动，健身房器械运动，这些运动往往比较激烈，会让心率加快，迅速燃脂，有利于增加肌肉