《悲惨世界》读后感

　当阅读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是我为大家收集的《悲惨世界》读后感，希望能够帮助到大家。

《悲惨世界》读后感1

　花了一年的时间才看完这部书，里面讲的：妇女不再因为贫穷而堕落；男人不再因为饥饿而偷窃；儿童不再为没有食物而身体孱弱。本世纪的三个问题还没有解决本书和相关题材的书不会是无效的。

　里面讲的是一个穷苦的底层阶级，一个贫苦的农民，因为偷了一块面包被判坐牢，又因为越狱而被判了十九年的苦役，出狱之后对于社会的不公平而报复，偷懒主教家的东西，主教当着警察的面说这对银烛台是送给冉阿让的，并对他说，"我为了拯救一个人的灵魂，你拿了这对银烛台是为了做一个诚实的人。"冉阿让被感动了，就像在上帝的光芒的照耀下，一切黑暗都一扫而光，冉阿让决定重新做人。

　最后成为一个大慈大悲像菩萨心肠的一个人，一个人道主义的代表。为两个青年马吕斯和科赛特献出了自己的生命。

　人道主义在这本书里面像是一种无坚不摧的力量，这未免有点儿乌托邦，但是要塑造一个很好的现实中的人，乌托邦不失为一种很好的办法，雨果是一个灵魂的工程师。继《巴黎圣母院》里的聋哑人加西莫多，俄国作家屠格涅夫《木木》里的农奴格拉希姆，又多了一个指引自己做一个更好的人新的形象《悲惨世界》里的冉阿让。

《悲惨世界》读后感2

　在这个世界上，最缺的就是爱心。我只要碰到需要帮助的人，因为我愿意。

　《悲惨世界》里面的主人公冉阿让，是个乞丐。可是，他能慷慨解囊，花了五百美元买下了一个被奴役的小女孩。他辛辛苦苦的讨了的几年的五百美元却为了她，花费了。这是为什么？因为他愿意。

　再回过头来看一看“小悦悦”事件，那么多路人走过，都视而不见，不愿意伸出手帮一把。其实只要有一个人愿意出手帮一下的话也许她就不会死。

　老人在马路上摔倒了，你要不要扶？肯定会出现一个可悲的情况：一个可怜的老人倒在路中央，一群人围着他，对他指指点点，就是不肯扶。如果当时我在场，我就会毫不犹豫的扶起他。也许会有人问我为什么。我会坚定的回答他：“因为我愿意”！

　我希望我们每个人都会“我愿意”。

《悲惨世界》读后感3

　欣赏了雨果的著作《悲惨世界》，不禁感慨万分，这世间还有于吗

　可怜冉阿让，偷了一小块面包，结果坐了十九年的牢。出狱后，原想报复人类，可被善良的主教感化，决定重新做一个善良的人。于是，逃出指定的地点，来到一个贫穷的小镇，从此开始了他的神圣事业。由于他的出现，小镇繁荣了，他成为人人尊重的市长。

　好景不长，侦察员沙威发现了他苦役犯的身份，从此可怜的冉阿让又开始了他的逃亡生涯……为什么曾经犯过错的冉阿让改斜归正，人们却不能接受呢如此善良的人得到的回报是什么

　拿破仑期间，人们之间充满着欺骗，巴黎是淹没一切的漩涡，走进巴黎，就像进了一个无底洞，到处是贫穷的人，有钱人可以欺压穷人。整个巴黎是那么肮脏、污秽……

　在《悲惨世界》这本书里，贴现了作者对底层劳动人民的同情，也体现了对黑暗社会的不甘抗议。但愿我们身边多一些像主教般的慈善之人，传承无私善良的精神，让更多人参加到这个队伍来助人为乐，见义勇为。这个社会需要这样的人吗，这个世界需要这样的人，只有我们能创造出和谐的社会。

《悲惨世界》读后感4

　在政治混乱，民不聊生的年代里，一名仁慈的主教先生洗尽了一名苦役犯冰冷的灵魂，那个名叫冉阿让的苦役犯的心灵被感化了。

　当时的社会条件十分艰苦，贫困饥渴迫使着冉阿让偷了一块面包，仅仅是一块面包，就判刑五年，他四次企图越狱，外加十四年。刑满释放后，一位善良的主教接纳了他，冉阿让偷了银器，主教却帮他说话，让他以后成为一名充满正义感的人。

　冉阿让的罪行只代表过去，他已弃恶从善了，虽然还有许多人对他冷嘲热讽，但他仍然立志做个好人，他在十万火急中救出了一名警官的儿子，警官为冉阿让改了名。此后，冉阿让常常做善事，成为了一名市长，然而，他却在无意中暴露了苦役犯的身份。

　此后，冉阿让并没有放弃善念，他帮助芳订，解救寄养德纳第家身处逆境的珂赛特，一直追着他不放的警官沙威终于被冉阿让感动了。

　人的善良和邪恶并非与生俱来的，一个苦役犯也能很优秀，不是吗？我们不能为过去纠结，只要脚踏实地做好现在，就必将成功。

《悲惨世界》读后感5

　“信赖，往往创造出美好的境界”你听过这句话吗最初，我对这句话的印象不是很深，但我看了《悲惨世界》这一本书后，就觉得信赖是一个重要的东西。

　冉阿让是故事的主人公，他经历了长期的牢狱之苦，终于得到了自由，但谁也不在相信他了，在这衣食无着的困境里，他得到了主教——米里艾的关照，然而，因为冉阿让曾经是一个苦役犯，人们无法接受他，从此谁也没见过他。等他再次出现，他很乐于助人，人们不知道他就是冉阿让，都很喜欢他。可惜，好景不长，他又一次被捕了，在船上服苦役。一个海员在工作时，不小心掉进大海，他救了海员，自己却掉进大海里!但他没有死，在法国大革命的战场上，他英勇无畏，在枪林弹雨中战斗，救助被人。

　可当人们知道他是冉阿让的时候，一双双冷酷的眼睛望着他，眼里充满了憎恨。这说明，如果别人不相信你，你用任何办法都很难擦除自己的罪过，让人相信你。

　这都说明，你信任别人，别人会觉得很好，也会信任你;当两人互相信任，或者是更多的人互相信任，这个世界将是多么美好。

《悲惨世界》读后感6

　《悲惨世界》说的是冉阿让为了姐姐的7个挨饿的孩子去面包店偷了一块面包，但他立刻被抓了起来去坐牢，坐了19年才被放出来。

　然后，他来到了一个小镇，那时很晚了。他想找一家客店隹，可是所有的客店老板都不让他住。最后他在一个神甫家住了一夜。半夜时他偷了神甫的一套银餐具。但是第二天被抓了，警察把他带回神甫家问是不是他偷的，神甫说你为什么不把2个蜡烛台一起带走呢？这样一说冉阿让就被放了。从此他为人们做了很多好事，面且还当了市长。

　有一次，他为了救一个和他长的很像的人就说：“我才是冉阿让”。就这样他又被抓了，但是他又逃走了。因为他要救一个叫珂赛特的女孩子，并且收养了她。然后他又救了一个叫马吕斯的人，不久珂赛特跟马吕斯结了婚，后来马吕斯知道是冉阿让救了他，他们想和冉阿让一起住，但冉阿让死了。

　我觉得冉阿让是好人，他做了一点坏事，也做了许多好事。我以后要多做好事，大方一点。还要诚实、守信。不管发生什么事都要做一个诚实的人。

《悲惨世界》读后感7

　《悲惨世界》是维克多雨果的一部传世之作，创造了法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。才读了几页，我就爱不释手。

　故事讲了一个苦役犯冉阿让的一生。他先是因为砸坏玻璃偷了一块面包，被判4年徒刑，因4次越狱，又被判了15年徒刑。他等了19年，终于被放了出去。当他一无所有而又衣食无着的时候，受到了主教卞福汝的关怀。之后，冉阿让化名马德兰，做了海滨蒙特勒伊的市长，可他最后自首了，冉阿让又被捕了，他戴上了表示终身监禁的绿帽子和红衣，在船上做苦役，在救一个海员时，他掉进了大海。后来，在法国的战场上，有人看见了冉阿让的身影。他在林弹雨中救出了一个人：马吕斯。冉阿让终因过度劳累离开了人世。

　作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙。

《悲惨世界》读后感8

　最近看了一本叫《悲惨世界》的书。这本书让我感触颇深。你想知道吗？

　这本书大致介绍了这样一个情感故事:Jean冉阿让是一个刚从监狱释放的囚犯。虽然他是自由的，但是因为他的**通行证被别人唾骂。出乎意料的是，一位主教免费为他提供食宿，并以巧妙的方式教他良好的品德。从此，让瓦朗神奇地成为了善良、体贴的马德琳市长，为了帮助别人献出了自己的生命。后来，他用父爱实现了芳汀娜最后的愿望成年后培养资产。他在一次又一次的波折中活了下来，以乐观的心态面对情感的低潮，以勇气、尝试、急智的优势度过了改过自新的一生。

　看完这本书，我沉思了很久，依然在重温那个感人的故事。在故事中，不知不觉中，深刻地反映了善恶两个极端。Let冉阿让前半生有不可救药的邪恶，后半生却有令人钦佩的善良。芳汀娜一生都在报答儿子，临死前还记得孩子的精神。Tynardier家族真的不是靠工作，只是靠狡猾的做法。这个故事的启示是，好心有好报。

　这是我最喜欢的书，相信会让你受益终生！

《悲惨世界》读后感9

　《悲惨世界》是由法国大作家维克多雨果发表的一篇长篇小说，讲述了法国社会底层民众的辛酸生活。

　故事主人公是冉阿让。他被刑满释放后来到一位大主教家里，被大主教收留，而他却偷了主教家里的银器，主教并没有怪罪于他，反而将他感化。他从此洗心革面，重新做人。之后因为种种原因，他收留了珂赛特，最终柯赛特被贵族青年马利尤斯看上，他无奈之下告诉了马利尤斯自己和珂赛特的身世，使马力尤斯对他拒而不见。最终他死的时候，唯一的愿望就是让珂赛特给自己立一块无字墓碑。

　冉阿让的一生有许多的波折，从最初的犯人到一市之长，又因为柯赛特而放弃工作，最终在亲人面前死去。

　雨果通过《悲惨世界》，让我们亲身感受到了贫穷的底层法国人民的穷苦，和不平等的悲惨生活。

　书中的人物，冉阿让、芳汀、珂赛特、沙威等等，不论他们是好是坏，他们都是悲惨的。这一切，都是当时的黑暗社会造成的。因此，这本书也被人称作“人类苦难的百科全书”。

　雨果向我们揭露底层人们的悲惨，并不是只让我们了解，而是让我们去帮助身边的那些“悲惨”的人，为他们指引人生的方向。希望这本书能为那些悲惨的人们迎来光明。

《悲惨世界》读后感10

　读完《悲惨世界》这本书，觉得这本书非常好，把它介绍给大家。主人翁冉阿因为偷一块面包而被判了19年的苦役，他出狱后，受一位主教的感化，化名为马德兰。查得。克莫，从此他立地成佛、处处行善，关心穷人，为贫苦人打抱不平，结交了很多贫民朋友，马吕斯。芳汀、玛赛特等穷苦人，在这期间，他为保护穷苦人的利益，与警察沙威发生过数次冲突，几经厄运，最后被迫在孤独中死去。

　让我感兴趣的是第二章奇怪的客人，主要讲了冉阿被旅店赶出来后，在一位善良的老婆婆的引导下，来到了主教，主教用丰盛的晚餐和舒服的床款待了他，可是他半夜起来，把主教家的银餐具全部偷走，当警察把它抓起来时，主教主却谎称银餐具是他的一个远方亲戚偷走并且送给了他。

　我敬佩住教主那颗宽宏大度的心，尽管在那种封建旧社会、旧制度的残酷迫害下，没有贫民百姓的好日子，可是善良、正气的主教主用他那颗善良的心感化了遭受贫穷的冉阿。这本书也揭露了外国封建社会的黑暗。

《悲惨世界》读后感11

　信赖，往往创造出美好的境界。这句话你知道吗？起初我对这句话的印象不是很深，但是当我看完《悲惨世界》以后我就觉得十分有道理，从中，我还得到了一个领悟分久必合，合久必分的道理，这个道理是我从哭中领悟出来的。

　你们一定都十分疑惑，我为什么哭？因为我为伟人冉阿让的死而感到伤心，有为不知羞耻的德纳第而表示强烈的愤怒，还为苦命的芳汀感到悲伤，又为善良。有爱心的米里艾主教感到赞叹。

　事实其实是这样的。

　刚刚出狱的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受了人们的鄙视时，快要绝望了的冉阿让得到了善良的米里艾主教的帮助。但是不料冉阿让又忍不住把主教的两个银盘子给偷走了，被抓到了后，主教不仅原谅了冉阿让，而且把银烛台也赠送给了冉阿让，冉阿让感动了，并发下了毒誓，从今以后，一定要做一个好人。

　从这，我又得到了一个深刻的领悟：无论是多么可恶的坏人，只要用爱来宽容他，饶恕他，他也一定会像冉阿让一样改邪归正的。

《悲惨世界》读后感12

　《悲惨世界》是一部震撼人心的鸿篇巨作，一部具有永久生命力的传世佳作！

　全书讲述了一个小人物——冉阿让。在他无助的时候，卞福汝主教帮助了他，并用善良感化了他。从此，他重新做人，脱胎换骨，收养了被他无意中伤害了的芳汀的女儿珂赛特，并认她做干女儿。由于他以前抢过一个孩子的钱，要终身做苦役。为了摆脱苦役和养活珂赛特，他带着珂赛特四处躲避追捕，他努力向善，努力做一个诚实的人。后来，追捕他的沙威良心发现，冉阿让获得了自由。

　我们要学习卞福汝主教，是他用善良感化了冉阿让，是他用行动让冉阿让从一个卑微的小偷成为了一个善良、诚实、正直的人，一个有良心的好人。

　我们也要学习冉阿让，他知错就改，拥有百万财富却全心全意地帮助穷人，做过无数慈善事业，帮助过多少穷人，拯救过多少人的灵魂啊！

　总而言之，这部巨著蕴含着对人类苦难的关心，对未来的信念，对美好的向往，传递出一种震撼人心的力量，放射出理想的光辉。

《悲惨世界》读后感13

　欣赏了雨果的著作《悲惨世界》，不禁感慨万分，这世间还有于吗

　可怜冉阿让，偷了一小块面包，结果坐了十九年的牢。出狱后，原想报复人类，可被善良的主教感化，决定重新做一个善良的人。于是，逃出指定的地点，来到一个贫穷的小镇，从此开始了他的神圣事业。由于他的出现，小镇繁荣了，他成为人人尊重的市长。

　好景不长，侦察员沙威发现了他苦役犯的身份，从此可怜的冉阿让又开始了他的逃亡生涯…为什么曾经犯过错的冉阿让改斜归正，人们却不能接受呢如此善良的人得到的回报是什么

　拿破仑期间，人们之间充满着欺骗，巴黎是淹没一切的漩涡，走进巴黎，就像进了一个无底洞，到处是贫穷的人，有钱人可以欺压穷人。整个巴黎是那么肮脏、污秽…

　奸诈的德纳第夫妇和善良富有同情心的冉阿让形成了鲜明的对比，可又有多少人是善良、正直、无私、忠于职守呢就像沙威一样，他维护社会秩序，他使法律发挥威力，他为社会除暴安良，他挺身直立，气派豪迈，把一种勇猛天神似的超人*威布满了天空，他发出万丈光芒，杀人从不眨眼，确有一种无比伟大的气概，但他却无法辨别善恶。

　希望大家像冉阿让那样，让我们的世界充满于！

《悲惨世界》读后感14

　每个人都能走向幸福，只不过要经历一番磨难罢了。

　所以，只要我们每个人都用乐观的心去看待生活，每个人都能够像冉·阿让一样，用道德去感化他人，那么这世界终会亮的。

　我们无法避免悲剧的开始，却可以在从中寻找快乐。

　抛开内容方面，写作手法上也颇有一番味道。

　作者将每一个细微的细节都描写得很好，故事情节跌宕起伏。小说将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院……其细部也真切入微，形象鲜明突出，色彩浓重瑰丽，气势磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。

　对主人公冉·阿让的描写，是最突出精神的。

《悲惨世界》读后感15

　悲惨世界是法国作家雨果的佳作，这本书叙述了男主人公冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，结果在监狱度过了19年的黑暗时光，出狱后他受到了人们的歧视，没有人理会他，视他如草芥，废物，垃圾。在这种情况下冉阿让绝望了，但是奇迹出现了，一位善良的主教用他的仁慈之心感染并且改变了冉阿让的后半生。受到主教的影响，冉阿让竭尽全力的去帮助别人，但是当人们知道他曾经是个犯人的时候，都不愿意接受他的帮助，在这个情况下冉阿让还是毫不介意，一如既往的去帮助需要帮助的人，他以他的博爱，善良，仁慈来改变那个悲惨世界。我们有时候难免会被别人冤枉，不要郁闷也不要去仇视对方，这样只会让自己徒增烦恼，我们唯一要做的就是要去包容对方，理解对方。自己的内心强大了，任何的打击都摧毁不了我们。

　男主人公的行为深深的感染了我，我现在虽然还是个孩子，但心胸一定要宽广，一定要助人为乐，见义勇为。和谐社会需要多些这样的人，我会朝着这个方向努力的，争取做一个长大了对社会有用的人。

悲惨世界中的一点光

——读《悲惨世界》有感

法国作家雨果的旷世巨著《悲惨世界》，被称为人类苦难的“百科全书”，三十年的心血构成了这部作品中的世界。苦难，铸就了文字的重量和深度，一个个书中的人物就像散落在沙滩上的颗颗珍珠和美丽的贝壳，待我们去体味和发掘。

主教是书中出场的第一位人物，受人尊敬的主教终身未婚，有着崇高而伟大的精神。身为高贵的主教，他本可以享受优裕的生活，而他却将这些捐给了穷人，用自己的力量去救助和感染周围的人们。对于主角冉阿让，他是十分重要的人物，在冉阿让最落魄的时候，主教给予了他最无私的帮助，在赠给冉阿让银烛台和盘子的时候，烛台的光芒也照亮了冉阿让的心灯。正是主教的仁慈与宽容，才有了后来的冉阿让。

本书的主角冉阿让经历十分曲折，有炼狱般的监狱生活，有浑浑噩噩的流浪，有功成名就的市长经历，有被追杀的逃亡时期，亦有隐居的时期。在他的生命中，做出了从一个犯人到一个让人尊敬的善良的为别人服务的人的转变，这是对人性的歌颂，是对人文精神的体现。

芳汀是一位极具悲剧色彩的女性，本善良而无知的她在虚伪的感情中受到了极大的创伤，而她无奈之下只好将女儿珂赛特交给德纳第夫妇寄养，无耻的德纳第夫妇一再抬高价钱，却虐待珂赛特，不知情的芳汀最后劳累而死。这是社会对女性的蹂躏和黑暗的真实写照。

芳汀之女珂赛特，从小被寄养在德纳第夫妇家，受尽了虐待和苦楚，被邻居称为“不会唱歌的百灵鸟”，虽然最终有了理想归宿，但是依旧无法冲淡其本身的悲剧色彩。

这些生活在《悲惨世界》里的人物们，用一段段故事和人生演绎了苦难的真实存在。三位主要人物：冉阿让、芳汀、珂赛特。他们实质是三类人的代表，男人、女人、孩子共同构成了一个交织着爱与恨、美与丑、善与恶并存的悲惨世界。

《悲惨世界》的卷首上印着一句话：“只要这土地上有着无知和悲惨，像本书一样性质的书就不无裨益。”他们各自都是一类人的代表，是一种品质的代表，是一番机遇的代表，是一段社会时期的缩影。就如同主教代表慈悲，冉阿让代表自新，芳汀代表挣扎和苦难，珂赛特代表悲苦。透过一个个人物，看到了当时整个法国社会的缩影。

有人将《悲惨世界》定义为“爱”：人性的爱，人道的爱，更高意义上的革命的爱。而我认为“慈悲”这个词更为贴切，因为那是人更高境界的情感和世界观，就主人公冉阿让的际遇来看，如果主教对其施与的只是“爱”，而没有上升到更高意义上的“慈悲”，也便无法拯救一个人的灵魂；就冉阿让改过自新后的生活来看，他在当选市长过程中的善行无不体现着他对公众的慈悲，对芳汀女儿的救助同样是出自内心的“慈悲”；投身革命的青年同样是基于内心对社会对现实的“慈悲”，用自己的行动和热血去推翻重压，去点亮黑暗。

悲惨人物的悲惨生活和命运构筑了当时人们所生活着的悲惨世界，而人们内心怀着的，是对光明和美好的希望和憧憬。主教赠与冉阿让的银烛台，直到他生命结束都一直燃着不灭的光辉，而冉阿让在新婚夫妇的怀抱中离去，这是一个悲喜交加的场景，毁灭与新生并存，暗夜与希望同在。也许正是因为这种激烈的并行，让这悲惨染上了一层浪漫而回环的色彩，直达心底。

在《悲惨世界》中，没有完美的人，没有完美的性格，没有完美事情，甚至可以说这是一个残缺而失衡的世界。而正是这种残缺，酝酿出了一坛辛辣的酒，溢出了另样的美。不论是冉阿让、芳汀、珂赛特，还是热血的青年、警察沙威，他们都以自己的方式在悲惨世界中生存、挣扎，人性中既有阴暗面，也有善良光明的那一面。而在受到巨大的冲击和启示后，人性中光辉的一面便散发出了光和热，无论大小，都在尽力去温暖、照亮这个黑暗的悲惨世界。正是这种力量，支持者这个世界里的人不断地去奋斗、去燃烧、去付出。

《悲惨世界》中的世界，是悲惨的，透过人物的悲惨命运，我们能看出当时社会的风雨飘摇，黑暗的阴霾笼罩着天空。而同时，《悲惨世界》中的世界，又不仅仅是悲惨的，黑暗与光明、人性的扭曲与正义、道德的沦丧与发扬、生命的毁灭与重生都交织存在，让人们在历史的甬道里跌撞地寻找出口和重生。印象最深的就是主教赠与冉阿让的那副银烛台，其实那也就是希望和重生的寄托之物，它不灭，悲惨世界中的光芒也就不灭，法国大革命的火焰燃烧了整个天空。

透过《悲惨世界》中的人物形象，我可以看到一个另样的悲惨世界，《悲惨世界》中的世界，留给心中一个深深的烙印，那是一片广阔的天。

一部小说读了半年，但读到最后依然恋恋不舍。《悲惨世界》如同一个黑洞，从最最不起眼的一个点切入，进入其中却发现在这个点背后蕴藏的是包罗万象的宏伟世界和极其耀眼的精神光芒。

小说之中既有狠毒肮脏的恶贼，也有道德完美的圣人；既有纯粹无暇的爱情，也有充满悲壮的战争；既有天马行空的想象，也有严肃考据的历史。其中各色人物演绎着各种命运，也各自迸发着或肮脏或纯洁的色彩斑斓的精神光芒，并把所有展现出的精神推演到极致。伟大或低劣，生存或死亡，这些在本书中都有所涉及但绝不是真正的主题。《悲惨世界》名为悲惨，实则是在悲惨的境遇中寻求希望，最终获得光明的过程。无论是社会或人心都是如此。

有人说伟大的着作应该平凡而真实，但《悲惨世界》恰恰相反，书中充满了浪漫的思想和传奇的经历，人物也非真实社会中可见之人，而是把每一种推向极致的情感赋予一个肉身的形象。马吕斯代表着灼烈的爱情：吉诺曼代表着深彻的亲情。德纳第是魔鬼的化身：主教则是天使的降临。沙威身上显尽法律的威严：安灼拉则为自由进步而战。除了对精神世界的极度挖掘，小说中也同样有着对社会现实的深刻批判。芳汀，爱潘妮，马白夫，小伽弗洛什和他的弟弟们，都是被黑暗的时代所付与悲惨命运的可怜人。严苛的法律、四流的罪犯以及上层的奢靡，作者毫不留情的将自己国家的种种暗伤揭露在阳光之下。不过即使如此，小说中仍无处不体现作者对这个伟大而不完美的民族的敬爱之情。从恢宏磅礴的滑铁卢战役，到阴暗涓细的下水道，作者无不以独到的角度全面阐释真实的历史和时政的善弊。在论述里也多次提到过中国，这让我不禁感叹，在整个欧洲都跟着历史车轮日益前进的时候，中国却还沉浸在盛世的浮梦之中。也许当时的中国就是缺少作者这样能洞悉天道发展，顺应自然趋势的人吧。

在这本书中我最喜欢的人物就是贯穿本书始终的冉阿让。他从最初令人同情，渐渐变得值得敬佩，直到最后使人崇拜。一个从地狱走出的天神，原比一直高高在上的上帝更值得人信仰。

那么是什么使冉阿让的良心始终能击败私欲呢？简单来说只是一个字：情。冉阿让一生有三次为情所救，逃脱了彻底跌入地狱的悬崖。第一次是主教的恩情，正如主教自己所说，他用两只烛台从上帝那里赎买了冉阿让的灵魂。正是这次神圣的交易，让那颗满是仇恨的心灵照进一律亮光。

冉阿让第二次得到救赎是因为对芳汀的同情：芳汀是黑暗社会下最苦难的底层女性的具象体现，当她卖掉头发、拔掉门牙在绝望当中说出“他妈的，都卖了吧。“这种坟墓般的阴惨气息是让人无比心痛地。芳汀是《悲惨世界》中最悲催也最使人同情的角色。也正因为冉阿让对她的同情与愧疚才有信念再次越狱，引出后面的全部故事。

冉阿让第三次的自我超越是由于对珂赛特的情感，这种情感很难在前面加一个词去定义。他对她既像女儿那样疼爱、也像对母亲那样依恋、也像夫妻间互相扶住、甚至像对物品那样想永远占为己有。这种复杂的情感在冉阿让惊慌而单调的生命中形成了支撑他精神的支柱，而让珂赛特幸福快乐则是他活下去的信仰。可是珂赛特爱上了马吕斯，冉阿让必须在精神的支柱和活下去的信仰之间做出抉择。在一场猛烈无比的精神挣扎之后，信仰战胜了支柱，父爱战胜了私欲。他把马吕斯从死亡绝地艰难救出，自己却主动接受屈辱，承担抽走支柱和失去信仰的夕阳残辉。

马吕斯也算小说中主角之一，他是呈现极致爱情的一个载体。他为了心爱的珂赛特可以决绝外公、忘记父亲、无视朋友、抛弃信仰以至生命。在他身上有时能看到最璀璨的光点，有时却又能感到比德纳第更加使人讨厌的东西。他与珂赛特的绝美一吻，不知催下多少人幸福甜蜜的眼泪。而他为珂赛特去排挤驱赶冉阿让的时候，又不知惹来多少厌恶憎恨的目光。还好、作者是仁慈的。他让德纳第在最后时刻用诬陷的证据证明了冉阿让的神圣和他的错误，使得他能在最后之前有机会忏悔道歉。但那已不重要了，当冉阿让在珂赛特和马吕斯的挽留声中与世长辞之时，我们看到的是一个纯洁无瑕的灵魂奔向微笑着迎接他的主教。

写到这里似乎已该结尾，但有一个人不得不说，如果没有他也就没有冉阿让悲惨而壮丽一生。这个人就是沙威。沙威是当时严苛冷酷的法律精神的缩影。他用生命去信仰当时的法律，这种信仰使他有时公正威严如天神：有时又阴险刻薄似走狗。沙威是好人还是坏人很难说清楚，他用自己纯真的天性笃信着认为对的事物，然而他笃信的事物在当时却需要剧烈地变革。沙威的精神值得人们尊敬，但他所做的事情则惹人厌恶。应该说沙威是一个心性纯洁而信奉黑暗的人。

沙威和冉阿让之间既是天生的死敌，到最后又成为特殊的朋友。沙威如同猎人一般将冉阿让这个猎物不断驱赶追逐了一生，但也正是这种逼迫使冉阿让不停探索挣扎，一步步向上攀登。在街垒中，猎物最终俘获了猎人。冉阿让用仁慈彻底击溃了沙威一生秉持的信念，让沙威醒悟这世间还有必法律更崇高的事物。但这一醒悟无疑是沙威无法承受的，他在桥边的痛苦思考看似是因为忠义难两全，实则是三观尽毁之后灵魂无处寄托的精神碎裂。而最后地一跃，即代表仁慈征服了严酷，也意味着当时的法律在人心中的崩塌。

《悲惨世界》中无论是展现壮烈的历史或探究人类的心灵，总是起于苦难而通向光明。这种光明是民族的闪耀，更是人性的绽放。这种光明势必会在涤尽泥沙的岁月汪洋中永存使人坚强的力量。

1、让·瓦让本是一个善良淳朴的老实人，他知恩图报，辛勤劳作，努力抚养姐姐的孩子，却因为了使孩子免受饥饿偷了一个面包锒铛入狱，十九年才得以假释。

让·瓦让无疑是作者塑造的重点形象，在某种意义上他是米里埃主教的继承者，作者就是希望通过主教和让·瓦让的善良和仁爱去引起统治阶层的思考，感化他们，激发他们的仁爱之心，从而在根本上解决贫富差距过于悬殊，穷人因贫困和饥饿而犯罪的社会现状。

2、芳汀作为一个被他人欺骗玩弄的受害者，未婚先孕，强大的母爱是她生下了珂赛特，但现实的压迫使她无法带着一个孩子工作，不得不将小珂赛特寄养在泰纳迪埃家。好不容易找到了工作，却因珂赛特的秘密泄露而被歧视排挤，丢失工作。

为了给泰纳迪埃家寄高昂的抚养费，最终卖发卖牙，沦为娼妓，悲凉离世。芳汀作为被迫害的妇女形象，一方面是被社会习俗的偏见与众人的歧视所害，另一方面是被冷酷无情、自私自利的人心所害。

3、珂赛特的人物形象设计主要也是为了突出这一主题思想，着重描写了珂赛特在泰纳迪埃借所受到的虐待，珂赛特瘦弱，母亲寄来的钱全被克扣一空。

御寒衣物也被穿在泰纳迪埃女儿身上，珂赛特每天都被逼着干活，还要忍受无尽的打骂，没有童年也没有玩具，黑色与阴暗笼罩在他周围，直到让·瓦让的出现才使她脱离了黑暗的生活。

扩展资料：

雨果用厚重的文学，展现出了一个真实的生存环境。以及人物形象刻画，而文学的不朽是因为能够揭露过去，也喻示未来。告诉世人苦难终将在坚强面前脆弱，邪恶遇上善良必然化为乌有，黑暗掩不住正义的光辉，而离开天道的信仰必将在崩塌。

混乱的社会需要规则，为了维护皇朝统治欺凌小民的酷吏更是让人痛恨。但反过来说，如沙威一样的底层小吏，他的努力也是为了一家人的生存，在良心和职责面前，他难以抉择。

创作背景：

《悲惨世界》是1862年法国大文豪雨果在大西洋上的盖纳西岛流亡期间完成的。这个故事是有多个原型的，经过作者的精心提炼和艺术加工铸成此巨著。故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让的个人经历，融进了法国的历史、革命、道德、哲学、法律、正义、宗教信仰。

-悲惨世界

Who Am I

说实话 我可能分析不了这么专业

不过尽一点力吧

Who AM I这首曲子是在悲惨世界的故事中，沙威暗示冉阿让自己发现了冉阿让就是24601之后，冉阿让反复问自己是否要坦白的过程中，冉阿让的内心独白。

路边马车倒了，压到了路人，冉阿让出手相救。这使沙威心生怀疑。沙威看到如此年迈但是如此有力的冉阿让，想到了曾经的犯人24601

于是对冉阿让说：我只认识一个人，能做出您刚才做的事情，他是一个逃亡多年的逃犯，不过我们最近抓到了他，他不会再逍遥法外，即使是冉阿让（此时的冉阿让隐姓埋名，沙威是为了试探他）。

于是引出了这段冉阿让的内心独白。《Who Am I》

冉阿让在内心反复思量，是否应该让被沙威抓住的那个人当自己的替罪羊，自己是应该坦白还是苟活下去，多次发问自己是谁，即 Who Am I 。

这段唱段包含深思的感觉，是冉阿让对自己的发问，唱段的情绪总开始的疑惑，迷茫，渐渐变成挣扎，最后的时候情绪明朗，冉阿让的善良战胜了胆怯，于是在最后，长短的情绪转为激昂，强硬，冉阿让勇敢的承认了自己的身份！

这首歌的演唱者，也就是冉阿让的扮演者有过很多为，但是最为深入人心的无疑是音乐剧《悲惨世界》首演版的冉阿让扮演者，也就是音乐剧悲惨世界中 第一位冉阿让扮演者 Colm Wilkinson（克鲁姆 威尔斯金森）。这个演员本身相貌就显老，加之声音非常沧桑，与冉阿让剧中的经历和人物性格简直是完美的匹配！因此毋庸置疑，Colm扮演的冉阿让无人超越。Colm除了在悲惨世界中出演冉阿让以外，还在音乐剧四大名句《歌剧魅影》（Phantom of the opera）的首演版里扮演主角“歌剧魅影”。是一位非常非常杰出的音乐家！

楼主~~这可是我一个字一个字敲的啊~~~~~~~~~~~~

PS~~好吧~~~打完很久以后才发现楼主问的是分析整部音乐剧~~~~~苦逼了~~~~

芳汀:

书中命运最悲催，一个被命运与酷世残害致死的女人。在懵懂的年纪献身爱情，刚怀孕便被薄情男人抛弃。孤苦伶仃时，珂赛特---孩子，骨肉，希望，中心，信仰，上帝---是她飓风骤浪里的灯塔，是风筝飘零虚空的手线，也是沉身海底的负重，也是束生缚命的锁链。为了生活，她将自己的骨肉心肝---珂赛特---剜下来，也将自己的肉身一并送给了豺狼。从锦衣玉食到粗布淡饭，初因衣着粗鄙而羞于上街到贫苦的若无其事。一贫如洗而又诚实自爱，她说：“怕什么！我常对自己说，只睡五个钟头，其余的时间我全拿来做缝纫，我总可以马马虎虎吃一口饭。而且人在发愁时吃得也少些。再说，有痛苦，有忧愁，一方面有点面包，一方面有些烦恼，这一切已足够养活我了。”

而财狼不住下嘴。

十法郎，一头美丽的头发，剪吧!“我的孩子不会再冷了，我已拿我的头发做她的衣裳。”她自己戴一顶小扁帽，遮住她的光头，她仍旧是美丽的。

两个拿破仑，一对漂亮的门牙，拔掉了。“这样正好。我的孩子不会死了，那种病，吓坏我了，现在她有救了。我也放了心。”

“一百法郎！但是哪里有每天赚五个法郎的机会呢？管他妈的！”她说，“全卖了吧。”苦命人做了公娼。

当我们以为命运已捉弄完这个苦命的女子，兴趣聊聊的将她丢在一边时，它又不经意似的回头一脚将她踢进了另一个深渊。大冬天穿着单薄敞露的衣裙，被一位佳先生在脖子后面塞进去一团雪，一时气急弄脏了这位佳先生的帽子，就被警察带走，要判6个月监禁。既哭又笑，哈哈，看那只摇尾巴吱吱叫的没断奶的干巴巴的母狗，哦，母狗要比妓女要强些，看那妓女既哭又笑，乞求自由。

芳汀一直到进警察署都在怨恨马德兰市长，是他要她失去工作，失去头发，失去门牙，失去贞操，也是他逼迫着她一斤一两的将自己的肉体和灵魂放上了卖桌。而这些只是误会，所以当马德兰在救她于牢狱之灾时，她从头到脚战栗。也就是那个天使，那个救星，却又恰巧是她所深恶痛绝、素来认为是她一切痛苦的罪魁的那个市长，那个马德兰！正当她狠狠侮辱了他一番之后，他却援救了她！

后来芳汀的死，也算悲惨，与她的生一样，是带着惊恐死去的。

照搬原话，芳汀的故事说明什么呢？说明社会收买了一个奴隶。

向谁收买？向贫苦收买。

向饥寒、孤独、遗弃、贫困收买。令人痛心的买卖。一个人的灵魂交换一块面包。贫苦卖出，社会买进。

珂赛特:

她的幸福正和芳汀的痛苦成对比。珂赛特像缕轻飘飘的烟，透明的薄翼，不成立体的影子，攀枝的树懒。她柔弱、懵懂、心思简单、随波逐流、任人宰割，有过自己的一些薄微思想，那也是随爱情之火伴生的青烟，总得随着风向。她像一根柔软的青藤，从冉阿让这琼枝攀向马吕斯那玉树，心思也一并去了，只在枝丫间留着往日攀附仍残留的些许痕迹。

马吕斯:

是个青年，总有青年那股子拎不清的傻气。一面深明大义，一面易行错事，一边以德报怨，另一边以怨报德;一面暧昧热血，一面盲目愚蠢，一边信仰爱情追求理想，另一边深陷情狱昏心求死;一面纯朴善良，一面狐思鬼疑，一边安贫乐道乐善好施，另一边难信衷言拒人门外;就连结局，看似圆满，不也是一边悔过自新得报大恩，另一边为虎作伥助纣为虐。

德纳第夫妇:

两只畜牲，一对豺狼，原生原味的恶人，天生地造的毒龙。

德纳第却是个矮小、瘦弱、青脸、见骨露棱、貌似多病而完全健康的人，他目光柔滑如黄鼠，面貌温雅如文人。德纳第大娘，她是个高大身材、淡黄头发、红皮肤、肥胖、多肉、阔肩巨腰、魁梧奇伟、行动矫健的妇人。作威作福，横冲直撞，她是大象;卧躺休息，獠牙外露，她是野猪。

这个妇人是丑恶的创造物，她只爱她的孩子，也只怕她的丈夫。她做了母亲，因为她是哺乳动物。况且她的母爱还只局限在她的两个女儿身上，从不涉及男孩;至于他，那汉子，只有一种愿望：发财。

坑蒙拐骗，坏事做尽，结局妇人惨死，汉子却得马吕斯那傻子资助，做起贩卖黑奴的勾当。

卞福汝主教:

与德纳第夫妇角色相反，他是至善的人，折翼的天使，人间的虹光，上帝的代表。

他所有的。一院小小的园地供他盘桓，一片浩阔的天空供他神游。脚下有东西供他培植收获，头上有东西供他探讨思索，地下的是几朵花，天上的是万点星。

他所想的。多少人在努力发掘黄金，他却只努力发掘慈悲心肠。普天下的愁苦便是他的矿。遍地的苦痛随时为他提供行善的机会。“你们应当彼此相爱”，他说如果能这样，便一切具足了，不必再求其他，这便是他的全部教义。

他所信的。有人说，人所需要的是真正的绝望。它让人心平气和，它让你谦卑，它让你只能返回自己的内心。绝望不是气馁，它只是“命运的归命运，自己的归自己”。而对于卞福福主教来说，他从不曾绝望，也不曾感动畏惧，别人打他左边脸，就把右边也转过去给他打。他相信“上帝的归上帝，自己的归自己的”，但行好事，不问前程。

他所改变的。冉阿让偷去银器被警察抓回来当面对质时，他不仅替他开脱，还将最后的银烛台一并送了去。他送去的只是烛台吗不是，还有烛火，光明，击败恶魔的力量，劈开黑暗的利剑，灵魂救赎的圣果。

冉阿让:

一个果农，又是自培自养的学问之士。正如马吕斯注意到的:他很会说话，在一定程度上谈吐甚至是高雅的。可是其中好像还缺少点什么。他缺少某种上流社会绅士所具有的东西，但有些地方又有所超越。

一个苦役犯，又是自我揭发的赎罪之人。正如他自己所说的:是的，我是被告发了！是的！被跟踪和被追捕了！被谁？被我自己。是我挡住我自己的去路，我自己拖着自己，我自己推着，我自己逮捕自己，我自己执行，当一个人自己捉住自己时，那就是真捉住了。

艾米莉·狄金森曾作诗道:我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉。冉阿让倒不曾荒凉，只是往后余生一直在黑暗中挣扎、蜕胎、涅槃。他从所谓牢狱的那种畸形而黑暗的东西里出来后，主教已伤了他的灵魂，正如一种太强烈的光会伤他那双刚从黑暗中出来的眼睛一样。将来的生活，摆在他眼前的那种永远纯洁、光彩、完全可能实现的生活，使他战栗惶惑。他确实不知道怎么办。正如一只骤见日出的枭鸟，这个罪犯也因见了美德而目眩，并且几乎失明。

他从小瑞尔威事件里重生，诚实本分帮扶穷人，曾身居政府要位，成为市长道德楷模。后听闻另一个苦命人在替他受罚，自去澄清赎罪。书中一大看点就是冉阿让犹豫是否要去澄清误会的那些章节，光明还是黑暗，To be or not to be，最是诛心刮肉。

一个老实人，又是个不喑世事的呆子。在德纳第店里，初见珂赛特时，他只要求饮水住马棚，却愿意为珂赛特少打一只袜子付上五个法郎;看到珂赛特羡慕德纳第夫妇孩子的娃娃时，为她买来全村小把戏都瞻仰了一整天的那个仙女似的娃娃;为了满足珂赛特几乎不可实现到幻想---木鞋放在壁炉里等待惊喜---放去了一个金路易;为了赎她自由，被德纳第骗去一千五百法郎;到后来养成自己吃糠咽菜住马棚，让珂赛特锦衣玉食住闺房的怪癖;甚至在濒死前还请求马吕斯“彭眉胥先生。这是清白的钱，你们可以安享富贵。应该有一辆车，不时定一个包厢到戏院去看看戏，做些漂亮的舞会服装，我的珂赛特，用盛宴招待你们的朋友，要生活得非常幸福。”

沙威:

啊，沙威，法律的忠士，道德的骑兵，秩序的捍卫者，人情的冰封者，绝对的忠诚，绝对的正义，绝对的顽固，绝对的执着，身着光明之身，背负黑暗之翼的使者。

正如书中原话讲:他，沙威，人格化了的法律、光明和真理，他是在代表它们执行上天授予的除恶任务。他有无边无际的权力、道理、正义、法治精神、舆论，满天的星斗环绕在他的后面和他的四周。他维护社会秩序，他使法律发出雷霆，他为社会除暴安良，他捍卫绝对真理，他屹立在神光的中央；他虽然已操胜券，却仍有挑衅和搏斗的余勇；他挺身直立，气派雄豪，威风凛凛，把个勇猛天神的超人*威布满了天空。他正在执行的那件任务的骇人的暗影，使人可以从他那握紧了的拳头上看到一柄象征社会力量的宝剑的寒光。他愉快而愤恨地用脚跟踏着罪恶、丑行、叛逆、堕落、地狱，他发出万丈光芒，他杀人从不眨眼，他满脸堆着笑容，在这威猛天神的身上，确有一种无比伟大的气概。

沙威凶，但绝不下贱。

正直、真诚、老实、自信、忠于职务，这些品质在被曲解时是可以变成丑恶的，不过，即使丑恶，也还有它的伟大；它们的威严是人类的良知所特有的，所以在丑恶之中依然存在。这是一些有缺点的优良品质，这缺点便是它会发生错误。执迷于某一种信念的人，在纵恣暴戾时，有一种寡情而诚实的欢乐，这样的欢乐，莫名其妙竟会是一种阴森而又令人起敬的光芒。沙威在他这种骇人的快乐里，正和每一个得志的小人一样，值得怜悯。那副面孔所表现的，我们可以称之为善中的万恶，世界上没有任何东西比这更惨更可怕的了。

沙威锲而不舍一次次追缉冉阿让，后来在巷战中被冉阿让释放，又还人情放弃逮捕冉阿让。

自此他震动了，失去了自我。他反问自己“他究竟怎么啦？他在寻找自己而找不到”。他极端痛苦，为了失去坚定的信心，他感到自己已被连根拔起。一个新天地在他心里出现：接受善行又予以报答，这种牺牲精神，仁慈、原宥，出自怜悯的动机而违反了严峻的法纪，尊重个人，不再有最终的判决，不再有入地狱的罪过，法律的眼睛也可能流下一滴泪珠，一种说不清的上帝的正义和人的正义是背道而驰的。他看见在黑暗中可怕地升起了一个生疏的道义的太阳，他感到厌恶，但又眼花缭乱。一只猫头鹰被迫强作雄鹰的俯瞰。

他不能反驳自己以往那条路可能是错的，也无法正视还有一条人性的大道在另一边，随即他投河自尽了。

沙威，这个角色和《巴黎圣母院》中副主教一样，人物是复杂的。他们都有人的自然性，有责任心，追求真理;却也有无法摆脱社会性，中世纪的西欧，天主教会是最有势力的封建主集团，也是封建主阶级进行精神统治的工具。在西欧各国，几乎人人都是天主教徒，从生到死，从思想到行动都与天主教会密不可分，受其统治。他身上的污浊之气，只能是有过之而无不及，他生活的社会背景、特殊的社会地位，决定了他的思想、行为。

难以想象，一个人如何能被现世如此毒害，全部的身心，全部的思想，全部的信仰，囫囵投了去，所以他疾恶如仇，面对宗教嬷嬷时他深信她们是光明的天使，需要尊敬无法怀疑。

爱潘妮:

个人觉着她与沙威并为全书最美角色。爱潘妮这个角色随在书中着墨不多，但美的惊心动魄。美在其爱情，所爱隔山海，山海不能平。

爱潘妮出镜第一幕形象是这么描写的。那是个苍白、瘦弱、枯干的人儿，她只穿了一件衬衫和一条裙，裸露的身子冻得发抖。一根绳子代替腰带，另一根绳子代替帽子，两个尖肩头从衬衫里顶出来，淋巴液色的白皮肤，满是尘垢的锁骨，通红的手，嘴半开着，两角下垂，缺着几个牙，眼睛无神，大胆而下贱，体形像个未长成的姑娘，眼神像个堕落的老妇，五十岁和十五岁混在一起，是一个那种无一处不脆弱而又令人畏惧，叫人见了不伤心便要寒心的人儿。

尤其令人痛心的是，这姑娘并非生来便是应当变丑的，在她童年的初期，甚至还是生得标致的。青春的风采也仍在跟堕落与贫苦所招致的老丑作斗争。美的余韵在这张十六岁的脸上尚存有奄奄一息，正如隆冬拂晓消失在丑恶乌云后面的惨淡朝辉。

由于贫苦，德纳第这个父亲竟走到了不惜牺牲女儿的地步，他是在和命运进行一场以两个女儿为赌注的赌博。从她嘴里听到的粗鄙语言来看，极可能这两个不幸娃子还在干着一种人所不知的暧昧的事，而从这一切产生出来的后果，是人类社会的现实，一个既不是孩子，也不是姑娘，也不是妇人的悲惨生物，一个那种由艰苦贫困中产生出来的不纯洁而天真的怪物。

一些令人痛心的生物，无所谓姓名，无所谓年龄，无所谓性别，已不再能辨别什么是善什么是恶，走出童年，便失去世上的一切，不再有自由，不再有贞操，不再有责任。昨天才吐放今日便枯萎的灵魂，正如那些落在街心的花朵，溅满了污泥，只等一个车轮来碾烂。

而正是这个怪物，这凋零的花骨朵，留心马吕斯已久，倾慕马吕斯已久。她在马吕斯的房间里炫耀自己识字，也可以写字，并对他说“您知道吗，马吕斯先生？您是个非常美的男子。”

当马吕斯请求爱潘妮帮忙时，容德雷特姑娘的眼睛由抑郁转为快乐，当听说要她帮忙打听珂赛特的住址时，她的眼睛这会儿又从快乐转为阴沉。

珂赛特失踪许久后的一天，她走到马吕斯跟前停下来，枯黄的脸上略带一点喜色，并稍露一点笑容。她好一阵子说不出话来。“我到底把您找着了！”她终于这样说。原来她是来告诉他珂赛特的住址。她咬着自己的嘴唇，似乎拿不定主意，内心在作斗争。最后，她好像下定了决心。“我已找到那个住址”，他听到这个消息喜极拉着她去找时，她抽回了她的手，以一种能使旁观者听了感到苦恼，却又绝没有影响到如醉如痴的马吕斯的语气接着说：“呵！瞧您有多么高兴！”

他俩亲密约会时，爱潘妮的父亲伙同几个强盗打算洗劫珂赛特的住宅，她再次挺身而出阻挡了。

后来冉阿让带着珂赛特逃亡又失踪了。马吕斯失去所爱，一心求死，加入了革命斗争。爱潘妮也寻他而来，负着伤，被打穿的手掌，濒死前见到了他。

她几乎坐了起来，但是她说话的声音很低，并且上气不接下气，有时她还得停下来喘气。她把她的脸尽量靠近马吕斯的脸。她以一种奇特的神情往下说：“听我说，我不愿意捉弄您。我衣袋里有一封信，是给您的。昨天便已在我衣袋里了。人家要我把它放进邮筒。可我把它扣下了。我不愿意您收到这封信。但是等会儿我们再见面时您也许会埋怨我。死了的人能再见，不是吗？把您的信拿去吧。”

“答应我，等我死了，请在我的额头上吻我一下。我会感觉到的。”她说

她让她的头重行落在马吕斯的膝上，她的眼睛也闭上了。他以为这可怜人的灵魂已经离去。爱潘妮躺着一动也不动，忽然，正当马吕斯认为她已从此长眠时，她又慢慢睁开眼睛，露出的已是非人间的那种幽深渺忽的神态，她以一种来自另一世界的凄婉语气说：

“还有，听我说，马吕斯先生，我想我早就有点爱您呢。”

她再一次勉力笑了笑，于是溘然长逝了。

所爱隔山海，山海不能平。什么样的爱不愿辜负爱人，不愿爱人受伤，哪怕不得心、不得意，也不愿不能想见。死了还能再见死了还想再见