张纪中在直播间怒骂妻子败家，称因为她亏损了8000多万，发生什么事了？

张纪中在直播间怒骂妻子败家，起因是张纪中花8000多万购进的茶叶被妻子杜星霖低价卖出导致自己大大亏本。两个人在直播间横眉冷对，杜星霖还潸然泪下摔门而去。不过这场闹剧其实更像是两个人为了直播卖货吸引客流量的套路，不像真的吵架。

一、张纪中带货直播怒骂妻子使自己亏本

张纪中和妻子也加入了直播带货的大军，既嘎子卖假酒、潘长江卖假酒之后又上演了一出“怒骂妻败家”的闹剧。直播间里张纪中对妻子杜星霖吹胡子瞪眼骂她不懂行情乱卖货，让自己亏了大本，骂得杜星霖十分委屈以至于离家出走。

张纪中在直播间称自己想赚点外快于是高价进了8000多万的茶叶，本来想着这些茶叶能顺利卖出去，没想到因为疫情全部滞销了。于是便交给老婆让她直播带货卖出去。谁想到老婆将原本350元一份的茶叶以二百多元的价格低价卖出，导致自己大大亏本。张纪中骂杜星霖根本就不懂茶叶行情还擅自主张，骂杜星霖头头发长见识短。

听到丈夫骂自己，杜星霖十分委屈，说自己平时为这个家付出那么多也没见丈夫夸自己，这次就一点小失误竟然被丈夫骂成这样。杜星霖在直播间直接委屈哭了，还摔门而去离家出走。同时这场闹剧也上了热门，引得路人纷纷关注。

二、所谓“吵架”只是剧本

想必大家也看出来了，张纪中和杜星霖这场闹剧就是直播带货的套路，“吵架”这个套路早就被其他网红玩腻了。张纪中和杜星霖为了直播带货也拿出这个老套路吸引网友。好歹是小有名气的两口子，吵起架来的确是比素人网红有看点。张纪中骂杜星霖的时候两眼都放光了，杜星霖演得也挺好，哭得跟真的一样。

这种剧本是网红的一贯套路，除了吵架还有打架、谈恋爱、离婚、结婚等等等等，各种剧本应有应有，“演员们”也是天赋异禀，吵得跟真的一样。曾经有一个博主探访过这种网红经济链，她发现这种视频都是写好剧本找好演员来演的。所以我们津津有味观看的网红视频其实都是套路。

因此就可见网红们为了赚钱已经是无所不用其极了，连张纪中、潘长江等这种名人都热衷不已，也可见直播带货是多么挣钱的一个行业，让人不顾形象地眼热追逐，不顾体面地上演闹剧。只是在这些人前赴后继粉墨登场铂满盆满的时候，完全没有留意到自己已经是一个两眼放光底线沦丧的财迷了。

当初的薇娅不就是最典型的例子，坐着直播带货一姐的位置，一步一步走到公众面前，一场直播可以赚成百上千万，看似风光无限，实则背后的赃款数目庞大。其他直播带货的网红也是如此，只是没能像这么厉害罢了。

三、“家丑”成为引流牟利的工具

都说家丑不可外扬，夫妻之间的糟心事一般都被藏在家里不敢让外人看见，但是张纪中夫妇却将家丑作为引流手段狠狠发挥，不但乐在其中，还引以为傲屡试不爽，这就让人很下头。感觉他已经为了赚钱不顾名声了，好歹是一位大导演，也在直播带货的路上一去不复返，

他所谓的二百多一份的低价茶叶据网友说也就值几十块钱，而张纪中为了这一份被卖到二百多的茶叶还和妻子大发雷霆。当然，他大发雷霆的同时也不忘了“督促”直播间的粉丝抓紧抢购这份赔钱买卖，说买到就是赚到云云，宛如一个跳梁小丑。

在网红经济盛行的时代，引流已经成了一种丑而不自知的习惯，各种方式都可以达到引流的目的，哗众取宠，扮丑，吵架……只要能够达到吸引粉丝的目的，似乎什么手段都可以用。上一次是潘长江在直播间教育嘎子别自欺欺人地卖假酒，将嘎子说得“痛哭流涕”，结果转头自己卖起了假酒；这一次是张纪中在直播间痛骂妻子不懂行情惹得妻子离家出走。下一次不知道又会上演怎么的闹剧了。

1923年8月，在严重的白色恐怖下，汉口人力车夫为表达对施洋的哀思，在各码头设祭，数千车夫跪地痛哭并扶灵位游行，场面悲壮。1924年2月，为纪念施洋殉难一周年，林育南主编了《施洋先生纪念录》一书。同年，上海《民国日报》出了施洋纪念号。

1927年，“二·七”4周年时，武汉群众同国民革命军70万人举行“二·七”4周年纪念大会。会后，武汉各界群众为施洋、林祥谦等“二·七”英烈扫墓并在江岸举行“二·七”烈士纪念大会。后编印出版《“二·七”四周年纪念特刊》、《“二·七”死难烈士施洋纪念特刊》。1933年，周恩来在纪念“二·七”斗争十周年时撰写了《今年的“二·七”纪念与中国工人阶级的中心任务》一文，指出“二·七”烈士的英勇斗争是“中国大革命前的启盟运动”，“灿烂了大革命中的光荣历史”。1939年2月，毛泽东在延安举行的“二·七”纪念大会上高度评价：“施洋同志的牺牲，证明了中国***是工人阶级自己的政党，是最保护工人阶级利益的”。同年7月，为纪念“二·七”工人运动的伟大先驱，中共湖北党组织和湖北全省工团联合会将施洋的遗体安葬在武昌城外洪山脚下，由江岸铁路分工会立“施洋先生之墓”碑。1953年，在武昌洪山修建了施洋烈士陵园，烈士遗体由山脚迁至山腰，建起巍然挺拔的“施洋烈士纪念碑”和烈士半身塑像。

1957年1月，董必武题诗：“二七工仇血史留，吴萧贻臭万千秋，律师应仗人间义，身殉名存烈土俦”。1958年，江岸修起“二·七”革命烈士纪念馆和“二·七”烈士纪念碑，毛泽东亲书碑名。在烈士家乡，为了缅怀革命先烈，1957年5月，竹山县人民委员会给施洋夫人居家赠挂“烈士之家”巨匾，室内正厅悬挂烈土遗像和生平事迹简介供后人瞻仰和凭悼。1993年5月，中共竹山县委、县入政府在县城中心竖起5米高的烈土铜像，大理石座基上镌刻着党和国家***分别为其题的词。同时，组织编写出版《施洋传》、《施洋烈士文集》，以启后人。

1919年，“五四”运动爆发后，武昌学生支持北京学生的反帝爱国运动，举行示威游行和罢课，遭到反动军警的血腥镇压。施洋一面将被军阀惨杀的学生送法庭检验，一面向律师公会建议提起公诉，要求严惩凶手，并于6月12日组织商民罢市。9月，施洋在京与各地代表协商发起组织中国各界联合会，任该会的筹备委员。11月10日，中国各界联合会在上诲宣告成立，施洋被选为联合会评论部部长。

1920年4月，施洋发起组织“平民教育社”，被选为总务主任，参与创办7所平民学校并参加陈潭秋、黄负生、刘子通创办的革命刊物《武汉星期评论》工作。

1921年1月，江岸京汉铁路工人俱乐部成立时，被聘为法律顾问。这期间他组织领导汉阳钢铁厂、英美烟厂等企业工人罢工并取得胜利。6月，军阀王占元的军队在武昌城内开枪洗劫商店住户，引起武汉人民的强烈不满。施洋以湖北各界联合会的名义，连发讨王通电7次，向中国宣布王占元的罪恶，提出驱王“自治”的主张。在“驱王自治”斗争中，组织湖北临时政府和湖北自治军，施被推举为省务院秘书。10月，王占元被逐后，施洋即参加由中国***领导的中国劳动组合书记部武汉分部工作。12月1日，汉口车行老板勾结租界当局，随意提高人力车租金，遭到工人的反对。第二天，施洋和林育南根据党的指示组织“汉口人力车夫同业工会”，指挥数千车夫罢工7天，获得完全胜利。

1922年6月，施经许白吴、项英介绍加入中国***。9月9日，粤汉铁路工人举行罢工，岳州站由郭亮领导，武昌徐家棚站由林育南、施洋领导，罢工17天，以反动当局被迫同意工会所提条件而获全胜。9月23日，施洋到上海参加全国司法会议，会议期间，他见到孙中山并与之对政治问题交换看法，赞同孙中山的民主革命。10月10日，湖北省工团联合会成立，他担任该会的法律顾问，凡工人在法律上的有关事务，他都负责处理。

1923年1月，汉口英国烟厂因无故开除女工而引起工人罢工，施洋挺身为工人说理，向英国资本家作斗争，“颇尽赞襄之力”。由于有施洋的正确领导，使前后30多天的罢工斗争以英方资本家同意接受工人所提条件而胜利告终。在武汉领导工人罢工斗争的同时，施洋同项英、林育南、张浩等积极投入京汉铁路总工会的筹备工作。并率湖北工会代表团出席2月1日在郑州召开的京汉铁路总工会成立大会。京汉铁路工人罢工后，施洋积极参与其组织、领导工作。2月7日晚，施洋被军阀肖耀南逮捕下狱，2月15日清晨在洪山脚下英勇就义。刑场上，他慷慨激昂，面对军警和民众大声疾呼：“我只希望中国的劳动者早些起来，把军阀、官僚、资本家和你们这般替他们作走狗的人，一起都食肉寝皮“，“我不怕人，不怕事，不怕死，堂堂正正做人，反对强暴，你们杀了一个施洋，还有千万个施洋!”。身中二弹，仍高呼“劳工万岁!”表现出一个***员视死如归的英雄气概。

有以下几点原因，第一是汪小菲事件吸引了大量的热度和流量，这为直播间的人气打下了基础。第二是麻六记酸辣粉物美价廉，口味得到了广大消费者的认可，而且由于是自营商品，强调产品原料的严格筛选、物流运输的严格保障等等让大众非常放心。

提到日军在中国战场上的暴行，国人首先想到的通常是南京大屠杀、慰安妇等等，但我们同样不应忘记，日军在烧杀奸*之外，还对中国文化万般蹂躏。所谓“欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，日本深谙其道，所造成的伤痛至今仍未平复——

就在不久前中国东南某省所谓的“反对课纲微调”运动中，还有自称“公平”的青年高呼：“毕竟当初是签约，台湾才变成他们的……在殖民这件事情上，他们是有一个法律条文存在的。我想对大家来讲，这是比较公平的事实。”仅此一例，便足见日本文化侵略给中国造成的危害是多么深重！

毁灭新文化

1932年1月29日，即“一·二八”事变次日上午，日军飞机从“能登吕号”水上飞机母舰起飞，向上海宝山路上的商务印书馆总厂投弹，尽管投弹数量不多，但很快引燃了厂内的纸张等大量易燃物品。位于宝山路的总管理处、编译所、四个印刷厂、仓库、尚公小学等皆中弹起火，全部焚毁，火势冲过马路，波及东方图书馆。

2月1日上午，日本浪人潜入东方图书馆纵火，直至傍晚，造型新颖、时为闸北最高的5层大厦焚毁一空。30多年收集所得的大量中外图书，积累多年的全部中外杂志、报章，极其珍贵的省、府、厅、州、县地方志及编译所所藏各项参考书籍与文稿均化为灰尘。

日本驻上海第1遣外舰队司令官盐泽幸一海军少将说：“炸毁闸北几条街，一年半就可恢复，只有把商务印书馆、东方图书馆这个中国最重要的文化机关焚毁了，它则永远不能恢复。”

传统文化典籍被毁令人痛心，但盐泽的着眼点落在“文化机关”上，可见事情并没有那么简单。

商务印书馆创建于1897年，到1932年，规模已超过包括日本在内的远东地区、甚至整个亚洲的所有出版企业，可与世界上任何大型出版社相媲美。当时，商务印书馆在上海闸北一带占地80余亩，有员工4500多人。30年代，商务印书馆的出版物占全国出版物的52％，其中教科书占全国教科书总量的60％以上。商务印书馆被誉为“东方文化之中心机关”。

在学习西方的环境下，商务印书馆着力翻译介绍外国名著，其中以严复所译的《天演论》等八种影响最为深远。这些外国名著对开启民智、启蒙思想、推动社会进步起到了积极作用。

早在抗日战争全面爆发之前，日本对中国此时顽强的文化抵抗恼怒不已，而商务印书馆作为这其中的代表，更是成为了中国当时新文化的象征。

正因如此，大名鼎鼎的商务印书馆才会在“一·二八”事变后第二天就成为日军重点的空袭对象。当时日军将轰炸印书馆视作重大战果之一，日本在事变后发行的题为“上海战迹”的“军事邮便”中，至少有一张是当年上海闸北商务印书馆被炸坍塌的惨状。

被轰炸后的商务印书馆

1941年太平洋战争爆发后，随着日军全面入侵上海租界和香港，原本已经转移到上述几地开始重新生产的商务印书馆再次遭到打击。随着香港沦陷，商务印书社“影写版车间、纸栈房及油墨间中弹燃烧，房屋全毁，物资全部化为灰烬”。12月25日日军占领香港后，工厂、分管、西环栈房全被查封。“财产损失极为严重，机器被运走120余台，铜模几十箱，铅字无算，栈房数百万册书籍和纸张一无幸存。”随着上海租界、香港和北京失守，商务印书社的主要厂房、机器和原料都无法使用。

不仅如此，商务印书馆于1932年8月重新开业后，再次接到了日本人投来的恐吓信。原文如下：“尔中国败孔道，立学堂，读些国语、三民主义，兴立共和，打倒帝国主义，恶劣之道行于天下，腐败尔国青年子弟，敌我日货，使我损款，修尔吉海，绝我南满。尔馆独销学校之书，印些腐败之物。上海毁烧尔馆，尔书馆还是恶习不改，仍印三民之书、党部之语。我国不忍旁观，所以毁尔书馆，今若不速改恶习，我军到处，是商务印书馆尽烧毁。我日国有言在先，那时莫悔。尔国若立颂道，读孔孟之书，不敌我日本之货，仍是好国。若不然，我日本虽小，将决一死战。”

从恐吓信里不难看出日军空袭商务印书馆的直接原因：共和反帝是抗日斗争的思想基础之一，引起了日本的疑惧。正是有了新文化的“启蒙”（当然还有帝国主义暴行本身的“教育”），鲁迅笔下那种麻木的、喜欢看杀头的中国人越来越少，如果他们都奋起抵抗，以日本的国力、人力，最终无疑将走上败途。同时，信中将所谓“孔孟之道”与三民主义、共和反帝等进步思想刻意对立，一方面使部分中国人拒斥新思想，另一方面标榜日本尊重中华传统，这也体现出某些日本人仿效满清入主中原的幻想。

这种对中国人自我启蒙的担忧，导致了日本在对待商务印书社这样新文化和西方文化的代表时，不吝采取最极端的手段加以剿灭。在1932年和1941年的两次对商务印书社的“扫荡”中，全国近40家商务分馆中有34家及各地工厂被日军轰炸、查封，机器设备大部分被损坏或掠走；“一·二八”事变中，日本没收了其出版的462万册图书，销毁了出版部全部的出版记录卡片；1941年后，更是有1520万册图书在几天内被查抄。日本宪兵只要看到“苏联”、“日本”、“国难”等词语，不论内容为何，一律抄没。

掠夺旧文化

消解新文化，阻止其激发中国民众，只是日本人在文化方面的第一招。受到中华文化长期影响，日本对中国的古代文明及其成就，大多数时候还是相当渴望的。不过由于近代日本的强大和中国的衰落，这种对中国文化的向往最终以一种可怕的方式展现出来，那就是掠夺。

“九·一八”以前，日本人在我国调查古代遗迹遗址和盗窃文物的事例就不下几十起。例如1905年东京大学的鸟居龙藏在辽东半岛及东北地区进行调查和盗掘，一直延续到1911年；1928年5月3日，日本出兵侵占济南，强行将济南附近临淄县龙泉寺的2尊北齐石佛、2尊北齐菩萨雕像和2块石碑运往日本；1933年，日本山中商会的老板山中和北京分店经理高田勾结北京古玩奸商倪玉书，对山西太原天龙山石窟的石雕进行肢解、劫掠……

日军侵占东三省后，对当地中国文化的掠夺更加直接。一些日本考古团体、大学研究机构及个人随之而来，进行“考古调查”和盗掘，有些盗掘甚至在日军的直接保护下进行。

1931年至1934年，日本人原田淑人等领导的考古队，盗掘了黑龙江宁安县西南东京城镇的原渤海国都城上京龙泉府遗址，其中宫殿遗址6处、古寺遗址1处，陵墓遗址1处及禁苑、外城遗址数处，劫走一批珍贵文物。

1937年夏，原田淑人、驹进和爱带领考古队，以日本东亚考古学会名义，盗掘了元上都遗址（今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸），劫走一批出土文物，入藏于东京大学考古学研究室。同年，黑田源次盗掘了抚顺大官屯辽代瓷窑遗址，劫走大批辽瓷标本。

1937年12月，南京沦陷后，日本人的盗掘活动向我国南方发展。1938年庆应义塾大学出版了《江南踏查》报告，序中写道：昭和十二年（1937年）南京陷落，为了适应时局的发展，急需快速向中国派员进行学术调查以及古文化遗迹的发掘。为此，1938年5月庆应义塾大学派了三个“学术旅行队”，一队由大山柏率领赴北京、彰德、大同方向；一队由柴田常惠率领赴中国中部；第三队是松本信广等赴中国江浙地区。

该报告书详细记录了松本信广、保坂三郎、西冈秀雄，于1938年5月从东京出发，到达南京后，在日军的护卫下，“调查”劫掠了南京国立中央研究院历史语言研究所、古物保存所、六朝墓、西湖博物馆，挖掘杭州附近古荡石虎山遗址以及吴兴钱山漾遗址等活动。报告书中附有松本“旅行队”活动的照片，在发掘现场，日军荷枪实弹站在周围警戒，如临大敌，充分暴露了他们无视中国主权、肆意盗掘的丑恶嘴脸。

报告书的最后一部分是这次江南调查劫获文物的目录和实物照片，共计129件，其中不少是非常珍贵的文物，如有孔石斧、玉戚、战国蟠螭纹有盖鼎、商周青铜戈、汉唐铜镜、良渚文化黑陶杯、汉代陶奁、女陶俑、越窑青瓷四耳罐、蚁鼻钱、五铢钱泥范、太平天国“天朝南昌宣抚使韦”印等，这些珍贵文物全部被劫往日本，入藏于庆应义塾大学文学部。

如在南京，自1938年3月起，日本上海派遣军动用367名士兵、220名特工人员，抓来830名中国人当苦力，劫掠南京图书文献。参与其事的还有满铁调查部、东亚同文书院等机构的工作人员。被劫掠的单位包括中央研究院、中央图书馆、省立国学图书馆等。被劫走的图书共计88万册，比当时日本最大的图书馆帝国图书馆藏书还多3万册。这些图书文献，日军用卡车搬运了310辆次才搬完，后来全部被劫走。不但公家图书遭到劫掠，一些私人藏书家的古籍善本亦遭劫掠，如南京有名的私人藏书家卢冀野、古筱轩等，他们收藏的名遗善本，或被劫走，或被烧毁。此外，中央图书馆移藏香港冯平山图书馆中四库全书等珍本也被劫运日本。据1946年南京市临时参议会公布的数字，八年抗战中，被日军抢劫和焚毁的南京图书，总计达1815箱、2859套、148619册，其中不少是极为珍贵的古籍善本。

据国民政府教育部1938年底统计，中国抗战以来图书损失至少1000万册以上。1943年前，美籍人士实地考察，估计中国损失书籍在1500万册以上。

中国大量的博物馆也被侵华日军炸毁或劫夺，如中央博物院筹备处的两批文物被劫，北平研究院在宝鸡发掘所获文物分藏北平部分被盗300多件。日伪先后从故宫博物院运走铜缸66口、铜炮一尊、铜灯亭91件等。更可恶的是，1942年伪北平市署搜刮故宫金缸的金屑，供日本侵略军用，简直达到肆无忌惮的地步。博物馆文物藏品大量被劫，对中国造成无可估量的损失。

据1946年中国代表团向联合国教科文组织巴黎大会递交的一份材料说：“全国博物馆，战前计有37所，工作人员110人。战争起后，故宫博物院所藏之文物珍品多迁至四川贵州各地妥藏。国立中央博物院筹备处亦迁四川李庄继续筹备。各省设立之博物馆则以战事影响，大多停办。1944年统计，全国仅存博物馆18所。”幸亏1931年“九·一八”事变发生后，北京故宫博物院所藏不少文物珍品及时南迁，否则后果将更不堪设想！

与此相应的，则是对中国传统文化在话语权、解释权上的掠夺。南怀瑾在其《楞严经讲座》中提到，“尤其在第二次世界大战以前，外国的学者、日本的学者有意地污蔑中国文化的传统，认为许多都是假的。尤其日本人很厉害，譬如说，认为我们的老祖宗尧、舜、禹，这些历史上的圣帝根本没有这个人。尧是个香炉，拿土做的腿翘起来的香炉，舜是个蜡烛台，庙子上插蜡烛的，禹是个大爬虫，在地上爬啊爬，把黄河长江爬出来的。人家有意污蔑我们的文化，是为了侵略。然后讲孔子呢？孔子——日本人！苏格拉底——日本人！好的都是日本人……”这种文化上的篡改与取而代之的妄想，正是日本对中国文化全面掠夺的重要证据。

建立殖民文化

除了对中国新旧文化的破坏，日本还竭力试图在占领的中国领土上推行自己的一套文化，即所谓的“皇民化教育”。早在“九·一八”事变以前，日本早稻田大学负责管理中国留学生的青柳笃恒就说：“多培养一名支那青年，也就是日本势力向大陆多前进一步。”当时“关东州”掌管学务的关屋贞二郎露骨地说：“新领土的教育方针，也就是统治方针。”

1932年“伪满”《建国宣言》中即宣称：新国家建设之旨——以顺天安民为主。1933年8月颁布的《满洲国指导方针要纲》，规定“伪满洲国”的教育“必须着眼于启发满洲国民自觉认识该国同帝国密不可分之关系，培养确保东亚和平之特殊的自尊心和五族共和之思想”。1934年刊行的《满洲国文教年鉴》指出：“今我国家以王道为施行教育之方针。”

日本在中国东北推行奴化教育，泯灭东北人民的祖国观念、民族意识和反抗侵略的精神。他们向学生灌输“日满亲善”、“大东亚共荣”等法西斯思想，把日语列为“国语”，就是为数不多的历史、地理课，内容也被篡改歪曲得面目全非，以使中国学生忘记自己的祖国；并且用愚民政策降低中国人的文化知识水准，从实用主义出发片面地强调职业教育，培养为日本侵略所需的劳动力。

日本特别重视对中国人普及日语，因为“日语学习带有潜移默化同化东北民族的特殊意义”。因此，在课程设置上，日语学习的课时超过其他任何学科，如公学堂的日语课时从每周6学时增到每周8学时。同时还规定：学校的日常用语全部用日语，如发通知、背诵、操练、口令、上学问好、下学再见等都不许说汉语。为强化日语学习，在高等公学校和公学堂高年级，除“满洲国语”这一门课用汉语外，其他课程全用日语，如历史、地理、修身、算术、珠算、唱歌等等课程，不准用汉语。学校聘请的教师，绝大多数也为日本人。

伪满洲国协和会发行的日语书

太平洋战争爆发后，随着日占区进入战时状态，日本又在日占区推行皇民化教育政策。

日本殖民当局向中国学生进行“朝会教育”，即感谢皇恩和效忠日本天皇的教育，要求中国学生每天早晨集中在学校操场上，宣读日本天皇诏书，升日本国旗，唱日本国歌，面向东方遥拜日本天皇。

同时，日本侵略者还向中国学生进行“仪式教育”和“敬神教育”，要求中国学生注重日本节日的庆典。日本殖民当局把“天照大神”奉为“元神”，在东北各地的神社和纪念塔中供奉，要求中国学生按祭日前去参拜、祈祷。如每年每月8日要到旅顺白玉山的“表忠塔”（现已改为白玉山塔）、大连中央公园（今劳动公园）的“忠灵塔”（此塔已拆除）进行参拜。封建礼教成为日本侵略者奴化中国人的精神工具。

日本人安藤基平在《满人教育的使命和价值》一书中更是露骨地说：“对中国人的教育，首先要扮成神的使者，以救世主的姿态出现，站在‘人道主义’的立场上到中国来拯救不幸的民族。通过教育取得中国青年的信任和理解，坚信与日本互相提携共建王道乐土。”安藤还直言不讳地表明，日本之所以大肆办学校，是“要从语言上打开缺口，让中国学生学会日语，再让他们作媒介以影响他们的父兄，减少他们对日本的仇恨，使他们从感情上同日本接近，感谢日本人，这样，从大连到满铁附属地，然后普及全东北，这对日本在东北的利益是无法估量的”。

镇压新文化、掠夺旧文化，用殖民地文化和所谓“皇民化”来取代中国文化，可谓是日本侵华期间“文化战争”的“三板斧”，招招致命。这种系统性地对中国文化的破坏与蹂躏，甚至比军事行动本身，更能体现日本帝国主义的勃勃野心。

PDD和小智之前在直播间里面互相撕逼的事情，也是在电竞圈里面很受人们的关注的，那么这二位拥有很多粉丝的大主播究竟是怎么开始互撕了呢？

一，事情的起因

整件事情的起因其实就是因为PDD的战队在一场比赛，对手是dan总的一个战队，这场比赛是PDD的战队失败了，对PDD 的心态其实是有很大的影响的，因为我一直关注的都是PDD，pdd的战队每次打比赛到关键的地方都是会失败的，所以对这个战队的前途是很忧伤的，当时PDD还特意鸽了几天的直播去跟战队的队员一起商量战术的问题，所以我们作为粉丝也是看到了pdd在自己战队比赛里面付出的心思。但是事情的发生就是在pdd的战队输了比赛之后，小智在自己的直播间里面直播的时候，就说什么自己是战队的老板，然后对pdd说了几句嘲讽的话，说什么替我向pdd道歉，自己的战队赢了pdd的战队的一些的话，当时就是有很多的粉丝在带节奏，二个直播间都是很多的弹幕刷这个，这个事情就是事情一开始发生的原因了，小智调侃pdd的战队。

二，微博互撕

二人在微博上面互相的发出一些的声明，pdd这边其实是认识那个战队的老板DAN总的，所以就是理直气壮的来撕破小智的脸皮，小智自己吹牛，然后pdd这边也是受到DAN总的工作人员发来的一个调解的信息，但是这个信息之后，dan总又发了信息表明小智是有股份的，这个工作人员发给pdd'要求pdd发个和解的微博的时候，pdd是照做了的，但是后面dan总想将这件事情私了的时候，就出现问题了，小智到底是不是有股份？

三，直播间互撕

终于到了晚上直播的时候，小智和pdd先是连麦，然后二人通话，似乎是为了将事情讲清楚，小智说pdd不放外音，然后pdd就为了证明，就把手机屏幕给观众看，证明自己开了外音，结果就暴露了小智的号码，就此挂断，然后就是连麦，双方都是有自己的道理，小智就是在pdd的直播间带节奏，结果双方就是对骂起来了，就是事情的原委了，在第二天双方也没有再做什么声明，当时pdd的直播间里面，王校长也是出来坐镇了一下。所以也表明了小智这个人的问题之一，外貌问题。

总之这一切的事情的原委，可能就是一种炒作失误的表现，dan总想借二位的手炒作，然后没想到发生这样的事情。当然了都是我个人的观点，当时，我只是在现场，观看了这个直播。