古代府邸大门上的两个铁圈,好像是敲门用的，叫什么啊？

是铺首。

铺首是含有驱邪意义的传统建筑门饰。门扉上的环形饰物，大多冶兽首衔环之状。以金为之，称金铺；以银为之称银铺；以铜为之，称铜铺。其形状，有冶蠡状者，有冶兽吻者，有冶赡状者，盖取其善守济。又有冶龟蛇状及虎形者，以用其镇凶辟邪。

而兽首衔环之冶，商周铜饰上早已有之。它是兽面纹样的一种，有多种造型，嘴下衔一环，用于镶嵌在门上的装饰，一般多以金属制作，作虎、螭、龟、蛇等形。

汉代寺庙多装饰铺首，以作驱妖避邪。在民间门扉上应用亦很广，为表示避祸求福，祈求神灵像兽类敢于搏斗那样勇敢地保护自己家庭的人财安全。

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过去，无论是帝王将相的皇宫、宅邸，还是平民百姓的小家小院，一般都要有一座院门，两扇街门中央门缝两侧、在一人来高的地方都装有一个类似门把手的物件，可以是门环，也可以是菱形的门坠，而衔着门环或吊着门坠，固定镶扣在大门上的底座称为铺首，又叫门铺。

铺首、门环都是大门上不可或缺的重要组成部件。相传铺首是龙所生九子之一，警惕性高，故饰于门扇之上。

客人来访时站在门前，用手拍击门环或门坠，门环或门坠撞击在铺首之上发出清脆的声音，主人听到后便知有客人来到，走到大门，开门迎客。

-铺首

古代结局最惨的两个奸臣，一个是被做成灯油的董卓，另外一个是给人弄死在粪坑的南宋权相贾似道。相对董卓的知名度，贾似道是低调了些，不过他做祸国殃民的行为，一点都不比董卓差。

中国古代奸臣，非常多，他们就像韭菜，割了一茬，另外一茬很快就会长出来，可谓“镰刀割不尽，屎尿浇又生”。这些奸臣都一个共同点，那就是声名狼藉不堪，遗臭万年。他们的不同点在于，有人得以善终，有人不得善终，死相极惨！下面，我们来看看前面说到的结局最惨的两个奸臣。

1、董卓

董卓，东汉末年的风云人物，搞风搞雨，罪大恶极、十恶不赦。董卓受召率军进京掌权之后，他行的是“挟天子以令诸侯”，骑在天子的头上作威作福。他性格残忍、行为残暴，动不动杀人立威；他欺压百姓、排除异己、专断朝政，倒行逆施；他目无尊长、无恶不作。国家在他手上，国不成国、社会混乱、民不聊生。

因此，很多人都想杀死董卓而后快。最终给司徒王允，多计连用，离间吕布，将其杀死。董卓死后，无人收尸，最终尸体被丢在了长安的闹市口。董卓的尸体腐烂之后，守城的士兵，在他的肚皮上，插了一根灯芯，然后点燃，用他肥厚的脂肪做灯油。

2、贾似道

贾似道，南宋末年权臣奸相。他能快速上位，得到理宗帝的宠信，主要靠他貌美如花的狐媚姐姐，天天给理宗帝吹枕头风。他把持南宋的朝政将近二十年，对内排斥异己、卖官卖爵，隐瞒军情；对外委屈求和，摇头摆尾，毫无尊严。南宋王朝的急速衰落，他要承担很大的责任。

出来混，总是要还的。贾似道率军应战忽必烈时，抛弃军队，独自逃命的消息传到京城，就注定了他的悲剧命运。不过枕头风还是十分厉害的，本该砍头的他，竟然只是流放而已。但，流放是更加悲惨的开始，因为押解他的是，曾经多次受他迫害的郑虎臣。面对这样的一个人，郑虎臣肯定有仇报仇，没仇也要踹几脚。一路上，郑虎臣经常找由头去折磨他。不堪折磨的贾似道，多次自杀都不死。最后还是郑虎臣出手把他弄死在粪坑里面，满肚屎尿。

济南二安分别是号易安居士的李清照，以及字幼安的辛弃疾，此称号是清代神韵派大师王士禛对二人的评价，是以：婉约以易安为宗，豪放为幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。

之所以称为“济南二安”，是因为两人同是济南人，李清照是济南章丘人，辛弃疾是历城人，也就是现在的山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村人。且两人字号中都有一个“安”字。

辛弃疾，南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。汉族，历城人。辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是中国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。

李清照，宋代（南北宋之交）女词人，号易安居士，济南章丘人。她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体。她将“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位，成为婉约派代表人物之一。

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李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。

金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

参考资料：

这部微**以一位搬家公司工头的经历，展现了老北京冯先生对‘百花'深处胡同的眷恋。

导演在表现城市快速发展的同时，用传统文化的衰落与消费主义的盛行，表现出新旧更替之下的时代的变迁。影片中镜头、果别的使用与意象的呈现十分巧妙。

影片中导演大量使用运动长镜头："搬家"过程中镜头不间断的由工头和另一个抬“金鱼缸“的工人转移到一旁嗤笑的工人，在刻画搬家工人形象的同时对“搬家”场景和工人们的运动进行了洋细完整的记录，使得情节连贯真实。

除运动长镜头外，导演也善于使用短固定镜头。短固定镜头往往用来描述或强调细节，导演用在对话场面：工头坐在车里一边翻看单子一边与站在车门边冯先生的商量搬家事宜，这让剧情信息集中明确。

为之后观影者与冯先生情感距离的建立做了铺垫，同时也建立了镜头的节奏感。既表现了冯先生的“疯“和搬家公司的无奈，也落造出一种流畅的荒诞恢谐感。

景别的使用对刻画北京的环境有着重要意义。冯先生坐在白色卡车内看向窗外，一个高楼矗立、高架层叠的样貌展现在他的面前，这是他所陌生的场面。

此时远景、大运景的空间感使观影者产生一种情感超脱感，让观影者在了解到行车环境的同时，与冯先生的“无法融入”产生共鸣。

而此后的远景：工头眼中百花"深处胡同，则被突出了残破、陈旧、颓败的特点，与繁华、高速发展的城市另一面开形成巨大的反差，表现了工头与冯先生的情感转变。

影片中的意象也根据城市的两个面貌多现出不同的意义。 高楼、高速成了新生势力发展的象征,孤独的大槐树与残破楼则变为传统文化衰落的代名词。新旧更替发生着，它处在陌生与熟悉之间。

铃当的当子找着了，它在陈旧的成墟之上，铃铛的壳手也找到了， 它在新填的沟里。一个铃铛分成了两个部分，一个留在原地，一个随着泥土被带走，当它重新组合起来，让人产生一种穿越时空的感觉，正如影片里虚实重叠的呈现:白墙黑瓦红柱子，院中有棵大槐树。

铃声叮叮当当的，引发观影者想象它多年前遇着刮风下雨时的声音，也让观影者联想起冯先生找着铛子时的欣喜。

冯先生提着铃铛奔向大槐树，逆光的拍摄在勾勒人物与树木轮廓的同时将冯先生与新兴的高楼分离开来，不仅增添了影片的空间感与艺术感染力，也烘托出一种诗意、神秘的气氛。

再表现了传统文化与新生文化的碰撞后，表现出了传统文化仍然磅礴的生命力，为影片的主旨披上了一层复杂性。

这部**通过对冯先生面对新旧两种环境不同的态度，细腻而真实地表现了在高速发展的社会中，传统文化者对盛行的消费主义与外来文化的"对抗"，从而表现出新事物的旺盛生命力，同时也揭示了时代发展过快，传统文化衰落，及年华易逝的悲哀。

这部影片无疑会引导观众，在追求新兴事物的同时，回忆并寻找以往的生活印记，使许多生活结奏过快的人看到细微处的美好。影片具有一定的现实意义。

数来宝的段子：

1、《同仁堂》：

同仁堂啊，开的本是老药铺，先生好比这个甩手自在王。

药王爷就在上边坐，十大名医列在两旁。先拜药王后拜你，那么你是药王爷的大徒弟。

药王爷，本姓孙，提龙跨虎，手捻着针。内科先生孙思邈，外科的先生华佗高。

孙思邈，医术高，三十二岁入的堂朝。正宫的国母得了病，走线号脉治好了。

一针治好娘娘的病，两针扎好了龙一条。万岁一见龙心喜，钦身点他在当朝。

封他文官他不要，给他个武将就把头摇。万般出了无计奈，钦身赐柬大黄袍。

在一旁怒恼哪一个，惹恼了敬德老英豪。为臣我东挡西杀南征北战跨马抡鞭功劳大，

你为何不赐那黄袍。一副钢鞭拿在了手，手拿钢鞭赶黄袍。

药王爷，妙法高，脱去了黄袍换红袍。黄袍供在药王阁，黎民百姓才把香烧。

王阁里面有栏柜，那栏柜三尺三寸三分三厘高。一边撂着轧药碾，一边供着铡药刀。

铡药刀，亮堂堂，几味草药您老先尝。先铡这个牛黄与狗宝，后铡槟榔与麝香。

桃仁陪着杏仁睡，二人躺在了沉香床。睡到三更茭白叶，胆大的木贼跳进墙。

盗走了水银五十两，金毛的狗儿叫汪汪。有丁香去送信，人参这才坐大堂。

佛手抄起甘草棍，棍棍打在了陈皮上。打得这个陈皮流鲜血，鲜血甩在了木瓜上。

大风丸，小风丸，胖大海，滴溜圆，狗皮膏药贴伤寒。

我有心接着药名往下唱，唱到明儿个也唱不完。

2、《棺材铺》

这个棺材铺供祖先，棺材铺祖先是鲁班。

这个鲁班爷不下山，世上谁把手艺传。

鲁班老祖下山早，下山他带着这么几宗宝。

这个锛子斧子大锯条，带来了斧、带来了锛。

带来了大锯定乾坤，带来刨子带来了钻。

带来了墨斗一条线，这个锛子锛、斧子砍。

大锯能拉棺材板，左三五、右五六。

埋在地下不怕沤，您说这个买主有多冤。

他买回家去还得哭几天。

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数来宝在它的演化过程中使用过多种击节乐器，如高粱竿儿、钱板儿、撒拉机、牛胯骨、三块板儿、三个碗儿、开锄板儿等。

现普遍使用七块板儿，大竹板儿两块叫大板儿，小竹板儿五块叫作节子板儿。大竹板儿有多种打法，有演唱之前的开头板儿和演唱中的小过门儿。

还可以打出种种花点儿制造气氛，有时摹拟某些音响，有助于表达唱词内容。数来宝的伴奏乐器几经演化，曾使用过钱板儿、撒拉机、牛掀板骨、三块板儿等。

后来普遍使用七块板即两扇大竹板和五扇小竹板，表演时用以击节伴唱，制造气口，衔接唱词，烘托气氛。也可在演唱之前敲击出复杂的节奏、多变的音响作纯技艺性表演。

—数来宝

—同仁堂

—棺材铺

如果两个人在一起每天吵架，不开心，个人感觉没有必要在一起了，因为谈恋爱本来就是想让两个人都开心，如果不开心的话，那么对彼此也是一种折磨，所以没有必要。

在谈恋爱的时候，两个人往往对彼此是非常相爱的，而且处于热恋期的情侣，看对方就哪哪都好。但是在一起时间长了后难免会吵架，并且彼此也特别的不开心，如果这种问题一直没有被解决的话，小编觉得在一起也是没有必要的。感情本来就有磨合期，在磨合期的时候吵架是很正常的事情，可是如果过了磨合期还一直吵架的话，那么对彼此也是一种伤害，所以早分手还是比较好的。还是要注意的，是每个人的性格也是不一样的，如果是因为性格导致两个人吵架，那么在结婚后可能也会有这种问题吵架，所以只要解决不好就只能分手。还需要注意的是，如果两个人虽然吵架了，可是并没有影响到对彼此之间的感情，那么这个时候是还有在一起的必要，但是这种情况发生的几率往往是比较小的，所以各位一定要考虑清楚。

还需要注意的是，小编觉得谈恋爱本来就是为了开心，如果谈恋爱是为了不开心或者是为了吵架，那么肯定是没有必要的，毕竟在吵架的时候会说一些特别难听的话，中伤彼此。此外谈恋爱其实是为了让两个人共同进步，然后为了未来做出一份努力，但是吵架对两个人来说是完全没有好处的，比如说会让两个人更加的讨厌对方，而且也会使这段感情变成伤害两个人的利剑，所以肯定是没有必要在一起的。小编也希望各位在吵架之前就能够想清楚，是否对这段感情还抱有幻想或者是抱有期待，如果还很看好这段感情的话，那么最好是不要吵架，可以有一点包容心，这样对彼此来说才是最好的选择。

最后，希望各位在发现感情出了问题后，一定要及时的解决，如果解决不了的话，就只能选择分手，也没有必要在一起了，否则彼此都不开心。

古代最悲惨的两个女人一个是戚夫人，另一个就是薛贵妃，戚夫人后来被吕后做成了“人彘”扔进了厕所。而薛贵妃更悲惨，毫无预兆的就被杀了，而且还被分尸，腿骨做成了琵琶乐器。

自古红颜多薄命，尤其是在古代封建社会上，女人的社会地位很低，很多人觉得只要成了皇帝的女人，就可以享受尊容，过上好日子，但却不知道，有时候作为皇帝的女人是一件更加悲哀的事情。就比如说吕雉，还有戚夫人，他们都是刘邦的女人，但是刘邦专宠戚夫人，对于吕雉却是不闻不问，这让吕雉的内心非常的嫉恨，后来刘邦还想让戚夫人的儿子做太子，这更是触了吕雉的逆鳞。

所以后来在刘邦死了以后，戚夫人的下场也很惨，被做成了人彘，就是砍掉四肢，弄瞎眼镜，最后丢到了厕所，慢慢的等死。戚夫人的结局已经算是很悲惨的了，然而在历史上，还有比戚夫人更惨的人。北齐的皇帝大部分都是心狠手辣的人，北齐的文宣帝高洋也不例外，是一个非常心狠手辣的人，他的脾气非常的暴躁，很喜欢杀人，会以各种手段把人折磨致死，而且喜欢亲自动手，有时候在吃饭的时候也会杀人助兴。

同时高洋也是一个好酒好色的人，经常会从民间抓了一些漂亮的女子。薛贵妃以前是一个歌妓，长得非常漂亮，后来跟了高洋，一开始的时候，高洋很宠爱薛贵妃，两个人整天都腻在一起，感情很好。但是有一次高洋喝醉了，想起了薛贵妃是歌姬出身，突然就非常的生气，一刀就砍了薛贵妃的脑袋，拿着新鲜的脑袋去找人喝酒，后来还把脑袋扔出来吓唬人。但他还不过瘾，又让人把薛贵妃的尸体拿来，当场亲自肢解，而且还把腿骨做成了一把乐器，那就是琵琶。