在佛教六道中 那种人会堕阿修罗道？ 阿修罗到底是干什么的？

阿修罗，是六道中比较特别的一道。在很多佛经中，往往只说五道“五趣”，《瑜伽师地论》: ……如是安立世界成已,于中五趣可得 谓那洛迦（地狱）、傍生、饿鬼、人、天。……

佛经中有时不把阿修罗单独列为一道，是因为阿修罗分布在其他几道中。天，有天阿修罗；人中有人阿修罗；畜生中有畜生阿修罗，鬼道中有鬼道阿修罗。。虽然这样，讲阿修罗，多数时候是讲天阿修罗为主，因此，阿修罗列入三善道。

嗔心重的容易投生阿修罗道。嗔心严重但行善很多的人，可以投生到天阿修罗，是阿修罗中的上品。人中、畜生中、鬼道中的阿修罗，则很苦，苦多乐少。至于生活劳动状况，就看他在哪一道，就与哪一道的众生相同。

阿修罗的特征就是易怒，佛经中记载，天上的阿修罗经常与天人发生战争，可见阿修罗嗔恨之心是很重的。

阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。

《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，有一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌吓人，即为阿修罗始祖。

女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。

毗摩质多风情万种的女儿使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千均一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一念咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇，此次战争以阿修罗族的失败收场，然而天人与阿修罗的战争，并未自此了结。在经过多年后，帝释天又爱上一位阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱阿修罗答应婚事。不料阿修罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗王的军队又被打得节节败退，只好再次退入莲藕藏躲。

就在帝释天掳走了全部的阿修罗女后，阿修罗王派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛家弟子，犯戒偷盗。双方经谈判最后达成协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献于帝释天，并自受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能持日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火保塔，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。阿修罗另被称为不饮酒神，据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

帝释天是天人之中的皇帝，最高位的皇帝。阿修罗是讲的一个族群。就好像我们人族。和动物，所有的动物简称为畜牲，我们人族比方说。啊一个头两只手两只脚的内容啊，这叫人。天人和阿修罗的区别在于一个有福德，一个有福没德。具体的自己去看阿含经。

阿修罗

梵名Asura 。略称修罗。为六道之一，八部众之一，十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。阿修罗为印度最古诸神之一，系属于战斗一类之鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天（因陀罗神）争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。　据《增一阿含经》载，其身形广长八万四千由旬，口纵广千由旬。另于《长阿含经》等，均详载其住处与事迹。有关阿修罗之业因，诸经多举出嗔、慢、疑等三种生因，佛为首迦长者说业报差别经则列举十种阿修罗之生因：(一)身行微恶，(二)口行微恶，(三)意行微恶，(四)起憍慢，(五)起我慢，(六)起增上慢，(七)起大慢，(八)起邪慢，(九)起慢慢，(十)回诸善根。此外，阿修罗所持有之琴，特称为阿修罗琴。阿修罗欲听闻何种曲调，则曲音自然弹出。此亦阿修罗所具有之褔德。　阿修罗之形像有多种说法，或谓九头千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形为须弥山之四倍；或谓千头二千手、万头二万手、三头六手；或谓三面青黑色，忿怒裸形相，六臂。

鬼

异类，梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。《名义集》曰：‘婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。’《文句》曰：‘鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。’鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。

饿鬼

梵语preta，巴利语peta，音译为薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、闭多；或梵语pitr!，音译卑帝黎。三途之一，五趣（五道）之一，六趣（六道）之一。前生造恶业、多贪欲者，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。又作鬼道、鬼趣、饿鬼道。《正法念处经》举出饿鬼之住处有二种：一住于人中，二住于阎浮提地下五百由旬之饿鬼世界。另又列举三十六种饿鬼之名，如迦婆离（镬身饿鬼）、揵陀（食气饿鬼）、婆罗波叉（食小儿饿鬼）、阿吒毗（旷野饿鬼）、魔罗迦耶（杀身饿鬼）等。《顺正理论》则举出三种饿鬼：(一)无财饿鬼，包括炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三种。全无食物，常陷于饥渴之苦恼，若偶尔获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。(二)少财饿鬼，包括针毛饿鬼、臭毛饿鬼、瘿饿鬼等三种。专食脓、血等。(三)多财饿鬼，包括希祠饿鬼、希弃饿鬼、大势饿鬼等三种。食人残物或布施物；亦包括受富乐之天人。其中，少财、多财二种饿鬼，又作有财饿鬼。《瑜伽师地论》列举由外障碍饮食饿鬼、由内障碍饮食饿鬼、饮食无有障碍饿鬼三种。《大智度论》则称无威德、常受饥渴之苦者为饿鬼，有威德、能享受多乐者为弊鬼。

饿鬼居于阎魔王界，由阎魔王统治。亦有居于人间坟地、黑山洞等处。饿鬼之受生，依《杂阿毗昙心论》谓，彼等为化生，又为胎生。据《法苑珠林》载，其身长最大者为一由旬，最小如小儿仅长三寸；寿命，或谓最长八万四千岁、最短则不定，或谓人间五千岁为饿鬼中一日一夜，如此寿命达一万五千岁。

阿弥陀佛！师兄，六道乃是世尊为了便我们凡夫理解，而粗略划分出来的，若是细论，岂止八万四千道？众生有什么样的业因，就会有什么样的业果。而且所谓善道恶道，是站在一个角度上来划分的。首先要假设其有，然后在其假设有的基础上安立一个善恶之念，其实善恶是相交杂的，天人亦有临终五衰之恶，地狱尚有众生一念向善，亦种善因。

1阿修罗列属善道，因其福报较大。说其恶道，则是因为他们争强好斗，嫉妒心强，嗔心大，必将造下恶业，未来必定轮转下三途。

2阿修罗不见得比其他界众生智力要高，嗔心与智慧恰成反比。若是智慧了了，岂会为梦中虚物，而动干戈，造作无量杀业？佛亦在人间成佛，可见此言可破。

3魔和阿修罗主要的区别在于，魔贪着五欲，认为修行人破他们理解的五欲之乐境，喜障人修行。阿修罗嗔心大、嫉妒心强，见不得天人的大福报，经常与其争斗！

4就是篇首所说，一切的六道划分乃是世尊为了便于我们理解而方便划分的。比如人道之中，其实六道之状具足，看看重大车祸现场，不是地狱又是什么？看看有人贪得无厌，只知积聚钱财，不知布施，如卢至长者一般，不是饿鬼习气，又是什么？人世间，一言不合，即动刀枪，与阿修罗有何区别？

5地狱众生多造恶因，嗔心亦大，却无福报。阿修罗单例一道，正是因为其福报大，但嗔心亦大。

6嫉妒心属嗔心，但其实亦是因贪心而致。往往因贪不成，而成嫉妒。六道受报，也是随其重缓及当下业缘成熟，轮转受报。有嗔心受嗔心之报，有贪心亦脱不了，早晚也得受报。这一段佛在楞严经中讲得非常清楚，师兄可以仔细阅读，相信会有很大的收获。

7这个问题与第五题类似。阿修罗福报大，嗔心大，故列为阿修罗道。地狱道众生，嗔心亦大，但鲜有福报，故为地狱众生。饿鬼众生，无福报，贪心重。

8这个问题要看篇首的那一段，我们首先要在一个假设有的情况下论六道。所谓的善良恶劣皆是不同的角度安立，哪一个所谓恶劣众生没有善良的一念？哪个所谓善良的众生，没有恶劣的一面？所谓的善恶，皆是建立在一个以假作真，认幻为实的基础上的。从根本上来讲，一切六道轮转皆随众生之业习，而本心幻现出来的。是梦一般的！众生因不知是梦，故而在梦中百般争贪搅扰，不知梦醒之后，梦中一切终不可得，只带一颗造作的妄心轮转六道罢了。阿修罗亦是如此，看不破虚妄，自然造作。天人亦是如此，若是看不破，不修行，终会重新轮回六道，无有出期。

9阿罗修成为堕落的天人不完全正确，因为阿修罗，不仅仅有天趣，亦有其他各趣。

西行纪中，天界与阿修罗族一直都是敌对的关系，天界天帝帝释天拥有绝对的权力和实力，阿修罗族中最强者应该就是狂王罗睺了，作为阿修罗族中的四王，他的实力究竟有多强，作为四王中最早出现的人物，阿修罗族之所以能够与天界开战，最大的筹码就是这位拥有战神之称的罗睺，简单的介绍一下罗睺有多强吧！

阿修罗族最强斗士：阿修罗族是一个崇尚强者的种族，小时候罗睺曾经参加斗士的选拔，当众人围聚在一起吃饭的时候，罗睺竟然在哭泣，因为等会儿他要将这些人全部杀死，成为斗士后，回家种田修炼，在次回来之时挑战整个阿修罗国，经过十天十夜的战斗，罗睺得到阿修罗族的认可，成为了新的王，封号狂王，封都废都。成为了阿修罗族的万人敌。

打碎天帝的灵魂：罗睺与天帝帝释天一战，可以说是阿修罗和天界的终极一战，这一战，罗睺战绩显赫，先是打落帝释天的佩剑，之后更是打碎了帝释天的灵魂，不得已帝释天将自己的真身封印在了宝剑里面，帝释天花费了百年的时间来修复自己的伤势，后来在元始天尊的蛊惑下，成为了暗影，这一战，直接打败了天界最强之人，也带领阿修罗族取得了胜利。

打败三王：阿修罗族中在狂王成名前还有三个王，为了能够统一阿修罗一族，带领阿修罗获得真正的和平，与天界不在开战，罗睺一挑三，直接对上曾经的三王，苦王婆稚善用毒，斩王佉罗骞驮善用刀剑，渊王毗摩质多罗原本是天界的织布侍女，被天众虐待成为第一代阿修罗王，面对三王，狂王没有丝毫的畏惧，面对面硬钢，当渊王看见狂王的斗魂时直接已经放弃抵抗了，原地领死。至此阿修罗族以狂王为真正的领袖，并且罗睺与如来达成协议，率领阿修罗族返回暗黑沼泽，不在与天界开战。

单挑如来：如来可以说是天界最强之人，一直以来为了天界的和平而不断的奔走，罗睺与如来曾经有过一战，不过两人是君子协议，仅仅只是切磋而已，如来的实力已经与堕入暗影的天帝是一个级别的了，可以说与罗睺切磋时，如来已经是最为巅峰之时，虽说最后没有能够分出胜负，但是从战斗的场景来看，罗睺稍强一点，阿修罗族是一个特殊的种族，越是战斗，实力越是强大，正因为如此。罗睺才会有一段时间失去自我，差点走火入魔。如来和罗睺我认为还是罗睺强一点，与三清比的话，估计是五五开的。抛去三清而言，我愿尊称罗睺为西行纪战力第一人！