日本神话中的国津神和天津神交战的起因和结果？

1然而日本的神话与宗教之间也在不停的战争。自神道起源时，神便被分成了两大派，分别为天津神与国津神。两派之间也数次发动战争。天津神掌管天界，由天照大御神所率领。当天照大御神的弟弟须佐之男由于想念母亲依邪那美而拒绝父亲依邪那崎分派的掌管海洋的任务而被驱逐出天界。后来流落到地上斩杀了八歧大蛇，取出了三神器之一的天丛云剑，交给了天照。而后又在天界做乱而又被天照再次驱逐，之后加入了国津神成为了国津神的领袖。后来天照让自己的孙子天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命，又名天孙也就是初代的天皇下凡掌管地上，并且与国津神须佐之男的继任大国主战斗。导致了日本1600万神之间的战争。最后由天津神一族取得了胜利。之后国津神服从了天津神，只有国津神的王室后裔退守到了出云地方。直到平安京时代才被完全打败。

2 在天地形成后，天地间只有男神伊奖诺和女神伊奖冉，他们是一对兄妹。后来他们结合了，这可以说是天地间的第一次**，之后人类的罪都是缘于此。

一天他们站在连接天地的浮桥上，用一根镶满玉石的长矛搅动海水。当他们将长矛提上来的时候，海水顺着矛滴了下来，落在了海里，形成了岛，这就是石殷奴鲁岛。之后他们落到了岛上，立起了一根天柱，建立了一座宫殿。他们结合后，生下了八个岛。这八个岛后来合在了一起就形成了现在的日本。

不知过了多久，伊奖冉对她的丈夫说：“我们已经生下了八个岛，还有山河草木，我们应该再生一些神来。”她的丈夫伊奖诺认为她说的有道理，于是他们就生出了许多的神。后人就将他们生出的神统称为天津神，据说他们的总数有800万之多。

他们的孩子中，第一个出生的是天照大神，她是太阳女神，是一个漂亮的女神，全身散发着灿烂的光芒。她的父母把她派上了天空，让她用金色光芒永远照耀大地。第二个是月读神，他是月神。虽然他不像天照大神灿烂，但他全身雪白，散发着银白色的光芒，他的父母也把他派上天，做天照的丈夫。还有一种说法，在月读出生之后，他就被封印在月亮上，也就是说月亮就是为了封印他而存在的巨大了监狱。传说中，一天天照叫她老公去饱食女神那东西给她吃，没想到饱食女神看月读不顺眼不给他食物。月读一气之下杀了饱食女神，结果天照知道了气了个半死，接着她就发誓再也不和月读见面了。之后太阳和月亮就再也不会一起出现了。在月读出生很久之后，伊奖诺和伊奖冉才生下了他们第三个孩子——须佐之男，他是一个大破坏神，一出生他的身上就穿着覆盖全身的暗黑色的战甲。所以他又是战争是神。还有一说，须佐之男是日本土著神的最高神。

在伊奖诺和伊奖冉生第四个神，火神迦具土神的时候，伊奖冉的阴部被烫伤了，从此她一病不起，不久就死了。在妻子死后，伊奖诺一气之下杀死了火神。之后他立刻跑去黄泉国寻找他的妻子。结果。当他再见到妻子时，伊奖冉的身体已近腐烂了，吓的伊奖诺拔腿就跑。伊奖冉觉得丈夫羞辱了她，就带领黄泉丑女追赶伊奖诺。当伊奖诺跑到黄泉的入口时，马上就用一块1000斤重的巨石把入口封住。伊奖冉发誓说，她要让地上每天死1000人；伊奖诺也发誓说，他要让地上每天有1500人出生。从此，这对夫妻就反目成仇。

伊奖冉死后，她的三儿子须佐之男每天都以泪洗面。因为他一直哭，海水都被他哭干了。之后，因为最后一条八岐大蛇侮辱伊奖冉，须佐之男就用十字剑将它杀死了。后来他的孙子——大国主命出生之后，就将这条蛇的尾巴割下，造了一把巨大的红之剑，据说没有一个神可以抵挡这把剑的威力。后来，大国主命就用这把剑打败了须佐之男，将他的头发绑在黄泉树上，还用巨石把他压住，将他封印了。

在另一个传说中，国津神，也就是传说中日本的土著神，日本的创世之神。国津神大都是半兽人，他们的最高神是一个名为须佐之男的魔神（同上的无须之男），关于他的来历不详。70000年前，天津神渡过海水来到日本，与日本的土著神展开战斗。天津神们凭借自身高深的法力和国津神中的叛徒——人狼，将国津神干净杀绝，就连当初帮助他们的人狼也不例外（好一个过河拆桥）。不过，国津神中还是有一些漏网之鱼，之后传说中的兽人、魔兽就是国津神的后裔。

在战争时，大神天照恐惧须佐之男的力量，就躲进了一块巨石中。国津神们失去了大神天照光明，看不见去路。天神们经过商谈，叫来了一只大公鸡，让它鸣叫。同时，他们用天坚石和天金山铁打造了一块神镜和一串神珠。天神们还让布刀玉神举着神树，天儿屋神念祝词；天手力男神躲在石头的后面，天宇受卖女神手持竹枝跳起了*欲之舞。最后趁着天照大神探头的时候，天手力男神就把她拉了出来。

当天津神战胜了国津神统治日本后，他们就将所有与国津神有关的东西毁灭，就连信奉国津神的人类也不放过。之后，由于战争中的伤害，他们将自己的身体封入巨大的钟里后，天津神们就进入了沉睡。大概就在他们沉睡后3000年，佛教和密教从中国传入，使他们的地位暴跌。

至此，古神们除了须佐之男外都进入了沉睡，人类得以自己控制历史，几次展开了一幕幕血染的历史。

3天津神篇 现於高天原中原初众神的系谱

天津神为何 天孙系神与出云系神 大和系天津神

别天津神为何 仪礼之神格化

天之御中主神 天地初开时最早出现的宇宙中心之神

高御产巢日神 造化三神之一,现於高天原的八百万神之先驱

神产巢日神 造化三神之一,与万物生成之事密不可分之神

宇摩志阿斯诃备比古迟神 天地浑沌时,寄宿苇芽般强大生命力而生之神

天之常立神 与天地形成息息相关,国土未定之时所生之神

国之常立神 与天地开辟同时出现,国土形成之神

伊邪那岐命‧伊邪那美命 首对自高天原降临现世之夫妇神

蛭子神 之后成为海神惠比寿的伊邪那岐‧伊邪那美之长子

速秋津日子神‧速秋津日卖神 关乎河口水流之夫妇神

濑织津比咩神 居於川濑,将人们罪秽排向大海之女神

气吹户主神 在海中造就强风以吹祓罪秽之神

速佐须良比咩神 在根底之国流祓罪穗之女神

火之迦具土神 烧伤母亲阴部而被斩杀之火神

金山毘古神‧金山毘卖神 生於伊邪那美呕吐物,支配矿山,刀剑之神

波迩夜须毘古神‧波迩夜须毘卖神 司掌神圣祭器,与火神同生之男女土神

建御雷之男神 以武勇之力成遂国让,协助神武东征之武人

暗淤加美神‧暗御津羽神 支配降雨,生於火神之血的龙蛇水神

弥都波能卖神 关乎农耕,掌控水之女神

久久能智神 掌管树木的树之祖神

志那都比古神 控管风之男神

丰宇气毘卖神 带来稻作丰穰的伊势外宫之女神

底津绵津见神‧中津绵津见神‧上津绵津见神 伊邪那岐濯於海时生之神

底筒之男命‧中筒之男命‧上筒之男命 掌握大和军事外交,护航之神

天照大御神 统治高天原之皇祖太阳神

月读命 掌握夜国之神,身为月神而以农耕神为祀

须佐之男命 因退治八岐大蛇而知名,被高天原放逐的荒暴之神

多纪理毘卖命‧市寸岛比卖命‧多岐都比卖命 守护海上交通之宗像三女神

天之忍穗耳命 天照大神之子神,最初被推付治理地上之神

天之菩卑能命 受命评定苇原中国的天照大神之子神

思金神 化解困难局面的智慧之神

天儿屋根命 司掌祝词与祭祀的中臣氏之祖神

布刀玉命 佩带圣玉以形祭祀的忌部氏祖神

天手力男神 将天照大神拉出天岩屋户的强力男神

天宇受卖命 掌管神祭之神乐与艺能之女祖神

经津主神 在天孙降临之前平定苇原中国之刀剑神

天火明命 传为尾张氏祖神之太阳神

天香山命 协助神武东征,传为尾张氏之祖之神

日子番能迩迩艺命 自高天原降临的天照大神之御孙神

日子穗穗手见命 与海神之女结婚之山幸彦

鹈葺草葺不合命 山幸彦之子,神武天皇之父神

贺茂建角身命 化作八咫鸟,引导神武天皇之神

4国津神篇 被放逐到地上之须佐之男的系谱

国津神为何 百八十神与猿田彦 就日向三代论天孙地化 大和王权祭政一致制

大绵津见神 能够左右人类贫富的水之支配者

大山津见神 受到山岳修验者笃信的司掌山之神

菊理媛神 促成伊奘诺尊与伊奘冉尊和解的加贺白山之谜般女神

足名椎神‧手名椎神 退治八岐大蛇顷与须佐之男结婚的栉名田媛之双亲

栉名田比卖命 与须佐之男结婚的稻田之女神

五十猛命 植林国中,令日本列岛化作青山的树木之神

大年神 掌管谷物,协助大国主命经营国土之神

宇迦之御魂神 须佐之男之子,祀於稻荷神社的谷物神

大国主神 居於出云,创国神话的主角

少名毘古那神 尽力於与大国主命共治国土之神

事代主神 司掌托宣的大国主命之子神

大山咋神 祀於日吉‧松尾神社之山神

建御名方神‧八阪刀卖神 祀於诹访大社之军神

猿田毘古神 天孙降临之际,担任先导之职而出迎之国津神

木花之佐久夜毘卖 嫁给天孙的富士山之女神

盐椎神 管理海录与潮流,引导山幸彦的老翁

丰玉毘卖神 被丈夫山幸彦见到化作鳄鲛之姿的海神之女

玉依毘卖神 成为神武天皇之母的绵津见神之女

建内宿祢 善於军政,活跃於平定国内的长寿之人

弟橘比卖命 於相模之海投海殁身的倭建命之妃

《夏目友人帐》第一季

1、猫与友人帐

贵志跑到了附近的祠堂，结果却不小心，解开了有招财猫外表和狐狸实体的妖怪斑先生的封印。

2、露神的祠堂

不时有妖怪来找贵志来索要名字，这天来了一个茶杯大小的妖怪（神？）露神。

3、八原的怪人

星期日，两个妖怪来拜托贵志希望能替它们驱逐一个在八原的除妖师，贵志起先拒绝，但两个妖怪不依不挠，贵志无奈答应。

4、时雨与少女

试胆大会，同班的笹田跟贵志说了旧校舍的传说，因为对人类的怨恨使招福的神成了低劣的妖怪，并且在旧校舍久久不去。

5、心色の切符

在翻外祖母遗物的时候，贵志翻到了一张车票，因为好奇志贵前往已经荒废的车站，却发现了一直在等玲子的河马型妖怪山斗。

6、水底之燕

居住在水底双叶村的妖怪雨燕，为了向曾经帮助过自己的人道谢，就附在了贵志身上。

7、小狐狸的帽子

温泉合宿，贵志救了一只被妖怪欺负的小狐狸，小狐狸的妈妈去世了，自己一个人在森林里很孤独。

8、虚幻之光

贵志在河边遇到了章史先生，并得知章史在年轻的时候也看得见妖怪，并与一个萤火虫化身的妖怪相爱。

9、诡异的除妖人

夏目牵着猫咪老师外出的时候遇见了一名叫名取周一的名演员，还遇上了脖子上系着绳子的妖怪。

10、浅葱之琴

夏目遇见了一个打着伞的妖怪，它要抢夺夏目的身体。

11、猫咪徒然帐

招财猫偷吃了藤原家的虾，被夏目质问时又不幸踩坏了夏目借的CD，在夏目的责问下与夏目断绝关系离家出走。

12、五日印

夏目告别朋友后在归家途中为解救一只青蛙而遇上了被封印的妖怪，那妖怪正吞食其他妖怪时发现了夏目，扬言要吃掉它，夏目挣脱了它的触手，逃离了那片森林。

13、秋之夜宴

与夏目分散的招财猫遇上了田沼，泄漏了自己是妖怪的秘密。

《夏目友人帐》第二季

1、被夺走的友人帐

夏目贵志从小就看得见被称为妖怪的存在，因此周围的人对他敬而远之。

2、 融化於暖春

在积雪的某一天，夏目与猫咪老师来到了芝原野。据说这里曾经有两座森林守护神的石像，但如今只剩下一座了。

3、妖怪退治温泉行

名取周一与夏目一样看得见妖怪。他表面上是当红演员，背地里则是进行除妖的工作。

4、雏鸟孵化

有一颗蛋被遗留在藤原家的院子。没有母鸟照顾的这颗蛋，夏目与猫咪老师决定帮忙孵化。

5、约定之树

一名个性怯懦的妖怪在远处眺望著夏目，并且只要视线与夏目相对就会逃走。

6、少女的阵法

夏目来到空地要接散步中的猫咪老师回家，并且看见一名专心在地上画图的少女。

7、不可呼唤

名为”多轨透“的少女所画的魔法阵，可以让普通人看见走进魔法阵的妖怪。

8、不死的心愿

夏目与同学们来到某间民宿进行习题集训。与朋友们度过快乐时光的夏目，遇见一名想要抢夺友人帐的人鱼妖怪。

9、樱树树林里的他

自从得到一幅画之後，夏目的房间每天早上都会洒满花瓣。出现在夏目与猫咪老师面前的，是戴著诡异面具的妖怪巳弥。

10、暂居的家

藤原家门口出现奇怪的脚印与涂鸦，这应该是妖怪留下的。就在出现不祥预感的这个时候，家里开始发生奇怪的事情。

11、咒术师的聚会

一名身负重伤的妖怪，像是要求救一样出现在夏目的面前。大概是感觉到夏目强大的妖力而来的吧。如此推断的名取，邀请夏目参加咒术师的聚会。

12、废屋的少年

夏目来到一间每天晚上都会发出奇怪声音的宅邸。朝著传来挣扎声的方向走去，夏目在一个像是棺材的箱子里，发现一名背著书包的少年，这名少年则是在箱子打开之後就哭著跑走了。

13、人与妖

正在找介的不只是妖怪，名取也在寻找介的下落。名取表示介其实是妖怪，而且他是要来除掉介的。

阿忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。

希腊神话口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。今日所知的希腊神话或传说大多来源于希腊文学，包括如荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯（Sophocles）和尤利比提斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的鬪争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Jason）寻找金羊毛、赫拉克勒斯（Heracles）的功绩、忒修斯（Theseus）的冒险和俄狄浦斯(Oedipus)的悲剧。

旧神谱

旧神谱记载了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，从混沌(chaos)中最先生出了大地（地神盖亚(Gaea)）和爱神艾罗斯(Eros)，接着在大地底层出现了“黑暗”厄瑞玻斯(Erevus）与“黑夜”尼克特(Night），两者结合生出“光明”与“白昼”。大地又生出了“天空”(Ouranos)。地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯(Ouranos)结合，生下了十二提坦巨神(泰坦(Titans))及独目巨人、百臂巨人……。在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。

新神谱

新神谱系，诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推飜了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：

宙斯：（罗马又称朱庇特Jupiter）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。

宙斯（Zeus），天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特（Jupiter），为克洛诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他担心他的孩子也会效仿他的行为，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。

赫拉：（罗马又称朱诺Juno）Hera，宙斯的姉姉与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。

宙斯与赫拉

赫拉(Hera)是古希腊神话中的天后，宙斯的第一位妻子，罗马神话中的朱诺（Juno）。她是克洛诺斯和盖亚的长女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权利的象征。

波塞冬：（罗马又称涅普顿Neptune）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。

波赛冬（Posidon），希腊神话当中的海神，宙斯的弟弟。其象征物为三叉戟，相对应于罗马神话的尼普东（Neptune），海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。

雅典娜：（罗马又称密涅瓦Minerva）Athena，三处女神之一，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。

雅典娜是从希腊语Athenaa或Athenaia缩略而来，在伊奥尼亚方言中也写成Athene或Athenaie。是希腊神话中的智慧女神，相对应于罗马神话的米诺娃Minerva。雅典娜传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶等技艺。

出生

雅典娜的出现非常传奇。在希腊神话中，宙斯因为害怕生出的儿子比自己强大，就将妻子吞入腹中。顿时觉得头痛欲裂，于是命令火神劈开脑袋，雅典娜就身披铠甲从中跃出。

雅典的守护神

雅典娜与海神波塞冬相争，因出示第一棵橄榄树而获胜，成为雅典的保护神。雅典卫城中的帕提侬神庙就是用来祭祀她的。

阿波罗：（罗马又称阿波罗）Apollo，太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。

阿波罗(Apollo)是希腊神话中的太阳神，是音乐家、诗人和射手的保护神。他是宙斯的儿子，阿尔忒弥斯的哥哥，希腊和罗马名字相同。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。他另外一个拉丁名字是福玻斯（Phoebus，“闪耀者”）费沃斯（Phevos），希腊的此名翻译，是2004年奥运的其中一个吉祥物。

阿忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。

以下便是；楼主要求的记述“神代”的原文：

　天地初发之时於高天原成神名

天之御中主神训高下天云阿麻下效此

次高御产巣日神

次神产巣日神

此三柱神者并独神成坐而隐身也

　次国稚如浮脂而久罗下那洲多陀用币流之时流字以上十字以音如苇牙因萌腾之物而成神名

宇摩志阿斯诃备比古迟神此神名以音

次天之常立神训常云登许训立云多知

此二柱神亦独神成坐而隐身也

　上件五柱神者别天神

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　次成神名

国之常立神训常立亦如上

次豊云(上)野神

此二柱神亦独神成坐而隐身也

　次成神名

宇比地迩(上)神

次妹须比智迩(去)神此二神名以旁

次角杙神

次妹活杙神二 柱

次意富斗能地神

次妹大斗乃辨神此二神名亦以音

次淤母陀流神

次妹阿夜(上)诃志古泥神此二神名皆以音

次伊耶那岐神

次妹伊耶那美神此二神名亦以音如上

　　　上件自国之常立神以下伊耶那美神以前并称神世七代上二柱独神各云一代次　双十神各合二神云一代也

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　　於是天神诸命以诏

伊耶那岐命伊耶那美命二柱神

修理固成是多陀用币流之国赐

天治矛而言依赐也

故二柱神立训立云多多志

天浮桥而指下其治矛以画者盐许袁吕许袁吕迩此七字以音

画鸣训鸣云那志而引上时自其矛末垂落之盐之累成嶋是淤能碁吕嶋自淤以下四字以音

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　於其嶋天降坐而见立天之御柱见立八寻殿

於是问

其妹伊耶那美命曰「汝身者如何成」

答曰「吾身者成々不成合处一处在」

（尓伊耶那岐命诏「我身者成々而成馀处一处在）故以此吾身成馀处刺塞汝身不成合处而为生成国土生奈何」训生云宇牟下效此

伊耶那美命答曰「然善」

尓伊耶那岐命诏「然者吾与汝行回逢是天之御柱而为美斗能麻具波比」此七字以音如此云期乃诏「汝者自右回逢我

者自左回逢」约竟以回时伊耶那美命先言「阿那迩夜志爱(上)袁登古袁」此十字以音下效此各言竟之後告其妹曰「女人先言不良虽然久美度

迩此四字以音

兴而生子水蛭子此子者入苇船而流去

次生淡嶋是亦不入子之例

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　於是二柱神议云「今吾所生之子不良犹宜白天神之御所」即共参上请天神之命尓天神之命以布斗麻迩尓上此五字以音ト相而诏之「因女先言而不良亦还降改言」故尓反降更往回其天之御柱如先於是伊耶那岐命先言「阿那夜志爱袁登卖袁」後妹伊耶那美命言「阿那迩夜志爱袁登古袁」如此言竟而御合

生子淡道之穗之狭别嶋训别云和气下效此

次生伊豫之二名嶋

此嶋者身一而有面四毎面有名故伊豫国谓『爱(上)比卖』此二字以音下效此

赞岐国谓『饭依比古』

粟国谓『大宜都比卖』此四字以音

土左国谓『建依别』

次生隐伎之三子嶋亦名『天之忍许吕别』许吕二字以音

次生筑紫嶋此嶋亦身一而有面四毎面有名

故筑紫国谓『白日别』

豊国谓『豊日别』

肥国谓『建日向日豊久士比泥别』自久至泥以音

熊曾国谓『建日别』曾字以音

次生伊岐嶋亦名谓『天比登都柱』自比至都以音训天如天

次生津嶋亦名谓『天之狭手依比卖』

次生佐度嶋

次生大倭豊秋津嶋亦名谓『天御虚空豊秋津根别』

故因此八嶋先所生谓『大八嶋国』

　然後还坐之时

生吉备儿嶋亦名谓『建日方别』

次生小豆嶋亦名谓『大野手(上)比卖』

次生大嶋亦名谓『大多麻(上)流别』自多至流以音

次生女嶋亦名谓『天一根』训天如天

次生知诃嶋亦名谓『天之忍男』

次生两儿嶋亦名谓『天两屋』自吉备儿嶋至天两屋嶋并六嶋

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既生国竟更生神

故生神名大事忍男神

次生石土毘古神训石云伊波亦毘古二字以音下效此也

次生石巣比卖神

次生大戸日别神

次生天之吹(上)男神

次生大屋毘古神

次生风木津别之忍男神训风云加耶训木以音

次生海神名大绵津见神

次生水戸神名速秋津日子神

次妹速秋津比卖神自大事忍男神至秋津比卖神并十神

　此速秋津日子速秋津比卖二神因河海持别而

生神名沫那艺神那艺二字以音下效此

次沫那美神那美二字以音下效此

次頬那艺神

次頬那美神

次天之水分神训分云久麻理下效此

次国之水分神

次天之久比奢母智神自久以下五字以音下效此

次国之久比奢母智神

　自沫那艺神至国之久比奢母智神并八神

次生风神名志那都比古神此神名以音

次生木神名久久能智神此神名以音

次生山神名大山(上)津见神

次生野神名鹿屋野比卖神亦名谓野椎神

自志那都比古神至野椎并四神

　此大山津见神野椎神二神因山野持别而

生神名天之狭土神训土云豆知下效此

次国之狭土神

次天之狭雾神

次国之狭雾神

次天之闇戸神

次国之闇戸神

次大戸惑子神训惑云麻刀比下效此

次大戸惑女神

　自天之狭土神至大戸惑女神并八神也

次生神名鸟之石楠船神亦名谓天鸟船

次生大宜都比卖神此神名以音

次生火之夜艺速男神夜艺二字以音亦名谓火之[火玄]毘古神亦名谓火之迦具土神加具二字以音　因生此子美蕃登此三字以音见炙而病卧在

　多具理迩此四字以音生神名

金山毘古神训金云迦那下效此

次金山毘卖神

　次於屎成神名

波迩夜须毘古神此神名以音

次波迩夜须毘卖神此神名亦音

　次於尿成神名

弥都波能卖神

次和久产巣日神

此神之子谓豊宇气毘卖神自宇以下四字以音

　故伊耶那美神者因生火神遂神避坐也自天鸟船至豊宇气毘卖神并八神也

　　　凡伊耶那岐伊耶那美二神共所生嶋壹拾肆嶋神参拾伍神是伊耶那美神妹神避以前所生唯意能碁吕嶋者非所生亦侄子与淡嶋不入子之例也

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　　　故尓伊耶那岐命诏之「爱我那迩妹命乎」那迩二字以音下效此谓「易子之一木乎」乃匍匐御枕方匍匐御足方而哭时

於御涙所成神坐香山之亩尾木本

名泣泽女神

故其所神避之伊耶那美神者葬出云国与伯伎国堺比婆之山也

　於是伊耶那岐命拔所御佩之十拳劔斩其子迦具土神之頚

尓著其御刀前之血走就汤津石村

所成神名石拆神

次根拆神

石筒之男神三神

次著御刀本血亦走就汤津石村

所成神名甕速日神

次樋速日神

次建御雷之男神亦名建布都神

　布都二字以音下效此亦名豊布都神

三神

次集御刀之手上血自手俣漏出所成神名训漏云久伎

闇淤加美神淤以下三字以音下效此

次闇御津羽神

　上件自石拆神以下闇御津羽神以前并八神者因御刀所生之神者也

所杀迦具土神之

於头所成神名

正鹿山(上)津见神

次於胸所成神名

淤縢山津见神淤縢二字以音

次於腹所成神名

奥山(上)津见神

次於阴所成神名

闇山津见神

次於左手所成神名

志艺山津见神志艺二字以音

次於右手所成神名

羽山津见神

次於左足所成神名

原山津见神

次於右足所成神名

戸山津见神

自正鹿山津见神至戸山津见神并八神

　故所斩之刀名谓天之尾羽张亦名谓伊都之尾羽张伊都二字以音

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　　　於是欲相见其妹伊耶那美命追往黄泉国尓自殿腾戸出向之时伊耶那岐命语诏之「爱我那迩妹命吾与汝所作之国未作竟故可还」尓伊耶那美命答白「怪哉不速来吾者为黄泉戸喫然爱我那势命那势二字以音下效此入来坐之事恐故欲还且与黄泉神相论莫视我」如此白而还入其殿内之间甚久难待故刺左之御美豆良三字以音下效此汤津津间栉之男柱一箇取阙而烛一火入见之时宇士多加礼许吕吕岐弖此十字以音

於头者大雷居

於胸者火雷居

於腹者黒雷居

於阴者拆雷居

於左手者若雷居

於右手者土雷居

於左足者鸣雷居

於右足者伏雷居

并八雷神成居

　　　於是伊耶那岐命见畏而逃还之时其妹伊耶那美命言令见辱吾即遣豫母都志许卖此六字以音令追尓伊耶那岐命取黒御鬘投弃乃生蒲子是[才庶]食之间逃行犹追亦刺其右御美豆良之汤津津间栉引闭而投弃乃生笋是拔食之间逃行且後者於其八雷神副千五百之黄泉军令追尓拔所御佩之十拳劔而於後手布伎都都此四字以音逃来犹追到黄泉比良此二字以音坂之坂本时取在其坂本桃子三箇持撃者悉逃返也尓伊耶那岐命告其桃子「汝如助吾於苇原中国所有宇都志伎此四字以音青人草之落苦瀬而患惚时可助告」赐名号意富加牟豆美命自意至美以音

　　　最後其妹伊耶那美命身自追来焉尓m千引石引塞其黄泉比良坂其石置中各对立而度事戸之时伊耶那美命言「爱我那势命为如此者汝国之人草一日绞杀千头」尓伊耶那岐命诏「爱我那迩妹命汝为然者吾一日立千五百产屋」是以一日必千人死一日必千五百人生也故号其伊耶那美神命谓黄泉津大神亦云以其追斯伎斯此三字以音而号道敷大神亦所塞其黄泉坂之石者号道反大神亦谓塞坐黄泉戸大神故其所谓黄泉比良坂者今谓出云国之伊赋夜坂也

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　　　是以伊耶那伎大神诏「吾者到於伊那志许米志许米岐此九字以音秽国而在祁理此二字以音故吾者为御身之禊」而到坐竺紫日向之橘小门之阿波岐此三字以音原而禊祓也

故於投弃御杖所成神名

冲立船戸神

次於投弃御带所成神名

道之长乳齿神

次於投弃御嚢所成神名

时量师神

次於投弃御衣所成神名

和豆良比能宇斯能神此神名以音

次於投弃御褌所成神名

道俣神

次於投弃御冠所成神名

饱咋之宇斯能神自宇以三字以音

次於投弃左御手之手纒所成神名

奥疎神训奥云淤伎下效此训疎云奢加留下效此

次奥津那艺佐毘古神自那以下五字以音下效此

次奥津甲斐辨罗神自甲以下四字以音下效此

次於投弃右御手之手纒所成神名

边疎神

次边津那艺佐毘古神

次边津甲斐辨罗神

　右件自船戸神以下边津甲斐辨罗神以前十二神者因脱著身之物所生神也

　　　於是诏之「上瀬者瀬速下瀬者瀬弱」而

初於中瀬堕迦豆伎而涤时所成坐神名

八十祸津日神训祸云摩贺下效此

次大祸津日神

此二神者所到其秽繁国之时因汚垢而所成神之者也

次为直其祸而所成神名

神直毘神毘字以音下效此

次大直毘神

次伊豆能卖并三神也伊以下四字以音

次於水底涤时所成神名

底津绵津见神

次底筒之男命

於中涤时所成神名

中津绵(上)津见神

次中筒之男命

於水上涤时所成神名

上津绵津见神训上云宇閇

次上筒之男命

此三柱绵津见神者阿昙连等之祖神以伊都久神也伊以三字以音下效此故阿昙连等者其绵津见神之子宇都志日金拆命之子孙也宇都志三字以音

其底筒之男命

中筒之男命

上筒之男命

三柱神者墨江之三前大神也

於是洗左御目时所成神名

天照大御神

次洗右御目时所成神名

月读命

次洗御鼻时所成神名

建速须佐之男命须佐二字以音

　右件八十祸津日神以下速须佐之男命以前十柱神者因涤御身所生者也

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　　　此时伊耶那伎命大欢喜诏「吾者生生子而於生终得三贵子」即其御頚珠之玉绪母由良迩此四字以音下效此取由良迦志而赐天照大御神而诏之「汝命者所知高天原矣」事依而赐也故其御頚珠名谓御仓板擧之神训板擧云多那次诏月读命「汝命者所知夜之食国矣」事依也训食云袁须次诏建速须佐之男命「汝命者所知海原矣」事依也

　　　故各随依赐之命所知看之中速须佐之男命不治所命之国而八拳须至于心前啼伊佐知伎也自伊下四字以音下效此其泣状者青山如枯山泣枯河海者悉泣乾是以恶神之音如狭蝿皆满万物之妖悉发故伊耶那岐大御神诏速须佐之男命「何由以汝不治所事依之国而哭伊佐知流」尓答白「仆者欲罢妣国根之坚州国故哭」尓伊耶那岐大御神大忿怒诏「然者汝不可住此国」乃神夜良比尓夜良比赐也自夜以下七字以音故其伊耶那岐大神者坐淡海之多贺也

　　　故於是速须佐之男命言「然者请天照大御神将罢」乃参上天时山川悉动国土皆震尓天照大御神闻惊而诏「我那势命之上来由者必不善心欲夺我国耳」即解御发纒御美豆罗而乃於左右御美豆罗亦於御鬘亦於左右御手各纒持八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之美须麻流之珠而自美至流四字以音下效此曾毘良迩者负千入之靫训入云能理下效此自曾至迩者以音比良迩者附五百入之靫亦所取佩伊都此二字以音之竹鞆而弓腹振立而坚庭者於向股蹈那豆美三字以音如沫雪蹶散而伊都二字以音之男建训建云多祁夫蹈建而待问「何故上来」尓速须佐之男命答白「仆者无耶心唯大御神之命以问赐仆之哭伊佐知流之事故白都良久三字以音『仆欲往妣国以哭』尓大御神诏『汝者不可在此国』而神夜良比夜良比赐故以为请将罢往之状参上耳无异心」尓天照大御神诏「然者汝心之清明何以知」於是速须佐之男命答白「各宇气比而生子」自宇以三字以音下效此

　　　故尓各中置天安河而宇气布时

　天照大御神

先乞度建速须佐之男命所佩十拳劔打折三段而奴那登母母由良迩此八字以音下效此振涤天之眞名井而佐贺美迩迦美而自佐下六字以音下效此於吹弃气吹之狭雾所成神御名

多纪理毘卖命此神名以音亦御名谓奥津嶋比卖命

次市寸嶋(上)比卖命亦御名谓狭依毘卖命

次多岐都比卖命三柱此神名以音

　速须佐之男命

乞度天照大御神所缠左御美豆良八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之美须麻流珠而奴那登母母由良尓振涤天之眞名井而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命

亦乞度所缠右御美豆良之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

天之菩卑能命自菩下三字以音

亦乞度所缠御鬘之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

天津日子根命

又乞度所缠左御手之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

活津日子根命

亦乞度所缠右御手之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

熊野久须毘命并五柱自久下三字以音

　於是天照大御神告速须佐之男命「是後所生五柱男子者物实因我物所成故自吾子也先所生之三柱女子者物实因汝物所成故乃汝子也」如此诏别也

　故其先所生之神

多纪理毘卖命者

坐胸形之奥津宫

次市寸嶋比卖命者

坐胸形之中津宫

次田寸津比卖命者

坐胸形之边津宫

此三柱神者胸形君等之以伊都久三前大神者也故此後所生五柱子之中天菩比命之子

建比良鸟命

此出云国造无耶志国造上菟上国造下菟上国造伊自牟国造津嶋县直远江国造等之祖也

次天津日子根命者

凡川内国造额田部汤坐连茨木国造倭田中直山代国造马来田国造道尻岐閇国造周芳国造倭淹知造高市县主蒲生稻寸三技部造等之祖也

　　　尓速须佐之男命白于天照大御神「我心清明故我所生子得手弱女因此言者自我胜」云而於胜佐备此二字以音离天照大御神之营田之阿此阿字以音埋其沟亦其於闻看大尝之殿屎麻理此二字以音散故虽然为天照大御神者登贺米受而告「如屎醉而吐散登许曾此三字以音我那势之命为如此又离田之阿埋沟者地矣阿多良斯登许曾自阿以下七字以音我那势之命为如此」登此一字以音诏虽直犹其恶态不止而转天照大御神坐忌服屋而令织神御衣之时穿其服屋之顶逆剥天斑马剥而所堕入时天衣织女见惊而於梭冲阴上而死训阴上云富登

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　　　故於是天照大御神见畏开天石屋戸而刺许母理此三字以音坐也尓高天原皆暗苇原中国悉闇因此而常夜往於是万神之声者狭蝿那须此二字以音满万妖悉发是以八百万神於天安之河原神集集而训集云都度比高御产巣日神之子思金神令思训金云加尼而集常世长鸣鸟令鸣而取天安河之河上之天坚石取天金山之铁而求锻人天津麻罗而麻罗二字以音科伊斯许理度卖命自伊以六字以音令作镜科玉祖命令作八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之御须麻流之珠而召天儿屋命布刀玉命布刀二字以音下效此而内拔天香山之眞男鹿之肩拔而取天香山之天之波波迦此三字以音木名而令占合麻迦那波而自麻下四字以音天香山之五百津眞贤木矣根许士尓许士而自许下五字以音於上枝取著八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之御须麻流之玉於中枝取繋八尺镜训八尺云八阿多於下枝取垂白丹寸手青丹寸手而训垂云志殿此种种物者布刀玉命布刀御币登取持而天儿屋命布刀诏戸言祷白而天手力男神隐立戸掖而天宇受卖命手次繋天香山之天之日影而为鬘天之眞拆而手草结天香山之小竹叶而训小竹云佐佐於天之石屋戸伏u[シ于]气此二字以音而蹈登杼吕许志此五字以音为神悬而挂出胸乳裳绪忍垂於番登也尓高天原动而八百万神共咲

　　　於是天照大御神以为怪细开天石屋戸而内告者「因吾隐坐而以为天原自闇亦苇原中国皆闇矣何由以天宇受卖者为乐亦八百万神诸咲」尓天宇受卖白言「益汝命而贵神坐故欢喜咲乐」如此言之间天儿屋命布刀玉命指出其镜示奉天照大御神之时天照大御神逾思奇而稍自戸出而临坐之时其所隐立之天手力男神取其御手引出即布刀玉命以尻久米此二字以音绳控度其御後方白言「从此以内不得还入」

　　故天照大御神出坐之时高天原及苇原中国自得照明

　於是八百万神共议而於速须佐之男命负千位置戸亦切须及手足爪令拔而神夜良比夜良比岐

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　又食物乞大气都比卖神尓大气都比卖自鼻口及尻种种味物取出而种种作具而进时速须佐之男命立伺其态为秽汚而奉进乃杀其大宜津比卖神故所杀神於身生物者

於头生蚕

於二目生稻种

於二耳生粟

於鼻生小豆

於阴生麦

於尻生大豆

　故是神产巣日御祖命令取兹成种

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　　　故所避追而降出云国之肥(上)河上在鸟发地此时箸从其河流下於是须佐之男命以为人有其河上而寻motomete[冠不足见]上往者老夫与老女二人在而童女置中而泣尓问赐之「汝等者谁」故其老夫答言「仆者国神大山(上)津见神之子焉仆名谓足(上)名椎妻名谓手(上)名椎女名谓栉名田比卖」亦问「汝哭由者何」答白言「我之女者自本在八稚女是高志之八俣远吕智此三字以音毎年来喫今其可来时故泣」尓问「其形如何」答白「彼目如赤加贺智而身一有八头八尾亦其身生萝及桧榲其长度溪八谷峡八尾而见其腹者悉常血烂也」此谓赤加贺知者今酸醤者也

　　　尓速须佐之男命诏其老夫「是汝之女者奉於吾哉」答白「恐亦不觉御名」尓答诏「吾者天照大御神之伊吕势者也自三字以音故今自天降坐也」尓足名椎手名椎神白「然坐者恐立奉」尓速须佐之男命乃於汤津爪栉取成其童女而刺御美豆良告其足名椎手名椎神「汝等酿八盐折之酒且作廻垣於其垣作八门毎门结八佐受岐此三字以音毎其佐受岐置酒船而毎船盛其八盐折酒而待」故随告而如此设备待之时其八俣远吕智信如言来乃毎船垂入己头飮其酒於是飮醉留伏寝尓速须佐之男命拔下其所御佩之十拳劔切散其蛇者肥河变血而流故切其中尾时御刀之刄毁尓思怪以御刀之前刺割而见者在都牟刈之大刀故取此大刀思异物而白上於天照大御神也是者草那艺之大刀也那艺二字以音

　　　故是以其速须佐之男命宫可造作之地求出云国尓到坐须贺此二字以音下效此地而诏之吾来此地我御心须贺须贺斯而其地作宫坐故其地者於今云须贺也兹大神初作须贺宫之时自其地云立腾尓作御歌其歌曰

夜久毛多都　伊豆毛夜币贺岐

都麻碁尾尓　夜币贺岐都久流

曾能夜币贺岐袁　(1)

　於是唤其足名椎神告言「汝者任我宫之首且负名号稻田宫主须贺之八耳神

　故

其栉名田比卖以久美度迩起而所生神名

谓八嶋士奴美神自士下三字以音下效此

又娶大山津见神之女名神大市比卖生子

大年神

次宇迦之御魂神二柱宇迦二字以音

兄八嶋士奴美神

　娶大山津见神之女名木花知流二字以音比卖

生子布波能母迟久奴须奴神

此神娶淤迦美神之女名日河比卖

生子深渊之水夜礼花神夜礼二字以音

此神娶天之都度閇知泥(上)神自都下五字以音

生子淤美豆奴神此神名以音

此神娶布怒豆怒神此神名以音之女名布帝耳(上)神布帝二字以音

生子天之冬衣神

此神娶刺国大(上)神之女名刺国若比卖

生子大国主神亦名谓大穴牟迟神牟迟二字以音

亦名谓苇原色许男神色许二字以音

亦名谓八千矛神

亦名谓宇都志国玉神宇都志三字以音

并有五名

Yomi或 Yomi-tsu-kuni 是神道教的地下世界，即使它不构成神道教神学的一部分，并且只出现在 8 世纪公元Kojiki中讲述的古代神话中，特别是创造神伊邪那美的故事和伊邪那岐。神道教主要关注活人的此时此地，因此，与基督教的地狱概念不同，Yomi 对信徒死后的身体衰退只有有限的意义。

神话中的读物

Yomi（“黑暗之国”），也被称为 Ne-no-kuni（“根之国”）或 Soko-no-kuni（“空心国”），被认为是地球之下的灵魂所在的地方死者聚集。人们认为读美有两个入口，一个是出云省地面上的一个洞，被一块巨石挡住了，另一个更引人注目的入口是所有海洋都沉入地下。

伊邪那美与伊邪那岐

Yomi 在两个神道神话中占有突出地位。第一个涉及创造日本岛屿的神伊邪那美和伊邪那岐。这对夫妇还养育了许多其他神。不过，有些人的诞生是要付出一定的代价的。伊邪那美在生下火神迦具土时被烧得惨不忍睹，据说她因受伤而流泪而生出更多的神，直到最后死去。

伊邪那岐不能离开他心爱的妻子，就贸然跟随她进入了冥界。可惜他没能救出她，因为她已经在读美吃过饭，所以被禁止回生界。然而，伊邪那美恳求众神例外，并让伊邪那岐承诺他会耐心等待，不要试图看到她现在的状态。然而，释放的过程是漫长的，不耐烦的伊邪那岐再也等不及了，于是他试图去见心爱的人。然而，他却是一惊，因为当他看到她的时候，女神的身体已经腐烂了。伊邪那美对丈夫违背诺言，看到她这样的样子感到不悦，更糟糕的是，伊邪那美头发上的八雷和丑女将神赶出冥界。在其他版本中，伊邪那岐看到伊邪那美令人作呕的景象，惊恐地逃跑。在撤退的过程中，伊邪那岐扔出棍子阻止了追击的雷霆队（kunado-no- kami ）在他们的路上并挥舞着三个桃子，这是一种被认为具有神奇特性的水果。终于到了外面的世界，伊邪那岐用一块巨石堵住了读美的入口，伊邪那美就任由她的命运。

终于到了外面的世界，伊邪那岐用一块巨石堵住了读美的入口。

幸运地从如此可怕的地方逃脱而没有受到伤害，神不得不在沃托河中进行一次净化仪式，以摆脱 Yomi 的杂质。正是在这些仪式中诞生了各种神：洗左眼的太阳女神天照大神，洗右眼的月神月读，洗右眼的月神须佐之男。鼻子，风之神Shina-tsu-hiko是从伊邪那岐的呼吸中诞生的。此外，当他在河中脱去污秽的衣服时，十二件作品中又诞生了十二个神。关于这一集，在进入神圣的神社（神社）之前进行harai或清洁的做法) 已成为神道教仪式的重要组成部分，其中特别推崇清洁和净化。

须佐能与奥主

第二个以读美为特色的神话是须佐之男和奥主主神的故事。在某些版本中，须佐之男和他的母亲伊邪那美一起住在夜美，在冥界入口附近的一座宫殿里。风暴之神被放逐在那里，因为他对母亲的去世表现出过度的悲痛。某天，风暴之神的第六代后裔奥主主拜访了须佐之男。奥主被八十个兄弟困扰，于是向须佐能男求教。

到达皇宫后，奥主被须佐之女的美貌所吸引，立即娶了她。须佐之男在发现未经他允许的情况下发生了什么事时非常生气，因此他为他的新女婿设定了一个可怕的考验。Okuninushi 被要求睡在一个满是蛇、蜜蜂和蜈蚣的房间里，这些生物与 Yomi 密切相关。幸运的是，须濑里休姆救了她的丈夫，但须佐之男接下来让奥主帮他梳理头发并检查虱子作为标记他的尊重。奥主遵从，发现在他岳父的头发上爬行的不是虱子，而是致命的蜈蚣。再一次，他被他的妻子救了，他给了他红土和坚果，他咀嚼并吐了出来，从而使他看起来像是在摆脱蜈蚣。风暴之神睡着了，奥主将头发绑在椽子上，他和须瑟里休姆逃回了人间。凭借偷来的须佐能之剑和弓，奥主打败了他的 80 位兄弟，并自立为世界的统治者，这一统治一直持续到天照大神派她的孙子Ninigi接替他的位置。

神道教：死后的生活

在古代神道教的文本资料中没有解释究竟是谁去读美以及为什么。一些历史学家认为，死后生命的概念对古代日本人来说并不熟悉，它只是在公元 6 世纪从中国传入佛教时才形成的。Yomi 在神道思想中的地位当然非常有限，死后的生活只是模糊地提到，并且没有像许多其他宗教那样对来世的灵魂进行惩罚和奖励的一般概念。Yomi 中灵魂唯一的痛苦，如果真的有的话，就是他们与活着的亲人的分离。著名的神道学者和神学家平田厚根（1776-1843 CE）解释了读美及其有限的意义，

死去的灵魂去读美的古老传说无法证实。那么可能有人会问，日本人死后的灵魂去了哪里？从古代传说的主旨和现代的例子可以清楚地看出，他们永远留在日本，并在奥主主神统治的死者王国中服役。这个死者之境并不在可见世界的任何一个特定的地方，而是黑暗之境，与现世隔绝，是看不见的……

然而，黑暗只是比较的。不要误以为这个境界是没有光的。它有各种食物、衣服和房屋，类似于可见的世界。这方面的证据可以在账目中找到……其中一个人偶尔会回来讲述死者的领域。

人死后，灵魂离开肉体，居住在坟墓附近，这一事实有无数的记载……古代和现代都有鬼魂在坟墓附近发生的奇迹……有人说灵魂去污秽之地Yomi，但没有一丝证据表明情况确实如此。（斯科特·利特尔顿，94 岁）

　　中国的：

　　月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

　　此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”有趣的是，有些单相思的男女也要请月神评理，或诉衷肠。明代有一首《桂枝儿》云：

　　闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！

　　我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。

　　希腊：

　　阿尔忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神 生育女神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生兄妹。

　　关于阿尔忒弥斯的早期传说与月神有关，她与塞勒涅近同，晚期神话则将她描述为爱恋美少年奥利温之月神。阿尔忒弥斯最初并不是月神，相传她向宙斯所要月亮一职，宙斯默许了，此后她就与月神像混同了

　　“阿尔忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ”

　　原来，美战中的白猫和灰猫是一个……汗啊~~

　　埃及月神：

　　Thoth 托特神 埃及月神

　　是智慧神和月亮神，赫里奥波利斯（Heliopolis）的地方主神，文字的发明者，诸神的文书，在“亡灵书”中被描绘为立姿审判者。以佩戴满月圆盘及新月冠朱鹮首男人身，或狒狒形象出现。

　　塞勒涅（希腊语：∑ελήνη，可能意为“发光的”，词源不明）希腊神话中的月亮女神。在罗马神话中，她的对应者是卢娜。

　　简要介绍

　　按照奥林波斯教的谱系，塞勒涅是一个女提坦。关于她的出身有多种说法。赫西俄德说塞勒涅和太阳神赫利俄斯是兄妹，都是第一代提坦神许珀里翁和忒亚的孩子。埃斯库罗斯则认为塞勒涅是赫利俄斯的女儿。还有些神话记载说塞勒涅与赫利俄斯是夫妻关系。由于后来被与阿耳忒弥斯相混的结果，一些古典作家开始称塞勒涅为宙斯的女儿。此外，还有说法认为她是提坦神帕拉斯的女儿。

　　塞勒涅在神话中的传统形象是：长有双翼，头顶金色光环，乘坐一辆由两匹神马（一说是牛，取以牛角象征新月之意）拉动的马车在夜空中飞驰，当白昼来临时消失于大洋河中。文艺复兴以后的艺术作品也常把她表现成皮肤白皙、驾驶着马车（或骑马）的女神，有时手持火炬（古希腊女诗人萨福在其作品中就提到过这种形象）。

　　在古典神话中，塞勒涅与其兄赫利俄斯每天轮流驾车从天空经过，形成昼夜交替；而在这之间，是他们的妹妹、黎明女神厄俄斯主导的时期。

　　与塞勒涅有关的神话

　　帕加马大祭坛上的塞勒涅（画面中心人物）塞勒涅（Selene）与恩底弥翁(Endymion

　　)的爱情故事在希腊神话里非常有名。恩底弥翁是一个受塞勒涅爱慕的美少年，被众神赐予了永恒的青春，但代价是在卡里亚的拉特穆斯山的山洞里永远长眠。厄勒亚（古希腊一地区，大致相当于今伊利亚州）地区的神话说，塞勒涅给恩底弥翁生育了50个女儿，这是对古希腊历法中一年有50个星期的反映。

　　阿波罗尼乌斯较为详细地记载了这个神话。恩底弥翁是一个凡人猎手或牧羊人（按照保萨尼阿斯的说法，恩底弥翁则是厄勒亚的国王）。他的外貌俊美无比，被这种惊人的美貌迷住的塞勒涅请求宙斯让恩底弥翁永葆青春。但塞勒涅从厄俄斯处得知，请求神赐予凡人永生是不可能的，于是这个请求变成了让恩底弥翁永远沉睡，这样他就既不会死去也不会离开她。西塞罗也说在这个事件中是塞勒涅主动提出了让恩底弥翁沉睡的请求。但在其他版本中，长眠不醒是恩底弥翁自己做出的决定。恩底弥翁所在的拉特穆斯山离米利都很近。每天夜里塞勒涅从天空经过时都会面带愁容地探望沉睡中的恩底弥翁。塞勒涅与恩底弥翁的女儿们被称为墨娜厄（墨娜是塞勒涅的一个别名）。