创文小知识文章

1 创文小知识

创文小知识 1 “创文”工作的内容是什么

创建全国文明城市是一个综合性工程，涉及经济建设、政治建设、文化建设、社会建设等各个领域的工作。

主要包括：

1、牢固的思想道德基

2、良好的经济社会发展环境

3、创建全国文明城市对市民在公共场所道德行为要求

4、创建全国文明城市市民应知晓的交通常识

5、创建全国文明城市对公共场所人际互助关系的要求

6、文明办网、文明上网

扩展资料：

评选要求

1、创建文明城市对市容市貌的要求

⑴规划合理，公共建筑、雕塑、广告牌、垃圾桶等造型美观实用，与居住环境相和谐，能给人以美的享受；⑵街道整洁卫生，无乱张贴（包括牛皮癣）现象；⑶公园、绿地、广场等公共场所气氛祥和。

2、创建文明城市对市民在公共场所道德方面的要求

⑴公共场所无乱扔杂物、随地吐痰、损坏花草树木、吵架、斗殴等不文明行为；⑵所有室内公共场所和工作场所全面禁烟，并有明显的禁烟标识；⑶影剧院、图书馆、纪念馆、博物馆、会场等场所安静、文明，无大声喧哗、污言秽语、嬉闹现象。

3、创建文明城市市民应具备的交通意识

⑴车辆、行人各行其道； ⑵机动车让行斑马线，车辆、行人不乱穿马路、不闯红灯；⑶自觉保持交通畅通、不人为造成交通阻塞；⑷车辆、行人服从交警指挥；⑸在交通站点遵守秩序，排队侯车，依次上下车。⑹禁止酒后驾车。

4、建立公共场所人际互助关系的要求

⑴公交车上为老、弱、病、残、孕及怀抱婴儿者主动让座；⑵友善对待外来人员，耐心热情回答陌生人的问讯；⑶公共场所主动帮助老、残、弱或其他需要帮助的人。

5、创建文明城市对市民满意度的要求

⑴群众对党政机关行政效能的满意度>90%；⑵群众对反腐倡廉工作的满意度>90%；⑶全民法制宣传教育的普及率≥80%；⑷市民对 诚信的满意度≥90%；⑸市民对义务教育的满意度≥75%；⑹市民对见义勇为行为的赞同与支持率≥90%；⑺市民种绿、护绿等公益活动参与率≥70%；⑻市民对捐献骨髓、器官等行为的认同率≥50%;

⑼市民对本市的道德模范的知晓率≥80%；⑽市民对本地网吧行业形象的满意率≥70%；⑾市民对公交站点布局与交通便捷的满意率≥60%；⑿群众安全感>85%；⒀科教、文体、法律、卫生进社区活动覆盖率>80%；⒁家庭美德的知晓率≥80%；⒂市民对创建工作的支持率>80%。

6、创建文明城市对窗口服务行业的要求

对窗口行业进行实地考察、随机暗访，主要内容包括：服务是否文明规范，投诉机制是否便捷有效等。这些行业包括：燃气、供热、自来水、供电、公交、出租汽车、铁路、长途汽车客运站、民航机场、环卫、风景园林、物业服务、邮政、电信、银行、医疗、宾馆、旅行社、商业零售、工商、税务、110、派出所、交警等。

参考资料：

搜狗百科-全国文明城市

2 有什么关于创文的知识问答,问题加答案,快

创文知识问答

1、广州“城市精神”是什么？

答：敢为人先、奋发向上、团结友爱、自强不息。

2、广州近年来获全国表彰的道德模范有哪些？

答：2007年9月，钟南山获全国道德模范称号，赵广军获全国道德模范提名奖。

3、广州开展的“四进”社区活动是哪“四进”？

答：“四进”社区活动是指科教、文体、法律、卫生进社区。近年来，广州开展了“四进”社区群众文艺大汇演、“全民法制宣传教育”主题实践等“四进”社区活动。

4在清明、端午、中秋等传统节庆日，广州市组织过哪些弘扬民族文化优秀传统的主题活动？

答：广州市组织开展了清明祭拜革命烈士、端午龙舟竞渡、中秋慰问军属等活动，还组织了迎春花市、重阳登山、波罗诞等民俗文化活动。

5、近年来，广州市组织过哪些以诚信为主题的教育实践活动？

答：广州市组织开展了“八荣八耻”社会主义荣辱观宣传教育、“爱国、守法、诚信、知礼”现代公民教育、“百城万店无假货”、“重合同守信用”等各类以诚信为主题的教育活动。

6、社会主义荣辱观（八荣八耻）的内容是什么？

答：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻。

7、广州市“一约三则”内容是什么？

答：分别是《广州市文明公约》、《广州市家庭美德守则》、《广州市社会公德守则》和《广州市职业道德守则》。

8、社会主义荣辱观（八荣八耻）的内容是什么？

答：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻。

9、《广州市民“十不”行为规范》中的“十不”是指哪些具体内容？

答：不乱丢乱吐、不乱穿马路、不乱贴乱画、不乱停乱放、不乱摆乱卖、不乱搭乱盖、不粗言秽语、不破坏绿化、不损坏公物、不污染河涌。

10、广州市“一约三则”内容是什么？

答：分别是《广州市文明公约》、《广州市家庭美德守则》、《广州市社会公德守则》和《广州市职业道德守则》。

3 长沙创建文明的常识有那些

1、07年是长沙创建全国文明城市的关键之年，市文明委决定以什么为主题？

“共创文明，共建和谐”。

2、《长沙市文明市民公约》内容是什么？

一要爱国守法，不要违法乱纪；二要爱惜市容，不要乱设摊棚；

三要讲究卫生，不要乱贴乱扔；四要维护交通，不要乱行乱停；

五要爱护花木，不要毁草伤林；六要移风易俗，不要铺张迷信；

七要言行有礼，不要粗痞斗狠；八要敬业守信，不要失职失诚；

九要团结互助，不要冷漠无情。

3、创建全国文明城市，长沙人必须发扬“长沙精神”，为长沙的文明建设争光，请问“长沙精神”有哪些内容？

心忧天下，敢为人先。

4、文明创建“四进社区”主要内容是什么？

科教、文体、法律、卫生进社区。

5、《公民道德建设实施纲要》中提出的20字公民基本道德规范是：

爱国守法， 明礼诚信，团结友善，勤俭自强， 敬业奉献。

6、“日常生活十文明”内容有哪些？

文明礼让、文明用语、文明居家、文明出行、文明娱乐、文明交友、文明着装、文明就餐、文明购物、文明养宠。

7、贯彻（《公民道德建设实施纲要》开展“三做”活动，“三做”是指什么？

在社会上做个好公民， 在本单位做个好建设者， 在家庭做个好成员。

8、社会主义和谐社会所包含的“诚信友爱”主要内容是什么？

诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。

9、构建社会主义和谐社会主要有哪些意义？

明确提出构建社会主义和谐社会，反映了我们党对中国特色社会主义事业发展规律的新认识，也反映了我们党对执政规律、执政能力、执政方略、执政方式的新认识，为我们紧紧抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会的宏伟目标提供了重要的思想指导。构建社会主义和谐社会，关系到最广大人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。

4 创文手抄报的资料,快

这几年，宝鸡市内几条拦河大坝的建成，使宝鸡的生态环境焕然一新，成了名副其实的滨水城市；北坡绿化带扩大了植被面积，许多小区门前都建起了小公园，城市增加了绿化，使宝鸡的空气更加清新；渭河上几座大桥陆续通车，公路延伸到乡村，公交线路不断增多，这些都给市民的出行带来了便利；市内的几大公园免费开放，又新建了滨河公园，北坡公园，以及分布在城市各个角落的市民健身广场，为市民业余生活提供了娱乐休闲的场所；尤其是改造了城市的一些背街小巷，增加了一些照明设施，垃圾处理设施等，使市民的居住环境大大改观。

所有这些变化，都让所有市民得到了实实在在的好处，也就是说，创建文明城市，的确与我们每个人有着密切的关系。更应该需要我们住在这个城市的人团结起来共同搞好这项工作。

5 创建文明城市的资料

1、什么是文明城市？文明城市是指在全面建设小康社会的过程中，坚持以科学发展观统领经济和社会发展全局，促进物质文明、政治文明、精神文明、生态文明与社会文明协调发展，精神文明建设取得显著成绩，社会各项事业全面进步，市民整体素质和文明程度较高，能够发挥示范带头作用的城市（区）和县城。

文明城市是反映城市物质文明、精神文明、政治文明、生态文明、社会文明的综合性荣誉称号，是城市综合评比中的最高荣誉，是城市形象和发展水平的集中体现。创建文明城市是改善民生、促进社会和谐的惠民工程，是优化发展环境、增强竞争实力的环境工程，提升城市形象、建设幸福自贡的建设工程。

2、什么是城市公共文明指数？城市公共文明指数是衡量一个城市市民文明素质水平及发展状况、评价城市文明程度及发展水平、检验群众性文明创建工作成效的重要指标，也是整个城市综合实力的集中体现，是推动文明城市创建工作的科学化、规范化、常态化的重要手段，是文明城市创建的基础性工作和重要内容。 3、公共文明指数测评主要包括哪些内容？公共文明指数测评内容主要包括公共环境、公共秩序、公共文化、公共服务、公益活动、公共关系等六个方面39项内容。

具体测评内容是：公共环境：有无暴露垃圾，有无随地吐痰或口香糖，有无乱扔废弃物、损坏绿地和花草树木行为，有无占道经营，道路是否破损、是否坑洼积水，公用电话、邮箱、报栏、座椅、窨井盖、垃圾箱等公共设施是否损坏，公益广告、门面招牌是否符合规范，禁烟场所是否有吸烟现象等。公共秩序：车辆是否闯红灯、抢道、逆向行驶、乱停乱放，是否向车外乱抛垃圾，行人、非机动车是否各行其道，行人是否乱闯红灯、乱穿马路、乱翻护栏，是否有序排队候车、依次上下车，是否存在乱晾晒、乱张贴、乱搭建、乱堆放、乱泼污水、盯人散发小广告、违规出摊经营等现象。

公共文化：网吧是否建立实名上网登记制度、是否接纳未成年人上网，在显著位置设置“未成年人不得进入”标志，图书、电子、音像、报刊出版单位是否有违规出版行为，公共文化场馆是否免费开放，校园周边是否有恐怖、迷信、低俗、色情玩具、文具和出版物出售，校园周边环境秩序是否良好等。公共服务：窗口行业、政务部门是否规范服务，环境是否整洁，设施是否齐全，措施是否到位，群众是否满意。

是否有社区服务中心，开展社区服务的情况怎样，通道、安全出口、楼道是否被占用、堵塞等。公益活动：对市民参与慈善捐助活动、社区志愿服务活动以及见义勇为的情况进行综合评价。

公共关系：对公共场合人们的行为是否热情、友善、诚信、守法、文明等进行评价。如搭乘公共交通工具能否主动为老弱病残孕让座，能否耐心细致回答外来人员求助询问，公共场所是否着装整洁和仪容得体、注重礼仪等。

6 你真了解什么昰创文吗

个人不太赞同楼主的说法，我个人认为，真正的创文，其目的是我们每个人都自觉文明行动，至于什么叫文明行动，由于学校的教育只管应试，不管学生素质，所以，导致小至学生，大至已出社会工作的大人，许多都不知道文明的标准和种类，所以，ZF才不得不补上国民教育一课，告诉大家什么叫文明，哪些是好文明，哪些是不文明。

大多数中国人有一种不好的倾向观念，就是什么社会文明的责任都推给了ZF，而不是把应有的责任变成了自己的义务，ZF不是万能的，他们最重要的是给大家灌输好的文明观念，让人们自觉，否则，中国人又谈何团结呢？。

7 关于创文的作文

小眼睛看创文 听听，创文的声音。

在街道上，在小区里，无论是男女老少都在议论创文呢。文文问明明说：“那创文的意义是什么？”明明说：“努力创建全国文明城市是实践‘ ’重要思想，全面贯彻落实科学发展，加快城市化进程，推进跨越式发展，全面建设小康社会的重大战略举措，是提高城市文明程度和市民综合素质、构建和谐社会，为人民群众办好事、办实事的‘民心工程’，是建设‘四化融合 智慧佛山’的必然要求。”

“哦，原来是这样啊。”文文恍然大悟。

现在我自己也积极投入到“创文”活动当中。不乱扔垃圾，不说脏话，而且我还把一个迷路的小男孩送回他家了呢。

现在我发现乱扔垃圾的人少了，说脏话的人没有了，参加体育锻炼的人多了，志愿者也增多了。我们生活的环境也因此变美了。

有一次，我在商场买东西，在我前面付款的那位叔叔看见排在她前面的那位孕妇拿了很多东西，他二话不说，立刻帮孕妇拿东西。这位叔叔的行为真的值得我们学习呀！ 听听，创文的声音，我相信无论是否赢得“全国文明城市”的殊荣，只要我们在这活动过程中全心给力、真诚付出了，佛山一定会因您而变得更和谐、美丽。

8 学生应该为创 什么

采纳鼓励谢谢亲

学校每年都要表彰文明班级，也不断号召同学们做讲文明懂礼貌的好学生。那什么是文明呢？可以打几个比方来说，文明是“礼貌”的兄弟，是“知识”的邻居，是“整洁”的朋友……如果你讲礼貌、有知识、爱清洁、讲卫生……文明就一定会和你交上朋友。

文明的同学一定是讲礼貌的人，他会经常使用礼貌用语：请、您好、谢谢、对不起、再见；因为他懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人。因为尊重别人和尊重自己同样重要。

文明的同学一定是爱学习、有知识的人，他总是对知识充满渴望，他在课内课外都是一个主动的学习者，认真听讲，遵守纪律，爱提问题，不怕困难。

文明的同学一定是爱清洁、讲卫生的人，他会自觉维护校园、教室的整洁环境，不会随便买零食吃，因为他懂得随便买零食既浪费了零花钱又不利于身体健康。他更不会乱抛瓜果皮壳和纸屑，看到地上有一点纸片都会主动捡起来丢进垃圾箱。

同学们，近年来学校的办学条件在不断改善，今年，一座新教学楼拔地而起，老教学楼也粉刷一新。教室内窗明几净，教学设施是益完备……面对物质文明的逐步到位，我们应该问一问自己：我们的精神文明能达标吗？我们应该如何对待雪白的墙壁、光洁的地面、恒温的饮水机、生机勃勃的花草树木……用语言来回答这些问题是很容易的，而用行动做出令人满意的回答才是文明的最好体现。

做一个文明的人就要人小事做起，“只有脚踏实地的做事，才能顶天立地的做人”，“小事不做，大事难成”。这学期我经常看到这样的情形，每当放学的时候，五年一班的部份同学在帮助一位脚部受伤的同学拿拐杖、背书包，护送她平安下楼。这是一件小事，但是这些同学的行为，不就是体现了中华民族助人为乐的传统美德吗？这就是文明，文明就是这样一点一点培养起来的。

如果同学们都能从点点滴滴的小事做起，争当文明好少年，那么美丽的校园就会春风长驻，锦上添花。同学们在养成文明习惯的同时，也获得了终身受益的人生财富。

9 创文内容要写什么

文明程度是体现一个城市社会进步程度的重要标志，是一个城市提升竞争力的重要方面。而人的文明素养的高低、行为习惯的好坏则是文明程度的直接体现。创建文明城市，最为重要的是建立一种机制，持之以恒不间断地提高人们的文明素养，培养人们良好的行为习惯，同时辅以一些能一以贯之、坚持始终的有效制度。为此，提出以下一些建议：

（一）各种教育机构要结合本地当前的现实，切实加强社会公德和行为习惯的教育，不能只进行空对空的说教。要把教育对象在现实生活中的表现，作为衡量教育效果好与不好的尺度。

（二）宣传部门和新闻单位，对创建文明城市的宣传、教育和引导工作不能搞一阵风、运动式，而是要长期开辟专题、专栏，根据各个时期的不同特点，坚持不懈地对广大市民进行生动活泼的教育和引导，以滴水穿石的功夫，积累效果，提高市民的文明素养。

（三）机关和企业、事业单位创建文明单位，其创建标准着重在内部环境的建设和职工在单位的表现，对其人员在社会上的表现要求不多或有要求而无考核办法。文明办要加强这方面的工作，把机关、企事业单位人员在社会上文明素养的表现作为创建文明单位的一项重要内容加以考核。

（四）进一步明确社区委员会对社区居住人员进行教育和对社区环境进行管理的职责，并赋于一定的管理权限。要象门前“三包”一样明确相关单位的职责。比如在街面上停放汽车的人，主要是到商场购物或到餐厅就餐，相关的商场和餐厅就有责任按交警的规定引导汽车的停放，不履行职责者就应受到相应的处罚。

（五）文明劝导员开展劝导活动是一种不错的劝导形式，但一阵风式的方式起不到显著的作用。应根据各个时期的不同特点，推出多种多样的劝导形式，开展丰富多彩的劝导活动，长期坚持下去，才能达到润物细无声的效果。

（六）交警、城管等执法监管部门要严格执法，执法行为要一以贯之，不能时松时紧，不能老给人们一种“严管是为了迎检、罚款是为了过年”的错觉。

采纳把

有一天，有位老先生来，他参加过这个世界宗教联席会议，在耶路撒冷举行的世界和平祈祷会。他来跟我们谈，这个修行要有外力才能够帮助。所以他呢，他这个外力不会讲，他说是神力。当然他的语言是这样表达。这不管讲神力也好，讲他力也好，讲外力也好，或佛力也好，我想我们学华严的人，要有一个基本的认知。你不要被他的语言所骗，他指的是有一个东西，那个东西是什么呢，你无法用语言表达。你说神力也好，外力也好，他力也好，佛力也好，那无所谓。

这个法界中它有一个核心，那个核心会跟你生命的定位相应。那个东西是神秘的，那个东西它是存在的，那有人就把它叫作神，或者叫真神，甚至于它不用神，它叫作什么宇宙万有本体论。好像也像一回事，反正那个东西就是那个就对了，管他用什么辞汇。那你要知道那个那个所指的标的的那个。你假如经常带着那个，对标的的感受跟认知来探讨真理啊，那真理很快呀就会在你的生命中兑现。

你能体会这一点吗？那你假如人家说神力你就神力，人家说佛力你就佛力，那么弄到最后就是神力不是佛力，佛力不是神力，佛力比神力高明。那个不是封神榜跟西游记，在那边杀杀杀，放剑光，那个时候就应该有这样的区别。可是我们现在在修行啊，不是在追求那些东西。也没有必要硬是把它说是有那么一个什么的，那都没有必要。

真正要谈的就是，最终极的那一个真理，它本身是有无量的能量在释放。那个能量跟我们能够相应，这是真实的。那么那个东西到底是什么，你要去感受它，要能够去接纳它，这是绝对没错。但是你硬要去从文字上区隔它，说它叫作他力，叫作外力、神力，或者什么其他的任何的名词。你从名词上来做区别，绝对是错误的。你必须从那一个本质上去感受它的存在，这个才是啊一个修行人的特质。

这个东西假如从哲学家的立场来看，那不一样。哲学家要做的就是，你讲的那个是什么，他要从语言文字上去做定义跟区别，那是哲学家的工作。那我们是奉劝各位啊，不要做哲学家的工作。我们要的是感受那一个具体存在的真理。我用真理，他可能叫神力，也可能叫佛力，也可能叫法界藏身阿弥陀佛，那个都无所谓，随他取。你能不能够感受到那个，法界藏身阿弥陀佛也好，是什么你感受得到吗？假如感受不到，只有这个语言文字在那边吵架，那没有意义。我们一再提醒各位的是这个东西。

我们跟各位讲真理就只有两个，一个就是那一个，刚才讲的那一个，一个是从你这里跟他那里之间这一条路你怎么走上去。现在我们在因地，要向真理那个果地的目标前进，要怎么走上去。这一条路假如没有的话，那真理跟你完全无关。因为真理那个地方是可到达的，我们叫作可兑现的。

那么既然可兑现也可以到达，那要怎么到达那一条路，一定是存在的。那我们每一个修行人，就是在摸索在走这一条路。每一个人呐，每一个人的摸索都不一样，所以每一个人都有他自己的一个法门。

任何，你记得一个原则，任何一个统一的法门，要让你去做的，一定是把你送到一个转运站的地方，那你从那个地方开始要走你的路。你记得这一个原则，只要有一个统一的法门，要你大家都一样，那么走到那个地方去。

那我告诉你，你是到了那个地方以后，你重新开始修，那个地方只能够叫转运站，它不是你真正的起始点。你真正的起始点，是在你现在这个地方，你有没有必要到转运站去转了一下子，再到你所要到的目标呢？那就看你自己的选择。有些人是需要，需要一个转运站。不过佛陀告诉我们，可不需要转运站，因为你要到达的目标，可能就在你隔壁而已。

你不一定要跑到三十公里远的地方，然后又跑三十公里再回到你的隔壁来，不一定要这样转运。所以我们常讲一念之间，就转过去了，娑婆就是极乐，那可不只是隔壁，本来你家就是了，你不一定到那边再回来。所以每次要回家，一定要到转运站去然后再回来。

你本来就在家里，干嘛跑到转运站去再回来呢。可是有些人没办法，他体会不到，他就一定要到转运站去，从前门到转运站，然后从后门再走回家，然后他说我已经到达极乐世界，那可以，这也可以。当你是这样的一种根器的时候，那是可以。可是我们不是这样跟各位谈的，我们要各位的是，你直接去体会这个部分。然后直接摸索上去。这个是我们，因为谈到昨天，为什么讲出那些来，我附带的跟各位做这样的一个说明。

今天要跟各位谈的是经教行法的事事无碍。我们叫作事事圆融，那么事事圆融我们一再跟各位讲，从事法界来讲，凡夫的境界叫事法界；那个罗汉的境界叫作理法界；菩萨的境界叫理事无碍法界；法身大士的境界那叫作事事无碍法界。华严本身一般人认为难，是因为它是法身大士的境界。

那我们从经教行法的立场来看的时候呢，那关键点就在这里，它一定要通过理事无碍法界。理事无碍法界当中的一个关键，就是理法界，就是说我们是从果向因一步一步走下来跟各位谈。以往一般行法都是从因向果，那我们现在是从果向因讲下来，所以你这次第的那种感觉要弄清楚。

一个师父，一个善知识，你觉得叫这个名词很好玩。这名词实在是很不好玩呐。被你叫一声师父啊，他就要负你的责任。你有一些乱七八糟的问题，你就乱问，师父又不能够说，你不要乱问好不好，因为你一定说，这是我遇到的问题啊。你也不是乱问，你是很诚恳的问，甚至于要问之前，还包个红包拜三拜。你能够说他乱问吗？可是问这些问题实在是受不了。为什么呢？因为这是修行过程必然要有的。而一个经教行者他一定要走过这个过程。他没走过，他怎么知道这个事相跟理论之间的关系。

所以各位要知道，修行这东西不是看看经书就可以证得的。看看经书是可以知道了。知道的我们讲不算，要做到。做到就是教相你一定要走一遍。走一遍又不是做一次，所谓走一遍的意思叫作过来人，你自己要走过一遍。走过，也就是你从无知，到你证得整个过程，这个你才叫作走一遍。走一遍你就走过了，也就是从因地到果地你走过了，这个叫过来人。

所以一个经教行者，他是一个很严酷的修行者，他是走过了。这个当中他遭遇多少的挫折，他有没有办法请教人家，那还不一定，不见得他问得到。但是呢，他一定要先去做一遍，这是一个根本。自己一定要先去做一遍。那各位试试看，这个时候他不走通的话，这个事跟理他不能圆融。

我们跟各位讲过，禅修你一定要置心一处。你不能置心一处，那不叫修行，尤其是禅法。那么你要怎么置心一处呢？第一个你要找到心，第二个要把心安置在哪一处，那个处要确定。心跟处也就是能跟所要确定，然后要让能所合一才叫置心一处嘛。那你要知道，这个心不是你想像的，它不像一个物品说，拿来放下去它就一直在那里。心是活的，心会受诱惑，受到心理现象引发的诱惑；生理现象引发的诱惑；物理现象引发的诱惑；还有社会现象引发的诱惑。因此你产生了种种的妄想，无量无边的妄想，你的心就跑掉了。那你要怎么样把那跑掉的心，再抓回来，修行的功夫就在这里。你真的能够做到置心一处使心不乱，那基本上我们就叫作，你走过了，定力你已经成就了。这是第一个。

禅法它就需要经过这样的一层历练，同样，净土也一样。现在我们叫净土，其实不叫净土，叫念佛。念佛要怎么念，要念到一心不乱。大家都知道一心不乱嘛，好，你念了老半天，你就回来问师父，要怎么一心不乱？师父说念到不打妄想，回去要念到不打妄想。你又来问了，师父要怎么不打妄想。师父说念到一心不乱就不打妄想。然后回去就昏倒了。要怎么样一心不乱，他说要不打妄想，我问他怎么不打妄想，他说要一心不乱。那很简单，所以这个法门确实简单，你就回去试试看。看怎么样简单你就知道。现在问题就在这里，你不管要一心不乱还是不打妄想，你要用什么方法使它不打妄想，或者用什么办法使它一心不乱，这个才是功夫所在。

这个一心不乱是个事相，它有一套理，理论上，所以我们跟各位讲，你要用心灵频率的稳定训练这个方法，来训练你的一心不乱。换句话说，一个钟头，念六千声，那么一分钟，就念一百声。那可以嘛？那你要每分钟都念一百声，那一个钟头呢，六十分钟，刚好六千声。每分钟都一百声，这意思就很稳了，对不对？那换句话说，每十秒钟，那你要念几声，每秒钟念几声，大概就是那个频率，这个叫心灵频率的稳定训练。

你为了使你的心灵频率维持那么样的稳定，那你要很小心的念佛，你不能打妄想。因为一打妄想，想到高兴的，哇，中奖了。明天就会中奖了，那你好像搭喷射机冲过去了。想到昨天的垮了，财产通通当掉了，结果呢，都没有中，这下子念不下去了。那你像老牛拖车一样，那你一会儿快一会儿慢，心灵的频率不稳定，那意思就是你有妄想在操纵你。那你要怎样把妄想除掉，你不管，你只要把心灵频率稳定下来，透过佛号让它稳定下来。他就可以达到目的了。

那自然的，随着你时空的运作，把自己那个心灵的频率，一直调整在那种状况之中，一直都在那种状况中，那当然你就一心不乱了。当然你就不打妄想了。那现在问题是这些功夫，都要你自己慢慢去试的，你不是一次就可以成功的。你要试多少次才能成功，那就是你在进行的。

所以这个部分你会发现到，这个一心不乱也好，不打妄想也好，它是个事相。那么为了使你达到这一个标准。那你有一些前行的工作要做。那些呢，很抱歉，阿弥陀经里头也没教。他只很简单讲几句，苦一日、若二日及至若七日一心不乱，那你就自己去，若几日不知道。

你有没有办法训练到一心不乱，假如你没有办法训练到一心不乱，那若一日若二日根本没半日，那个通通不算，因为你没有办法一心不乱，那哪有若一日若二日，根本没有那个东西。要有那个东西，你已经一心不乱，那一句话才有意义。当你没有办法一心不乱的话，那一句话若一日若二日，根本不存在嘛。那看起来若一日若二日很简单，那问题是，那个必备条件、必要条件，一心不乱的必要条件你没有，那就没用了。所以这个叫作教相。这个教相你要通达，一定要去走一遍，走一遍。

所以我们告诉各位，你要真的能够训练一心不乱，不一定要若一日若二日，你若五分钟，有五分钟能一心不乱，我就跟你讲阿弥陀佛在那边已经高兴的昏倒了。娑婆世界还有一个可造之材，有竟然五分钟一心不乱，这个上上根器者，你就不要死，你死我一定去接你过来。这个就是一个关键呐。你有没有办法真的使自己一心不乱，这一点很重要，这个就是教相。

我们刚才开宗明义跟各位讲，这些都跟解脱有关。那么禅法、净土法或者是密法，都有置心一处可以解脱。那戒律怎么置心一处啊。对不对？光是五戒就五处了，是不是这样？那你怎么样从戒律去找到跟禅法、净法、密法相通的地方，这是你经教行者他厉害的地方。

戒律是八宗共主。大乘来讲的话，八大宗派，四大教派、四大宗派，通通要以戒律为基础，不能没有戒律。那戒律到底殊胜在哪里？你体会得到吗？它的殊胜就在于不殊胜。这一点你就觉得很奇怪。因为这个其他的七个宗派，都标榜着无为法的究竟成就，戒律没有办法。戒律是什么？你假如没有戒律能不能成就呢？可以，但是非常难。你必须要有戒律，你才能够成就。

我们用一个公约数来讲，只能这样讲，因为不用戒律要成就的概率呀，大概接近于零，不能够说不能成就，那概率太小了。但是你有了戒律，你很快会成就，那戒律就是有这种功用。那你看你要不要成就，你假如说我不要好了，我慢慢来，你们通通成佛，最后一个，反正众生都一定会成佛，那你就不要戒律吧。那等到大家都成佛了以后，最后那一个就是你。可以不可以？也可以。

但是我相信所有想修行的人，不会这个样子，他都想要运用最有效率的方法来成就，那第一个就是要戒律。因为戒律是什么，戒律不是叫你直接成就，戒律就是帮助你赶快成就的。它有一定的规范，那个规范我们只能够这样讲，戒律是个修行人成功的规范，成功的模范。你用什么法门修都不要紧，但是你透过这一个规范，你很快就可以成就了。

因为这是个成功的模式，你的生活在这个模式中，你的身语意在这个模式中，那么透过你那样的行法，很快会成就。那你的生活，你的身口意三业，不在这个成功的模式里头的话，那换句话说你常常会碰到失败。那你的修行训练，它常常失败你要去吗？要去训练吗？你想想看。

那为了使我们的训练能够早日成功。我们是不是要找一个成功的模式来套？所以戒律用现代的语言来定义，它就是一个成功的模式，成功的典范。那用现代的话来讲，叫作成功的什么？软体。对不对？你弄一套成功的软体来，那你的资讯带进去，那你的成就就很殊胜了，很快啊。可是你现在弄的是一个，失败的软体，你的资讯再怎么运用进去，统统跑掉了，不能成就嘛。

戒律，为什么叫作别别解脱戒，波罗提木叉？别别解脱戒，大家都以为它很殊胜，很特别。它是特殊在哪里？特殊在它不特殊，就是这一点。所以我们用意识形态，被语言文字骗，就骗在这个地方。你以为戒律有什么特别，戒律没什么特别，它就是一个成功的规范而已。

它的本身不会成功的，但是你透过它来修你的法，你很快会成功。你能不能体会这个东西？不是戒律怎么样，戒律没怎么样，但是你没有戒律的话，你常常就会跑到失败的地方去。那你每次打坐每次失败。你还坐什么？每次念佛每次失败，要做什么？人家念佛要去极乐世界，结果你念到地狱去了，念到阿鼻地狱去了。你还干什么。对不对？

所以戒律有其必要，为什么八宗共主呢，都要有戒律呢？没有修行人不要戒律的，都要戒律，就是因为它帮助你成功。所以我们告诉你说，你们不要用戒律去衡量别人。学戒律的人都有这种情况。你受过戒我相信，你的戒师也这样跟你讲，不要用戒律去看别人，尤其看任何的修行者。

说某人犯戒，某人犯戒，某师兄某师父犯戒，那跟你无关，对不对？因为当你用戒律的标准去看人家有没有犯戒，基本上你犯大戒，基本上你就犯大戒了。所以通常我们不用戒律去看人家。因为戒律是一个成功的模范，那想修行的人，想成就的人，他都会遵循着戒律的标准来前进，这没有问题吧，那你去管他干嘛，他想修行就好了，他一定会找寻成功的模式嘛，有没有？

你把它看清楚以后，那你就会知道，一个经教行者在看这些行法，各大宗派，或者佛教的各种设施、仪轨、制度等等，那他的看法跟各位绝对不一样，因为他找到了一个共通点，就是解脱。他直接从事相上看怎么解脱的，有没有？这个最重要的关键处。当你每一个事，每个事相你都能够这样融通、无碍，没有障碍的时候，这个不是事事圆融，事事无碍法界吗？所以经教行者的本身，他就是法身大士，那各位要体会到。真的能够把经教这件事情谈到淋漓透彻的，他一定是法身大士。（鼓掌）

所以我们说，在释迦牟尼佛麾下有三千大士，有三千个伟大的讲经家，每一个都是法身大士。他必须通达这些教相，他不是照本宣科就好。每一个名相都有他自己的见地。诠释的方法，我告诉各位绝不会一样，为什么呢？这个就牵涉到人家所谓的江山代有人才出。随着时空的转移，生活形态的变化，那么对于这一个东西，就是刚才讲那个，真理的那个东西，他必须重新再诠释。

所以讲经，是各个时代都需要讲经，不是说我有了录影带就好了。不是，录影带是给这一代的人看的，你把它做成录影带，实在是多余的，你能够用的是，我现在录了我赶快在这个时代，这个时空当中去运用。你把它放个一百年以后已经没有用了，就算你能够保留也没用了。我们现在保留，以往的人留下的那些经典，你已经没用了。为什么？你看不懂。因为他讲他那个时代的，你现在来的时候，已经变成知识了。知识就语言文字，你对于那个东西是什么，已经体会不到了。

讲经就一再的要启发你，让你去感受那个，真理的那个。然后它第二个功能是从现在、当下、这里，一直到真理的那个标的，这条路怎么走上去的，是在指导这个部分。古人不识字，书读得少，那么他们单纯，脑筋里头叫作一片空白。那师父很好教他，因为他一片空白。现在的人不是，脑筋里头叫作一塌糊涂。都是一，都是一字牌。那个一片空白，所以他师父很好教，因为他很单纯的去训练就到了。可是现在不是，你杂讯很多。杂讯很多的人，那对于杂讯很多的训练，跟一片空白的人，那个训练是不一样，完全不一样。

我们在做这样的训练的时候，这个同时，你应该要注意到什么？这就是为什么，每个时代，每个时代，每个区域，每个区域，要有不同的讲经师，原因就在这个地方。当然我们能不能够遇到那一些法身大士，来为我们讲解这两个东西。第一个启发你对真理的那种感受的能力，它的存在，真理存在的那种感受的能力。

第二个是从你现在凡夫这个生命，怎么样经过一番改造的工程，到达圣人的目标。这个是你的福报，但是我们现在呢，听经，打开电视，五六个频道。都排队排到那里，你可以看到，他们这里面所产生的现象。有几个是真的能够讲出你所要的？

问题就在这里，他们是可以照本宣科，有的还拿着本子在那边照念，念完。你看它是这样写的，来，我们看下段，我不知道那个人是谁，不过我们看到很多。因为以前我们读书的时候，就碰到很多这样的老师，所以相信现在讲经，也有很多这样的法师。

但是你不能说他错，因为他至少照本宣科了，他没有念错，所以他没有错。但是能不能启发你，去感受生命存在的价值跟意义，能不能告知我们生命存在的目的，跟我们人生奋斗的方向，那就不一定了。因为很多人进入宗教界里头，他也不是为这些来的，他只是无聊。背一背，佛里佛气。

从禅净律密当中来讲，那已经都是理事无碍了。假如只有经教的话，只有经文，讲理的部分，那顶多是理无碍，也就是理法界。我们昨天跟各位讲，那在这个部分，只有这个部分通常很难。它至少必须浅尝修行的味道，他才有理无碍。那到菩萨的话，就这个禅净律密当中，他最少有一法通了，叫作精通，他不是浅尝，他有深入。教理，教相都很通达。这个叫理事无碍。那经教行者的本身，他要超越这部分，他才能到达事事无碍的地方。所以这个部分。我们再一次来提醒各位，让你去感受这个不同的地方。

    所以经教行法。你不要把它认为只是慧门，它就不要定门，绝对不是。基本上它的要求相当地高，它是定、慧已经成就，而且走出专业的领域，到跨领域的境界里，他才有可能叫经教行者。

古希腊神话中的火神是赫菲斯托斯，他还是古希腊神话中的、砌石之神、雕刻艺术之神与手艺异常高超的铁匠之神，奥林匹斯十二主神之一。是宙斯和赫拉的儿子（或由赫拉独生），阿佛洛狄忒的丈夫。

赫菲斯托斯善于建造神殿，制作各种武器和金属用品，技艺高超，被誉为工匠的始祖，以及锻造的庇护神。在利姆诺斯、岛屿最初尊他为地火之神，据说当大地轰隆震响、火山喷发，就是他在打跌。

相传火山是他为众神打造武器的铁匠炉。他是诸神的铁匠，具有高超的技巧，制造了许多著名的武器、工具和艺术品。传说宙斯的闪电长矛，波塞冬的三叉戟，哈迪斯的双股叉，太阳神赫利俄斯（经常与阿波罗混同）驾驶的太阳马车，厄洛斯的金箭与铅箭都是他铸制的。

扩展资料

赫菲斯托斯出生时就体弱多病且跛一足，赫拉很厌恶，把他抛到了海里。幸得海洋女神忒提斯和欧律诺墨相救并抚养，九年后才回到奥林匹斯山。他对母后赫拉十分不满，就设法报复。他制作了一把精美的椅子送给赫拉。

赫拉很高兴，最不济的儿子却最得济。但她一坐上就被精巧的椅子连捆带粘，一动也不能，谁也解不开。后经海神（或酒神）调停，赫菲斯托斯放开了赫拉，母子二人就此和解。但据另外的神话说，赫菲斯托斯跛脚并非天生，而是家族暴力的结果。

原来，宙斯和赫拉吵架，作为儿子的赫菲斯托斯不免偏向母亲。有一次他帮赫拉说了几句，宙斯大怒，将他从奥林匹斯山扔（或踢）到了楞诺斯岛。也亏他运气好，火箭一样的发射动力再兼自由加速度，九天（或一天）后落下来，只摔坏了一条腿。

-赫菲斯托斯

找个机会，大家坐下来把闹矛盾的事谈清楚。

男人之间还有什么好隐瞒的，更何况是亲兄弟呢！

其实有时候你想的对方也许会小心眼的记仇。

其实对方还在想你什么会主动找他说话。

总之 兄弟之间没过不去的坎儿~！

加油，相信自己，一定能把矛盾化解开的！

可以念大吉祥天女咒和解结咒化解。《解结咒》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们化解人与人之间的冤结。其中的一种功能适合：恋人误会、夫妻不和、父子母子不睦、同事纠葛、老板职员对立、前世孽障。

需要时，每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，白天晚上都可念。

念《解结咒》之前可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）与YYY（可以是您亲人的名字或朋友的名字或同事的名字），化解冤结”。

《大吉祥天女咒》能除贫穷及一切不祥，速获一切丰乐吉祥，婚姻所有愿求，皆得圆满。此经文主要是求某事获得吉祥，但是念诵者必须要有功德积累才能获得吉祥和大吉祥，没有功德做基础则不灵验。

需要时，每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，白天晚上都可念。

念《大吉祥天女咒》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）某事吉祥顺利”。

此咒还可以用来求姻缘，念之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字），帮助我找到一段善缘，感情圆满”。

大吉祥天女咒

南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。　毗尼伽帝。摩诃迦利野。　　波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。三曼陀。阿他阿[少/免]。婆罗尼。

解结咒

唵

唵（an）齿令金匝金匝胜金匝

我今为汝(ru)解金匝(za)

终不为汝结金匝

唵

祥中祥 吉中吉

波罗会上有珠琍(li)

一切冤家化吉祥

摩诃(he)般(bo)若(ruo)般罗密。

我觉得之前和他表白表白几个月后，你们吵架了，她想要和你决裂，那我觉得爱情里还是要相互的喜欢，不然的话还是要分手吧！

说到分手这件事，每个人都会有一些经验，大多都比较惨烈和悲伤，尤其是女人。

我见过很多女人，会把分手这件事当做试探对方是否爱自己的手段，明明两个人的感情还没有走到必须要分手的阶段，就会在非常冲动和不理智的情况下提出分手。

对方答应了，自己也后悔了，接下来的一段时间里，陷入悔恨、不甘、悲伤交错的情绪中，无法自拔。

当然，还有一种情况，就是感情真的走到了绝境，心也真的死了，但仍然是在冲动之下提出了分手。

这样的时候，分手这件事是没错的，提出分手的女人也知道，自己不可能再回头了，可因为身体、心理都还没有做好充分的准备，感情、习惯等等东西都无法一下子就有效切割断，于是开始经历一个特别痛苦的过程。

所以说，不管是真的想分手还是只为了试探，女人都很容易在冲动的情况下提出分手，所以也特别容易痛苦。

但是，男人就不一样了。

我们会发现，大多男人是不喜欢轻易提出分手的，一旦提出了，就是经过深思熟虑的，往往都会很平静，而且分手后也可以立刻投入新生活，甚至会无缝衔接开始新感情。

除了有一部分男人真的比较坏，分手前就已经找好了下家这种情况，大部分男人都是因为在分手前给了自己足够的缓冲期，让自己可以慢慢适应没有你的生活，从而分手后不用重新适应，所以才不会太痛苦。

这其实就是男性思维和女性思维的区别，男人大多理智，女人大多冲动，男人总是能够想到比较远的事情，女人却往往只能看到眼前。

所以，在分手这件事上，我们常常看到的，就是女人比男人更痛苦，大家一定要明白，不是男人没感情，而是他们在处理这个问题的时候，方法更得当。

作为女性作者，我当然希望女生们都可以在感情这件事中少受点伤，少一点痛苦，所以，我希望大家可以多学习男性思维，让自己慢慢强大起来。

那么，在分手这件事上，女人到底该学习哪些男性思维呢？

一定要理智，不要冲动提分手

在之前的很多文章中我都说过，女生一定不要拿分手作为试探对方是不是爱你的表现，因为这种试探会上瘾，而且也会成为伤害你们感情的杀手。

分手这件事情，如果没有想要就不要随便提，但如果你真的想好了，说出口了，也就不要再回头，不管要经历怎样的痛苦，都不可以。

你一定要知道，说过分手后，你们的感情就一定会有裂痕，这种裂痕是没有办法再修补的，而且，不管对方给你怎样的答案，你的内心其实都不会真的拥有安全感，毕竟安全感这种东西，是要自己努力给自己的，而不是靠一直“作”和“闹”就能够得到的。

太多女生在感情里就是输在太过感性，明明对方很爱自己，可就是不放心，明明感情出现了问题，可就是不愿放手。

这样的你，怎么可能不受伤？

所以说，学习男性思维的第一步，就是让自己变得理智。特别冲动的时候，强迫自己放下手机，安静想一想你们的过往，再想想自己的未来，你是否真的不爱这个人了，他是否还值得你痛苦和付出，离开了他你是能够过得更好还是更坏？

当你想清楚了这些问题后，再去决定是否要提出分手，我相信这时候的你，更理智，做出的决定，一定会更正确。

相信我，深思熟虑后再做出决定，你一定会少一点痛苦。

分手之前一定要让自己适应没有对方的生活

我认识的很多男生，在分手前会给自己一个冷静期，他们会开始放缓和女友联系的频率，不再做任何事情都要和对方一起，慢慢适应没有对方的生活。他们还会给自己安排很多事情，比如健身、游戏，这种在分手之前就开始安排好自己生活，转移注意力的做法，总是能够让他们在分手后很快适应。

这其实就是很多女生都在控诉的“我还在计划将来，你却在计划着离开”，听起来好像有那么一点自私，但我觉得，这也不失为一种好的缓冲方式。

在分手之前，先慢慢去适应没有对方的生活，一定会比一下子割裂这段感情要好得多，而且，你提前安排好自己要做的事情，也能够避免面对突然的空闲无所适从。

说到这，我就要来批评一下很多姑娘了，我身边大多女生，在谈恋爱的时候都会犯一个错误，那就是有了男友就没了朋友，把自己所有的时间都拿来和男友腻在一起，和朋友们根本没有了联系。

可你一定要知道，当你把自己活成一座孤岛以后，你就特别容易患得患失，在感情出现问题的时候，也会失去支持。

而男生呢，大多都不会这样，他们在恋爱的时候照样会打球、打游戏，什么都不耽误，所以在分手后，也很少出现没有了爱情也没有了友情这样的情况。

所以在这个问题上，女生们一定要学习男人们的做法，就算恋爱了，也保持自己的生活圈子，拿出一部分时间独处，拿出一部分时间和朋友们在一起，这样，你不但可以给你们的爱情更多空间，也能让自己在面对感情的时候更加理智。

如果你能够做到这样，最后就算是真的分手了，我相信你也不会那么痛苦，这也算是给自己的一点保护吧。

利用好分手后这段黄金的自我提升期，让自己成长和进步

我从来都不认为分手是一件多么糟糕的事情，相反，离开了一个错的人，在我看来应该是一件值得庆幸的事情，因为我们可以总结这一次失败的经验，让自己变得越来越好，然后再去遇见对的人。

我就有这样一个朋友，每次分手的时候，她都会牢牢抓住这段黄金的自我提升期，考证、健身、学习新技能。

我看着她分手后考到了CPA，过了司法考试，学会了潜水、滑雪，还练出了马甲线，就觉得，这样的女人是真的酷。

因为离开了一个错的人，所以看到了自己本身的欠缺，于是，努力提升自我，改变这样不堪的现状，让自己下一次不会再在同一个坑里面跌倒第二次。

比起分手后以泪洗面，怨天尤人，把自己吃成大胖子，甚至耽误工作的做法，这样不才是最正确的分手方式吗？

虽然分手后不是一件好事情，但我们完全可以把坏事变成好事，毕竟生活是自己的，除了你自己，没人能够为你负责，也没有人会真的感同身受。

所以，分手后就努力提升自己吧，看书、健身、学习都可以，反正就是不要浪费自己的时间和生命，那真的不值得。

当你经历了这样的蜕变期后，你会发现，自己变得更好了，对方似乎也没有那么值得了，而分手这件事带给你的负面影响，也降到最低了。

我想，这才是聪明女孩会做的事情。

分手不是一件好事情，也不是一件值得快乐的事情，但却是一件无可奈何的事情，面对注定要逝去的感情，面对无法挽回的爱人，我们能做的最好的事情，就是保护好自己。

相比起男人的理智，我更心疼作为女人的感性和敏感，所以希望女人们能够多学习一下男人的思维方式，把所有的伤害和痛苦降到最低。

当然，我也希望你能够遇到一个永不分手的恋人，携手一生，不离不弃。

建议重新请一尊菩萨像。

观世音菩萨大慈大悲，供奉在家大吉大利，所以平时应该与爱人沟通，恭敬供奉菩萨才会等到菩萨保佑。如果他不信仰佛教，也要尊重家人的信仰，不能对佛菩萨不敬。

陶瓷佛像、泥塑佛像、宣纸佛像，等等佛菩萨像都会损坏，损坏了，再请一尊就可以的。