关于长白山美丽风景的诗句

1描写长白山天池的诗句

咏长白山三首

1,

如梦令 题长白山

长白山青水绿，

数百绵延灵聚。

心魄撼天池，

俏美劲松羞住。

飞瀑，

飞瀑，

高挂碧帘天幕。

2,

丑奴儿 题长白山瀑布

长白飞瀑披天外，

雄壮源源，

飞溅流湍，

碧水一泓雾里穿。

飞流直下花争放，

奔涌声喧，

豪迈逐澜，

一路欢歌过万涓。

3,

菩萨蛮 题长白山天池

峭拔岩壁云中伫，

合围四幕一盆聚。

碧水锁深潭，

氤氲迷雾繁。

云蒸霞蔚影，

变换阴晴境。

待到入深冬，

碧玉耀晴空。

2描写长白山的山间美景

长白山是一座神奇的山，也是一座秀丽的山。每当春风乍暖，山下万树含烟，众绿齐发，山顶却依然白雪皑皑，宛如一位玉骨冰肌的仙女，亭亭玉立在茫茫林海；犹如一朵春蕾绽开的雪莲，嫣然怒放于万绿丛中。长白山古木参天，遮天蔽日，在密林深处，有数不尽的物华天宝。

长白山经过大自然漫长岁月的雕塑，群峰竞秀，万态千姿，有的像直插青天的宝塔，有的似虎豹雄狮，有的如仙人驾鹤翱翔，有的似雄鹰衔石，其景致极为壮观。长白山陂陀千里，势如蛟龙，充分展现了大自然的奇迹。它隐居于茫茫林海之中，却又突兀于丛山峻岭之上，它有时显得壮阔、粗犷，有时又极为绚丽动人。长白山有其自然的美姿和丰富的资源，为亚洲东方别具一格的名山和引人入胜的旅游胜地。

巍巍长白山，不仅以其雄伟壮观的景色闻名中外，更由于它具有得天独厚的自然环境：一望无际的林海以及栖息其间的珍禽异兽，使它于1980年列入联合国国际生物圈保护区。从长白山山麓到山顶，可以看到从温带到寒带的不同植物的类型。植物的分层分布情况，十分清楚。在山脚，主要是阔叶林；往上，直到海拔1000米左右，是针叶和阔叶混合林。在这混合林带，树木品种繁多，不同季节的风霜雨雪，使大森林的景观，变化多端，千姿百态。海拔1000至1800米之间，是针叶林带。这里山高林密，生长着最有经济价值的各种针叶树，这些树，树干笔直，生机盎然。再往上到近2000米，是岳桦林带。岳桦树为适应高山寒冷潮湿的严酷气候，躯干短曲多枝，树皮节理斑纹极富图案趣味。2000多米以上，就没有树木，是苔藓地带了，每年六七月间，这一带盛开着各种颜色的鲜花，景色瑰丽。

长白山既神奇又壮美，有许多美妙动人的诸如“神女浴躬池”的传说故事，其垂直自然景观更为绚丽多姿，真乃“一日可历四季景”。冬游长白山已不再是神话，一年四季都吸引海内外无数游人前来揽胜。

长白山有九大名景：天池、乘槎河、长白瀑布、聚龙泉、长白湖、地下森林、岳桦林景观带、高山苔原景观带、黑风口。

3描写长白山美景的散文850

长白山，人间天堂 当我决定去吉林省的时候，相好的姐妹都说：北方没啥看头，要看秀山丽水，还是应该去南方。

我就带着出去走一走的心情，跟着一帮朋友，乘飞机、坐火车，踏上了去长白山的旅程。 同行的有一对是情侣，在飞机上老是吵嘴，再小吵到火车上。

都四十好几的人了，却象俩个小孩子似的：一会儿吵，一会儿又甜蜜地同尝空姐送来的一杯咖啡。 带队的导游是一位美丽的川妹子。

在相见的那一时刻，就迷倒了我们一起出行的一位单身男士小汪，一路上他老是跟在导游屁股后面大献殷勤，闹了不少小笑话，把我们逗得乐开了花。 火车到达吉林的时候，来接我们的是延边一位本地的导游**，长得很壮实，象一位农家妹子。

我坐在巴士里一边听着延边的导游**讲着当地的风土人情，一边凝望着窗外向后退去的一排排长相一样的枯树。导游**说：那些树有一个别名，叫着“眼睛”树。

我仔细一看，果然，每一棵树的树杆上都长着无数双大大的眼睛，干净而清爽，正好奇而天真地望着我们的车在公路上飞驰。 我一下子疲惫全无，掏出手机对着车窗外神奇的“眼睛”树拍摄起来。

巴士快到长白山的时候，天阴暗起来，一会儿就有小雨飞扑到车的挡风玻璃上。导游**说：这样的天气，不知能不能上到天池。

听了她的话，我们每一个人心情都有点儿沮丧，连一路上操着浓重川音普通话、快乐地向延边导游**问东问西的小汪也不言语了。 车上一阵静默。

导游**又安慰我们说：说不定运气好，可以上到天池去。 车上不知谁说了一句：就怪小汪，一路上心不纯，老是想去追求导游**，让我们跟天池无缘了。

于是，同行的游人都笑着责怪起了小汪。小汪也认为是自己动机不纯，再也不敢跟导游**嘻笑打骂了。

巴士停在长白山的山门外，传来的消息说，刚才封山了，山顶在下冰雹。还刮着十二级的大风！ 还下着冰雹？对于生活在川北的我，还真有点儿不信。

这已经快是五月了，还会下冰雹？山下没有下雪的痕迹呀！只有长白山的山门口，有一堆人工砌成的雪山包。雪山包外表脏脏地。

有三三两两的游人在拍照。 已经铁证不能上山，导游也非常着急。

知道我们是坐了几个小时的飞机专程过来要看到长白山的。这样子回去，不能不说是人生的一大遗憾。

最终商量结果，是现在回酒店去，明早再上山。 第二天一觉醒来，酒店的窗外已经是大雪纷飞。

同行的每一个人都说，运气真是不好，看不到长白山了，这趟算是白来啦。 导游**到每一个房间催我们快下楼，车已经等在楼下了，说是不管能不能上山，都要去试一试。

走出酒店外，大片大片的雪花向我们妖娆地痴缠而来，我伸手接了一片，太凉了！我们每一个人的心也阴冷着。知道去了可能也进不了山门，一个个在车上都不多说话，连小汪也打起了瞌睡。

导游**对着我们清唱起了歌曲，哄得我们都想睡觉了。 同行的蔡姐因怕冷，把背包里所有的衣服都穿上了身：长裤上面穿着长裙，长裙外面又穿着长外套。

不伦不类，让我对着平日里时尚的她哑然失笑。 窗外，雪景正浓。

昨天相见的“眼睛”树，今朝“眼睛”已经被蒙了起来，披上了洁白的衣衫，被劲风挽着象是向它的婚庆典礼而去。于是，一排排“眼睛”树，含着羞，娇艳欲滴，有着朦胧的美。

更象圣洁的修女，指引我们走进她纯白的梦里。 车又停在长白山的山门口。

一会儿，下车去问情况的导游**快乐地飞进车里来说：能上山了！不过，天池是上不去了，上面气候恶劣，刮着很大的风，已经关闭。可以上山去看到天池飞泄下来的瀑布。

看瀑布就看瀑布吧，总比什么也没有看到的好。 我们每一个人都开心起来，在路边租衣店里选着上山穿的大衣。

我选了一件大红的棉服，自拍了一张相片才出发。 大片的雪花飞到我的风帽上，时不时地扑上我的脸颊，亲吻着我。

风很大，钻进鼻孔，很难前行。蔡姐拉着我，踏着洁雪，嘴里激动地对我说：“娟儿，娟儿，你看，你看，这不是佛家所描绘的天堂吗？”。

我向她手指的方向望去：天池被银装素裹的山峰搂抱着，不让我们看到她的真面目。脚下是白雪一路铺散开去，没有一点儿土地的踪迹。

远远看去，已经跟天溶为一体。飞驰而下的瀑布，在天池口，一下跌向了人间，扬扬洒洒，优雅地腾气朦朦一片迷雾。

天跟地，还真是分不清了。 蔡姐一下子丢开我的手，双手合十，边向着山上爬，边气喘吁吁地念着佛经。

此情此景，我也疑心这是到天堂了。 吵架的情侣在后面打起了雪仗，银铃一样的笑闹感染了前面的游人，都转回头来对着他们哈哈地笑着。

雪更大起来，还带着小冰雹，打在我们的脸上。风吹得人站立不稳。

我们都在瀑布旁边拍照，导游在催着我们快快下山，说是马上会有更大的风袭来。 我们匆匆忙忙地按着相机的快门，然后向山下撤退。

风更大了，冰雹已经密集落下来，打在脸上有点儿疼。人工开出的山路太滑，路边的温泉冒着热气，让人感觉有一丝丝暖意。

我飞跑进路边温泉煮鸡蛋的店里，买了一大袋子的鸡蛋，分给每一位友人。自己也剥了一个，笑闹着边跑边吃，更腾出一只手来向友人回报着雪仗。

说实话，我第一次发现鸡蛋还可以煮到这样嫩，太好吃了！后悔没有多买一些，更后悔。

4描写美丽景色的诗句

海日生残夜，江春入旧年。

（王湾《次北固山下》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） 白日依山尽，黄河入海流。

（王之涣《登鹳雀楼》） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白《将进酒》） 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。（陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》） 海内存知己，天涯若比邻。

（王勃《送杜少府之任蜀州》） 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 明月松间照，清泉石上流。

海上升明月，天涯共此时。 东临碣石，以观沧海。

海到尽头天作岸，山到绝顶我为峰 白日依山尽，黄河入海流。 断山时结雾。

平海若无流。 远水翻如岸，遥山倒似云断涛还共合，连浪或时分 海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹 大哉沧海何茫茫！天地百宝皆中藏：牙须甲角争光鋩，腥风怪雨洒幽荒。

珊瑚玲珑吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。神仙排云出，但见金银台。

云起垂天翼，海动连山波 江分九百水，海时一方天 潮来海若一长呼，潮去萧条一吸余 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：《观沧海》） 山登绝顶我为峰，海到无崖天做岸 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

两岸猿声啼不住， 轻舟以过万重山。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。

明月出天山，苍茫云海间。 此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。

会当凌绝顶，一览众山小。 巧缀装，珠宫贝阙烂煌煌。

泥居壳屋细莫详，红螺行沙夜生光。 君看巨浸朝百川，此岂有意潢潦前。

秋风萧瑟，洪波涌起 风 1夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然：《春晓》） 2风劲角弓鸣，将军猎渭城。

（王维：《观猎》） 3林暗草惊风，将军夜引弓。（卢纶：《塞下曲》） 4野火烧不尽，春风吹又生。

（白居易：《赋得古原草送别》） 5柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》） 6随风潜入夜，润物细无声。

（杜甫：《春夜喜雨》） 7城阙辅三秦，风烟望五津。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 8欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。

（苏轼：《水调歌头？明月几时有》） 9相见时难别亦难，东风无力百花残。（李商隐：《无题》） 10天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

（《敕勒歌》） 2、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。——宋 柳永《雨霖铃》 3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

——宋 志南《绝句》 4、风急天高猿啸哀——唐 杜甫《登高》 5、风吹草低见牛羊——北朝民歌《敕勒歌》 6、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐 王之涣《凉州词》 花 1待到重阳日， 还来就菊花。

（孟浩然：《过故人庄》） 2花间一壶酒， 独酌无相亲。 （李白：《月下独酌》） 3夜来风雨声， 花落知多少。

（孟浩然：《春晓》） 4感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 （杜甫：《春望》） 5晓看红湿处， 花重锦官城。

（杜甫：《春夜喜雨》） 6竹径通幽处， 禅房花木深。 （常建：《题破山寺后禅院》） 7黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。

（杜甫：《江畔独步寻花》） 8无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。 （晏殊：《浣溪沙》） 9西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。

（张志和：《渔歌子》） 10借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。 （杜牧：《清明》） 11忽如一夜春风来， 千树万树梨花开。

（岑参：（白雪歌送武判官归京）） 12吾家洗砚池头树， 个个花开淡墨痕 （王冕《墨梅》） 13 迟日江山丽， 春风花草香 （杜甫） 14采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜 （罗隐） 15梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀 （范成大） 16 解落三秋叶， 能开二月花 （唐）李峤（qiáo） 17日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 （白居易：《忆江南》） 18停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花 （杜牧） 19不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花 （元稹） 20儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻 （杨万里） 21 春去花还在， 人来鸟不惊 （高鼎：） 22山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。

（陆游：《游山西村》） 23沾衣欲湿杏花雨， 吹面不寒杨柳风。 （志南：《绝句》） 24桃花一簇开无主， 可爱深红爱浅红 （杜甫：《江畔独步寻花》） 25春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。

（韩翃>） 26朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》） 27一去二三里， 烟村四五家。

亭台六七座， 八九十枝花。 （佚名） 28桃花潭水三千尺， 不及汪伦送我情。

（李白：《赠汪伦》） 29相见时难别亦难， 东风无力百花残。 （李商隐：〈无题〉） 30槲叶落山路， 枳花明驿墙。

（温庭筠） 31莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。 （李清照：《醉花阴》） 32朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。

（刘禹锡《乌衣巷》） 33稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。 （辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》） 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》 落花人独立，微雨燕双飞 雨 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归―――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

―――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维。

5古诗中有哪些描写美丽风景的诗句

1、《春思》唐李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，

是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

2、《春望》唐杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

3、《春宿左省》唐杜甫

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？

4、《春夜喜雨》唐杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

5、《相思》唐王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

1、《春晓》唐孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

2、《春思》唐皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

3、《赋得古原草送别》唐白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

4、《春词》唐刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

5、《咏柳》唐贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6关于湖泊美丽景色的诗句

1、移家别湖上亭

唐代：戎昱

好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。

译文

春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。

2、钓船归·绿净春深好染衣

宋代：贺铸

绿净春深好染衣。际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞。两忘机。

南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。

译文

绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。

3、南湖

唐代：温庭筠

湖上微风入槛凉，翻翻菱荇满回塘。

野船著岸偎春草，水鸟带波飞夕阳。

芦叶有声疑雾雨，浪花无际似潇湘。

飘然篷艇东归客，尽日相看忆楚乡。

译文

南湖上微风入槛习习生凉，随风飘动的菱荇叶子遍满池塘。

野船紧靠在春草丛生的岸边；水鸟带着波光在夕阳下飞翔。

风吹芦叶飒飒作响疑是天在下雨；浪花无边无际很像洞庭风光。

整天看着篷船飘荡在湖上，我这东归客不禁想起太湖边的故乡。

4、晓出净慈寺送林子方

宋代：杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

译文

到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。

荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。

5、晓出净慈寺送林子方

宋代：杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

译文

到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。

荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。

7长白山的山间美景（50字左右）

长白山天池是中国最深的湖泊，为1702年火山喷发后的火口积水而成，高踞于长白山主峰白头山（海拔2691米，为东北最高峰的山）之巅。湖面海拔2155米，面积92平方公里，平均水深204米，为中朝两国界湖。湖周峭壁百丈，环湖群峰环抱。这里气候多变，常有蒸气弥漫，瞬间风雨雾霭，宛若缥渺仙境。晴朗时，峰影云朵倒映碧池之中，色彩缤纷，景色诱人。曾盛传湖中有怪兽，轰动一时，至今仍为一谜。周围有小天池镜湖、长白温泉带等诸多胜景。

天池呈椭圆形，周围长约13多公里，平均水深约200米，据说中心深处达373米。在天池周围环绕着16个山峰。天池犹如是镶在群峰之中的一块碧玉。在晴朗天气，碧水中飘着白云，天水相连，景色秀丽异常，但是，这里经常是云雾弥漫，并常有暴雨冰雹，因此，并不是所有的游人都能看到她秀丽的面容的。

天池除了水之外，就是巨大的岩石，没有一草一木。但是，却不时听到有人说看到有怪兽在池中游水。科研人员进行了长时间的观察，除了看到过一只黑熊在池边洗澡外，没有发现任何动物。他们对天池的水进行过多次化验，证明天池水中无任何生物，既然水中没有生物，若有怪兽，它吃什么呢？

天池的水从一个小缺口上溢出来，流出约1000多米，从悬崖上往下泻，就成著名的长白山大瀑布。长白山除了天池和长白山瀑布外，还有不少湖泊的瀑布。天池旁边有一个小天池，又叫长白湖，水也的碧蓝的。在树林间的岳桦瀑布和在半山腰的梯云瀑布，规模也不小。此外，在长白瀑布不远处不远还有长白温泉，这是一个分布面积达1000平方米的温泉群，共有13眼向外涌水

我觉得该是 七贤吧!

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

嵇康

嵇康(223～263)，三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。字叔夜。谯国□县(今安徽宿县)人。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。

在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。个性凌厉傲岸，旷逸不羁。

有趣的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。演绎出一段“君子和而不同”的佳话。

阮籍 ---维倪（报告部分：阮咸）

一、家世出生及早年志尚

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人（今属河南）。生於建安15年。父亲阮瑀，是诗人、散文家，「建安七子之一」。为曹操亲随吏员，当时军国书笺多由他和陈琳两人草具 。阮籍三岁的时候父亲过世，但因为曹氏父子及阮瑀友好出於长期共事的情谊，对於阮籍及其母亲深怀同情，并有所照顾。阮籍年少时以好学不倦、不慕荣华富贵、道德高尚的古代读者―颜回、闵子骞微效法的榜样，刻苦攻读。除此之外，他还习武。但是少年的阮籍也沾染上一些浮华公子的作风。当时有一批宗是戚属的豪门公子，颇以浮华相尚，如何晏、李胜，再洛阳互相连结，构煽风气。阮籍与他们年龄接近，难免受了些风气影响，可是阮籍始终未予其流。

阮籍非常鄙视礼法之士，所谓礼法之士主要是投靠司马氏父子的一些人物，这些人多是文人，他们为虎作伥，仰承思马氏父子的意旨，鼓吹「唯法是修，唯礼是克」，以礼法、名教为工具，来巩固篡夺来的权利，同时束缚政治反对派的手脚。这种礼法是司马氏集团用以配合其血腥屠杀政策的一种政治打击异己的手段。阮籍在对付这些礼法之士，最有名的就是他的青白眼。

裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视……稽喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃斋酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

据说，他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，於是他也不管守丧期间应有的礼节，就给稽喜一个大白眼；后来稽康带著酒、夹著琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。从这一段故事中，我们除了可以发现阮籍对於礼法之士的鄙视外，也可以明显看到他不为礼俗所限制，稽康也是一样。他不会因为守丧就将自己的情绪隐藏起来，觉得不喜欢的就清楚的让人家知道，我想这也是那个时代的特殊现象。阮籍对礼法之士的憎恶，除了表现在青白眼外，还表现在他的赋中。

二、药与酒

阮籍似乎是不服药的，在他的著作里很少提及此事，只在咏怀诗第70首曾写到过：「采药无旋反，神仙志不符。逼此良可惑，令我久踌躇。」 从这里看，他连对神仙的信仰有时也要动摇，不无迷惑踌躇之感，而对於服药一事更没有稽康那样深信不疑、热心实行。阮籍不服药，却颇有些「为酒事物，焉知其馀」的意思。他是酣饮、痛饮、狂饮，不拘场合，有酒必醉。阮籍嗜酒，其出发点同稽康服药是一样的，都是希望以此为途径来超脱现实、消解矛盾。阮籍曾数次在醉酒掩护下躲过了司马氏集团像他伸来时而拉拢，时而加害的手。从性格上来说，服药是一件相当麻烦的事，要先采药、调配处方、还有许多规矩，其步骤要求不能稍有错乱，否则便可能中毒甚至丧命之虞。非精细耐心之人，不可随便服用。阮籍性格浑朴旷放，对这种精细而又危险的高级享受是不能适应的，他宁愿去从事简单易行得多的饮酒。从政治上来说，阮籍的态度是比较软弱的，他看到曹魏皇室大势已去，司马氏执政已成为无法更改的现实；他明白服药飞升之事太渺茫，他还得谒抉R氏统治下打发日子，他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确地划清界线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒是最好的摆脱政治困境的方法。

这里有几个有关阮籍喝酒的小故事。

阮籍当葬母，蒸一肥肫，饮酒二斗，然后临诀，直言：「穷矣！」都得一号，因吐血，废顿良久。

从这段故事中，我们可以看出阮籍他违背礼法的行为。母亲过世，他不但坚持下完棋，而且还吃肉喝酒，虽然他是故意这么做，不过我却觉得他也蛮痛苦的，要压抑心中丧母之痛，以表现出他不为礼法所约束的一面，就我来看，他大可以放声大哭，哭完以后便应感到高兴，因为阮籍很崇尚老庄，庄子在妻子死后，不但不悲伤，反而还替他妻子解脱人世间的痛苦感到高兴。所以我觉得他可以效法庄子并加以改良，这样一来，不但达到他想的境界，也不用压抑心中的痛苦。

阮公邻家**有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意。

我想这在当时的社会也是很少见的。醉了就倒卧在**身旁，在以前的社会，男女授受不亲观念的束缚下，这样的情形也是不能为世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。这样的事情要是发生在现代，恐怕还是很难令人接受的吧！一个不认识死者的人来吊哀，还哭的很伤心，我们一定会觉得他是疯子，不然就是来捣乱的。像阮籍这样完全不顾别人眼光，自己觉得值得的就去做，实属难得；不过这不禁让我怀疑，为什么自己的母亲去世了要装的如此坚强，但却对一个不认识的女孩子去世感到非常难过，我觉得这除了违背礼法外，也违背了人性。

三、文学成就

三国后期出现正始文学，人们习惯用他来代表整个魏末的时期文学。正始文学的最重要作家就是阮籍、稽康。阮籍既是诗人，也是散文家，还是赋作者。他的诗歌成就主要是咏怀诗八十二首。就内容而言，「忧生之嗟」 和「志在刺讥」 在咏怀诗中占有很大的份量。除了这两大内容外，还有自述身世志尚、念友、隐逸神仙等方面的描写。咏怀诗在艺术方面有两个极为显著的特色及蕴藉含蓄和自然飘逸。蕴藉含蓄与文多隐蔽有直接关系，阮籍为了避免严重的现实后果，才把诗篇写的隐约其体、闪烁其词的。这种含蓄，同他在生活中「发言玄远」 「口不臧否人物」的作风是完全一致的。因此，咏怀诗的含蓄，是时代现实的产物，也是阮籍本人的思想作风、处事态度的反映。从艺术创作的角度来看，含蓄不失为一种风格，他的好处是能够避免呆板直露，增加诗的深厚度，给读者以联想和回味的馀地。在诗歌史上，咏怀诗占有很重要的地位。阮籍咏怀诗在反映重大社会现实方面是不如建安诗歌的，但它在个人抒情的深度上，在描写内心曲折的活动上，以及运用比兴的手法上，则又有超越前人的建树。它堪称是整个魏晋南北朝时代有代表性的优秀五言诗之一。阮籍的散文，今存较完整的有十篇。其最重要的散文著作应推「大人先生传」，写法上接近於赋，以对话方式展开，虽名传，实际上并非真正意义的传记作品。总的来看，阮籍是我国文学史上重要的诗人，散文家。他尤其对於五言诗的发展，作出了卓越的贡献。

四、结论

准备完了阮籍，我觉得在当时的大环境下，造就了很多像阮籍这样内心和现实生活矛盾的人，或许阮籍在他听到母亲过世的时候，他也很想放声大哭，但就碍於当时的环境造就出的矛盾性格，使他以吐血的方式来传达他内心的哀痛。我觉得，既然他是一个这么勇於将自己的情感表达出来的人，为什么不乾脆放声大哭呢？不过话说回来，我也很佩服阮籍有和时代、政府、社会挑战的勇气，就连现在这样开放的社会风气，我想都不会有几个像阮籍、稽康这样的人吧！我想准备完了竹林七贤，对他们的印象不再是不穿衣服、放浪形骸而已，还有更多更深入的层面，都在这次的报告中了解。虽然我没有像他们这样挑战社会的勇气，不过我为他们每个人不同的独特性感到感动！

王戎 ---姿伶

一、生平

1、生於大富之家

王戎，字浚冲，山东省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋政府的政坛，有「八王」之称，与同为山西名族的斐氏「八斐」并称。王室与斐氏也有亲交，王戎的女儿及嫁给斐頠为妻。王戎的祖父，是魏朝的凉州刺使、贞陵亭侯，所以他自小便生活在优渥的家庭环境中。因此在这样的影响之下，也可多少得知他长大后的个性。

2、神童---王戎

王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动，人问之，答曰：「树在道边而多子，此必苦李。」取之，信然。雅量篇．4

从此之后，王戎便被称为「神童」。另一件事发生在王戎七岁之时，据世说新语魏明帝於宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之．王戎七岁，亦往看，虎承闲攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。从这两篇中，对与王戎的描写当中，可以得知王戎的确可以说是一个聪明的孩子，尽管可能说有点夸大的效果，不过也可以得知王戎真的自小便是一个聪明的小孩子，可谓聪明过人。在晋书本传又记载说王戎的眼睛特别炯炯有神，能够视目不眩，斐楷见了，大为惊叹说：「容眼烂烂，如岩夏电」这就是说他的眼睛光彩有神。

王浚冲、裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾去后，客问锺曰：「向二童何如？」锺曰：「裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。」赏誉篇．6

在这一篇中所记载的正是王戎和斐楷果如锺会所料，成为当时西晋政坛上的要人了，也可看出其小时候的成就是不凡的。

二、竹林七贤之列

1、加入七贤

在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比稽康小十一岁。

王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」德行篇．16

可以得知，在稽康受刑而死的时候，王戎二十九岁，则王戎九岁的时候便认识稽康，同时还交往甚密。王戎之认识阮籍是在十五岁的时候，他的父亲王浑，官任上书郎与阮籍是同事并有亲交。王戎也跟著父亲住在尚书郎的官舍中，阮籍每一次来拜访王浑，谈不到几句话，就转到王戎的房间，这对忘年之交，一谈就是大半天。阮籍这样对王浑说：「浚冲清俊绝伦，不是你比得上的。与阿戎说话，比与你说话来的有趣多了。」虽然这样，但王戎毕竟在气质上，抱负上与阮籍、稽康有很大的不同。

2、七贤中的俗物。

嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：「俗物已复来败人意！」王笑曰：「卿辈意，亦复可败邪？」排调篇．4

在这一篇文章中，可以得知，王戎比起这几位前辈中，王戎少了他们的思想家，文学家的气质风度，相反的却充满了世俗的官宦之志，所以阮籍讥讽他为俗物。可是王戎也反驳的说像你们这样的人，还有谁可以扫你们的兴呢？可以知道阮籍、稽康等，这些人不管任何事情其实对他们而言都是无所谓的，也许我们可以知道王戎的性格中可能不是这样的人，在王戎的生长背景中，他是一个富家子，他有理想的抱负，他要晋升仕途，可以得知多少家庭的背景给了王戎影响。

三、入世入仕

1、宦海生涯，与世浮沉

生在门阀世家，有深厚的家庭背景，自幼又被视为神童的他，又有官宦之志，很自然的便走入官场。魏甘露二年（西元二五七年），王戎二十四岁时，被司马昭争为相国橼（宰相的属官），而推举他的，就是那位司马昭前的红人锺会，锺会是明理派清谈的代表人物，基本上是反对七贤的，也就是他是稽康走上死亡之路，而身为「七贤」之一的王戎竟然接受他的举荐而为官，从这里，我们可以看出王戎的世俗性，使他在波澜起伏的政界中，几次化险为夷，而升到司徒的贵显地位，终以老官僚结束一生。

2、由出仕看王戎

对於王戎的出仕，其实也是不用过於讶异的，因为从王戎的生长背景来看，生於官宦之家的王戎，从小可以说是耳濡目染，应该也可以说是接受不少父亲的思想，同时也可以说是他看多了所谓的官场冷暖，因此王戎有他一套特殊的保身方法在这个浮浮沈沈的官海之中，也因为这样，王戎的避祸思想，也就在他的政治生涯中有著很大的影响。

四、百善孝为先

1、母丧之忧

王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之！」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立，。臣以和峤生孝，王戎死孝；陛下不应忧峤，而应忧戎。」德行篇．17

在这一段记载中，我们可以知道和峤虽然遵守礼制服丧，但是比起王戎而言，王戎可以说是在精神上比和峤更加的悲伤，王戎的悲伤虽然不一定符合礼制，但并不是这样就是说他不够悲哀，反而在精神层面上，更胜过和峤一层。是一种精神上的极大悲哀，也就是说他的悲伤已经到了不能用行为去表现出来，甚至已经到了所谓的哭不出来的地步，或许样说有些的悲哀，可是在世说中的记载中我们可以知道，的确是悲伤的过度。

2、框世虚名与实至名归。

在魏晋的风潮中，我们可以知道因为九品官人法的影响，因为有许多想要晋升仕途的士子，有很多的人，都有所谓的假孝、假慈、假悲、胜至於假义，已博取是世间的名声，来作为自己晋升仕途的途径之一。因此我们可以知道王戎这个人是一点都不做作，毫不虚假的放开自己的情感，不为世俗的眼光。

王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至於此？」王：「圣人忘情，最下不及情；情之所锺，正在我辈。」简服其言，更为之恸。 伤逝篇．4

我们可以看的出来，王戎是个重情感的人，不管对於初生之子，尽管初生之子对於王戎是没办法有所谓的感情可言，但是王戎却依旧对其子有深刻的感情，由此可知王戎是一个重情之人。

五、俭吝

（一）、吝啬之过

王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。俭吝篇．2

王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。俭吝篇．4

王戎女适裴頠，贷钱数 万，女 归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。俭吝篇．5

司徒王戎，既贵且富，区宅僮 牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。俭吝篇．3

由这四则记录中，我们可以知道王戎极端的吝啬。

六、明哲保身的老官僚

元康九年（西元二九九年），王戎六十六岁，由於贾后想要专权，以致於发生了愍怀太子的废立事件，贵为太傅的王戎却始终保持沈默。第二年，赵王司马伦等又起而杀贾后，这时被视为贾后同党的数十个高级朝廷官员，也同时受到牵连而被诛杀，王戎的女婿尚书左仆射斐頠也是其中之一，王戎因此受到牵连，但是由於他的明哲保身，所以仅是辞职下野，而没遭到生命的危险。此后的八王之乱发生，晋王室面临著空前的危机，王戎虽然也被卷入这政治的漩涡中，但他却是学习著古代君子伯玉的榜样，尽量避免卷入这场风暴中，虚与委蛇周旋著。

王戎一生，官运亨通，平步青云，位高爵显，身当国家重任，但却对朝政一无贡献，只是一味的逃避求荣，阿谀求全。对於王戎这个人而言，可惜的是他的以前的政治抱负，在他掌握大权时，却因为一味的避祸，而对国家、对人民，并没有做到贡献，十分可惜；但是我认为，这也许也是在乱世中一种生存的方式吧！就竹林七贤而言，王戎是有些愧於一个「贤」字的。因为王戎之於山涛皆为入仕之人，山涛虽有后人评：「贰臣」，但他为官尽责、选贤与能，此番作为是有利於老百姓的，在这样的时代里，许多人在朝为官只为享受荣华富贵，而他愿意为老百姓的福祉努力实在令人感动，至少为魏晋政治这个黑暗期带来一丝的光亮；所以，相较之下，我是比较欣赏且认同山涛的方式。

刘伶 ---致卿

一、生平

刘伶在七贤中是传记最不明了的人物，他的生卒年代以及他儿子的名字都没有留传下来。他字伯伦，江苏沛人。

刘伶身长六尺，貌甚醉悴；而悠悠忽忽，土木形骸容止篇．13

他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。

二、仕途

他在官职方面，做到建威参军。据说在泰始年间，他初上意见书，主张「无为而化」之说，却被斥为无益之策。当时同辈们都得到高第官位，只有他被罢了官。罢了官以后的刘伶，更是日日「醉乡路稳宜频到」，终於嗜酒寿终。反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终，也可谓「不幸中之大幸」了。

三、以酒为名

他的家庭是很穷困的，但他并不以为意，反而嗜酒如命。

《晋书》本传记载说，他经常乘鹿车，手里抱著一壶酒，命仆人提著锄头跟在车子的后面跑，并说道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。

有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：「我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。」对方听了，笑了起来，终於把拳头放了下来。

刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。』妇曰：『敬闻命。』供酒肉於神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，醀然已醉矣。」任诞篇．3

（有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩馀的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：「你酒喝得太多了，这不是养生之道，请你一定要戒了吧！」刘伶回答说：「好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。」他的妻子信以为真，听从了他的吩咐。於是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：「天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」说完，取过酒肉，结果又喝得大醉了。）

从这骗取酒肉的事件，我们可以看到他滑稽多智、放荡不羁的一面。不但是人，就连鬼神也不放在眼中。

关於喝酒，竹林七贤里的每一个人都喜欢喝酒，但刘伶却独以酒而闻名，可见他的酒量之多。他的喝酒，或许同阮籍一样，是因为受逼於黑暗的政治，污浊的社会，但他确能沉醉在酒乡的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充满著愤懑之心的，阮籍甚至还在酒后吐了血。他喝酒的方式也是极其豪迈的。伴随著狂饮而来的，自然是行为上的放荡。

四、天地为房屋，屋宇为衣裤

刘伶是个醉鬼，他的思想接近庄子。刘伶经常沈湎於酒中，无视礼仪，任性胡为。从嵇康、阮籍那里学到一些皮毛，放荡荒唐、玩世不恭者有之，学识胆量皆无，终日醉醺醺。他好赤裸身体，时常在家里脱光了衣服饮酒。

「刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰：『我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？』」任诞篇．6

（客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶大言不惭，他就傲然地说道：「天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？」）此外他更将这种境地，表现在他那篇著名的文章――《酒德颂》中。

五、酒德颂

《世说》「刘伶著酒德颂，意气所寄。」活在污浊的乱世，却又无力挽救当时的社会，刘伶只好放浪形骸，同时更藉著酒醉的言辞行动，来表示他憎恨虚伪的道德礼教，以及自己内心对自然纯真的追求。

有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉酒是务，焉知其馀。

有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生於是方捧甖承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。

兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻电霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯观万物，扰攘焉如江汉之载浮萍，二豪待侧焉，如踝赢之与螟蛉。 酒德颂

这篇文章的大意是说：「有所谓大人先生者，他将宇宙看做是自己的家，以为一万年不过是转瞬之间而已，他随著自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好，只有酒是他的乐趣，其他的乐趣他瞧都不瞧。贵公子、搢绅处士们，听到他的风评，没有一个人怒目相向的，拿礼法来非难他。但先生手中却不停地拿起酒杯，拂去落在髯上的浊酒，陶然醉倒。他不觉寒暑，也没有利欲之情，将这个世上的杂然万物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」

这样的人生观，也不外是「齐祸福、一死生」的老庄思想。《晋书》本传说他：「虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。」在文章中，他藉著所谓的「大人先生」寄托了他求追精神自由的心境，并攻击那虚伪的世俗礼教中的贵公子、搢绅处士。全文充满了奔放自在的讽刺意味。

阮籍虽然厌恶那个社会，但他却不得不活在魏朝的官僚社会里，尤其与专权的司马氏有著若断若离的关系，使得他满腔的苦闷，一旦发泄出来。便成为锐利痛快的怒骂（《大人先生传》）。而刘伶则与之相反，一开始便在官场上不得意，不被那个官僚社会所接受，因此他在《酒德颂》中对於礼法之士所表现的不屑，便尽是一片揶揄嘲笑的态度了。

阮咸

一、生平逸事

阮咸，字仲容，河南省陈留尉氏（今河南省开封附近）人，籍兄武都太守熙之子。他的父亲阮熙，官至武都太守；在「竹林七贤」中，关於阮咸的各种史料很少，对他的研究也就比较困难一点，在查阅了一些书籍之后，可以看出阮咸有两个很重要的特点：一是任达不拘，一是音韵高手。

阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以杆挂大布犊鼻裈於中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」任诞篇．10

在七月七日这天有晒衣习俗，阮咸家贫，竟以长杆挂犊鼻裤（短裤、贫贱者之服，魏晋名士夏日喜欢穿犊鼻裤，表示洒脱）於院中，与北阮纱罗锦绮形成对照，自然地表现出阮咸任达不拘礼节，然而亦说明，阮咸虽家贫，而其士族之优越门第和身分并不减。阮咸虽未能免俗，但所作所为亦不同流俗。这时候的他其实还只是个少年，但作风却也与阮籍不相上下，而那位以「穷途之哭」而著称的阮籍，就是他的叔父，两人合称为「大小阮」。虽然叔侄间有辈分差距，但却不拘形迹，经常像朋友一样共同游息，那种放浪不羁的生活作风，也的确各有千秋。

阮咸和阮籍一样，生平也很鄙视礼法。一方面固然是由於他们崇尚老庄之说，鄙视种种所谓的繁文缛节；而另一方面，这也是对当代权贵们的一种实际抗议。由於此时的政治主流乃是以礼法为主，主张「以孝治天下」，不同於曹操当时的「或不仁不孝，而有治国用兵之术」，把原本抛弃了的礼法，拿来当成为巩固权位的藉口。阮籍曾愤懑地说：「礼教岂为我辈而设。」而阮咸也在母丧期间，穿著孝服，骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。

阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移，初云当留婢；既发，定将去。仲容借客驴著重服自追之，累骑而返，曰：「人种不可失！」即遥集之母也。任诞篇．15

这种超越自古的传统礼制，其实都是对礼法尊严的一大讽刺。因为当时的礼法已经失去它原先的意义。

在当时礼法甚严，阮咸纵情越礼，放浪自适、饮酒享乐的行为，或多或少阻碍了他的仕途。

诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。任诞篇．12

读完此文，其实猪也是天地万物所生，又何必区分地位的高低及卑贱。想想仲容与群猪为瓮共饮盛况，也能体会他「天地与我并生，而万物与我为一」的那种放达不羁的豪气。且阮咸的「达」是任意而为之，随心所欲，较不同於阮籍的「达」是因对世俗礼法无奈而为之，这是他们两个不同之处。

然而这些行为，在名教社会，有冲击礼法和解放个性的积极作用。因为在当时，一些礼法之士卑鄙而无气节，名士们的不拘礼法恰好是对礼法虚伪的揭露及抗议。因此，不拘礼法仅只是其一方面的表现，而还有另一方面的表现。

山公举阮咸为吏/div>

1 仿写《陋室铭》就像《

1、奥运铭 国不在大，技高则名；人不在多，参与就行。

斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。

场上争金牌，场下叙友情。一心破记录，论输赢；有拼搏之雄姿，有交流之文明；东土雄狮吼，西方苍鹰鸣。

国人云：“看我北京！” 2、教室铭（讽刺某些学生） 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。

斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看**。

可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。

虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。

3、为官铭（讽刺某些“公仆”） 位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。

前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。

无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。

群众曰：“臭哉此翁。” 4、公仆铭 位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。

斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。

可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。

兰顶笭侈蝗侬豪畴通川坤考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！” 5、学生铭 天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。

斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？” 咋样，满意不咯？。

2 摹写铭,仿写陋室铭,跟陋室铭有些一样,用文言文仿写

教室铭一：分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看**。可以睡大觉、打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：‘混张文凭’。

教室铭二：分不在高，学会则好；学不在深，搞懂就行。斯是教室，唯吾懂之。教室有书声，朗朗飘校园。谈说学之道，探索未知数。可以论文章，阅诗篇。无杂声之乱耳，无玩乐之劳形。好似阅览室，好似黄金屋。心暗云：“何陋之有？”

教室铭三：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是教室，惟有学习。前有佼佼者，后有奋力兵。谈笑有和谐，往来无争吵。可以共奋进，比成绩。无不良之风范，无捣乱之分子。你我共奋进，你我不落后。老师云：能不第一？

教室铭四：智若不高，勤奋则行。知识不多，爱拼则赢。虽是苦事，唯吾甘心。知识本无限，要学趁年轻。作业堆如山，考试经常行。可以赏名著，阅诗经。无噪音之乱耳，唯书桌之常形。学中寻开心，切忌不要停。鄙人云：何苦之有？

3 仿写《陋室铭》写自已的铭

陋室铭---大学版 -------------------------------------------------------------------------------- 觉不在深，有睡就行。

吃不在多，啤酒则灵。 斯是寝室，惟吾闲情。

报纸翻得快，上网谈谈心。 麻将摸八圈，寻思自摸赢。

可以看A片，够 。 无书声之乱耳，有CD之听。

虽非大宾馆，堪比套房级。 心里云：爽个不停。

陋室铭---女友铭 -------------------------------------------------------------------------------- 发不在长，马尾就行， 爱不在浓，温柔则灵。 斯是小鸟，惟吾是依。

点心做得精，情话说得勤， 能舞会调情，体贴且窝心。 可以腰纤细，掌中轻， 无唠叨之乱耳，无打扫之形。

情似深海隽，貌略天仙逊， 天天云：达令真行。 陋室铭---男友铭 -------------------------------------------------------------------------------- 身不在高，百八就行， 情不在深，浪漫则灵。

斯是少东，惟吾遣金。 情书写得精，礼物送得勤， 能唱会弹琴，有车且多金。

可以任差遣，乱使性， 无鼾声之乱耳，无家事之劳形。 壮胜 体，貌比牛郎俊， 永不云：今晚不行。

陋室铭---马屁版 -------------------------------------------------------------------------------- 德不在高，使歪则行； 才不在多，善拍则灵。 斯是屁精，惟吾成风。

对上献甜言，躬腰展媚容。 谈笑勤搔痒，往来多表忠。

可以做火箭，长神通。 无实干之费力，无勤业之形。

德贱利欲重，手常骨头轻。 志这者曰：羞煞祖宗。

陋室铭---麻将铭 -------------------------------------------------------------------------------- 艺不在精，有钱则灵； 人不在多，四位则行； 斯是清娱，惟麻将经。 断么断九来，最好门前清， 海底捞月爽，杠上寻欢心， 可以强精神，活脑筋。

有昼夜之娱遣，无男女之区分； 四圈见胜负，得意勿忘形。 赌鬼云：何厌之有？ 陋室铭---学生铭 -------------------------------------------------------------------------------- 分不在多，六十则兴； 读不用功，能抄则赢。

日晤周公，夜谈爱情。 吃穿问父母，出入坐计程。

谈笑皆三国，往来一大群。 可以呼友朋，摔酒瓶。

不知牛顿为何，不知渊明谁。 天马行空状，青春去无影。

孔子云：“何知之有？” 陋室铭---辣妹铭 -------------------------------------------------------------------------------- 胸不必大，C杯则行。 妆不必浓，少穿则灵。

斯是辣妹，人皆动情。 短裙上阶梯，贼眼冒金星。

名牌拜金女，没钱莫沾腥。 可以跳钢管，拍 。

嗲声不觉乱耳，娇喘逼人劳形。 西施槟榔妹， 女艳星。

醉翁云：「何亵之有？」 陋室铭---放屁铭 -------------------------------------------------------------------------------- 声不在响，气通则行。 味不在浓，冲鼻则灵。

斯是放屁，人之常情。 缓来声悠扬，急去一身轻。

脱裤多一举，神仙非凡名。 可以通肠气，奋神经。

电梯挤人群，大堂破声静。 无赖云：「不是我喔！」 室不在大，能住即行。

布衾虽冷，能睡则成。斯是陋室，唯吾心平。

苔痕上阶绿，蟋蟀入室鸣。谈笑二三友，往来不需迎。

可以听风铃，看流萤。无庸人之自扰，无对月之伤情。

唐有刘梦得，明有归震川。余笑曰：如此而已！ 人不在高，有德则名；话不在多，有理则灵。

斯是邓公，智勇超群。历史建丰功，当代创理论。

谈笑论国事，浮沉惊风云。可以挽狂澜，顶恶风；无落难之颓唐，无功高之忘形。

南疆特区设，北国定乾坤。万众云：“伟哉小平！” 钱不在多，够用就行。

貌不在美，善良可亲。吾辈父母，崇尚德馨。

晨风绿窗帘，阳台多盆景。谈笑有学子，往来无俗人。

可以读报纸，画丹青。无音响之乱耳，无应酬之劳形。

三春晖永照，难言寸草心。儿女云：感谢双亲。

奥运铭 国不在大，技高成名，人不在多，参与就行斯是奥运，众星如云队员现绝技，教练出奇兵场上争金牌，场下叙友情可以破记录，论输赢，有拼搏之雄姿，有交流之文明东方雄狮怒，西方苍鹰鸣国人云："看我奥运" 写作“铭” 写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。

段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。

无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。

交友“铭” 友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。

斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。

彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。

无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。

好友云：“君交如水。” 网络“铭” （之一） 网速不在快，能上就行。

游戏不在多，好玩则灵。斯是网络，唯吾尽情。

网站进的多，游戏打的勤。琢磨发信息，寻思看视频。

可以发，看**。无唠叨之乱耳，无家务之劳形。

虽非天堂，堪比学堂。网客云："好玩好玩。

" 网络“铭”（之二） 级不在高，有钱则名。练不在久，有号就行。

斯是游戏，惟吾独尊。“药水”吃得快，绝招发得勤。

琢磨哪打怪，升级怎么灵。可以用外挂，看情形。

无父母之教诲，无题目之劳心。虽非真世界，里面有真情。

玩家云：“好玩好玩。” 妆扮“铭” 衣不在贵，合身就行。

穿不在多，遮羞则灵。斯是妆扮，惟吾闲情。

上衣里无扣，裤腿上有洞。化妆讲技巧，整理有花样。

可以染头发，穿耳洞。无胖瘦之忧心，无高矮之困扰。

江南美容院，塞北理发厅。帅哥云：“好酷好酷。”

乞丐。

4 陋室铭 文言文仿写

陋室铭 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文

山不在乎高，有了仙人就成了名山；水不在乎深，有了龙就成为灵异的水了。这虽是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚而变得雅洁美好。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有目不识丁的平庸小人。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有靡丽的乐声扰乱双耳，没有冗繁的公文拖累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

5 陋室铭仿写笑话铭文言文

球迷铭 人不在多，同好就行。

钱不用多，有票则灵。场上你争我夺，场下加油不停。

谈笑有博士，往来无贵贱。可以吹口哨，侃球经。

有狠毒之裁判，无疯狂之球迷，怎能行？英国球氓，中国铁杆。吾辈云：游戏一场。

奸商铭 文凭不在高，小学就行，脑瓜不用活，卑鄙则灵。斯是商场，惟我独尊。

棍棒到处挥，红包衙门扔。谈笑有钞票，往来无穷人。

可以住酒店，泡小妞。无忠言之逆耳，无警察之劳形。

南有走私贩，北有假货商。百姓云：何德之有？ 贪官铭 钱不在多，万两就灵。

屋不在大，别墅则行。斯是官场，惟他精明。

肚子里山珍，脑子中钱经。谈笑有皇亲，往来无平民。

可以欺百姓，打下人。有受贿之动机，具串通之嫌疑。

最后泄贪情，处之以极刑。众人云：何用之有？ 电游铭 人不在多，一人则行。

钱不在多，几块则灵。斯是游戏，惟吾控制。

键盘疯狂按，鼠标放肆击。谈笑有同伴，往来无骚扰。

眼睛定屏幕，阅攻略。无父母之责备，无作业之劳形。

长沙伍家岭，株洲煤气厂。陈佳云：何爽之有？ 学习铭 筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。

不走就跑，迟早摔跤。学习也一样，基础焉能少。

基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。

无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。

学之道，基础重要。 老人铭 年不在低，没病就行。

子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。

夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。

可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。

别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。

家庭铭 房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。

家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。

听首流行歌，看部好**。可以聊聊天，谈谈心。

没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭！ 黑店铭 酒不在贵，能喝则行。

烟不在好，可抽就灵。斯是黑店，惟吾经营。

污水四处流，乌烟瘴气熏。谈笑有流氓，往来不正经。

可以吸鸦片、杜冷丁。无忠言之乱耳，无曝光之担心。

不做刘胡兰，偏生学张君。法院云：疏而不漏！ 危楼铭 楼不在稳，中看则名。

质不在好，给钱则灵。虽是危楼，仍有问津。

台阶走不稳，水泥无钢筋。谈笑论吃喝，往来不安宁。

可以得奖金，领人情。无检查之乱耳，无辩解之劳形。

贪官收我钱，掮客接白银。人哭云：何安之有？ 愚公铭 山即再高，有力则平。

方即再广，有心则行。斯是巨山，惟公敢行。

子上高山挖，孙下渤海倾。荷担有子孙，往来无闲丁。

智叟笑愚公，没正经。无人多之乱耳，无时长之劳形。

愚公尽余力，却将两山清。列子云：何愚之有？ 赌博铭 人不在多，能赌就行。

技不在精，使诈则赢。斯是赌徒，实在想赢。

几天不睡觉，身体倒为轻。参赌有高官，聚财有平民。

可以赔万元，输千金。无偷抢之风险，无实干之劳形。

今天是你胜，明日是他赢。心里云：神快显灵！ “君子”铭 月黑风高，半夜三更。

满街安宁，唯汝独行。如此精明，乃梁上君。

翻窗身手快，开门铁丝灵。烟酒大哥大，钻戒VCD。

还有人民币，和美金。无工作有厚利，无真才有大名。

警察局小住，出来仍是君。此君曰：何乐不为？ 明星铭 鼻不在高，整容则灵。

名不在大，赚钱就行。斯是别墅，惟吾明星。

眉毛削一半，眼睛遮半边。谈笑有流言，往来无真情。

可以打记者，骂娘亲。有奉承之乱耳，有吵架之劳形。

粗话成堆下，可乐泼几瓶。歌迷云：胜过亲人！ 明星铭 戏不在好，跟潮则名。

演技不高，捧场则灵。想去深造，没有文凭。

幕后攀富贵，台前成明星。拍戏找替身，动作无创新。

可以拍广告，当歌星。无配音则乱耳，无替身现原形。

南拿金马奖，北获某提名。悠哉曰：何苦不平？ 攀登铭 路不在远，能走就行。

年不在高，有志则灵。千难万险，唯吾树旌。

春来万山翠，谁知寸草心。参天有大树，试干九霄云。

人生拼搏路，逞豪情。无真险之阻耳，恐自身之惧心。

学海无涯路，书山攀登径。屈子云：何惧之有？ 奇文铭（代跋） 文不在长，奇怪就行。

意不在深，耐嚼则灵。斯是短文，惟吾率真。

诙谐字里藏，幽默齿颊馨。谈笑有机锋，往来没正经。

可以化淤痰，健精神。无圣贤之刺耳，无道貌之劳形。

古有马屁赋，今有游戏铭。徐公云：何奇之有？ 贪官铭 钱不在多，万两就灵。

屋不在大，别墅则行。斯是官场，惟他精明。

肚子里山珍，脑子中钱经。谈笑有皇亲，往来无平民。

可以欺百姓，打下人。有受贿之动机，具串通之嫌疑。

最后泄贪情，处之以极刑。众人云：何用之有？ 吸烟铭 品牌不少，有烟则行。

不管真假，能抽则行。斯是烟摊，赚钱最行。

一抽则上瘾，毒瘤便入心。谈笑叼根烟，品牌变不停。

可以提精神，摆造型。无一处是净地，无一处没烟灰。

南阳吞云王，西蜀吐雾神。吸者云：无烟怎行？ 求学铭 烛不在短，有芯则明，是这种吗。

6 仿照《陋室铭》写一篇文言文

1、清朝盐运弊端丛生，好事者仿造陋室铭格式写了一篇《陋吏铭》调侃官场。

官不在高，有场则名；才不在深，有盐则灵。斯虽陋吏，唯利是馨。丝圆堆案白，色减入枰青。谈笑有场商，往来皆灶丁。无须调鹤琴，不离经。无刑钱之聒耳，有酒色之劳形。或借远公庐，或醉竹西亭，孔子云：何陋之有？

2、近代，有人写了一篇《烟室铭》，来讽刺那些鸦片烟鬼的：“灯不在高，有油则明；枪不在长，有烟则灵。斯是烟室，唯吾瘾心。灯光照银绿，烟气上脸青；谈笑有烟友，往来无壮丁。可以调膏子，敷斗泥。无响声之入耳，有烫手之劳形。南阳寿十三，西蜀太古灯。君子云：何瘾之有？”

3、现代套用《陋室铭》的格式，表现新内容的作品很多。有人拟《公仆铭》，赞美象焦裕禄一样的人民公仆：“位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深。谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，察真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人云：公仆精神。”

4、官场的腐败现象，人们深恶痛绝。有人便仿《陋室铭》，作诗揭露、讽刺之。

当代讽刺诗人易元和，套用这一格式，作《才不在高》，借以笑骂那些无才有术的特权人物：“才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。青云能直上，随风显精神。群众云：臭哉此人。”

5、有人认为这些人物尸位素餐，作《尸位铭》来讽刺他们：“才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。虽说尸位，唯吾钻营。撒开关系网，左右尽故亲。谈笑有酒朋，往来无正经。可以走前门，坐中庭。无遮掩之顾忌，无为公之良心。兴来画个“O”，办事遣别人。硕鼠云：何劳之有？”

1 古文作文二十字左右

悠悠不知何许人也，亦不详其姓字，因读陈子昂“念天地之悠悠，独创然而泣下”句，感时之好，因以“悠”为号焉！ 悠悠生五年，于村中玩耍，忽一人至，谓其父曰：此女聪慧，若未见《诗》《书》，惜矣……言乞不见。

其父大惊，遂送私塾知诗书矣…… 复豆蔻年华，入中学，师皆爱之。然一日，悠于课堂酣睡，师指之曰：何于吾课堂酣睡耶？悠从对曰：师之业，吾已烂熟耶，复听之，亦老生常谈也……师摇首，苦笑而去…… 时有好事者闻之，问师曰：先生何故闻其言而摇首，复苦笑去耶？？ 先生对曰：悠悠少聪，博文而强记，此吾叹服。

然敏而少学，心之不专，吾故摇首也！子不闻，学而时习之乎？前者，悠闻道，今吾复讲，其酣睡，复多日，必忘矣，是以吾苦笑而去也……后悠闻其言，乃深知己之不知，遂发奋向学。复三年，入重点中学…… 文言文自传5余入世讫今，算来二十二年有余矣。

前六载幼小，后十年寒窗。因资质愚钝，未曾高中。

不得已，惟背井离乡。以求谋生也。

时至方今，虚度六轮春秋。好逸恶劳，一事无成。

实非所宜也！诸如此类之属。务必慎之！戒之！夫，心无远虑者虽如脱缰之驹，任尔驰骋然终有力竭之时哉！孟德尝言：“ 老骥伏枥，志在千里。”

彼花甲之年尚有壮志，况尔年少乎！夫子曰：“朝闻道，夕死可矣！” 余当铭感五内，以儆己身。 至若性情，喜诗词春秋，尚孔孟之道 ，羡古人之胸怀，慕先人之才情。

余虽好之，然岂吾辈之所能望其项背乎？及暇，以丝竹自娱，偶习丹青书法之术。实乃消遣之举耳，不堪入目者也。

谨以斯文偶记闲情。以慰余心。

2 一篇古文日记50字

一篇古文日记50字写回答

一篇古文日记50字

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热心网友

2012-02-15

一天，男孩和女孩吵架了。他不再对她说"我爱你"，当然她也不再对他说"我也是。一天晚上，他们谈到了分手的事，背对背睡下了。半夜，天上打雷了。第一声雷响时，他醒了，下意识地猛地用双手去捂她的耳朵，才发现不知何时他又拥著她。雷声紧接著炸假装什么也没发生，可谁都没有睡著她想也许他还爱我，生怕我受一点点吓。他想，也许她还爱我，不然她不会流泪的。爱的最高境界是经得起平淡的流年。世界上最美的木乃伊，这是一个古老的符咒，请在收到次消息后发给三个论坛。等发完后看看三天内就能得到心爱的人。不发的话你将有霉运一个月，同学说他试过了，很灵。-令人爱上你）

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LV1 2012-10-16

一天，男孩和女孩吵架了。他不再对她说"我爱你"，当然她也不再对他说"我也是。一天晚上，他们谈到了分手的事，背对背睡下了。半夜，天上打雷了。第一声雷响时，他醒了，下意识地猛地用双手去捂她的耳朵，才发现不知何时他又拥著她。雷声紧接著炸假装什么也没发生，可谁都没有睡著她想也许他还爱我，生怕我受一点点吓。他想，也许她还爱我，不然她不会流泪的。爱的最高境界是经得起平淡的流年。世界上最美的木乃伊，这是一个古老的符咒，请在收到次消息后发给三个论坛。等发完后看看三天内就能得到心爱的人。不发的话你将有霉运一个月，同学说他试过了，很灵。-令人爱上你）

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热心网友

2012-02-16

一天，男孩和女孩吵架了。他不再对她说"我爱你"，当然她也不再对他说"我也是。一天晚上，他们谈到了分手的事，背对背睡下了。半夜，天上打雷了。第一声雷响时，他醒了，下意识地猛地用双手去捂她的耳朵，才发现不知何时他又拥著她。雷声紧接著炸假装什么也没发生，可谁都没有睡著她想也许他还爱我，生怕我受一点点吓。他想，也许她还爱我，不然她不会流泪的。爱的最高境界是经得起平淡的流年。世界上最美的木乃伊，这是一个古老的符咒，请在收到次消息后发给三个论坛。等发完后看看三天内就能得到心爱的人。不发的话你将有霉运一个月，同学说他试过了

3 文言文形式的日记100字

文如下：

廿二十九日记——独月有感

久已闭目，然甚无意入睡因见月色柔而跃窗入，心感甚慰，乃出户观之

及檐下，月光微波映浅帘，似珀玉镶之，皎皎之婵娟，莫若浮波祥云，映天之澄明月上西楼，如伊人之眸，秋水尽弗如也，有道是：回眸一笑而百媚尽生悄而观之，却见荒原之上满地月色霜，若雾凇及枝头，戚风冷也不胜寒，乃退昔东坡言之若水，其言善之然不肖悲从心怀，只寥廓苍耳乃问，婵娟夜夜独明，安知其能枕眠也？消魂哉！

有感曰：美亦煞冷，世人尽管其冷，何人晓其娇柔；世有德馨者，然何人闻其才贤，只见其贫耳

4 简单的文言文日记,但要200字,跪求

今虽元宵未至，更念情人佳节，然学生以勤自勉，不敢疏废。常有修业之迷惘，必殚精竭虑，上下而求索，得解则甚慰。是以昼闻师道，夜省己身，天资驽钝，亦有寸进，不甚欢欣，更添鼓舞。而今忽闻须撰一小记，略书日常，稍具文辞，不可白话纸面，贻笑大方。然则学生年少寡识，胸物未丰，勉强为之，顿觉窘困，左右思量，前后推敲而不得半句，如此坐卧不宁，茶饭不思，眉头不展，时辰不知。呜呼！苦煞我也！莫非学生青春豆蔻，未展芳华，便要为区区百字交代与此？正自辗转反侧，煎熬莫名，冥冥之中忽来隐隐之声：“吾念汝诚，可拜度娘。”待竖耳细听，又不复闻。虽觉荒诞，姑且一试，或可少解焦虑。于是乎轻点百度，略表前情，未几有神秘之士应之。学生得其指点，虽似人言语，却不知所谓。正疑惑间，一阵恍惚，待目视清明，却自卧榻上，盖小寐乍醒！所谓度娘传音，皆为梦矣。当是时，起身欲饮咖啡，梦中神秘之士所言忽现心间，萦绕纷然，仍不可明辨。却不知何故，电光火石间，学生如醍醐灌顶，心窍洞开，所思所想若凌霄飞瀑，遣词造句更无阻碍！于是提笔疾书，须臾即成。余尝闻：“日有所思，夜有所梦。”又云：“梦由心生。”由此度之，古人诚不我欺也！盖因此文由梦而起，颇觉有趣，记之以为勉。

楼主，俺手没刹住，多了你看着删吧。

5 初中语文日记二十编

一）泰戈尔曾说：“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。”当我们与他人是互利关系的时候，双方都应提出感谢。

地球无私的为我们提供住所，让我们孤独的心有个家；地球热忱的为我们提供能量，让我们饥饿的胃快乐起来。我们以高速度的发展回报以地球，让那颗付出的心得以收获。

朋友、家人和身后的每一个人都是支持的力量，自信的后盾。他们毫无怨言的用爱温暖着我们成长的心，用行动鼓励着我们稚嫩的心。

“谁给我一滴水，我便回报他整个大海。”这是华梅所说的名言。

正与中国的老话“滴水之恩，当涌泉相报。”遥相呼应。

如果，在你遇到困难的时候，你身后的人伸出援助之手帮你一把，你应该以十倍的感激去帮助他。 你可知道，每一株花每一棵草都是一颗颗稚嫩的心灵。

当你残忍的扼杀了这些渴望生存的心灵的时候，你的心难道不在滴血吗？可是如果你拯救了这些心灵，你是否敢到愉悦呢？侵犯他人的生命权，上帝是要惩罚你的！ 所以，当你心存感恩的心去拥抱整个世界，当你心存感激的心去报答整个世界的时候，人间真谛就在你的身边。 （二）在我们的身边，也曾经有一些小事或正在发生：同学们因为作业多而长吁短叹；因为成绩不好而怨天尤人；两名学生为了一个荣誉而争得不可开交；吃饭插队引起众怒…… 这些现象，有的我们曾听说过，有的亲眼见到过，更有的在我们自己身上发生过。

面对这些，我可以把它归结于一种原因，即“内心不宁静”。试想，如果我们以宁静的心态去面对每一天，用微笑面对每件事，心中不会再有愤懑与急促，而是坦然与幸福，这正是“不以物喜，不以己悲”的和谐。

售货员收了假币，她吸取了教训；车主们到咖啡厅商议了赔付事宜，佩服对方的理智成了朋友；仇恨的双方相约恳谈，却发现是一场误会…… 我们耐心认真地写了作业，全对；我们努力了，有进步了，便不后悔；大家投了票，虽然只有一个优秀，在我们心中有两个；排好了队，一会子便到了你。 于是，人们见了面都有舒心的微笑，朋友，哪儿都有。

一个近乎理想的和谐社会，悄然地建立了起来 （三）”钟表响了，我从床上蹦了下来，一看表5∶50，天刚蒙蒙亮，我摇着床上熟睡的爸爸，说：“快起床了，你答应我要去看日出的。 “看什么日出？早上看野鸭子才是最美的！”爸爸揉着惺忪的眼睛说。

“噢？”我恍然大悟。 我和爸爸自从初一以来，就一直没有一起去看野鸭子了，所以爸爸的这句话又勾起了我的好奇。

这时，东边蒙着一层红纱，滚圆的太阳探出头。我和爸爸赶快穿好衣服，骑车到湖边，然后顺着芦苇丛中人踩出的小路一直走到了湖的深处。

城市的背影早已被我们远远地抛在了身后。 我们沿着湖边的芦苇慢慢地朝前挪动着脚步。

在芦苇丛中一处最能接近小鸭子的地方蹲了下来，并且用芦苇将身子隐蔽起来。忽然，爸爸兴奋地指着湖面上的一处芦苇丛：“看看看！快看那里——” 我顺着他指的方向望去，发现那儿正有三五只小鸭子在嬉水呢。

它们将饱满的大肚子沉没在水里，高昂着小巧玲珑的头。尖尖的嘴巴，弯弯的脖子，椭圆的身背连着朝天翘起的尾巴尖。

从我们这里看去是一条完美的彩色曲线。它们有的随着微波上下起伏，有的一头扎入水中，在水里窜上好几米，才在另一个芦苇丛中探出了脑袋。

有的在打架，翅膀呼哧呼哧地扇动着。有的用嘴啄对方的头，互相嘎嘎地叫着。

是挨了对方一击，还是为战胜而欢呼呢？芽我最爱看它们自由自在的样子，仿佛世上一切痛苦的事情都会忘却。而我什么时候才会像它们那样无忧无虑，自由自在呢？不由得我想起了小时候。

（四）夏日的太阳 早晨，太阳冉冉地升在东方上空，大地披上了红装。艳丽的云霞，承受着光，焕发着色彩。

朝阳把它的光芒射向湖面，微风乍起，细浪跳跃，搅起满湖碎金。 中午，太阳不再是早晨的温柔，它将刺眼的光芒射向大地。

野草无奈地在酷热中熟睡，花儿无力地低垂着头。风像从火炉里扇出来的，热腾腾，刮到身上，热辣辣地灼人。

傍晚，太阳收敛起刺眼的光芒，变成了一个金灿灿的光盘，红光披洒在湖面上，几朵粉色霞云飘逸，发着瑰丽的光。它照在湖面上就浮光跃金；它照在绿树上，绿树就显得更加翠绿。

夕阳献出了最后一丝余晖，微笑着逝去了。然而，明天早上，一轮红日又从地平线上冉冉升起！ （五）一天， 我正捧着一本课外书津津有味地看着。

突然，妈妈大声问我：“红红，你在看什么书啊？是语文《每课一练》，还是数学《同步练习》？”说完又走了过来，突然，她像发现新大陆似的大叫起来：“你怎么在看这种书啊？赶紧让这种书消失，不然我就让它变成碎片！”妈妈的脾气我是知道的，她敢作敢为。但我还是请求妈妈说：“妈，这不是一般的书，它是高尔基写的《童年》。

再说这书是我向同学借的，你可不能乱来。”“我可不管你什么高尔基、低尔基。

马上要考试了，你不看看同步练习、每课一练，却看这种书，你太让我失望了。”说完，又来抢我的书。

我连忙拿起书往楼上跑去，直到把书藏好才放心地下楼来，接受妈妈的教育…… 妈妈，我真想对您说：请您理解我。复习果然重要，可课。

6 古文小日记200字左右

戊午年，中秋佳节，天朗气清。予约同学姐妹，联袂（书上为“聊袂”，该为印书之误，擅自改过，不知可对？）步月中庭，继乃相偕倘佯于门外。邻人有拜月者，设瓜果于庭，燃烛焚香而顶礼焉，同学皆非（此处应该无此“非”字）笑之。夫赏月者赏月之明耳，拜之者义何取也？徒见其未能免俗耳。盖一年之间，中秋之月，最圆且明，故不可辜负，而等闲视之。今乃不知清淡徐步，领略此皓洁蟾光，乃稽首乞灵，作无谓之迷信。吾殊为此良宵美景惜也。返室作是记，以索同游诸人一乐。

仅供参考，请勿抄袭。