民间传说作文

　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都尝试过写作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么一般作文是怎么写的呢？以下是我为大家整理的民间传说作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

民间传说作文1

　正在我国，购揭年绘已经是过年中的1项主要的风俗。年闭快要的时分，不管是都会借是乡村的散市，皆有着热热火朝天的人气。购年绘的摊贩将五彩缤纷的样张挂正在墙上，衬着着得意洋洋的节目氛围，使很多人立足欣赏，选购本人喜好的绘张。

　不外，闭于年绘，正在平易近间借有1个斑斓的传道。

　好久从前，有1女子姓柳名振业，他伶丁1人靠耕作过活。某年年末，他从武强北闭散市上购回了1张武强年绘，下面绘有1个好貌男子，像实人1样，当他逢有懊恼之事，看看绘便能解来忧虑。

　忽1日，他发明锅里有适口饭菜，借浆洗衣了衣服，而且每天云云。他为了弄浑本果，颠末屡次窥伺屋底细形得悉，本来是绘中男子所为，她倾慕人世美妙糊口，又睹男仆人品德好，愿取其结为百年之好。那便是武强年绘仙女下凡是的故事。自此，武强年绘1年饱1张的传道便传播开去。

　正在明天，跟着迷信手艺的兴旺，虽我许多从前颇隐奥秘的工具早已习以为常，但传播上去的许多艺术外型，倒是中汉文化的宝贝。人们经由过程揭年绘，表白对安康、幸运糊口的美妙希望。

民间传说作文2

　砰，砰，砰中国新年！你知道为什么在春节期间放鞭炮吗？那里有一个有趣的童话故事！据说很久以前，有一个叫“年”的怪物。它每年都会在村子里偷动物，有时甚至是人。人们感到非常不安。他们正要搬家时，一位老爷爷突然来了。他说："；我能做到年“吃不下我”人们好奇地问，“为什么？”爷爷说，“只要你能让我在村里住一晚，我可以告诉你“人们对此表示怀疑，并同意爷爷的要求，说。”；你应该更加小心晚上，当“年”来的时候，爷爷放鞭炮。“年”听到后，大声喊叫，转身跑了回去。第二天，人们问爷爷为什么不吃“年”。爷爷说：“因为“年”最怕吵闹，只要你大声吵架，就可以把它赶走”于是人们就照爷爷说的做了。他们每年新年都放鞭炮，这真的把“年”赶走了。

民间传说作文3

　传说中国人是龙的后代。只要你是中国人，你就会知道几条龙的传说。这是民族的骄傲！

　现在，在元宵节有龙，因为据说有一年发生了干旱，老百姓不能种庄稼，田地都裂开了。皇帝被要求想办法。老百姓每天都跪在阳光下，祈求上天降雨。这触动了东海龙王。老龙王去天堂寻找云神、风神和雷神，让他们把工作做好，最后请求雨神下雨。为了报答东海龙王，老百姓为他刻了一个龙头，把木凳连接成一条金龙，变成了一条活龙。从那以后，人们中间就有了一种娱乐活动，即舞龙。当元宵节在第一个月的15号举行时，许多村庄将会舞龙。

　有两种龙的表演，主要是单龙戏珠和双龙戏珠。但是每一种都离不开龙。

　传说蛇是小龙。他们和龙有许多相似之处。他们的身体可以弯曲和纤细，但有两个不同之处。蛇没有角和脚。古人称蛇为龙。

　有一座以龙闻名的寺庙。据说白蛇和青蛇的后代被称为笼子，十二生肖中有一条蛇叫“小龙”，这表明蛇是龙的主要部分。还有重要的整合。

　关于龙有无数的传说，我们只需要知道一两个。

　龙的传人，龙的传人，我为自己是龙的传人而自豪！

民间传说作文4

　传说很久以前，泸西域西的玄天阁上住着厂位法术超群的老道士，世称"唐神仙"。唐神仙少时饱读经书，聪慧过人，但科举场中历尽坎坷，终无进身之门径。唐神仙看透了社会的腐败黑暗，愤世嫉俗，选申阿庐古洞这个世外桃源遁隐楼身、修行悟道。善良的妻子长年坚持给他送饭，并苦苦哀求他回家居住。妻子炙热的感情融化不了丈夫冰冻的心，枯木再难萌发新芽。

　有一天，唐神仙对妻子说:"你的情我领了，但洞外的世道令人难以忍受。今天我们以这仅剩的鱼骨为卜，若此鱼生还，我得继续在洞中修道，若不能生还，就遵从贤妻之命出洞回家。"言毕，将鱼骨投人水中，霎时，鱼骨变成了摇头晃尾的透明鱼。当地百姓视为"神鱼"。

民间传说作文5

　在新疆维吾尔族民间流传玉是美丽而善良的姑娘的化身。

　相传古代于田国的玉河畔，居住一位技艺绝伦的老石匠，带了一个徒弟。

　在六十岁生日那天，于玉河中拾到一块很大的羊脂玉，精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。

　老石匠情不自禁地说：“我要有这样一个女儿多好啊!”

　果然，这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘，拜老石匠为父，取名叫塔什古丽(玉花)。

　不久老石匠去世，塔什古丽与小石匠相亲相爱。

　可是，当地一位恶霸，趁小石匠外出，抢走塔什古丽，妄图强迫成亲。

　塔什古丽不从，恶霸用刀砍她。

　她身上发出了耀眼的火花，点燃了恶霸的府第，而自己化成一缕白烟，向故乡昆仑山飞去。

　小石匠得知后，骑马去追，沿路撒下了小石子，成为后人找玉的矿苗。

　维吾尔族人民历来崇玉爱玉，谚语说：“宁做高山上的白玉，勿做巴依(地主)堂上的地毯。”

民间传说作文6

　上古时有一座叫久云的山，此山困北海、断南山，葬北方真武帝、陨九幽地藏王。山上住着一群修炼的妖兽，它们常常对上山的人和动物下手，久而之，此山成了境地。

　这一天，一个女子闯进了此山，她一路降妖除魔打到了山顶，此战打得天昏地暗、日月无光，最终女子将群妖困在久云山之下，而她则在上面建了一座庙，名“红尘”，久云山也在这一战一崩为二，从此人间再无妖兽困扰。女子头戴凤冠，身披朱雀毛绒，跨骑白虎，身后跟着玄武，可呼风唤雨移山填海，她常常漫步在云彩之间，游戏于红尘之中。

　镇压群妖后，女子也不知从什么时候起习惯了幻化成普通人在每月的初九到山下的人间去游玩，慢慢的她就有了自己的名字，“九久”取天长地久之意，她希望时间能永远停留在这一天。

　时光流逝，岁月如梭，转眼就是几千年，久云山还是两截，九久已远去。山上常年翠绿山下多了一座庙，凝望着眼前的庙宇，回忆了远去的故事，仿佛就发生在昨天。

　强者的路，是自信；弱者的路，是迷茫。为什么九久的故事能流传下来，九久也是人，但她却走了一条不平凡的路。

民间传说作文7

　在一个很冷很冷的冬天，白雪公主独自来到黑巫婆的洞里，她说：“啊娘，再给我一些力量吧！”原来，自从白雪公主得到幸福生活时，误吃了黑心丸，竟拜黑巫婆当干娘…黑巫婆问：“干嘛呢？又想出了什么恶作剧？”“打算把翠翠宫女变成蚯蚓，她平时闲不住就帮助人，看了就讨厌。”白雪公主答道。“哈哈哈，我的乖女儿，这个想法很好，好，乌哩砬嘎，增强力量！好，你现在的功力已提升十八倍，快，去把那个宫女干掉。

　公主到翠翠宫女的房间，马上念：“乌哩砬嘎，变！”翠翠马上变成蚯蚓。公主十分得意，翠翠很不甘心，她肯求妈祖给她一个让公主回头的机会，妈祖答应了，便赐于她神功，翠翠把公主的黑心丸化成火柴，把公主变得十分落破，从此，公主只能靠卖火柴生活，她终于知道恶毒总有报应，但一切都来不及了…安徒生看了，便写了一部书《卖火柴的小女孩》。妈祖把翠翠变回人，翠翠恳求让公主变回来，妈祖十分感动，说：“她已经得到奖励了(奖励只已经上书了）。”

　这个故事告诉我们，“善有善报，恶有恶报”，你说，是做好人好，还世做坏人好呢？

民间传说作文8

　相传在很久很久以前，天上并没有雨娘娘。那时候，雨娘娘只是一个普通的农民。日出耕田，日落归家洗衣做饭，侍奉公婆，相夫教子。即便如此，还是摆脱不了贫穷。

　有一年，婆婆得了一场大病。药材里面需要有昂贵的肉做引子。雨娘娘家穷啊，没钱卖肉。怎么办呢？后来，雨娘娘还是给床上的婆婆送来了一碗肉汤。婆婆只吃了一口就打破了碗，说："你给的是什么肉？比我身上的还老，你是不是把好肉偷吃了？"

　雨娘娘摇摇头，并没有多说什么。而可恶的婆婆却向上帝哀求，诉苦，说雨娘娘如何如何不孝……雨娘娘哭了。

　婆婆的哀求传到了雷公的耳朵里，雷公是位莽汉，不问三七二十一，信以为雨娘娘是个不孝敬老人的人。用雷电子劈死了雨娘娘。

　在换穿丧服时，婆婆发现雨娘娘的身上少了一块肉，雷公也看见了，才知道自己误杀了好人。于是把雨娘娘带到了天上，请求玉帝升了神仙。

　玉帝为了让雷公不再误杀好人，就让雨娘娘跟在雷公身旁，监督雷公。

　从此，才有了雨娘娘。

民间传说作文9

　除夕之夜，每个孩子都得到压岁钱，我也不例外，爷爷、、、妈妈、还有小姑等都包了压岁钱给我。为什么大人要包压岁钱给小孩子呢，我好奇地问？爷爷就给我讲了一个关于压岁钱来历的动人——

　传说很早的时候，有个叫“祟”的小妖，每到年三十夜，它都要去摸熟睡中的孩子，被摸的孩子就会变傻。又一年三十夜如约而来，有户人家的大人就把一个包了钱的红包，压在孩子睡觉的枕头下，当“祟”正要靠近熟睡中的孩子时，红纸突然发出一道刺眼的亮光，“祟”吓得惊慌失措地逃跑了。后来，因为红纸包的钱有驱邪的功能，并且“祟”与“岁”又同音，人们就叫那钱为“压岁钱”。压“祟”压“岁”，大人们就是有一种“平安神”能孩子健康平安地长大成人，于是，压岁钱就这样代代相传下来。

　其实，每一份“压岁钱”，无论多少，都带着长辈对小孩的祝愿和，我们小孩要记住大人对我们的爱，得了压岁钱不要乱花，积起来，再交给妈妈，做个乖孩子。

民间传说作文10

　美丽的传说明月如镜，星斗满天。在八月十五那个幽静的夜晚，我们全家吃着甜甜的月饼，欣赏着明月。

　我边吃月饼边吟着苏东坡的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天，不知——”这时，全家人都哈哈大笑。人们常说“每逢佳节倍思亲”我看是的，望着这轮明月，我不由得想起了在上海的弟弟。

　爸爸看着明月，给我说了一个关于中秋节的传说：在很久很久以前，有一英雄叫后羿，当时那里有十个太阳，他决心把另外九个太阳。于是，他来到山顶，运足气力，拉满神弓，射下了九个太阳。许多人都敬重他，拜他为师，只有一个叫逄蒙的人不是真心拜师的。

　后羿的妻子嫦娥非常美丽善良。西王母送给了后羿一丸仙药，吃后可以升天成仙，后羿不愿离开嫦娥，没有吃。逄蒙知道了，八月十五那天，趁后羿不在手持宝剑逼嫦娥交出仙药，嫦娥不愿给这种人吃，一气这下把仙药吞了下去。她突然飘上了天空，飘到了月亮上。乡亲们想念好心的嫦娥，每逢八月十五，就成了人们盼望团圆的中秋节。听完这个故事，我终于明白了中秋节的来历，这个美丽的故事让我久久徘徊在其中。

民间传说作文11

　在中国，购买和粘贴年画曾经是新年的一项重要习俗。新年将至，城乡市场人气火爆。购买年画的小贩们在墙上挂上五颜六色的样品，营造了一种欢乐的节目氛围，让许多人驻足观看并购买自己喜爱的年画。

　然而，关于年画有一个美丽的民间传说。

　很久以前，有一个人叫刘振业，他独自一人靠务农生活。年底，他从武强南关市场买了一张武强年画。上面有一个美丽的女人，就像一个真实的人。当他遇到麻烦时，他可以通过看照片来解决他的担忧。

　有一天，他在锅里发现了美味的食物，并每天洗衣服。为了找出原因，他向房子里窥视了很多次，才知道原来是画中的女人画的。她羡慕世界上完美的生活。她还看到男主人性格很好，愿意和他结婚一百年。这是吴强的年画仙女降临人间的故事。此后，武强年画鼓的传说每年都在流传。

　今天，随着科学技术的发展，尽管许多神秘的东西在中国早已司空见惯，但许多流传下来的艺术造型都是中国文化的瑰宝。人们张贴新年来表达他们对健康幸福生活的美好祝愿。

民间传说作文12

　据说中国人是龙的后裔。只要你是中国人，你就会明白几条龙的传说。这是一种民族自豪感！

　此时，元宵节有龙，因为据说一年干旱，人们无法种植田地，田地又干又裂。请皇帝想办法。人们每天跪在太阳底下，要求下雨。这打动了东海的龙王。老龙王升天求云神、风神、雷公做好，最后求雨神下雨。为了报答东海龙王，人们为他雕刻了一个龙头，并将木凳连接成一条金龙，成为一条活生生的龙。从那时起，民间就有了一种娱乐活动，那就是舞龙。直到正月十五的元宵节，许多村庄都要舞龙。

　有两种龙的表演，主要是单龙玩珠和双龙玩珠。但每一种都离不开龙。

　据说蛇是一条小龙。它与龙非常相似。它们的身体可以弯曲和苗条，但有两个区别。蛇没有角和脚。古人称蛇为龙。

　有一座以龙而闻名的寺庙。据说，白蛇和青蛇的后代被称为笼子，生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖生肖。还有重要的整合。

　关于龙的传说不计其数，我们只需要了解一两个。

　龙的子孙，龙的子孙，我为我是龙的子孙而自豪！

民间传说作文13

　你知道我喜欢什么民间传说吗？告诉你吧！我喜欢的民间传说是“牛郎织女”。

　以前，有个孩子跟着哥哥嫂子过日子，哥哥嫂子待他不好，天天早上就叫他上山放牛，他没有名字，人们都叫他牛郎。

　牛郎对老牛特别好，给它吃嫩嫩的草，给它和清凉的水，给它去嗮太阳。牛郎长大了，哥嫂跟他分家，只给了这头老牛，牛郎闷得慌，就唱一下歌。老牛好像听得有味儿。

　晚上，他在牛棚，听见了声音。他走过去，老牛说：“明天黄昏，你翻过右边的山，山有个湖，湖有个树林，会看见一个姑娘。”牛郎跟着老牛的话去做，真的有一个姑娘，姑娘叫织女，牛郎跟织女相识了，织女看牛郎好，就做他的妻子。

　织女和牛郎有了儿女，他们生活幸福。织女怕外祖母来找她，牛郎去喂牛，老牛说：“我要死了，你把我的皮剥下来，有急事就披上我的皮。”牛郎悲痛地剥下了皮，王母知道了织女下嫁人间，就把她捉回来。牛郎知道了，就披着老牛的皮，去追织女。王母用玉簪一划，出现了一条天河，他们只能隔河相望，在七月初七，喜鹊们就建一座鹊桥，让他们相会。

　我觉得王母特别坏，拆散了牛郎织女。

　牛郎织女这故事真动人啊！

民间传说作文14

　在我国，买贴年画曾经是过年中的一项重要的习俗。年关将近的时候，无论是城市还是农村的集市，都有着热热气腾腾的人气。买年画的摊贩将五颜六色的样张挂在墙上，渲染着喜气洋洋的节目气氛，使不少人驻足观赏，选购自己喜欢的画张。

　不过，关于年画，在民间还有一个美丽的传说。

　很久以前，有一男子姓柳名振业，他孤苦一人靠耕耘度日。某年年底，他从武强南关集市上买回了一张武强年画，上面画有一个美貌女子，像真人一样，当他遇有烦恼之事，看看画便能解去忧愁。

　忽一日，他发现锅里有可口饭菜，还浆洗衣了衣服，并且天天如此。他为了弄清原因，经过多次窥探屋内情形得知，原来是画中女子所为，她羡慕人间美好生活，又见男主人人品好，愿与其结为百年之好。这就是武强年画仙女下凡的故事。自此，武强年画一年鼓一张的传说就流传开来。

　在今天，随着科学技术的发达，虽我很多以前颇显神秘的东西早已司空见惯，但流传下来的很多艺术造型，却是中华文化的瑰宝。人们通过贴年画，表达对健康、幸福生活的美好愿望。

老 子 老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，

见于李家，犹以李为姓。或云，老子先天地生。或云，天之精魄，盖神灵之属。或云，母怀

之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。或云，其母无夫，老子是

母家之姓。或云，老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓。或

云，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝

融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时

为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生。一云，守藏史。或云，

在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。皆见于群书，不出神仙正经。未可据也。葛稚

川云：洪以为老子若是天之精神，当无世不出。俯尊就卑，委逸就劳。背清澄而入臭浊，弃

天官而受人爵也。夫有天地则有道术，道术之士，何时暂乏。是以伏羲以来，至于三代，显

名道术，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚学之徒，好奇尚异，苛欲推崇老子，故有此

说。其实论之，老子盖得道之尤精者，非异类也。按史记云：老子之子名宗，事（明吴郡沈

氏野竹斋抄本——以后简称明抄本；清陈鳣校本——以后简称陈校本；“事”作“仕”。）

魏为将军，有功，封于段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孙瑕，仕于汉。瑕子解，为胶西

王太傅，家于齐。则老子本神（宋贾翔犹龙传序云：老子本亦人灵，神字疑讹。）灵耳，浅

见道士，欲以老子为神异，使后代学者从之，而不知此更使不信长生之可学也。何者，若谓

老子是得道者。则人必勉力竞慕；若谓是神灵异类，则非可学也。或云：老子欲西度关，关

令尹喜知其非常人也，从之问道。老子惊怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。亦不然也。今按

《九变》及《元生十二化经》，老子未入关时，固已名聃矣。老子数易名字，非但一聃而

已。所以尔者，按《九宫》及《三五经》及《元辰经》云：人生各有厄会，到其时，若易名

字，以随元气之变，则可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。老子在周，乃三百余年，二

百年之中，必有厄会非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故当以史书实录为主，并老

（《太平御览》六五九，引神仙传无老字。）仙经秘文，以相参审。其它若俗说，多虚妄。

洪按《西升中胎》及《复命苞》及《珠韬玉机》（明抄本“机”作“机”，《初学记》二三

《御览》三六三，引《神仙传》作“札”。当是札讹为机，写作机。）《金篇内经》，皆

云：老子黄白（《艺文类聚》七八、《太平御览》三六三引无白字。）色，美眉，广颡长

耳，大目疏齿，方口厚唇；额有三五达理，日角月悬；鼻纯骨双柱，耳有三漏门；足蹈二

五，手把十文。以周文王时为守藏史，至武王时为柱下史。时俗见其久寿，故号之为老子。

夫人受命，自有通神远见者，禀气与常人不同，应为道主，故能为天神所济，众仙所从。是

以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神历藏，行气炼形，消灾辟恶，

治鬼养性，绝谷变化，厌胜教戒，役使鬼魅之法。凡九百三十卷，符书七十卷，皆老子本起

中篇所记者也，自有目录。其不在此数者，皆后之道士，私所增益，非真文也。老子恬淡无

欲，专以长生为务者，故在周虽久，而名位不迁者，盖欲和光同尘。内实自然，道成乃去，

盖仙人也。孔子尝往问礼，先使子贡观焉。子贡至，老子告之曰：“子之师名丘，相从三

年，而后可教焉。”孔子既见老子，老子告曰：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄

气与多欲*志，是皆无益于子也。”孔子读书，老子见而问之曰：“何书？”曰：“易也。

圣人亦读之。”老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？”孔子曰：“要在仁

义。”老子曰：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而

白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区

矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊（明抄本“羊”作“子”）

乎？夫子乃乱人之性也。”老子问孔子曰：“亦得道乎？”孔子曰：“求二十七年而不得

也。”老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；

使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他

也，中无主而道不可居也。”孔子曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋，诵先王之道，明

周、召之迹，以干七十余君而不见用，甚矣人之难说也。”老子曰：“夫六艺，先王之陈迹

也，岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？”孔子归，三日不

谈。子贡怪而问之。孔子曰：“吾见人之用意如飞鸟者，吾饰意以为弓弩射之，未尝不及而

加之也；人之用意如糜鹿者，吾饰意以为走狗而逐之，未尝不衔而顿之也；人之用意如渊鱼

者，吾饰意以为钩缗而投之，未尝不钓而制之也。至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。

今见老子，其犹龙乎，使吾口张而不能翕，舌出而不能缩，神错而不知其所居也。”阳子见

于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。”阳子曰：“敢问明王之

治。”老子曰：“明王之治，功盖天下而以（明抄本“以”作“似”）不自己；化被万物而

使民不恃；其有德而不称其名；位乎不测而游乎无有者也。”老子将去而西出关，以升昆

仑。关令尹喜占风气，逆知当有神人来过，乃扫道四十里。见老子而知是也。老子在中国，

都未有所授，知喜命应得道，乃停关中。老子有客徐甲，少赁于老子，约日雇百钱，计欠甲

七百二十万钱。甲见老子出关游（明抄本“游”作“远”）行，速索偿不可得，乃倩人作

辞，诣关令，以言老子。而为作辞者，亦不知甲已随老子二百余年矣，唯计甲所应得直之

多，许以女嫁甲。甲见女美，尤喜，遂通辞于尹喜。得辞大惊，乃见老子。老子问甲曰：

“汝久应死，吾昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以《太玄清生符》与汝，所以至今日。

汝何以言吾？吾语汝到安息国，固当以黄金计直还汝，汝何以不能忍？”乃使甲张口向地，

其太玄真符立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能复使甲生，乃为

甲叩头请命，乞为老子出钱还之。老子复以太玄符投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，

遗之而去。并执弟子之礼，具以长生之事授喜。喜又请教诫，老子语之五千言，喜退而书

之，名曰《道德经》焉。尹喜行其道，亦得仙。汉窦太后信老子之言，孝文帝及外戚诸窦，

皆不得不读，读之皆大得其益。故文景之世，天下谧然，而窦氏三世保其荣宠。太子太傅疏

广父子，深达其意，知功成身退之意，同日弃官而归，散金布惠，保其清贵。及诸隐士，其

遵老子之术者，皆外损荣华，内养生寿，无有颠沛于险世。其洪源长流所润，洋洋如此，岂

非乾坤所定，万世之师表哉。故庄周之徒，莫不以老子为宗也。（出《神仙传》）

老子姓李，名重耳，字伯阳，是春秋时代楚国苦县曲仁里的人。传说他的母亲有一次看

见空中大流星飞过后就怀了身孕。由于是上界的神灵之气出现在李家，所以老子生下后姓了

凡人的李氏。有人说，老子生于开天辟地之前，是天的精灵神魄，自然就是神灵了，又有人

说，老子的母亲怀了他七十二年才剖开左腋生下了他，一出生就是白发苍苍，所以才名叫老

子。有人说老子的母亲没有丈夫，他是随母亲娘家而姓李的。也有人说老子的母亲碰巧是在

李树下生了老子，老子一出生就能说话，指着李树说：“就用它作我的姓吧。”还有人说，

老子在上三皇时是玄中法师，下三皇时是金阙帝君，伏羲氏时是郁华子，神农氏时是九灵老

子，祝融时是广寿子，黄帝时是广成子，颛顼时是赤精子，帝喾时是禄图子，尧时是务成

子，舜时为尹寿子，夏禹时是真行子，殷商时是锡则子，周文王时是文邑先生。还有一种说

法，说老子是文王的守藏史。有的说，老子在越国就是范蠡，在齐国就是鸱夷子，在吴国就

是陶朱公。这些传说在各种书籍中都有记载，但都不是出自神仙经书的正式传记中，没有什

么依据。晋代的道学大师葛洪（字稚川，号抱朴子）曾说：“我认为老子如果真是上天的精

灵神人，就会世世代代都出现在人间，放弃他尊贵的身份混迹于凡夫俗子之中，专门从事人

间辛劳的工作，背离神界的清明高洁而进入人间的庸俗龌龊，抛弃天界的官位而接受人间的

封爵。自有天地以来就有道术，修炼道术的人更是从来没有间断过。从伏羲以来，到夏、

商、周三代，著名的道家世代都有，何止仅仅是一位老子呢？这都是因为后来的一些学道的

人们为了推崇老子而夸大其词，才编造了那些奇闻异说以耸人听闻罢了。实事求是地说，老

子就是在研究道学上成果最突出的一个人，而绝不是什么神仙异类。”根据《史记》上记

载，老子的儿子叫李宗，在魏国作过将军，由于有功被封邑在段干（地名）。李宗的儿子是

李汪，李汪的儿子是李言，李言的玄孙李瑕。在汉朝作过官。李瑕的儿子李解，当过胶西王

的太傅，家在齐国。老子本人十分聪慧机灵，所以有些浅薄的道士想把老子描绘成神仙，好

让后代人更崇拜他学习他。殊不知这样一来使得普通的人们更认为老子是长生不老的神仙，

根本学不了。为什么呢？因为如果说老子只是个得了道的凡人，人们一定会努力学他，如果

说老子自来就是神仙，人们会望而生畏不知从何学起了。据说老子要出关到西方去，守关的

令尹名叫喜，知道老子不是一般人，就向他问道术。老子听了又惊又怪，竟吐出舌头来半天

没收回去，从此才有了“老聃”这个称号，其实这个说法不对。根据《九变》及《元生十二

化经》的记载，老子没进关时已经有了“老聃”这个别号了。老子改过好几次名字，不仅是

一个“聃”字而已。他所以改名，是根据《九宫》、《三五经》、《元辰经》上说的，人这

一生会有几次命运中的坎坷，每到一个“坎儿”的时候，如果能改一下名字，以顺应运气的

变化，就可以平安消灾延年益寿。现在一些有道术的人，也常常这样做。老子在周朝活了三

百多年，这么长的时间里，必然会有多次的厄运坎坷，所以老子改名的次数也就必然多了

些。如果想准确地考证确定老子的生平，还是应该以史书上的正式的记载为主，并参考一些

神仙的经传秘文。其它一些世俗的传说大都很荒诞，不可凭信。葛洪按《西升中胎》及《复

命苞》和《珠韬玉机》、《金篇内经》等典籍上的记载说，老子皮色黄白，眉毛很美，额头

宽阔耳朵很长，眼睛很大，牙齿稀疏，四方大口嘴唇很厚。他的额头有十五道皱纹，额角两

端似有日月的形状。他鼻子很端正，有两根鼻骨，耳朵上有三个耳孔。他一步可跨一丈，双

手上有十道贵人的纹路。周文王时，老子做守藏史（管库的官名），到武王时，他还担任柱

下史（相当秦汉的御史），人们看他如此长寿，就称他为“老子”。凡是受命于天的人，必

然是通达灵异的人，他的禀赋气质也与平常人不同，这样的人理所当然成为道家的首领，也

自然会得到天神的佑助和神仙们的呵护。老子济助世人的法术有九种丹八种石，有金酒、金

液等仙药；此外，以“玄而又玄，众妙之门”的玄学修养心性，运气炼身，消灾辟邪，清除

鬼魅，并有不食五谷、超脱变化之法，有符咒教戒、驱使鬼魅之法。老子的道术共有九百三

十卷，符术十卷，这些都在他的著作中详载，有目录可查。凡不在他著作中的，都是后来的

道士们私自增添的，并不是老子本人的著作。老子为人清心寡欲，专心致志于修炼长生之

道，所以他在周朝虽然时间很久，但在官位上没有什么升迁，他始终于世无争。他效法、自

然、道术修炼成功后就羽化而去，进入天界成了仙人，这是必然的事。孔子曾经去向老子请

教《礼》方面的学问，先派了他的学生子贡去拜见。子贡见到老子后，老子对子贡说：“你

的老师叫孔丘，他如果跟随我三年，然后我才能教他。”孔子见了老子，老子对孔子说：

“善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外

露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望，因为这些东西对你没有一点好处。”有一次老

子问孔子读什么书，孔子说在读《周易》，并说圣人都读这本书。老子说：“圣人读它可

以，你为什么要读它呢？这本书的精髓是什么？”孔子说：“精髓是宣扬仁义的。”老子

说：“所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能

给人们增加混乱和烦恼罢了。你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天

染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草

木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬哪些仁义之

类的有什么用呢，那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人

的天性啊！”老子又问孔子，“你已经得道了吧？”孔子说：“我求了二十七年，仍然没有

得到啊。”老子说：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君

王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自

己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都

是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他

心中的。”孔子说，“我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春

秋》，讲说先三治国之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒晋了七十多个国君，但都不

采用我的主张。看来人们是太难说服了！”老子说，“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧

历史，你说哪些又有什么用呢？你现在所修的，也都是些陈陈相因的旧东西。‘迹’就是人

的鞋子留下的印迹，脚印和脚印，还能有什么不同吗？”孔子从老子哪儿回来，三天没有说

话。子贡很奇怪地问是怎么了，孔子说：“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可

以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可

以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的

深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻

境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到老子，觉得他的思想境界就象遨

游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道

他到底是人还是神啊。”阳子见到老子，老子对他说，“虎豹由于身上有花纹，猿猴因为过

分敏捷，所以才招人射杀。”阳子问老子，君王很英明的统治会达到什么样的程度。老子

说：“一位真正英明的君王，应该是他虽有盖世的功劳但老百姓却不知道。他使万物都井井

有条，而老百姓认为本来就应该是那样。他德行很高但老百姓却并不歌颂他的名字。他在位

或不在位都于天下百姓没有什么关系。”老子将要出关西去，打算登昆仑山。守关的令尹喜

通过占卜预知会有神人从这里经过，就命人清扫了四十里道路迎接，果然是老子来了。老子

出行以来，在中原一带都没有传授过什么，他知道令尹喜命中注定该得道，就在那里停留下

来。有一个叫徐甲的人，从少年时受雇于老子作仆人，老子每天大约应付给他一百钱，一共

欠了他七百二十万钱的工钱。徐甲见老子出关远行，想尽快讨回自己的工钱又怕不可能，就

求人写了状子告到令尹喜那里。替徐甲写状子的人并不知道徐甲已跟随老子二百多年了，只

知道他如果索回老子所欠的工钱就会成为富翁，就答应把女儿嫁给徐甲。徐甲见那女子很

美，更加高兴，就把告老子的状子递交给令尹喜。令尹喜看了状子大吃一惊，就去告诉了老

子。老子对徐甲说：“你早就该死了。我当初因为官小家穷，连个替我打杂的人都没有，就

雇了你，同时也就把‘太玄清生符’给了你，所以你才能一直活到今天。你为什么要告我

呢？我当初曾答应你，如果你将来进入了‘安息国’，那时我会用黄金计算你的工钱全数还

给你。你怎么竟这样急得等不了呢？”说罢就让徐甲面向地下张开嘴，只见那‘太玄真符’

立刻被吐了出来，符上的朱砂字迹还像刚写时一样，而徐甲则顿时变成了一具枯骨了。令尹

喜知道老子是神人，就跪下磕头为徐甲求情，并自愿替老子还欠债。老子就把那太玄真符又

扔给徐甲，徐甲立刻复活了。令尹喜就给了徐甲二百万钱打发他去了。令尹喜向老子恭敬地

执弟子之礼，老子就把长生之道的秘方授给了令尹喜。令尹喜又向老子请求更进一步的教导

训诫，老子就口述了五千字，令尹喜回去后记了下来，这就是老子著名的经典《道德经》。

令尹喜按照老子的教导去修行，果然也成了仙。汉代的窦太后崇尚老子的著作，孝文帝及窦

氏家族人人都必须读老子的书，读后都获益匪浅。所以汉文帝、汉景帝在位时，天下太平国

运兴盛，而窦氏三代也保住了他们的富贵和皇帝的恩宠。太子的老师疏广父子也深深理解老

子的道义，知道功成身退的道理，父子二人同一天辞官回家，把他们的财富散给了穷人，以

保持高贵的节操。后来的那些隐士们，凡是遵从老子道术的，都是抛弃了世俗的荣华富贵，

着力于养身修性，而没有在险恶的乱世遭到颠沛坎坷。老子的学说和道术渊博深遂，流传很

广，这难道不是乾坤所定，值得后代万世向他师法学习的吗？所以庄周一派的门徒，也都把

老子奉为他们的宗师了。

木 公 木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云

霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。真僚

仙官，巨亿万计。各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。昔汉

初，小儿于道歌曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不识，唯张子房知之。

乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”或云，居东

极大荒（“荒”原作“芦”，据明抄本改。）中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚荐真

仙时往谒，九灵金母（“母”原作“丹”，据本书卷六十三骊山姥条改）一岁再游其宫，共

校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君也。

天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶

焉。每投，一投十（说郛七引“十”作“千”）二百枭。设有入不出者，天为口医（呼监

切）嘘（医呼者，言开口笑也）。枭而脱悟不接者，天为为嗤。儒者记而详焉。所谓王者，

乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以王父王母为姓，斯亦误矣。（出《仙传拾遗》。明抄

本作《神仙传拾遗》）

木公，有些地方称他为“东王父”，或者称他为“东王公”，说他产生于春天阳光的元

气中，是万物的始祖。木公头上戴着象征着天、地、人三界的帽子，穿着九色云霞制成的袍

服，人们也称他为“玉皇君”。木公住在九霄云中，以紫云作他的车伞盖，以青云筑成他的

城池。他的身边侍立着仙童和身上散发着异香的玉女。他所管辖的仙官有亿万名，都各司各

的职务，恭谨地遵奉着他的圣命，朝拜护卫着他。这些仙官，都是人间男女中得道的人，人

们得道之后就隶属于仙籍了。过去汉朝初年时，有一个小孩在道旁唱道：“着青裙，入天

门。揖金母，拜木公。”当时人们都不懂这首儿歌说的是什么意思，只有张良（字子房）知

道，就向小孩恭敬地下拜，并说：“这孩子就是东王公身边的玉童。他说的就是人间能够成

仙的人都要向金母、木公叩拜啊。”还有一种传说，说极东的大荒之中有一座高山，木公就

住在这山中用青玉盖的房子里，这房子的长和宽都有好几里地。神界的仙人们时常到这里来

朝拜木公。九灵金母也每年到这个宫中来考查男女神仙们的品行功德，以决定他们的升降，

并把他们的功绩上奏给元始天尊，同时报到玉晨宫中的太上老君那里听候裁定。天地的劫

数，阴阳的替代、运行和兴衰，每九千九百年轮回一次的“阳九”和“百六”，以及惩恶扬

善等具体事情，都是这样决定的。有时也由一名玉女用投壶的方式来决定，用箭向特制的猫

头鹰口中投掷，每一局投一千二百次。如果箭落入猫头鹰口中不出来，天神就会开口大笑。

如果箭落在猫头鹰嘴外边，天神就会撇着嘴冷笑。有些学士的著作中对这些情况记述得很详

细。人们常说的“王”，是对贵人的一种尊称，并不代表神人的姓氏和宗族。比如，人世间

以王父、王母为姓，是完全错误的。

广成子 广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黄帝闻而造焉。曰：“敢问至道之

要。”广成子曰：“尔治天下，禽不待候而飞，草木不待黄而落，何足以语至道？”黄帝退

而闲居三月，后往见之，膝行而前。再拜请问治身之道。广成子答曰：“至道之精，杳杳冥

冥，无视无听。抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭

外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。得我道者上为皇，失吾道

者下为土。将去汝入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。人其尽死。而我独

存矣。”（出《神仙传》）

广成子是古代的一位神仙，住在河南临汝西南崆峒山的一个石洞里。黄帝听说后曾专程

去拜访他，向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙

的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么可谈呢？”黄帝回去后三个月

不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬地跪着走到广成子面前，再三叩拜求

教修身的方法。广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，

也听不见什么。凝神静修，你的肉体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽。不使你的

身体劳顿，不使你的精神分散，你就可以长生。注重内心的修养，排除外界的干扰，知道过

多的俗事会败坏你的真性。我能牢牢的专注于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千

二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象。得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能成

为凡俗之辈。我的道将把你引向无穷之门，游于无极的原野，与日月同辉，与天地共存。凡

人都将死去，而得我道的人却会长存于天地之间。

黄 安 黄安，代郡人也。为代郡卒，云卑猥不获，处人间执鞭。推荆（明抄本、陈校本“推”

作“怀”。荆下有“而”字。）读书，画地以计数，一夕地成池。时人谓安舌耕。年可八十

余，强视若童子。常服朱砂，举体皆赤，冬不著衣。坐一龟，广长三尺，时人间此龟有几年

矣，曰：昔伏羲始造网罟，得此龟以授吾，其龟背已平矣。此虫畏日月之光，二千年则一出

头，我生此虫已五出头矣。”行则负龟而趋，世人谓安万岁矣。（出《洞冥记》）

黄安是代郡人，在郡衙里当差。上司见他形象丑陋，就让他当车夫，拿着荆条鞭子赶

马。然而他常常把荆条鞭子别在腰间去刻苦读书，用手指在地上画着记数。一天晚上，他画

字的那块地变成了水池子。当时人们都说黄安是一个勤奋读书的“舌耕人”。黄安八十岁

时，眼力还像少年一样锐利。他经常吃朱砂，全身都光着，冬天也不穿衣服，坐在一个三尺

宽三尺长的大乌龟上。有人问他那龟有多少年了，黄安说：“远古时伏羲氏造了网，捕到了

这个龟送给了我。现在这龟背让我骑得都磨平了。这个家伙怕日月的光亮，两千年才伸一次

头出来看看。我生下来时，这只龟已经伸了五次头了。”黄安要出门就背着乌龟走路，人们

都说，黄安已经活了一万年了。

孟 岐 孟岐，清（清原作青。据明抄本、陈校本改。）河之逸人，年可七百岁。语及周初事，

了然如目前。岐时侍周公升坛上，岐以手摩成王足。周公以玉笏与之，岐常宝执，每以衣裾

拂拭。笏厚七分，今锐欲折。恒饵桂叶，闻汉武帝好仙，披草莱（明抄本莱作盖。《洞冥

记》同。）而来，武帝厚待之。后不知所之。（出《洞冥记》）

孟岐是清河的一位隐居的高士，已经有七百岁了。他说起周朝的事十分熟悉，就像昨天

的事一样。他曾侍从着周公姬旦登上拜相的神坛，还用手摸过西周成王姬诵的脚。周公曾送

给他一个玉制的笏板，他十分珍爱，经常用衣襟擦它。这只玉笏有七分厚，天长日久，被他

擦得非常薄了，薄得都快断了。孟岐长期以桂叶当饭吃，他听说汉武帝爱好求仙问道，就披

着草编的斗蓬去见他。汉武帝非常优厚地接待了他，后来孟岐就不知去向了。

1 关于争吵的四字词

关于争吵的四字词盎盂相击 比喻一家人争吵。

盎盂相敲 比喻一家人争吵。 妇姑勃溪 指婆媳间的争吵与不和。

比喻因日常鸡毛蒜皮的小事而争吵。 妇姑勃溪 妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。

原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。

家无二主 指一家之内，不可以e69da5e887aae799bee5baa631333361326238有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。 难分难解 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。

有时也形容双方关系十分亲密，分不开。 出处：明·许仲琳《封神演义》第六十九回：“一员将使五股托天叉；一员将使八楞熟铜锤；一员将使五爪烂银抓；三将大战，杀得难解难分。”

难解难分 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。

挑唇料嘴 摇动嘴唇。指吵嘴，争吵。

同“挑牙料唇”。 挑牙料唇 摇动嘴唇。

指吵嘴，争吵。 同室操戈 同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。

自家人动刀枪。指兄弟争吵。

泛指内部斗争。 阋墙谇帚 指家庭内部争吵不和。

谇帚，指妇女吵骂。 阋墙御侮 阋：争吵；阋墙：兄弟相争于内；御侮：抵御外敌。

比喻虽有内部争吵，仍能一致对外。 争多论少 为得到的多少而争吵。

形容斤斤计较。 争风吃醋 争：嬜，争夺；风：风韵，多指女子。

指因男女关系而妒忌、争吵。 抓破脸皮 比喻感情破裂，公开争吵。

抓破脸子 比喻感情破裂，公开争吵。 抓破面皮 比喻感情破裂，公开争吵。

2 很吵的四字成语有哪些

人声鼎沸

词 目 人声鼎沸

发 音 rén shēng dǐng fèi

释 义 鼎：古代煮食器；沸：沸腾形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样

出 处 明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸”

示 例 广场这时已是一片锣鼓喧天，

熙熙攘攘

拼音发音 xī xī rǎng rǎng

熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子形容人来人往，非常热闹拥挤

成语出处 《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”

成语举例 共青团员都打扮成去远足的样子，每人提了个提包，有的是挂包，的会集在厂里的球场上

摩肩接踵

拼音发音 mó jiān jiē zhǒng

肩碰着肩，脚碰着脚形容人多拥挤

成语出处 《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩”《宋史·李显忠传》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接”

成语举例 节日的公园里，游人~，十分拥挤

3 形容吵架的四字成语

风波乍起 怒目相向 怒不可遏 大吼大叫 大发雷霆 声嘶力竭 又哭又闹 又打又骂 脸色铁青 顿足捶胸 伤心落泪 乱作一团 乱七八糟 鸟烟瘴气 满地狼藉 火冒三丈 嚎啕大哭 满脸不悦 各执一端 固执已见 时断时续 争论不休 针锋相对 互不相让 喋喋不休 数数叨叨 强词夺理 理屈词穷 闪烁其词 沉默不语 可怜巴巴 不理不睬 各行其是 慢条斯理 不急不躁 头头是道 结结巴巴 一反常态 你争我夺 各存心事

不可开交 振振有词 无济于事 满腹狐疑 满腹委屈 一肚苦水 有口难辩 不由分说 声色俱厉 不容分辩 劈头盖脑 语无伦次 抽抽搭搭 痛苦悲伤 撅嘴赌气

4 《二》字的四字成语

七十二变 二罪俱罚 罚：处罚。

前后两桩罪过一并处罚二意三心 形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定二旬九食 旬：十天。二十天中只吃九顿饭。

形容生活极端困苦二仙传道 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情二桃三士 士：武士。

春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人二竖为灾 竖：小子；二竖：指病魔。

比喻疾病缠身二三其节 二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。

形容心意不专，反复无常二三其操 二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。

形容心意不专，反复无常二人同心 比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜二话没说 指很干脆地采取行动二杆子 指人的脾气莽撞、火爆二帝三王 二帝：唐尧、虞舜；三王：夏禹、商汤、周文王。指古代帝王二道贩子 指非法地买进卖出商品以获利的商贩二次三番 蕃：遍数。

不止一次，反复的二八女郎 二八：指十六岁。十五六岁的美女。

指年轻貌美的女子市不二价 〖解释〗指买卖公道，不相欺诈。形容社会风气好。

同“市无二价”。二者不可得兼 〖解释〗两项之中只能得其一，不能兼而有之。

二心三意 〖解释〗想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。

同“三心二意”。二话不说 〖解释〗不说任何别的话。

指立即行动。二缶钟惑 〖解释〗二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。

弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。

百二山川 〖解释〗比喻山河险固之地。同“百二山河”。

百二金瓯 〖解释〗比喻山河险固之地。同“百二山河”。

百二关河 〖解释〗比喻山河险固之地。同“百二山河”。

尊无二上 ①犹言国无二君。②引申为至高无上。

足尺加二 比喻过分、过头。之死靡二 同“之死靡它”。

一身二任 任：职务，责任。一个人担任两项职务或同时承担两项任务。

亦作“一身而二任”。一穷二白 穷：贫穷；白：落后。

比喻经济文化十分落后。一清二楚 十分清楚、明白。

一模二样 犹言一模一样。一家无二 谓一家之人没有两样。

一狠二狠 犹言索性，干脆。多指下极大的决心。

一高二低 ①高低强弱或胜负输赢。②谓意外的变故。

一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。

一长二短 指意外的灾祸或事故。一差二误 指意外的差错和失误。

一差二悮 同“一差二误”。一般无二 完全一样，没有一点儿不同。

言不二价 见“言无二价”。五男二女 《诗·召南·何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女。”

谓有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。

宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。五零二落 犹言七零八落。

头一无二 唯一，只有一个。书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。

二酉，指大酉山、小酉山。据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。

见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。

矢忠不二 立誓忠心到底决不改变。市无二价 买卖没有两种价钱，买卖公道，不欺骗人。

形容社会风气好。亦作“市不二价”。

事无二成 谓公事和私事不能两全。十二万分 形容程度极深。

十二金钗 南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”“金钗十二行”本用以形容美女头上金钗之多，后以“十二金钗”喻指众多的妃嫔或姬妾。

食不二味 吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。

三拳二脚 形容不多几下拳打脚踢。三好二怯 同“三好两歹”。

三冬二夏 犹言三两年。连三接二 犹言接连不断。

连二赶三 急忙；赶快。连二并三 同“连三接二”。

口不二价 谓卖物者不说两种价钱。狐不二雄 喻两雄不可并存。

功一美二 功：功绩。做一方面的事情而取得两方面的美名。

感戴二天 形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。法无二门 见“法出一门”。

二童一马 南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。

二三君子 犹二三子。二满三平 同“三平二满”。

二缶锺惑 用两种容量不同的器具来量粮食，怎幺也量不清。比喻标准不一，是非不明。

缶、锺：指量器。的一确二 形容明明白白，确确实实。

尺二冤家 指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。

尺二秀才 旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“尽”字的俗体“尽”字。

朝三暮二 比喻主意多变。才贯二酉 二酉yǒu：指大酉山、小酉山。

据《太平御览》卷四引《荆州记》裁：传说大酉、小酉（在今湖南沅陵县）二山藏书很多。因以才贯二酉形容读书甚多、学识渊博。

《镜花缘》一六回：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。”不管一二 不论是非情由，不顾后果。

一心无二 指一心一意地做某种事情，没有杂念。丈二和尚 （歇后语）摸不着头脑。

指弄不清是怎么回事。只知其一，不知其二 只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。

有死无二 表示意志坚定，虽死不变。有一无二 指事物独特，极难得。

一来二去 指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。

一石二鸟 扔一颗石子打到两只鸟。比喻做一件事情得到两样好处。

一清二白 。

5 关于吵架带挣的四字成语

唇枪舌剑

chún qiāng shé jiàn

[释义] 嘴唇像枪；舌头像剑。形容能言善辩；言词犀利；针锋相对。也作“舌剑唇枪。”

[语出] 金·丘处机《神光灿（春一）》：“不在唇枪舌剑；人前斗；惺惺广学多知。”

[正音] 剑；不能读作“jiǎn”。

[辨形] 剑；不能写作“箭”。

[近义] 针锋相对

[反义] 促膝谈心

[用法] 多含褒义。用于辩论、争论、争吵激烈的场合。一般作谓语、定语。

[结构] 联合式。

景天和李逍遥的关系

景天是李三思的师傅，李三思是李逍遥的爹。

景天的飞龙探云手是精精教的；李三思的飞龙探云手是景天教的；李逍遥的飞龙探云手是李三思教的；精精的飞龙探云手是李寒空教的。李寒空、李三思、李逍遥都是李家的人一个祖宗的。

景天在渝州客栈结识李澜老板，李澜因第三个儿子李寿去世而伤心，请景天为他的两个儿子改名，景天便为两个孩子分别取名李三思和李三省，并收李三思为徒弟。

景天是《仙剑奇侠传三》的主角，李逍遥是《仙剑奇侠传》的主角。

扩展资料

景天和李逍遥的性格特点：

1景天：自幼父母离世，有着鸿鹄之志，具有鉴别古董珠宝的天赋，头脑灵活，对买卖、帐目能很精通，擅长讨价还价，精明，爱贪小便宜。

他在乎身份地位，对金钱更是十分看重，幻想着有朝一日能富甲一方，但其实内心真正向往的却是自由自在的生活。性格随和开朗，待人温和，不羁小节，幽默滑头。因极度喜欢古董，时常被人嘲笑收破烂罐子。

景天的脾气很好，心地善良，从来不和人吵架，有责任感，重情重义，对于朋友真诚相待。拥有奇高学武天分，对习武有着极大兴趣，对剑仙的传说很痴迷，常常幻想有一天能都拜入蜀山门下成为可以御剑飞行的剑仙。

2李逍遥：悟性极高，聪明绝顶，富有强烈的正义感。少年时略滑头带点鬼灵精。即使是小渔村中的店小二，但在客栈中英雄好汉见得多了。

梦想就是成为“大侠”，在他心目中，侠就是像父亲李三思那样仗剑江湖、惩恶扬善，闯出一番声名，令世人尊敬的人。命带桃花，初闯江湖，就与三名女主角产生一段难分难解的四角恋情。

侠者，仁义之人也。李逍遥一路所行从未违背“侠”的准则，自然当得“侠”字美称。苗疆一场大劫后回到蜀山，静心练剑，年纪轻轻便完成了当时仙剑派掌门人“剑圣”独孤宇云所交付的七大难事与四十九项考验，当上了仙剑派第二十七代掌门。

从此御剑行遍天下，行侠仗义、斩妖除魔，而且武功之高已入化境，武林人士都尊崇为天下武功第一的当代剑侠，但是心中念念不忘的就是寻找灵儿的下落，以及照顾月如直至完全康复的执着。

景天和李逍遥什么关系

《仙剑奇侠传》中李逍遥与景天没有关系。李逍遥的父亲与景天有关，因为胡歌同时扮演两个主角，很容易让大家把景天和李逍遥误认为是有关系的两个人，事实上这两个角色除了是胡歌扮演之外，他们之间没有任何关系。

景天是飞蓬将军的转世，是天上的神仙，他因愤怒而被降职到人间。他是姜国第一位王子。姜国灭亡后，他自己也死了，转世后为景天。而李逍遥只是一个普通的凡人，他才华横溢，后来经过自己的努力战胜了恶魔，与蜀山有着千丝万缕的联系。

飞龙探云手乃李逍遥的祖先所创，后来教给精精，精精临死前传给景天。后来，景天遇见李逍遥的父亲并收他为徒教他此项技能。后来，李逍遥从李三思的遗物中得知飞龙探云手的秘诀，并学会了他。

在游戏中，仙剑奇侠传三情节之后，景天在渝洲开设了《新安当》，民间又冠以“贪心侠客”的称号。渝洲逍遥客栈老板李临令生了三个儿子，他的长子孟景天叫三思。李三思的父亲、逍遥客栈老板易手，在余杭新开了一家仙剑客栈。几年后，李三思长大了，成为江湖上有名的侠义之士。之后在腊月十九生下儿子李逍遥。他被三思的儿媳抚养长大，之后也行走在江湖中，这就是仙剑一的剧情。

李逍遥和景天什么关系

在《仙剑奇侠传》中，景天是李逍遥的师祖。景天在渝州结识客栈老板李澜，李澜因第三个儿子李寿去世而伤心，请景天为其他两个儿子改名，景天便为两个孩子分别取名——李三思和李三省，并收李三思为徒。而李三思是李逍遥的父亲，所以景天就是李逍遥的师公。除此之外，李逍遥的妻子赵灵儿还是景天好友——徐长卿、紫萱之女青儿的女儿。

李逍遥和景天什么关系

《仙剑奇侠传》是由中国台湾大宇资讯股份有限公司旗下发行的系列电脑游戏。仙剑故事以中国古代的仙妖神鬼传说为背景、以武侠和仙侠为题材，迄今已发行八款单机角色扮演游戏、一款衍生经营模拟游戏、两款网络游戏、一款网络社交游戏和一款衍生手机游戏。目前，

该游戏被改编成了**、电视剧、广播剧、舞台剧等。

实际上，虽然《仙剑奇侠传三》比《仙剑奇侠传一》拍摄和播出的时间晚一些，但实际上《仙剑奇侠传三》的故事发生时间比《仙剑奇侠传一》早，《仙剑奇侠传一》大约发生在《仙剑奇侠传三》的五十年后。在电视剧《仙剑奇侠传三》中，李逍遥是穿越而来，为的是帮助景天拯救苍生。

作为景天的徒弟，李三思也继承了那份侠义精神，江湖人称“南盗侠”，后与其妻为救人盗药却不幸中毒而离世，留下一子，托付给了兄弟李三省的妻子李大娘，而此子正是后来的蜀山第二十七任掌门——李逍遥，道号一贫。因此，按辈分算，景天可以说是李逍遥的师祖。

李逍遥和景天什么关系

可以有N种关系

最简单：

景天→→李三思→→李逍遥

很麻烦的有很多例如：

景天→→雪见→→紫萱→→青儿→→灵儿→→李逍遥

：

《仙剑奇侠传》是由中国台湾大宇资讯股份有限公司旗下发行的系列电脑游戏。

仙剑故事以中国古代的仙妖神鬼传说为背景、以武侠和仙侠为题材，迄今已发行八款单机角色扮演游戏、一款衍生经营模拟游戏、两款网络游戏、一款网络社交游戏和一款衍生手机游戏[1]。2017年5月23日，系列单机游戏第九部作品《仙剑奇侠传七》正式立项[2]。

系列首款作品发行于1995年7月，荣获两岸当时无数的游戏奖项，被众多玩家誉为“旷世奇作”。《仙剑奇侠传》系列现已衍生出漫画、小说、电视剧、舞台剧、声优剧、卡牌等相关，成为大宇重要的知识产权品牌。[3]

参考资料：

景天和李逍遥什么关系人物上有什么关系

1、景天是李逍遥的师公，李逍遥的父亲是李三思，而李三思是景天的徒弟。

2、人物上，林业平也就是徐长卿，与紫萱的女儿林青儿就是线索，在约公元1087年前后，青儿与黑苗族巫王成婚，一年后育有一女名为灵儿，即第一部的赵灵儿。那么李逍遥就是青儿的女婿，就是徐长卿与紫萱的孙女婿，也可以算是景天的孙女婿。另外，景天于1056年给渝州逍遥客栈掌柜李临令的两个儿子取名三思、三省，所以李三思就是景天的徒弟，李逍遥的父亲！李三思于1085年得李逍遥，故李逍遥小景天近半世纪，景天是李逍遥的师公。

项羽，李元霸，李存孝，吕布，高宠五位大高手放在一起乱斗，谁能在乱斗中获胜，这也是一个非常有意思的话题。

谁能获胜，是与谁的武功比较高强是密切相关的。武功是否高强，与心理素质也是密切先关的。根据现在历史资料显示，这五个人的缺点在于，高宠理性，吕布怕死，李存孝自持身份，项羽优柔寡断，唯有李元霸，是比较强硬一些。

在《隋唐演义》中说道李元霸就是一个非常凶狠的角色。一个傻小子一个，一谈及打架，就会不管三七二十一，拎着铁锤就上，见人就去砸。所以，如此天不怕地不怕的性格，给人感觉绝对是一个狠角色。

再说到项羽，在《史记》上描绘他是“力拔山兮气盖世”，秦末时候能够扛大鼎的人也就是他一人，力气是很大的。在野史上记载项羽使用就是一把也能够陨石做成的长戟，这也叫“鬼神”，大约是一丈二尺九寸长，重大约129斤，杆就有碗口一样粗，项羽就是用这个做武器。

可以看到，他在战场上用这个宝贝武器一轮，敌军就是被扫倒一片。

但是，项羽的缺点是优柔寡断与性格多疑，属于有勇无谋的类型。一个人武斗可以，但是如果要取得战役的胜利，是缺少智慧与计谋，这也是最终输给刘邦的原因。

李存孝，这一个大将如果生活在唐朝，也算是一名名副其实的猛将，力量是非常大的。在《隋唐五代史演义》的李存孝也是第一武林高手，单臂有二万五千斤力，双臂有四象不过之力，当时，李存信想害他，于是就把他五牛分尸，结果五头牛都是拉不死他的。最后李存孝让李存信他们断其手脚筋，才把他弄死。可以看到，李存孝是第一高手。但是，他也是缺乏一种智慧。

李元霸是唐朝时期的人物，与李存孝处的时期不太一样。李元霸我们都知道，就是一个彪悍的汉子，拿着两个凶猛的大锤，使劲地咣咣就是砸。这就给人留下了印象，历史上的李元霸是一个四肢发达，头脑简单的猛将。身高据说有1米89左右，不过虽然是他头脑简单，但是人家打仗是真的非常的厉害。

高宠是《说岳全传》的第一高手：一出场打郑怀、张奎和牛皋跟玩似的，牛头山一枪一个挑了金邦四个元帅，一照面打得和岳飞不相上下的金兀术发断冠坠，最让人瞠目结舌的是他用手里的虎头錾金枪，连挑了十一辆铁滑车，却因为战马撑不住被第十二辆压死。

如果五人乱斗，根据这些特征可以分析，李存孝和李元霸不会有什么谋略，高人等级明显高出别人几级，如果直接交手，大概率就是同归于尽。另外三人，以项羽性格骄傲不会和别人合作与联手，战胜的大概率以一敌二，死的也一定是他。最后只剩高宠和吕布，高宠完胜。

因此，在五个人乱斗，活下来的是唯一一个虚构人物——高宠。

皇帝基本上都很心眼小，他们很怕自己拥有的东西瞬间失去。

第一位是汉文帝。汉文帝刘恒，西汉开国皇帝高祖刘邦之第四子。他就是中国历史上三大盛世之一“文景之治”的开创者。他是历史上第一位以节俭、抠门、小气而闻名于世的皇帝。

第二位是隋文帝。隋文帝是隋朝的开国皇帝。跟汉文帝一样，他是开皇之创建者。

第三位刘备:害怕别人说自己没胡子；更害怕自已老婆偷人，多数夫人是自尽的。

第四位是曹丕:叔父不给自己布匹居然要治死罪。

1 关于情人之间写信的诗句

关于情人之间写信的诗句 1有关情人的诗句

1在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

2 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

3我住长江头，君住长江尾； 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休？此恨何时已？ 只愿君心似我心，定不负相思意

4执子之手，与子携老！

5我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

6愿君多采撷，此物最相思。--唐 王维 相思

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

7相见时难别亦难，东风无力百花残。--唐 李商隐 无题

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

8此情可待成追忆，只是当时已惘然！-

9身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通

10君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。

11寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无雨凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？ 杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

12 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情

13李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意

14天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

2关于写信的诗句

落花时 纳兰容若

夕阳谁唤下楼梯，一握香荑。回头忍笑阶前立，总无语，也依依。

笺书直恁无凭据，休说相思。劝伊好向红窗醉，须莫及，落花时。

虞美人纳兰

愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。

薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。

使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。李白

西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。李白

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李璟

沙上未闻鸿雁信，竹间时有鹧鸪啼。李璟

鸿雁向西北，因书报天涯。李白

书无鸿雁如何寄，肠断催归作麽回。向子諲

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。李清照

此后锦书休寄，画楼云雨无凭。晏几道

山盟虽在，锦书难托。 陆游

此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。柳永

别来凭谁诉，空寄香笺，拟问前欢甚时更。欧阳修

香笺小字寄行云。纤腰非学楚，宽带为思君。晁补之

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。晏殊

汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。李白

忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书。李白

3表达思念情人的诗句

1十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

出自：江城子·乙卯正月二十日夜记梦

宋代：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（肠断 一作：断肠）

译文：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。

晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。

2玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

出自：南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词

唐代：温庭筠

一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。（胜曲尘 一作：蒙曲尘）

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

译文：一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡**，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。

你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。

深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远不要忘了归期。

小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？

3日日思君不见君，共饮长江水。

出自：卜算子·我住长江头

宋代：李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

译文：我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊。同饮一江绿水，两情相爱相知。

悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

4平生不会相思，才会相思，便害相思。

出自：折桂令·春情

元代：徐再思

平生不会相思，才会相思，便害相思。

身似浮云，心如飞絮，气若游丝。

空一缕余香在此，盼千金游子何之。

证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。

译文：生下来以后还不会相思，才刚刚懂了什么是相思，却深受着相思之苦。

身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。

空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？

相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。

5柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

出自：鹊桥仙·纤云弄巧

宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（度 通：渡）

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

4简单说来就是情人之间传达爱意的诗

情诗是世界文学的滥觞，中国文学由《诗经》开始，官方文学中始有了情诗的记载。

本篇主要谈谈情诗与异体诗和诗歌的分类。 从时间看看，情诗分为古典情诗，现代情诗，当代情诗。

从地域和语言看，有中国情诗，欧美情诗，希腊和雅典情诗，希伯来情诗等等等。 从种族看，有汉族情诗和少数民族情诗。

从社会阶层看，有宫廷情诗和民间情诗。如日本的宫廷情诗。

从宗教与世俗看，有圣体情诗，如《雅歌》，和僧侣情诗，如六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗。 从体裁看，有自由体情诗和格律体情诗。

其他还有异体诗词：如打油情诗、藏头情诗、道情情诗、谜语情诗、数字诗、回文情诗、预言诗、游仙诗、仿拟诗、剥皮诗……等等。 编辑本段古今优秀经典情诗赏析 关雎 > 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女， 寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 子衿 > 青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。 静女 > 静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。 蒹葭 > 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人， 在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人， 在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

山鬼 > 若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上， 云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归， 岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归， 君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 凤求凰·琴歌 王实甫 有美人兮， 见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。 凤飞翩跹兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡，使我沦亡。 有所思 汉乐府 有所思，乃在大海南。

何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心， 拉杂摧烧之。

摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。

相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。

上邪 汉乐府 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 行行重行行 > 行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。 涉江采芙蓉 > 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老！ 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思 灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期 秋风词 李白 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相亲相见知何日，此时此夜难为情； 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 竹枝词 刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 燕子楼 张仲素 楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。

相思一夜情多少？地角天涯不是长。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 无题 李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。 蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 无题 李商隐 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

暮秋独游曲江 李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知。

5描写情侣之间的诗句

1山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 2关关雎鸠，在河之洲 窈窕淑女，君子好逑 3执子之手，与子偕老 4问世间，情为何物，直教人生死相许 5此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说 6盈盈一水间，脉脉不得语 7上邪！我欲与君相知，长命无绝衰 山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 8此情可待成追忆，只是当时已惘然 9曾经沧海难为水，除却巫山不是云 10取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 11三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹 12但愿君心似我心，定不负相思意！ 13我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水 14此情无处可消除，才下眉头，又上心头 15花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 16小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

17执手相看泪眼，竟无语凝噎。 18不思量，自难忘 19金风玉露一相逢，便胜却人间无数！ 20清清子衿，悠悠我心但为君故，沉吟至今 21红豆生南国 春来发几枝 愿君多采撷 此物最相思 22愿得一心人，白头不相离。

汉 ；卓文君〈白头吟〉 23东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》 24得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

唐；卢照邻〈长安古意〉 25相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

唐；李商隐〈无题〉 26相思相见知何日，此时此夜难为情。 唐；李白〈三五七言诗〉 27在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 28身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉 29多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉 30春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

唐；李商隐〈无题〉 31明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。 吕洞宾《梧桐影》 32多情只有春庭月，犹为离人照落花。

张沁《离人》 33直道相思了无益，未妨惆怅是清狅。 李商隐《无题》 34一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

李白《清平调之二》 35知我意，感君怜，此情须问天。 李煜 《更漏子 金雀钗》 36往事已成空，还如一梦中。

李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》 37慢脸笑盈盈，相看无限情。 李煜 《菩萨蛮》 38衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

宋；柳永《凤栖桐》 39君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何惫布粑鞔爸颍 椿鞍蜕揭褂晔？ 李商隐《夜雨寄北》 40无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉 41月上柳梢头，人约黄昏后。

朱淑真〈山查子〉 42相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉 43天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

张生〈千秋岁〉 44众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案元夕〉 45两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

秦观〈鹊桥〉 46柔情似水，佳期如梦 秦观〈鹊桥〉 47平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲春情》 48多情自古空余恨，好梦右来最易醒。

清；史清《溪佚题》 49色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》 50滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

曹雪芹《红楼梦》 51相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超〈台湾竹枝词〉 52几次细思量，情愿相思苦。

胡适〈生查子〉 54人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》。

6关于“写信”的诗句有哪些

1 蜀书秋信断，黑水朝波咽。《感讽六首》——唐代：李贺

[译文]：

2 莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。《送李敖湖南书记》——唐代：郎士元

[译文]：

3 莫把寿阳，妆信传书箭。掩香面。《点绛唇（题雪中梅）》——宋代：宝月

[译文]：

4 须信前书言犹未。《西河·和王潜斋韵》——宋代：曹豳

[译文]：

5 两信海潮书不达， 数峰稽岭眼长明。《寄杨秘书》——唐代：罗隐

[译文]：

6 小梅枝上东君信。《虞美人·小梅枝上东君信》——宋代：晏几道

[译文]：

7送给情人的古诗有哪些

适合送给情人的古诗有：

1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》，意思是：不论生死离别都跟你说定了。 牵着你的手，和你一起白头到老。

2、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》，意思是：天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有相思是无限绵长、没有尽期啊。

3、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》，意思是：有位美丽的女子啊，见了她的容貌，就此难以忘怀， 一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

4、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》，意思是：但愿心上人的情感像我一样专一，要是这样的话，我定不会辜负你的情意。

5、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》，意思是：只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。

扩展资料：

最早的中国情诗可能是诗经中的第一首诗：《国风·周南》中的《关雎》。给真情添加诗意，运用适当题材创作而成，一般为诗体。如果是信件，就会称为情书。中国有很多著名的情诗。亦有从情诗中发展出来的小说和戏曲。

情诗是世界文学的滥觞，中国文学由《诗经》开始，官方文学中始有了情诗的记载。

古代情诗名句：

1、戴叔伦《相思曲》：鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。

2、柳永《雨霖铃》：执手相看泪眼，竟无语凝噎。

3 、顾敻《诉衷情》：换我心，为你心，始知相忆深。

4、鱼玄机《江陵愁望有寄》：忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

5、李商隐《无题六首其六》：春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

参考资料：

搜狗百科-情诗