表达类似感情的诗句我还知道哪些

1 关于表达类似观点的诗句

关于表达类似观点的诗句 1描写思想感情相类似的古诗

本知人心不似树，何意人别似花离。 ——萧子显

不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。 ——李益

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》

春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ——王安石

但愿人长久，千里共婵娟。 ——苏轼

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 ——王维

浮云游子意，落日故人情。 ——李白

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ——李商隐 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》）

谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。（李白《春夜洛城闻笛》）望采纳！

2有哪些形容“相似”的诗句

1重过阊门万事非。同来何事不同归。

——宋代：贺铸《半死桐·重过阊门万事非》

释义：再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？

2怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

——唐代：刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

释义：回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。

3青山依旧在，几度夕阳红。

——明代杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

释义：只有青山依然存在，依然的日升日落。

4物是人非事事休，欲语泪先流。

——宋代：李清照《武陵春·春晚》

释义：春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。

5年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

——唐代刘希夷《代悲白头翁》

释义：年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。

6同来望月人何处？风景依稀似去年。

——唐代赵嘏《江楼旧感 / 江楼感旧》

释义：我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。

7君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

——唐代李白《将进酒》

释义：你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。

8忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

——唐代岑参《白雪歌送武判官归京》

释义：忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。

9 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——唐代刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

释义：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

10昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

——唐代崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

释义：昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。

3描写相似的诗句

与君离别意，同是宦游人。——王勃 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易 我未成名君未嫁，可能俱是不如人。——罗隐

物是人非事事休，欲语泪先流。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

繁华事散逐香尘，流水无情草木春。

凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。

今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？

昔我往兮，杨柳依依。今我来斯，雨雪霏霏。

斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩，人面不知何处，绿波依旧东流。

去年元月夜，花市灯如昼。月上柳稍头，人约黄昏后。今年元月夜，花与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东，总是当年携手处，游遍芳丛。

4求和下面诗句表达差不多意思的诗、词

酒剑仙山神庙见面诗

仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。

游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。

酒剑仙：

御剑乘风来，除魔天地间，

有酒乐逍遥，无酒我亦颠，

一饮尽江河，再饮吞日月，

千杯醉不倒，唯我酒剑仙。

——吟于山后破庙，传授逍遥“御剑决”之后

酒剑仙尚书府施法

狂饮琼浆数百钟，醉舞长剑指空虚。

脚跟戏蹑群星斗，长啸一声天地红。

得意

年少不惧江湖老

放歌四海任逍遥

未解前路多少事

欲与青天试比高

观山

临流问月水随风

镜里折花梦不同

且放红尘三界外

相逢一笑此山中

初会

落絮无声春堕泪

飞花有梦燕归愁

金风玉露相逢处

纵使无语也含羞

谪仙

瑶宫寂寞锁千秋

九天御风只影游

不如笑归红尘去

共我飞花携满袖

5在写几句与泊船瓜洲表达思想感情相近的诗句

海内存知己， 天涯若比邻。

--------王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

―――李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

―――高适《别董大》 思君若汶水，浩荡寄南征。 结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌> 丈夫志四海，万里犹比邻------三国魏曹植> 相知无远近，万里尚为邻------唐张九龄> 少年乐新知，衰暮思故友------唐韩愈> 以文常会友，唯德自成邻------唐祖咏> 人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐贺兰进明> 人生交契无老少，论交何必先同调------唐杜甫> 友如作画须求淡，山似论文不喜平------清翁照> 折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

---别董大 同门为朋，同志为友。 丈夫非无泪，不洒离别间。

---唐朝陆龟蒙《别离》 人生得一知己足也，斯世当以同情视之。朋友很多哦！！ 诗中乡情 1君自故乡来， 应知故乡事。

来日绮窗前， 寒梅着花未？ （王维：《杂诗》） 2少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来？ （贺知章：《回乡偶书》） 3岭外音书断， 经冬复立春。

近乡情更怯， 不敢问来人。 （宋之问：《渡汉江》） 4客路青山外， 行舟绿水前。

潮平两岸阔， 风正一帆悬。 海日生残夜， 江春人旧年。

乡书何处达， 归雁洛阳边。 （王湾：《次北固山下》） 5人春才七日， 离家已二年。

人归落雁后， 思发在花前。 （薛道衡：《人日思归》） 6床前明月光， 疑是地上霜。

举头望明月， 低头思故乡。 （李白：《静夜思》） 7谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。 （李白：《春夜洛城闻笛》） 8客舍并州已十霜， 归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水， 却望并州是故乡。 （刘皂：《旅次朔方》） 9戍鼓断人行， 边秋一雁声。

露从今夜白， 月是故乡明。 有弟皆分散， 无家问死生。

寄书长不达， 况乃未休兵。 （杜甫：《月夜忆舍弟》） 10晨起动征铎， 客行悲故乡。

（温庭筠《商山早行》） 11戍鼓断人行， 边秋一雁声。 露从今夜白， 月是故乡明。

有弟皆分散， 无家问死生。 寄书长不达， 况乃未休兵。

（杜甫：《月夜忆舍弟》） 12洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。

（张籍：《秋思》） 13独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

（王维：《九月九日忆山东兄弟》） 14邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。

（白居易：《邯郸冬至夜思家》）。

情感：对自己坎坷遭遇的豁达，和对天下漂泊、分离的人们的深切祝福。不仅仅是指子由，“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。”

既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。

全文内容：

《水调歌头》

作者：宋朝　苏轼

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

白话翻译：明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己），不应该有遗憾，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以成全。但愿亲人能平安健康，长长久久，即使相隔千里，也能共享这美好的月光。

扩展资料：

这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。

作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。

公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

——水调歌头

我也喜欢收集名句啊希望一下能帮到你1、生尽欢，死无憾。 ——云天青

2、瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。 ——<谪仙>3、谁言别后终无悔，寒月清宵寂寞回，深知身在情常在，前尘不共彩云飞。 ——<梦璃 离歌> 4、曲终人已散，恍若梦未醒。5、天若有情天亦老，月若无恨月长圆。6、承君此诺，必守一生。 ——慕容紫英7、最怕黯然分别，从此天各一方，直至老死，就算想求得对方的原谅，也永远没有机会了。8、人的命运总是按照既定的方向在前进，即使你改变了过程，也改不了结果。 ——韩菱纱9、欲求仙道，先修人道。 ——九天玄女10、我宁可不认识那个人，也不要认识后再面对生死离别。

——云天河

11、与其担心人生无常，不如多珍惜眼前时光。12、人能够按照自己的意愿选择生死，不管对错，都是件很了不起的事。13、人生已如枕梁一梦，我们所以为的"幻境"说不定仅是一场梦中之梦，而生死则是一场更大的梦。14、原来，天底下有这么多事，我没办法做到不是所有事情尽全力做就会好了。 ——云天河15、无所谓好或不好，人生不过一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。唯有天道恒在，往复循环，不曾更改…… ——慕容紫英16、我命由我、不由天！

——云天河

17再真挚的感情、再深沉的牵挂，还是会有分开的一天……18、梦影雾花，尽是虚空，因心想杂乱，方随逐诸尘。19、苍天弃吾，吾宁成魔。

——玄霄

20、人生一场迷梦，又岂知哪些是幻，哪些是真。21、既不回头，何必不忘。若是无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。 ——《仙剑》122、死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天，天有何用乎？23、相见争如不见，有情何似无情。24、我知道当你想见一个人，但是却见不到的时候，是比伤心还要心痛的事情”，我们害怕亲人的离去，是害怕自己离不开他们的习惯。25、昔日修炼双剑、苦无进境之时,无人让我放弃……初有所成、经络逆变之时,无人让我放弃……失却望舒、日夜受火焚之苦,无人顾我生死……如今,太迟了。 ——玄霄26、繁华散尽人已故，柔情满腔凭谁诉。27、有些东西因为太美而不能握在手中，有些感情因为太真所以无法淡弱清风。28、年事梦中休，花空烟水流。29、又是难得痴情人，为伊憔悴终不悔。30、杳杳灵凤,绵绵长归悠悠我思,永与愿违万劫无期,何时来飞？ ——玄霄31、即使有那么一天。

即使你忘记了也好，离开了也好。

即使只有我一个人记得这个约定，我们依然是，约定不改。32、什么时候，我们这么竟然变得这么生疏。

什么时候，我想见到你，却又害怕见到你。

什么时候，才能在我身边，告诉我，其实，你一直都在。33、如果这个是你的愿望的话，我愿意为此竭尽全力帮助你，就是为了这样，我才陪在你的身边。34、无论付出什么代价。即使这样。无论前面等待著自己的是什么。只是，无法忍受失去你。

既不得到，谈何放下，既已得到，又如何放下这个世界，真的有矢志不渝的爱吗？天涯海角又在那里？到了世界的尽头，就能找到心只所向，永恒的幸福吗？就在这天涯尽处，给我遇见了另一半掉坠的主人，这个我一直在期待中的人,在我心中一直燃烧着的火焰引伸向对方,我们双双燃烧着,在也分不清你我。我们化成比翼鸟在天际一同飞翔，飞越过颠颇的高山，也越过湍急的河流，回归时间的起点，也去到世界的尽头，我们一直飞一直飞，没有半点倦意，我们都知道这就是海枯石烂矢志不渝那一刹那，就是我们永恒的标记。 ——《仙剑》1剧35、世人始初无假之真性 本自天命 无思无为 自然而然 无善可修 无恶可作 故曰:无善无近名 无恶无尽刑 缘督以为经 可以保身 可以全生可以养亲 可以尽年 万法从自性中生 一念思量 保为变化 思量作恶 化为地狱恶鬼 思量修善 化为天堂善神 君子小人总在一念思量自性变化36、相爱不如相知．与其执着痴念不如化为祝福．不要让爱你的人，被你的爱所磨蚀．反过来以你的爱，让他得到力量，展翅高飞，假若真的有缘．就算分隔两地，心仍会在一起．真正爱一个人，必定以他的幸福，当作是你的幸福．若然有人，能比你给予他更大的幸福，你就把他送到那里去． ——《仙剑》1剧37、也许，真正的完美不是无忧无虑，平平淡淡，而是体验，是成长，是受伤。38、如果可以选择，你还愿不愿意长大？

如果可以重来，你还愿不愿意回到从前？39、原来真正爱一个人，是要给他勇气，放他高飞。40、当你开始用心的时候，会发现，天涯海角，一直就在我们的心里。41、相爱不如相知。 ——《仙剑》1剧42、误会往往，是源于以为了解。43、相爱不是拥有，相爱不如相知。44、没有值得不值得，只有愿意不愿意。45、人一出生就只是一半，有的时候，我跟你说，整个人，

怎么讲，好像是空空的。直到有一天，你遇到一个人，突然间，你就会，

就会觉得充实了，好像跟一个，失散多年的人久别重逢一样。跟她在一起，

很开心，绝对的快乐，悲哀，撕心裂肺的悲哀。这就是完全。

她是你的另一半，是你得真命天子。有了她，那么你这个人才算是完整的。46、死何其容易，只是留下来的人，才是最痛苦的。人终有一死，妖也如此。 ——柳梦璃47、昨夜，魂牵梦断仙剑，心中忧伤不断，一件、两件、三件、件件心酸。

今朝，思忆前生相恋，情丝梦中缠绵，一刻、两刻、三刻、刻刻哀伤

明晚，独依寒楼月光，似水情动念此，一夜，两夜，三夜，夜夜思念。

此生，遍历花落水流，忧缠愁绵望月，一日，两日，三日，日日心郁。48、没有善哪来恶，善恶是并存的。

越是黑暗的地方，离光明就不远了。

要曾经拥有，才能放下。49、只要能跟你在一起，不管多久，我都等你。 ——《仙剑》3剧50、我不可以再失去你，如果让我失去你，我情愿自己去死掉。51、我真的很喜欢你，无论你做什么，我还是那么喜欢你。哪怕，你真的决定要离开我，不再喜欢我，我明白……也许我跟你在一起，会成为你的负担……以前我不愿意放手是因为我觉得你太脆弱，需要被人保护。可是我没想到，你长大了，离开我，居然能够变的这么好。我知道，你是找到了正确的方向，找到了，自己要走的路。我现在能为你做的就是离开你，无论怎么样我会支持你，祝福你的……大不了，我……我们不再相见了。 ——韩菱纱52、其实天涯海角一直存在着，它就在我们的心里。53、最痛的伤口，是从外面看不到的。 ——重楼54、自古英雄出少年，似水红颜惹人怜。 今生情尽空悲切，来世再续未了缘。 55、爱过的人，从未爱过我；爱过的人，心中所爱却不是我；爱过的人，只能成为普通的朋友。56、所幸之事，大家还能朋友相称，共度今生。纵然此世无缘，又无下世，纵然只谓朋友，我心亦足以……笑看人生，恍如大梦一场，镜花水月，梦醒之时，亦全成空。57、珍惜我们的现在，体味当下每一时，每一刻的情怀，无论亲情，友情，抑或是爱情。

　　纵然人生如梦，你我也应做一场好梦，哪怕梦终有醒时，你我亦不后悔……

抓紧和放手，孰难孰易，我原来不知道，就如这世上，什么是真实什么是虚假，我们其实很难分。58、一个人， 要经历多少磨难 ，要承受多少痛苦 ，才能变得这么勇敢。59、若干年后，再见那个银装世界，却不见飞雪独见脚印，只觉得那是烙印刻在心上，一步一个印记，无限凄凉。

60、爱一个人难道真的这么难吗？

你给予他的爱是错误的吗？

这么多年来一直有人误解你，

但我懂，至少，

爱情是从来没有对错的。

这首词以月起兴,与弟苏辙七年未见之情为基础,围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,反映了作者复杂而又矛盾的思想感情,又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神词作上片反映执著人生,下片表现善处人生 译文 丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟弟苏辙明月从什么时候才开始出现的我端起酒杯遥问苍天不知道在天上的宫殿,今天晚上是何年何月我想要乘御清风回到天上,又恐怕在美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷翩翩起舞玩赏着月下清影,哪像是在人间月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换 , 这种事自古来难以周全只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光 意境赏析： 此词上片望月,既怀逸兴壮思,高接混茫,而又脚踏实地,自具雅量高致一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有把酒问青天”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处其问之痴迷、想之逸尘,确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面从创作动因上来说,屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情,是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆,在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）是情景触碰激荡的产物李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之”当也是即兴遣怀之作苏轼此词正如小序中所言是中秋望月,欢饮达旦后的狂想之曲,亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）它们都有起得突兀、问得离奇的特点从创作心理上来说,屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻,仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》）,处于情感迷狂的精神状态,故呵问青天,“似痴非痴,愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）李白是“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里”（《把酒问月》）,那种因失意怅惘的郁勃意绪,也是鼻息可闻的苏轼此词作于丙辰年,时因反对王安石新法而自请外任密州既有对朝廷政局的强烈关注,又有期望重返汴京的复杂心情,故时逢中秋,一饮而醉,意兴在阑珊中饶有律动三人的创作心理实是脉络暗通的苏轼把青天当做自己的朋友,把酒相问,显示了他豪放的性格和不凡的气魄李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时我今停杯一问之”不过李白这里的语气比较舒缓,苏轼因为是想飞往月宫,所以语气更关注、更迫切“明月几时有”这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙,可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往接下来两句：“不知天上宫阙,今夕是何年”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了,不知道在月宫里今晚是一个什么日子诗人想象那一定是一个好日子,所以月才这样圆、这样亮他很想去看一看,所以接着说：“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”唐人称李白为“谪仙”,黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”,苏轼自己也设想前生是月中人,因而起 “乘风归去”之想他想乘风飞向月宫,又怕那里的琼楼玉宇太高了,受不住那儿的寒冷“琼楼玉宇”,语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月,或谓此中何有瞿笑曰：‘可随我观之’俄见月规半天,琼楼玉宇烂然”“不胜寒”,暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜,叶静能邀明皇游月宫临行,叶叫他穿皮衣到月宫,果然冷得难以支持这几句明写月宫的高寒,暗示月光的皎洁,把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来这里还有两个字值得注意,就是“我欲乘风归去”的“归去”也许是因为苏轼对明月十分向往,早已把那里当成自己的归宿了从苏轼的思想看来,他受道家的影响较深,抱着超然物外的生活态度,又喜欢道教的养生之术,所以常有出世登仙的想法他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”也是由望月而想到登仙,可以和这首词互相印证词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想,一方面来自他对宇宙奥秘的好奇,另一方面更主要的是来自对现实人间的不满人世间有如此多的不称心、不满意之事,迫使词人幻想摆脱这烦恼人世,到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活苏轼后来贬官到黄州,时时有类似的奇想,所谓“小舟从此逝,江海寄余生”然而,在词中这仅仅是一种打算,未及展开,便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”这两句急转直下,天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇,美好非凡,但那里高寒难耐,不可久居词人故意找出天上的美中不足,来坚定自己留在人间的决心一正一反,更表露出词人对人间生活的热爱同时,这里依然在写中秋月景,读者可以体会到月亮的美好,以及月光的寒气逼人这一转折,写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情,显示了词人开阔的心胸与超远的志向,因此为歌词带来一种旷达的作风但苏轼毕竟更热爱人间的生活,“起舞弄清影,何似在人间!”与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影“起舞弄清影”,是与自己的清影为伴,一起舞蹈嬉戏的意思李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊,我舞影零乱”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因,“起舞弄清影,何似在人间”才是根本之所在与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间,在月光下起舞,最起码还可以与自己清影为伴这首词从幻想上天写起,写到这里又回到热爱人间的感情上来从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中,展示了苏轼情感的波澜起伏他终于从幻觉回到现实,在出世与入世的矛盾纠葛中,入世思想最终占了上风“何似在人间”是毫无疑问的肯定,雄健的笔力显示了情感的强烈下片怀人,即兼怀子由,由中秋的圆月联想到人间的离别,同时感念人生的离合无常“转朱阁,低绮户,照无眠”这里既指自己怀念弟弟的深情,又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤,以致不能入睡的人词人无理地埋怨明月说：“明月您总不该有什么怨恨吧,为什么老是在人们离别的时候才圆呢”相形之下,更加重了离人的愁苦了这是埋怨明月故意与人为难,给人增添忧愁,无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情,却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情接着,诗人把笔锋一转,说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人固然有悲欢离合,月也有阴晴圆缺她有被乌云遮住的时候,有亏损残缺的时候,她也有她的遗憾,自古以来世上就难有十全十美的事”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括从语气上,好像是代明月回答前面的提问；从结构上,又是推开一层,从人、月对立过渡到人、月融合为月亮开脱,实质上还是为了强调对人事的达观,同时寄托对未来的希望因为,月有圆时,人也有相聚之时很有哲理意味词的最后说：“但愿人长久,千里共婵娟”“婵娟”是美好的样子,这里指嫦娥,也就是代指明月“共婵娟”就是共明月的意思,典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月”既然人间的离别是难免的,那么只要亲人长久健在,即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来,把彼此的心沟通在一起“但愿人长久”,是要突破时间的局限；“千里共婵娟”,是要打通空间的阻隔让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起古人有“神交”的说法,要好的朋友天各一方,不能见面,却能以精神相通“千里共婵娟”也可以说是一种神交了,这两句并非一般的自慰和共勉,而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度,充分显示出词人精神境界的丰富博大王勃有两句诗：“海内存知己,天涯若比邻”意味深长,传为佳句,与“千里共婵娟”有异曲同工之妙另外,张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月,天涯共此时”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月,千里与君同”都可以互相参看但愿人人年年平安,相隔千里也能共享着美好的月光,表达了作者的祝福和对亲人的思念,表现了作者旷达的态度和乐观的精神苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中,熔铸成一种普遍性的情感正如词前小序所说,这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情,但并不限于此可以说这首词是苏轼在中秋之夜,对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿此篇是苏词代表作之一从艺术成就上看,它构思奇拔,畦径独辟,极富浪漫主义色彩,是历来公认的中秋词中的绝唱从表现方面来说,词的前半纵写,后半横叙上片高屋建瓴,下片峰回路转前半是对历代神话的推陈出新,也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展后半纯用白描,人月双及它名为演绎物理,实则阐释人事笔致错综回环,摇曳多姿从布局方面来说,上片凌空而起,入处似虚；下片波澜层叠,返虚转实最后虚实交错,纡徐作结全词设景清丽雄阔,以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑,以及旷达自适,人生长久的乐观枋度和美好愿望,极富哲理与人情立意高远,构思新颖,意境清新如画最后以旷达情怀收束,是词人情怀的自然流露情韵兼胜,境界壮美,具有很高的审美价值此词全篇皆是佳句,典型地体现出苏词清雄旷达的风格

记得采纳啊

诗句“明月几时有，把酒问青天”，出自北宋文学家、书画家苏轼的诗作《水调歌头·明月几时有》。

诗句的直译是：怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。

诗句的引申义是：苏轼因为是想飞往月宫，所以把青天当做自己的朋友，用关注、迫切的语气把酒相问。体现了诗人对明月的羡慕与向往。

出处

《水调歌头·明月几时有》——苏轼

原文

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)

译文

丙辰年中秋，通宵畅饮，大醉而归，写了这首词——并有些思念弟弟苏辙。

怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。不知道天宫里，现在是何年月？我本可以和着这清风扶摇而上去问问故人，只怕高楼红墙、层楼叠榭，我经不住那高处的寒意。而那九天之上的风光又哪里比得上此刻银光乍泄下，犹如宫娥起舞的影和这水波微荡的风呢？

流光瞬息，月儿从高楼檐角，又跳入满是雕花团簇的窗棂，盯着我这样辗转反侧的外乡之人看啊看。月儿呀月儿我可有哪里惹恼了你吗，不然为什么要在我与亲朋分别的时候格外的圆呢？哎！其实我也知道自古以来这人世间的悲欢离合就与月亮的阴晴圆缺一样，难以求全。只望远方的亲朋都平安喜乐，哪怕现在隔着万水千山，沐浴在这同一月色下，就和我们相聚时是一样的。

关键词注解

丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。

达旦：到天亮。

子由：苏轼的弟弟苏辙的字。

把酒：端起酒杯。把，执、持。

天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

归去：回去，这里指回到月宫里去。

琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。

弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

何似：何如，哪里比得上。

转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。

不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。

此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。

但：只。

千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。

创作背景

这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

作品鉴赏

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

蔡绦《铁围山丛谈》卷三：歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重。尝为吾言：“东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌，俄月色如画，遂共登金山山顶之妙高峰，命绹歌其水调歌头曰：‘明月何时有？把酒问青天。’歌罢，坡为起舞而顾问曰：‘此便是神仙矣！’吾谓：‘文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？’”

胡寅《酒边集序》：一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首而歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。

胡仔《渔隐丛话前集》卷五十九：先君尝云：坡词“低绮户”，尝云“窥绮户”。二字既改，其词益佳。

胡仔《渔隐丛话后集》卷三十九：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。

李冶《敬斋古今黈》卷八：东坡水调歌头：“我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”一时词手，多用此格。如鲁直云：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜺。只恐花深里，红露湿人衣。”盖效东坡语也。近世闲闲老赵秉文亦云：“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身？”

程洪、先著《词洁》：此词前半自是天仙化人之笔。

刘熙载《艺概》卷四：词以不犯本位为高。东坡满庭芳：“老去君恩未报，空回首弹铗悲歌。”语诚慷慨，究不若水调歌头：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”尤觉空灵蕴藉。

郑文焯评《东坡乐府》：发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。湘绮王闿运诵此词，以为此“全”字韵，可当“三语掾”，自来未经人道。

王国维《人间词话》：东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。

作者简介

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

除了思念亲人、思乡之情外，《水调歌头·明月几时有》也包含了诗人出世与入世、隐退与进取的矛盾心理。思念亲人、思乡之情主要在下片中，而上片词则包含了诗人的政治抱负。

《水调歌头·明月几时有》是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，又脚踏实地，自具雅量高致。开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的—“明月几时有？把酒问青天。”苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，饮而醉，意兴阑珊中饶有律动。苏轼把青天当作自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。

接下来两句“不知天上宫阙，今夕是何年”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。诗人想象那一定是一个好日子；所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了，隐含了他的出世思想。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己的清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开合中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠”这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以致难以入眠的一切离人。词人无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”相形之下，更加重了离人的愁苦了。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这就从人到月、从古到今做了高度的概括。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。表现了作者旷达的态度和乐观的精神。