最浪漫的88个爱情故事

1、最传奇的师生恋

以文结缘历来是佳话。鲁迅是一位“英雄”，他还不是一般的英雄，而是“空前 的民族英雄”。许广平决非“美女”式的女性，但她既是鲁迅的亲密伙伴，也是著名的妇女社会活动家。鲁迅与许广平相识于杂志中的一场论战。

鲁迅迫于母命与无 爱的朱安女士结婚,而许广平当时也受着娃娃亲的困扰。有着相同苦恼的两个人在交流不同的爱情观的同时,渐渐生出了惺惺相惜之感。后来许广平成为了鲁迅的学 生,二人之间的感情也最终修成正果。

2、包办婚姻中最幸福的爱情

胡适的婚姻是包办的。他的妻子江冬秀,是一个裹着小脚的女人。他也 抗拒过,不过很快妥协了。胡适很快适应了这场包办婚姻,二人越过越和睦。

胡适惧内,每次和太太照相时,总是让太太坐着他站着,还颇为得意。他还提出了“新 三从四德”:太太出门要跟从,太太命令要服从,太太说错了要盲从;太太化妆要等得,太太生日要记得,太太打骂要忍得,太太花钱要舍得。二人厮守一生,其实 惧内不过是玩笑话。

3、最凄美绝怨的纯真爱情

林淑华是封建家庭中的千金**,而徐惠民出身于贫寒之家,在给林淑华 做家庭教师时,两人深深地相爱了。徐惠民为了在上海出人头地,选择了在圣约翰大学读医科，一路走来分外艰辛,而林淑华为了爱的承诺苦苦地等待了8年，却只 换来两年的相守。徐惠民婚后两年的离世,留给林淑华一生的追忆。

4、最为人称道的爱情

林徽因一生中遇到的男人个个都不是凡夫俗子,而且都和这位大才女有着某种程度的志同道合。她和徐志摩分享的是诗意,和金岳霖交流的是学术,只有当梁思成问林徽因“为什么是我”时,林徽因俏皮地回答:“我会用一生来回答,你准备好了吗”

5、最心心相印的爱情

1932年，钱钟书在清华园认识了无锡名门才女杨绛，一见钟情,第二年, 钱钟书与杨绛便举办了订婚仪式。杨绛先生回忆说:“默存(钱钟书)和我的订婚,说来更是滑稽。明明是我们自己认识的，是我们还颠颠倒倒遵循‘父母之命媒 妁之言’，默存由他父亲带来见我爸爸，正式求亲。

　　近年以来，海派文学和通俗文学的深入研究造成了我们对20世纪中国文学的新的认识 。这两种文学形态正好都是长期被有意无意地排斥、遮蔽，不见于文学史家的笔端的。 现在我们知道，非主流的文学并非没有生命力。经过“五四”新文学家们严正口诛笔伐 的鸳鸯蝴蝶派，到了20年代并未销声匿迹，反而增长，这有资料为凭。(注：据范伯群 主编的《中国近现代通俗文学史》第七编“通俗期刊编”(汤哲声执笔)有关统计，仅19 21年至1929年创刊的鸳鸯蝴蝶派刊物就有51种之多。其中有名的，如《半月》、《礼拜 六》(再复刊)、《红杂志》、《红玫瑰》、《小说世界》、《侦探世界》等。)海派到 了40年代上海的孤岛和沦陷环境，在左翼作家和他们的读者纷纷转入大后方的时候，反 而出现了鼎盛状态，并与现代性显著增强的鸳鸯蝴蝶派有了渐趋合拢之势。张爱玲就是 一个真真确确的代表。至于在今日中国文坛上，海派和通俗文学的“复活”是无疑的， 有目共睹的。

　　于是，学术界有人提出写纯文学和通俗文学双翼齐飞的“大文学史”的目标。这当然 是针对以往文学史严拒通俗作家，至多不过把历史梳理成通俗文学如何向纯文学、雅文 学“投降”这样一种状况而言的。(注：一般将张恨水这个通俗文学大家就作逐渐向新 文学“投降”来诠释。)“大文学史”的提法如在今后展开讨论，估计会引起有益的争 议。比如我本人认为在现代文学发生的历史上，文学观念的一次次更新，实验性、先锋 性创作的此起彼伏，形式的不断探索，总归是纯文学的事情。这不能不决定着文学史的 流向。而通俗文学并非就是鸳鸯蝴蝶派，它还应包括海派的一部分，解放区文学的一部 分，加上形形色色的大众文学。即便以鸳鸯蝴蝶派论，其主要功能和贡献，是将文学推 向市场，推向市民，积累了一些将传统文学逐步调整为(改良为)现代文学的经验。但毕 竟在文学发展的作用上，不能说是可以完全等量齐观的。

　　两种文学并置的文学史设想，虽然可以质疑，却能激发想象和思考。纯文学中的海派 由于从产生那一天起，便与所处的都市文化环境密切相关，又同通俗文学靠得最近(按 照鲁迅、沈从文的提法，鸳鸯蝴蝶派就是海派，或海派的张资平简直就是鸳鸯蝴蝶派的 余孽等(注：鲁迅论及海派和张资平的文字可见《上海文艺之一瞥》、《张资平氏的“ 小说学”》等，收入《二心集》。沈从文谈及海派和张资平的文章《论中国创作小说》 、《论“海派”》、《关于海派》等，分别收入《沈从文文集》第11卷、第12卷，花城 出版社，1984年7月版。))，那么，如果要写一本纯文学和通俗文学长期并存、互相渗 透的文学史的话，将现代通俗文学中的鸳鸯蝴蝶派和主要性质是纯文学的海派区别开来 是必要的，说清楚两者的关系也应是一个前沿的、不容忽视的题目。

　　一

　　鸳鸯蝴蝶派文学同海派文学，不是源与流的关系。就像民国旧文学不能自然过渡为新 文学，鸳鸯蝴蝶派也不能自然延伸出海派来。

　　这可以用小说为例。在民国旧派小说中，鸳鸯蝴蝶小说是最占据势力的。这派小说经 过近年来对其现代性萌芽的仔细寻觅，大致指认了以下几个方面：第一，已经具有一定 的揭发封建礼教罪恶的进步意识；第二，学到一些外国文学的技法，不是完全封闭；第 三，对文学语言有相当的改进，所使用的是业已松动的、能向白话过渡的近代文言。有 了这带现代因素的三项条件，鸳鸯蝴蝶派的小说却没有能够经过积累、自我调整为新文 学，很重要的一个原因是它的文化态度的保守性。鸳鸯蝴蝶派的小说不肯与明清小说作 彻底的决裂，它的观念如此，做了点改动后还是顺着旧轨道滑行。被称作鸳鸯蝴蝶派小 说“祖师”的骈体小说《玉梨魂》现在看来一点都不通俗，搭了古典诗文传统和林(纾) 译小说的两头，得到有旧记忆的文人读者的“最后”一次欢迎，然后就一直向保守市民 的通俗阅读倾向流去。而“五四”小说是彻底移植西洋小说的结果。虽然它一旦树立起 来之后，“传统”的内在机制就隐隐地显露，但它绝不向“后”看，径直培养自己的新 型读者和新兴市场，走入了现代小说的行列。有人在比较“民国通俗小说”和“新文艺 小说”时，就曾说过：“民国通俗小说的变化与西方小说没有必然的直接关系，它与西 方文化的关系是通过了一个中间环节的间接关系，这个中间环节即中国的社会风俗，西 方文化影响了民国社会风俗，民国通俗小说又随社会风俗之变而变。”“当然，这并不 排除某些民国作家的某些具体作品直接搬用了某些西方小说的做法，但从总体上说，是 间接接受影响还是直接搬用、模仿，正是民国通俗小说与新文艺小说的根本区别。”[1 ](P25)我们撇开这位作者明显抬高“传统”价值的倾向，也可证明不与西方小说“对接 ”是鸳鸯蝴蝶派小说和纯文学小说的一个严重分野。

　　正像商务印书馆1910年创办的鸳鸯蝴蝶派刊物《小说月报》的命运，到了1921年从12 卷1号起由茅盾接编，改弦易辙，成了当时创作现代小说的大本营。《小说月报》的鸳 鸯蝴蝶派旧人说服商务印书馆的老板另辟《小说世界》，于是各走各的道路。张资平原 为“创造社”四元老之一，是纯文学内部才会孕育出海派张资平的。张资平写的是茅盾 执编《小说月报》时期的小说，带头“下海”后写的是三角多角的西洋恋爱小说，从来 没有写过鸳鸯蝴蝶派控制《小说月报》时代的那种言情小说，是再明显不过的事。

　　实际上，鸳鸯蝴蝶派和海派虽都处身于商业文化的环境里，都是带有商业气息的文学 ，但它们是在现代都市转型的不同时期先后出现的，是在上海文化的多重错位中形成并 生存的。从晚清、民国到20世纪的20、30年代，上海形成的初步现代物质文明，落在了 中国大陆广袤的“农业文明”包围之中，这是一重的文化错位。此种错位也决定了第二 重错位，即上海新兴文化内部的不平衡性。就是，上海既有古老的华界，又有新起的租 界；在租界形成的历史过程中，既有贴近华界的华洋过渡型的文化社区，也有在租界“ 腹心地带”形成的全新的由国外引进的现代型文化社区。华界和华洋过渡地区，即清末 的上海县城(今南市区)和五马路、四马路地区，就是鸳鸯蝴蝶派文学赖以生存之地；租 界中心区以20、30年代的南京路(大马路)、霞飞路为代表的，即是海派的诞生地。重要 的是后者并不能完全取代前者，因为有第一重的大文化错位圈存在。这情景到了30年代 的中期，随着上海现代文化环境的移植成功，就显得格外显眼。有“移植性”，就有“ 本土性”，两者纠缠如怨鬼是以后的事情，在当初，鸳鸯蝴蝶派和海派在上海各自依托 的却是两种消费文化环境。此即鸳鸯蝴蝶派和海派来路不同的物质基础和社会基础。

　　如果考察鸳鸯蝴蝶派所写的妓院戏楼，及男女间的欢爱、戏弄、残害的故事，再看后 来的海派所表现的出入影院舞厅回力球场的摩登男女的现代生活姿态，把两者区分是很 容易的。在30年代中期，鸳鸯蝴蝶派的作品也会写到南京路的现代生活场景，这时你要 注意它们各自不同的文化眼光，其中的差异仍然不小。海派在功能上，会去分鸳鸯蝴蝶 派的文学市场份额，会去学鸳鸯蝴蝶派文学获取“大众”的手法，但在文学价值上，它 一心追求的是如何体认现代人的现代品格：注重和张扬个性，领会都市的声光影色，感 受物质进化带来的精神困惑与重压，进而提出人对自我的质疑等等。鸳鸯蝴蝶派的现代 感觉大大落伍，慢了不是一个两个节拍，它们是不能混同的。

　　海派一开始就认识到在上海的文化错位中自己占了有利的位置。它发生的时候所具有 的眼光是“白领”的眼光(对普通下层市民只抱同情)。它所认同的洋场社会生活方式， 沪西高级生活区的情调、专演派拉蒙和米高梅片的**院、跑马厅、跑狗场、博览会的 气氛，开放的社交、娱乐、商业、教育活动，人和人在金钱关系中寻求新的调整方式， 逐渐成了“上海”的标志。就像过去的上海典型标志物是“城隍庙”，如今成了“先施 公司”的尖顶。上海成了“移植文化”为主导、而中国固有文化要在融入“移植文化” 之后才能立定脚跟的一个都市。有一件事可以证明在上海的发展史中，中国人的民族主 义情绪曾要改变这种现实。国民党上海市政府1929年曾有过一个在江湾一带建设“上海 市市中心区域”的计划，目的就是想把“外滩”的上海、租界的上海，改成以华界为中 心的上海。而且进行了一部分，盖了政府办公楼和体育场。中日淞沪战争可能是导致此 “爱国”计划流产的原因之一，而我认为根本的原因是这一行政命令违背了上海之所以 成为上海的城市特性。近代以来的上海如果离开了世界性的金融、贸易体系，是构不成 真正意义的现代都市的。而上海的金融贸易把握在殖民者手中，经济活动发生在租界的 大楼里。海派文学反映的正是以租界为主位、华界为边缘的这个城市的面貌。而鸳鸯蝴 蝶派长久地在“边缘地带”徘徊，一直到40年代的上海出现了一个历史机会，左翼转向 了后方，通俗文学得势，鸳鸯蝴蝶派对上海的文化环境有了认识，它找到了融入“移植 文化”的切入点，寻找与海派接近的可能性。我们只要仔细研究《万象》杂志的生长过 程，就能体会到这一点。《万象》自1941年创刊，本来由陈蝶衣主编，作者几乎都是鸳 鸯蝴蝶派的人，倾向已经趋“新”，但无奈作者群旧派势力过强，老市民的趣味脱不掉 ，影响了销售市场。两年后的1943年改由柯灵主编，走的是大众文化的路子，新文艺作 家成为作者队伍的主体，将鸳鸯蝴蝶派的作品也纳入“新市民”的轨道，特别提携新兴 的海派作家，张爱玲的名字就在《万象》出现了。现在，我的博士生(李楠)在研究上海 小报时发现，从上个世纪初到30年代的小报主要是控制在鸳鸯蝴蝶派的手中，那里的“ 社会新闻”将讽刺的矛头指向初起的海派作家，一点不比挖苦左翼作家差。一直要到40 年代才逐渐缓和下来。这也是一个明证。

　　可见，鸳鸯蝴蝶派和海派在很长时间里是两股文学流。海派自产生之日起，便是“现 代性”文学的一部分。鸳鸯蝴蝶派有一个较长的获得“现代性”的演变过程。而且只要 上海一地的新旧消费文化交叠错位，两派就都有存活的依据。

　　二

　　我们从海派和鸳鸯蝴蝶派相似的文学主题上，再来作些分辨。

　　先看都市物质主题。海派以展露现代文明条件下人的生存与物质关系为基本母题，那 么，取其两端，则屈服于物质的压力迷醉而不能自拔者有之，对机械文明造成的人的困 顿提出疑义者也有之。像刘呐鸥、穆时英这样的“都市之子”，从《都市风景线》、《 公墓》等集子里所传诉出来的城市生命感觉，对物质的揭露，是与对物质的企慕、沉溺 ，紧紧纠葛在一起，享用生活和厌倦生活是同时产生的。这是海派的生命体验，来自现 代都市不可克服的矛盾性。也是现代人从乡村蝉蜕出来之后面临的处境。海派是都市中 敏感的一群，他们对现代生存压力的反弹，锻炼成海派两个方面的感情形式：如果能保 持理想，较为理性地反诘社会、反诘自身，就具有一定的批判力，文学中也会包藏忧郁 ；否则，痛快地宣泄，放浪形骸，狂暴的、怪诞的、无顾忌的表现，就会走向“邪僻” 。但无论哪一类，他们对现代都市的发现都是双重的，于罪恶中发现美。刘呐鸥不断地 说，城市不是没有“诗意”，只是“诗的内容已经变换了”[2]。“电车太噪闹了，本 来是苍青色的天空，被工厂的炭烟布得黑蒙蒙了，云雀的声音也听不见了。缪赛们，拿 着断弦的琴，不知道飞到哪儿去了。那么现代的生活里没有美的吗哪里，有的，不过 形式换了罢”。刘呐鸥在下文提出，那个美的内容和形式，即叫“thrill,carnalintoxication”(刘将此句译为“战栗和肉的沉醉”)[3]这真是海派的文学宣言!这里引 进的新的价值观念，对于现代上海不是简单的诅咒和反叛，而是加进了远为复杂的音调 ，在现代消费文化的笼罩下，充满了人对物质的惊喜和恐惧。对于海派，都市已无所谓 天堂和地狱的明显界限，同时，又存在着把都市描画成天堂或地狱的全部可能性。

　　这样的物质化都市的观念，海派怎能存希望从鸳鸯蝴蝶派那里继承呢综观最优秀的鸳 蝴通俗社会小说，特别是专写上海的，如包天笑的《上海春秋》、朱瘦菊的《歇浦潮》 、平襟亚的《人海潮》、毕倚虹的《人间地狱》，它们对现代都市的态度只是揭发罪恶 和弊端，从农业中国的立场出发。这批小说好似对现代进程的大上海众生相给予一个详 尽的摄录，富有时事性、秘闻性，很可借此存下一部丰富多彩的上海风俗史，却缺乏独 特的眼光和生命的体验。所以，夏济安可以对《歇浦潮》、《上海春秋》保留下的老上 海风俗材料“佩服得五体投地”，却最终仍批评说：“这种书的缺点是：作者对道德没 有什么新的认识，只是暗中在摇头叹息‘人心不古’；对于经济、社会变迁，也没有什 么认识，只是觉得在‘变’，他们不知道，也不care to know为什么有这个‘变’。他 们自命揭穿‘黑幕’，其实注意的只是表面。”[4]

　　接着看两性主题。海派和鸳鸯蝴蝶派文学历来被认为是最擅长表现男女关系的文学， 前者写恋爱小说，后者写言情小说，就是这两种叫法，中间的区别已经够分明了。在都 市背景下表达人与人的关系，包括两性关系，海派的现代性可说直逼眼前。如果没有对 两性问题的思索，新兴的恋情方式同丑陋的色情勾引，如何分得清楚海派内部这两种 城市两性的典型表现，显然色色具备。而将“性”与“爱”两相分离，使得“性”裸露 出某种“原始”的意味，是最易与那种为“性”而“性”的描写相混淆的。这样，在都 市，性爱的美与丑激烈碰撞，海派文学中的佼佼者，就有了叶灵凤的性忏悔、张爱玲的 对女性困境的逼真写照、徐讦的寻觅性爱和情爱真正出路的意识。海派的两性文学，从 生理搏动到包孕现代生命哲学，都市人的内在心理冲突均得到充分的展示。

　　而鸳鸯蝴蝶派的言情，长久地在“传统道德”的圈子里打转。它最早的境界，是同情 于妓院里的恋情，后来是揭发用金钱买“性”的可悲。到了张恨水的《啼笑因缘》、秦 瘦鸥的《秋海棠》、刘云若的《红杏出墙记》这三部言情代表作出现，鸳鸯蝴蝶派文学 的两性表达攀上了自己这派文学从来没有达到的高峰。其中，前两部意在暴露军阀恶势 力对伶人的肆意践踏，“真情”的被毁灭，世上美好事物的被毁灭，即是全书文学价值 的所在。《红杏出墙记》可能是此类小说中最出格的一种，两性中多爱的现实性，婚外 恋酿成人物的内心焦虑和痛苦，都得到了正面的表述，是很难得的。但这部小说，情节 设计花哨，悬念的设置尤其复杂，通俗小说的“本性”即注重故事的热闹往往掩盖了对 两性关系的深入探讨。如此看来，把海派的两性观念与鸳鸯蝴蝶派的相比较，现代性差 距之远也是十分明显，谈不上有什么直接前后接续关系的可能。

　　再来看新与旧的主题。表面上看，两派在这里似乎很不接近，鸳鸯蝴蝶派的文学是写 旧的，感情也倾向旧的，而海派就是要出新，要现代，要摩登。其实不是这样简单。鸳 鸯蝴蝶派的作家为了猎奇，观念是陈旧的、落后一步的，描写的事物反而是上海刚刚登 场的崭新崭新的东西。对于社会的新旧交替，它倒容易廉价地将新的终将取代旧的，直 线地告诉读者。海派的都市故事发生在十里洋场，穆时英的流线型的上海，“爵士乐， 狐步舞、混合酒，秋季的流行色，八汽缸的跑车，埃及烟”[5]，多么时髦，但有意味 的是这样的上海仿佛仍被乡土中国包围着。穆时英一方面是洋场文学的“圣手”，一方 面却用写舞厅、酒吧的笔，来写《父亲》、《旧宅》和集外的《竹林的惆怅》。(注： 穆时英的《父亲》、《旧宅》收《白金的女体塑像》，现代书局1934年7月版。《竹林 的惆怅》作为遗作发表于1954年10月澳门《小说月服》第8期。)这些小说是些十足的怀 旧感伤的故事，作者似乎是患了“怀乡病”。而海派的另一位作家施蛰存背靠松江、苏 州、杭州，写他的乡人在上海的遭遇如《春阳》、《鸥》，同他的《梅雨之夕》、《巴 黎大戏院》纯都市人的感觉适成对照，可见他身上充溢的“乡土情结”和“民间情怀” 。读海派的这类小说如置身于都市中的乡村，或者拉开更大的时空距离，似觉置身在宏 大乡村世界的一个边缘城市。新旧的掺杂更显错综。

　　海派描写旧事物怎样附着于大都会肌体之上，尤其深入的是一种新上海的旧家族文学 。张爱玲、东方@①@②便是最长于写旧的世家儿女在都市的遭际与不测命运的。作为李 鸿章的重外孙女，张爱玲写出的《倾城之恋》、《金锁记》、《花雕》，是由旧家族世 界的失落，转而向上海、香港的世俗市民生活去寻找个人的精神家园的。张爱玲尽管熟 悉出入**院、服装店的洋派生活，但她发现在此类簇新的消费方式下面，所残留的都 市感情方式，有多少仍是那么古老：封建性的嫉恨几乎贯串了她作品人物男女之间、上 下辈之间的恩恩怨怨。张爱玲真正了解上海首先还是传统中国的一分子，然后才是添加 上去的“现代质”。她说过：“上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练。新旧 文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。”[6 ]这是对中国新与旧的透底的认识。东方@①@②的作品成集的有《绅士淑女图》，他的 小说里面活动着洋场上的旧家子弟，留下了从满清贵族到新型少爷(“小开”)的错杂脚 印。东方@①@②表现上海的新中有旧、新旧过渡，也是别开生面。

　　关于现代上海的新与旧，常与变(沈从文喜爱谈论湘西的新与旧、常与变)，如果没有 对现代中国相当深入的观察、认识，是无从融汇到文学写作中去的。鸳鸯蝴蝶派对都市 的看法远远落后。海派的都市意识具某种超前性质，这只有在提前体验了工业化都市而 反叛的世界现代派文学和美学的影响下，才会产生。已经有学者指出，中国海派的审美 根源来于唯美主义。(注：参见解志熙《美的偏至》，上海文艺出版社1997年8月版；李 今《海派小说与现代都市文化》，安徽教育出版社2000年12月版。)所以，将海派和鸳 鸯蝴蝶派的文学都市意识两相对比，它们的思想资源也是不同的。我们只能感叹于中国 现代文明的发展在一地之内的不平衡性，想到它们的错位，而主要不是想到他们有什么 相互继承关系。

　　三

　　说到雅和俗，在文学面向市民读者、面向消费，因而全部或部分地走向“通俗”这一 方面，海派和鸳鸯蝴蝶派倒是最有接近点的。

　　海派的雅俗善恶二元混杂，来源于上海这个商业都市的二重性。一方面是新生的、有 活力的现代都市；另一方面，因为有旧文化的多层包围，因为现代性质的文化消费并不 能排除消极面，现代文明也能媚俗，它就呈现出善恶兼备的形态。又由于读书市场的商 业趋利作为重要动因，海派如想无限地求新求奇，就要发展自己的先锋性；如从众、从 俗、从下，就会追求趣味，反对崇高，扩大自己的通俗特征。海派的雅俗，还同上海这 个都市的读者分流有关。雅是为了呼应这个城市的雅读者群，包括洋行、海关、银行、 公司的写字间读者，也包括铁路、邮政雇员的一部分及大中学校师生的一部分(即有的 是海派的读者，有的则构成激进的左翼读者群)。俗是为了迎合通俗读物的读者群体， 如低级职员阶层、广大的店员阶层和其他居住在石库门房子里的市民阶层。这样，海派 在上海的先锋文学市场和通俗文学市场两边都占据了位置：表现都市新的观念、新的生 活方式的海派文学，由先锋而高雅；俗的支流则表现艳情、恐怖、骗局，收集城市奇闻 ，制造软性文字，由通俗而低俗而媚俗。在通俗文学市场之上，30年代的海派同生命力 顽强的鸳鸯蝴蝶派终于遭遇。

　　综观上海的小报、画报的历史，我们一时几乎难于辨认海派文人和鸳鸯蝴蝶派文人了 。小报从晚清诞生，一路下来比较有名的如《晶报》、《社会日报》、《立报》、《辛 报》、《力报》、《海报》、《吉报》、《铁报》、《亦报》等，在城市的覆盖面都颇 大。起《福尔摩斯》、《金刚钻》、《开心报》这样名字的，当然娱乐的意图自明。还 有“白相人”办的报，有“花报”，不一而足。可能有操守的鸳鸯蝴蝶派作家也只肯在 像样的小报上露名，但有的海派作家不避小报，比如张爱玲。她看小报，也在小报上发 小文章，发过议论说：“我对于小报向来并没有一般人的偏见，只有中国有小报；只有 小报有这种特殊的，得人心的机智风趣”[7]。

　　在上海40年代的市民读者群手执的文学读物里，我们也一时难辨海派的作品和鸳鸯蝴 蝶派的作品了。因为原来20年代末读鸳鸯蝴蝶小说的老市民(比如鲁迅的妈妈鲁瑞老太 太不读儿子的新文艺，而只读鸳蝴体小说)，和读新感觉派“穆时英风”文字的新市民( 如沈从文不屑地提到的“一面看《良友》上女校皇后一面谈论**接吻方法那种大学生 ”[8]这些人)，两者是泾渭分明的。到了沦陷时期的上海，鸳鸯蝴蝶派明白新市民读者 是它们的唯一选择，因为20、30年代出生受新式教育的年轻一代已经开始看小说了。于 是，《杂志》、《小说月报》(顾冷观主编)、《大众》、《春秋》、《万象》这些40年 代的流行刊物，有的是鸳鸯蝴蝶派文人编的，有的是海派文学家编的，居然你中有我， 我中有你，各期的目录上，郑逸梅、张狠水、程小青、张爱玲、孙了红、施济美、周瘦 鹃、施蛰存、沈寂、包天笑、徐卓呆、予且、丁谛、周楞伽等的名字同时出现，打成一 片。(注：如将这五种杂志两类作家的名单抄下，委实太长。这里主要录于《万象》， 分开来，鸳鸯蝴蝶派作家有郑逸梅、张恨水、程小青、孙了红、周瘦鹃、包天笑、徐卓 呆，海派作家有张爱玲、施济美、施蛰存、沈寂、予且、丁谛、周楞伽。)30、40年代 成名的海派作家，许多人的作品模糊了纯文学和通俗文学的界别，有的成为纯文学和通 俗文学的两栖人。张爱玲的大部分小说如《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》、《金锁 记》，纯文学性和通俗文学性兼有，思想意识偏浅的像《多少恨》、《小艾》是通俗作 品，而《封锁》无论如何只能算纯文学作品。予且的情况要单纯得多，他的长短篇小说 《如意珠》、《凤》、《七女书》等，全部是分不出纯文学和通俗文学的。从当时一部 分畅销文学杂志的面貌上，能分明看出两派在通俗层面上杂糅的格局。

　　不过，杂糅的局面也仅止于杂糅而已。两派的小说这时可以都写家庭婚恋题材，叙述 方式和叙述语言可以很为接近，但思想意识仍不在一个层次上。试以周瘦鹃的《秋海棠 》和张爱玲的《金锁记》作比，《秋海棠》在社会上的影响要大得多，知名度也高，可 两者还是无法放在一个层次上阅读接受。我们还可拿几个鸳鸯蝴蝶派和海派前后接替办 下去的著名刊物来研究，同样能发现这个问题。像《良友》，一个1926年2月创刊的画 报(文字部分一直占相当的比例)，最初由伍联德、周瘦鹃先后编辑的时期，它是鸳鸯蝴 蝶派的刊物。1927年3月梁得所接编，编到1933年8月为止，大力推行改革，每期能发行 到四、五万份之多，不仅在国内，而且在东南亚发生广泛影响。他改革的方向是让《良 友》陡然成为海派画报，而不是让它由“鸳蝴”自然演变为海派。因梁得所需要学周瘦 鹃的地方不多，即便是最接近的封面女郎，也从妓女一变为职业妇女、**明星了。其 它像大量增加世界美术摄影作品的介绍，增加现代科技知识的插页，登载现代派小说特 别是登载穆时英、施蛰存、叶灵凤新感觉派的作品，25期后说明文字用中英文对照等等 ，距离鸳鸯蝴蝶派的旧式气息该有多么大是一望而知的。《万象》也应作如是观。不能 仅看到两派的文章同时出现在一个杂志上，就以为是雅俗渗透的全面完成。《万象》越 两年改由柯灵主编之后，气象大变，成了新文艺海派杂志，衣食住行和严肃的东西兼得 。但我们读同时连载的长篇小说，张恨水的《胭脂泪》，张爱玲的《连环套》，师陀的 《荒野》，通俗就是通俗，纯文学就是纯文学，中介就是中介，彼此相去的有效距离， 仍是不允忽视的。

　　最有意味的，是《万象》上关于“通俗文学”的讨论。陈蝶衣提出“提倡通俗文学的 目的，是想把新旧双方森严的壁垒打通”[9]。但他的主张是在通俗文学的旗帜下统一 新旧文学。这怎么可能呢这不能不说是通俗文学家的一厢情愿了。我们可以说，以往 经过了“工农兵方向”时期的中国文学，某种意义上已经是在“通俗”、“民间”、“ 普及”的大旗下轰轰烈烈地走了一回，但情况怎样今日的通俗作品和先锋作品的距离 似乎仍没有缩小的迹象。所以说，人为地去规定纯文学和通俗文学的结合是不会奏效的 。假如认真地去研究海派文学与鸳鸯蝴蝶派文学的历史，看这之间新文学如何影响于旧 派通俗文学的现代化调整，旧派通俗文学又如何影响于新文学部分地向市场化、市民化 倾斜，倒许是个不无意义的课题

――读巴金《秋》有感

最近在阅读巴金老人的名著《激流三部曲》之三《秋》时，脑海里总是时不时冒出“天凉好个秋”这五个字。秋天本该是个秋高气爽、天高云淡、硕果累累的季节。可是说心里话，在阅读过程中，我却总感觉心里很憋闷，有几次不得不放下书，走到外面透口气。读完后，我昨晚一夜无眠，有很多话是不吐不快。

高家大少爷觉新的窝囊、懦弱、作辑主义让人气不打一处来。他以为抱着“牺牲我一人，幸福全家人”这样的愚蠢念头，别人就会谅解他，感激他；他以为他的唯唯诺诺可以讨好身边所有人，可是他真的大错特错了。他一次又一次的退缩，一次又一次的充当老好人，不仅没有得到别人应有的尊重和感恩，相反换来的是别人的鄙视和愤懑。自己都不把自己当回事，别人又怎么能把你当回事呢？面对别人的故意刁难不是去反驳而是默默承受，时间长了，别人不自觉中就把你当成软的柿子，想怎么捏就怎么捏。堂堂高家大少爷，在整个公馆人的眼里也许连一个丫环都不如。这一切都是谁造成的？固然与那个陈旧的制度和吃人的旧礼教有关，还有他遭遇的太多灾难共同造成他那个样子。可是同样一母所生，又在一个公馆里长大的其他兄弟姐妹为什么遇事态度和他截然相反呢？二弟高觉民对任何事都有自己独立的看法，他有自己的信仰和追求，对未来充满希望，虽然有时过于偏激，但总比逆来顺受强百倍。三妹淑华敢说敢作，天不怕地不怕，按自己的想法活着，虽然也因此遭到不少人的为难，可也没见到她少一根毫毛。所以高新变成今天这个样子，罪魁祸首不是别人而是他自己，是他自己做人没有个性和自己的原则。每次面对那些所谓的长辈们的羞辱选择忍气吞声，以为像鸵鸟那样遇到危险把头埋在沙子里面就可以躲过这一劫。结果呢？“人善被人欺，马善被人骑”。不是说善良不好，但是无原则的善良就是对坏人的姑奸养息，对恶势力的推波助澜。退一步也许会海阔天空，可是一味的退避就是自寻死路。人就是这样，你不在沉默中爆发，就必在沉默中灭亡。

那些陈旧制度和吃人礼教就真的那么可怕吗？那些道貌岸然的长辈就真的值得去尊敬吗？鲁迅笔下的“旧礼教吃人”真的在《秋》中出现了。丫环倩儿生病了，主人不是去请大夫来救治，而是撒手不管，任其自生自灭，最后活活病死。倩儿死后连入土为安的待遇都没能得到，只落下一个被席包裹扔落荒外的下场。四**淑贞最为可怜，她善良、敏感而又懦弱可怜。每次她父母吵架，她都不可避免地充当她们的出气筒，无辜被辱骂和殴打。身边那么多人同情她，可是面对她孤独的求救，他们只是礼节性的安慰她，许下的诺言却一直没有人去兑现。指望那些兄弟姐妹们来搭救的希望破灭了，无奈之下，她选择了跳井来结束她年轻的生命。觉新有善良、觉民有信仰、淑华有胆量、琴有细心，但是都有什么用。他们都没有真正的伸手去拉他们的妹妹一把，我感觉他们是那么的冷漠。每个人都只关心他们自己的事情，一副“事不关己，高高挂起”派头，让人作呕。

我在阅读时真的好恨那个人吃人的时代，也庆幸自己生活在一个崭新的时代。倩儿、淑贞还有很多人的宝贵生命就这样被那可恶的旧礼教吞噬了。看起来，吃人礼教还真的满吓人的。难怪每次别人规劝觉新不要害怕，要起来反抗时，他总是念念叨叨：你们不知道我心里有多苦，我的处境有多可怕，想以此来搪塞和逃避。其实那些旧的制度和礼教并没有那么可怕，它们就像毛主席当年的豪言“一切反对派都是纸老虎，你一打它就倒”。可惜在那个特定的背景下，觉新还没有那样的觉悟。他遭遇的苦难太多了，一次一次眼睁睁看见自己心爱的人被剥夺生命，而自己却无法救助她们。也许是对自己太失望了，他变的心灰意冷，对生活失去了希望，“哀莫过于心死”。他如僵尸般行走在这个世界上，变的悲观厌世。他带着有色的眼睛看这个世界，难怪在他眼里，秋天的天空是灰蒙蒙的，到处是秋风扫落叶般的萧瑟凄凉。可在有信仰和追求的觉民眼里秋天却是另番景象，而且他坚信：秋天来了，春天还会远吗？看来环境一样，心境如果不同，那他所看的世界也必定迥然不同。

合上书本后，我脑海里总是拂不去对高觉新这个大少爷的厌恶和愤怒。他的唯唯诺诺和老好人面目不仅害苦了周围人，更重要的是害了他自己。他天真得自以为自己多吃点苦，多遭点罪，就可以换来别人的谅解和同情，就可以挽救那个已经摇摇欲坠的高家大梁。他以为别人会明白的良苦用心，他打碎牙齿吞在自己肚里，就可以换来所有人的满意。也许他到死都不不明白，这种一厢情愿的想法是多么的可悲。你可以在某一时刻让所有得人满意，你也可以在所有时刻让某一些人满意，但是你永远不能在所有时刻让所有的人满意。你如果太在意别人，必然就会迷失自己。

幸好巴金老人在结尾让觉新也反抗了一回，顶天立地的当了一次男子汉。也总算让我们松了一口气，不然非得被这个高家大少爷憋死不可。原来人被逼到一定程度上也是可以反抗的，正验证了那句：哪里有压迫，哪里就有反抗。觉新的爆发警告了所有不把他当一回事的人们：不要欺人太甚，逼急了我也不是好惹的。觉新的反抗不仅让自己心情舒畅了一番，也让我们这些读者看到了他可爱的一面。在《秋》序言里，巴金告诉我们，本来他安排的结局是：高觉新自杀，高觉民被捕入狱，那样太悲剧了。所以他善意的修改成：觉新和翠环走到了一起，觉民和琴也有情人终成眷属，算是迎合了中国人的大团圆结局。《秋》这本书给我最大的启示就是：一个人的性格决定他的命运，做人不能没有个性和原则，按自己的想法去活，外在的阻力并没有想象中那么强大，最重要一点是，你只有先自救，别人才可能救你。就像《国际歌》里所唱的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”

巴金《春》读书笔记（通用6篇）

　读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读书笔记了！那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是我为大家收集的巴金《春》读书笔记（通用6篇），欢迎大家分享。

巴金《春》读书笔记1

　这本书籍是由逝去已久的巴金所写，被称为《激流三部曲》。全书以高家这个大家庭为线索，讲述了一个资产阶级大家庭的悲欢离合的历史。

　故事很长，却没有始，没有终。也许有些故事没必要有结局，没了终，也就忘了始。

　正是由于当时社会的黑暗，终造就了这本闻名全国的书记，透过这本书，我看到了当时的社会，黑暗无光，找不到出路。我沉醉于这个世界，陪他们一起哭，一起笑。

　书中那一个个悲惨的结局，一个个年轻鲜活生命的逝去“完美”的诠释了社会的黑暗。他们被社会的黑暗所吞噬，被封建思想无形中所束缚。

　但是正如鲁迅所说：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”书中，微弱的光芒在一些人心中燃烧着，支持着他们所侵蚀的心灵，向着梦想前进。于是，丫鬟鸣凤为爱而投湖自尽；三少爷高觉慧为摆脱命运的枷锁而依然离家；二少爷高觉民为幸福而公然逃婚；大少爷高觉新在一次次的屈服下而最后的醒悟。

　一个个反抗压迫的故事，跃然纸上。一切的一切，只是为了自由，为了爱与幸福，为了拜托命运的枷锁。事实证明，在他们梦想的明灯照耀下，他们，真的成功了。那心中的光，也在他们的信念下，愈烧愈旺。

　在我沉醉于其中时，故事却还是结束了，不过巴金却没有写结局。对此我认为，未曾完结的人生，需要我们自己去书写，将来怎么样，又有谁可以决定呢？就如同巴金在文末所写：“一个人会到什么地方，当然要看他自己走的什么路。一个人一直往北，他不会走到南方。”

　面对残破的书，我依旧沉迷于他的世界，那残破的文字图画，似乎也在心中若隐若现，慢慢复原。

巴金《春》读书笔记2

　《春》中的觉新比《家》更具悲剧色彩了，却依旧纠结于思想的清醒和行为的软弱之间的矛盾之中，但接二连三的打击使他一次又一次的崩溃、绝望，他心中的天平最终还是倾向了琴和觉民——这类有思想有胆识的进步青年这边，所以他像帮觉慧一样二妹淑英逃出了高家，使她从封建礼教对女子的束缚中挣脱了出去。

　觉新是我最喜欢的角色，两部作品下来，他是巴金先生塑造的最出色的人物形象之一。觉新是个彻头彻尾的可怜人，由于种种的原因他掌握不了自身的命运，他是那么的痛苦和不忍心却眼睁睁看着自己最亲的人相继离世，弟妹们痛斥他的不抵抗主义，他坦然的承认自己本就是这样的人却依旧隐忍的活着。但他却让我恨不起来，我对他的同情和惋惜总多过怨恨。

　当他视海臣如生命般疼惜，把自己生命的唯一的温暖和希望都给了海臣；当他表面应承着克明打理淑英的亲事，其实暗地里却与觉民、琴一起帮淑英逃婚；我开始觉得觉新变得可爱起来。虽然他不像觉民、琴一样敢爱敢恨、敢于斗争，但实际上他才是那个时代最典型、最真实，同时更是最复杂的知识分子形象，正是通过觉新的所做所感，我才真正读懂了那个封建时代人们的无奈和拥有进步思想的可贵；正是从他内心的矛盾和痛苦中，我才切实地感受到那个年代青年人的彷徨与无助。

　觉新并不是巴金先生要褒扬的人物，但他的命运悲剧却是批判封建专制的有力罪证。他是时代的产物，同时又是时代的牺牲品，他的命运是最坎坷也是最令人惋惜的。觉民和琴这两个任务是那个封建时代的“非主流”，当时社会的主流是旧礼教、旧思想，大多数人们都愚昧地以冯乐山这类假仁假义的“卫道士”马首是瞻。蕙正是被封建迷信的思想残害致死，所以觉民和琴才会不断宣告：我们不是攻击一个人，我们攻击的是整个制度！最终他们胜利了，淑英成了第二个觉慧，在她们的鼓励和帮助下成功脱离了家，“我知道春天是我们的。”当我看到淑英写给琴的信上的这句话是，我不禁流下泪水，我为淑英的“春天”而感动，为她敢于追求幸福和理想而欣喜，更为有一个鲜活的生命冲破旧制度的牢笼而痛快！所有的旧制度、旧思想通通滚蛋吧，春天永远属于我们！

巴金《春》读书笔记3

　巴金的《春》是一本很好的教材，让我了解，那个我不曾到过的年代，那个充满了对女子的轻视的年代。虽然我不曾有那段历史的记忆，更难以像那个年代的生活，但是巴金的书，他的文字却让我感动了，《春》是巴金《激流三部曲》的第二部，看完这本书，我有很多的感触，说给大家听一听吧！

　《春》这本书主要讲的是高公馆里，高觉慧走了之后，他的妹妹高淑英又要被迫嫁给陈克家的第二个儿子。这个人吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷一应俱全。淑英本来就不愿意，再加上她亲眼看见婢女婉儿嫁给冯乐山后，天天被打被骂，还要伺候冯老太太。蕙嫁给郑国光后，被他们折磨致死，死后还不能入土的惨状。于是，淑英下定决心，到了上海投奔三哥觉慧去了。

　看完这本书，我觉得那个时候简直不把女子当人！就说蕙吧：蕙生病了，郑国光就知道请中医，而且三四天后才告诉蕙的家人。觉新已经提出需要请西医，而蕙的父亲周伯涛居然说我看请西医不大妥当，西医治内病不行！最后蕙死了，她的父亲居然还向着郑家，说郑国光是当代奇才，是蕙自己无福消受，还说蕙是被西医治死的！这种人根本不配当父亲！淑英就不同，她虽然消沉过，但是他听从了三表哥的话，不能听天由命，要站起来追求自己的幸福！于是她走了，也为那个时代创造了又一个新女性。

巴金《春》读书笔记4

　作为巴金激流三部曲的第二部，《春》延续了第一部《家》的风格，依旧是通过描写高家这个大家庭的日常生活来表现年轻人在老一辈人的陈旧思想和愚昧安排下的苦苦挣扎。这一部的重点在于高家的女孩子们，还引入了另外一个家族——周家。以高家的淑英和周家的蕙的不同命运再一次告诉我们要勇于冲破旧社会旧思想的牢笼来追求自己的幸福。

　在这本书里我看到了淑英、琴、蕙、淑华、芸和淑贞几个主要的女孩子。淑英在知道自己的需要嫁给一个名誉很坏的人之后，她除了听从父亲的意思却也没有别的办法，只能无可奈何地熬着日子，逐渐变得沉静和忧郁起来。好在她还有善解人意的琴表姐、鼓舞和激励她的表哥觉慧和觉民。她一步步地看到了希望，在他们三人的帮助下也逃出了高家这个大牢笼，到了觉慧所在的上海，去追寻自己的希望。最后她给琴回信说：“春天是我们的。”她终于做到了原先杂志里看到的能够支配自己命运，自由地去生活去爱的女子那样，她大概那个时候才觉得自己的美好人生真正开始了吧。她也是我在这本书里最大的欣慰。

　向来不喜欢多愁善感的女子，可是我也懂得淑英的无奈，满心忧愁的女子是无法看起来欢愉的，好在她一点点地愿意在改变了。从她坚持着学英语就可以看出，她想沉淀自己去寻找外面的世界。后来在觉慧觉民的明示暗示下看到了出逃的这条希望，她终于渐渐开朗起来。因为有希望所以会振作。这不也是我们应该要有的么？就算对未来自己要干的事情充满了迷茫，也不能因为迷茫而得过且过，要努力地去寻找希望。自己的力量不够，那就寻找他人的指导和帮助，希望总会一点点地出现的，船到桥头自然直。办法都是人想出来的，其实我早就在看的时候心里暗暗急道：“怎么还不快想办法帮她逃走啊？！”不过后来也渐渐明白，淑英身为女子，跟觉慧肯定还是不一样的，女子从来都是封建制度的最大牺牲品，她们的反抗相对男子来说更加微不足道。更何况她还是三老爷克明——这个封建家庭大家长里最有“道学气”的人的女儿，想必更加难以挣脱这个牢笼。

　淑英的英文教师是远房亲戚陈剑云，是一个身体不好家道中落的落魄男子。在大家眼里他是悲观怯弱的，在淑英看来他也无法给自己真正的实质性的帮助。可是他把淑英当成了自己生命里的第二颗星星，他靠着这亮光寻觅前进的路。他因着淑英的开心而开心，因她的难过而难过，他总是在她难过的时候叫她要对自己有期望，他总是先察觉到淑英的心态变化。虽然总是愧疚地感觉自己不能真的给她帮一点忙，却还是在尽自己最大的努力去安慰和鼓舞她。想想我们自己的朋友遇到了悲哀的事情却无能为力，也是这样的感觉。除了精神上的支持别无其他，只能期望当事人自己可以想明白、挺过去。我们在面对他人的悲伤时，必须要学会倾听，就算自己不能真的帮到对方，但是我们的支持和理解也是相当重要的。如果没有逃跑之前身边人的精神抚慰，淑英恐怕也是会郁郁而终的吧。他十分坚决地对淑英说道：“倘使有一天你需要人帮忙，有一个人愿意为你的缘故牺牲一切。”最后他果真做到了，他主动提出护送淑英到上海，便一路照顾淑英，直到他在上海因肺病去世。能尽力帮忙到如此，淑英很幸运。我深深地为《春》里兄弟姐妹和朋友之间的深情厚谊而感动，愿意倾听和全力帮忙，以积极的思想相互鼓舞。亲友如斯，还有何求？

　淑英是陈剑云生命里的第二颗星星，那第一颗呢？是琴。但是琴早就与二表哥觉民互相喜欢，并且在第一部里也冲破了家庭阻碍，未来是十分美好的。琴在觉民和一帮朋友的引领下，越来越向新女性的方向发展，还在朋友们发起的《利群周报》里担任了编辑一职。她逐渐在接触一个更加广大的世界，姐妹们都羡慕她能够自由支配自己的生活和追随新的思想。她这颗星星，升到了陈剑云差不多不能看见的高度了，照耀在了另一个与她更相匹配的觉民的世界里。如果环境允许，高家的女孩子们也是能够逐渐地成长为这样的新女性吧。在不断变成更好的自己的同时，鼓舞身边的人跟自己一样去探寻一个新的世界，这才是真正值得深交的朋友。

　人和人的境遇总是不同，别人的生活也许有值得羡慕的地方，但是如果只是在自己的世界里自怨自艾不求改变或者埋怨别人不理解自己，那就是自己有些自作自受了。在第一部《家》中妻子死了，现在在这一部里面两个孩子也死了。就连他同情和爱恋的蕙表妹，也因为自己的怯懦眼睁睁让她一步步变成封建礼教的牺牲品。我还总想着如果觉新坚持用西医给海臣和蕙看病，他们是不是就不会死。觉新的坚持总是断断续续，啊，那也不能称之为坚持吧，他一面安慰着蕙说会好起来，自己会尽力想办法。可是结果呢他依然是唯唯诺诺地屈服于旧礼教。书中觉新一直说是别人不了解自己，但是为什么当别人真诚地帮助你的时候，你却忍心丢开，固执地走向灭亡？不是没人不理解你，而是你根本不敢面对现实。为什么不能为了自己痛痛快快的活一次呢？

　让我最觉得可笑和悲哀的是觉新故意说了激怒淑华的话，想把自己的愤怒传染给别人，激起别人来说一些他自己想说却又不敢说的攻击那个制度的话。真是悲哀至极，他知道自己哪里不对，可是还是继续错下去。长房长孙的压力真的很重吧，可是我还是瞧不起和想指责他，自己的痛苦无限循环，自己想要保护的人保护不了，全都是因为他的怯懦，封建礼教在长辈眼里或许真的比活人重要，可是他还要为着自己以为的大家庭的和谐而牺牲自己的亲人吗？他总是会让我想起一句话：“懂得很多道理，却依然过不好这一生。”如果这些道理没有转化为实际行动，又如何让自己的人生得以开启美好的转变呢？

　最喜欢的是淑华的性格，心直口快、爱说爱笑，有着强烈的反抗意识。本来姐姐淑英和她的'性格差不多，可是因为婚事的到来而渐渐改变。我很怕淑华也会步淑英的后尘，而且她们的四妹淑贞也早已经因为礼教的压迫缠了足而倍感自卑。蕙已经成了第二个梅，因为父母之命嫁出去的生活总是苦闷的，有病也坚持没有那么大效用的中医疗法。不想再看到第三个、第四个梅。一个家庭的新一辈是否以后真的得靠出逃来寻求出路？最起码女子是这样。不过就算不是女子，但谁又能说一定不会成为觉新那样矛盾而怯懦的男子呢？

　看时真的是满满的悲哀与无奈，却也因最后的“春天是我们的”再次点亮了希望。是啊，春天是我们年轻一辈的。是需要我们勇敢去争取的。春天带来的是生命，是希望，是温暖，是欢乐。这样的春天是关在封建礼教牢笼里的人所感知不到的。敢于反抗旧制度旧思想的我们，积极寻求新出路的我们，渴望看到新天地新世纪的我们，怎么不能迎来属于我们的春天呢？

巴金《春》读书笔记5

　"我控诉旧社会，宣判旧制度的死刑，作为作家我有这个权利，也有责任。我恨那个制度，蔑视那个制度。我只有一个坚定的思想：它一定要灭亡。"--巴金。

　《春》是巴金的小说三步曲中继《家》之后，《秋》之前的中部小说，它介绍的是：在一个旧社会封建体制下生活的大家庭里，一个少女如何背叛婚姻、家庭，获得了人身自由的故事。

　这是一本表面看起来轻松、喜悦，脱离当代现实社会思想禁锢的故事，但实际上，当你在读故事的每一个情节时，心里却总是伤感、郁闷、愤怒的。

　特别是当你看到高家四**和二**的那股软弱劲儿，真想走进去，一把掐死她们，然后再扔到粪坑里。或许只有看到三**的大胆、活泼、天真，琴**的善良、好学、乐观时，紧蹙的双眉才会稍稍展开一些。

　我至今还记得小时候老妈告诉我，小姑年轻时剪了一个齐肩的短发，而被隔壁老太太骂男不男，女不女的闲话，算来，小姑至今也有40多岁了吧。

　我很庆幸自己没有生在那个女人必须遵循三从四德、包了小脚便有炫耀资本的封建年代，从小衣来伸手，饭来张口的生活条件，让我们这一代人被父母纵容得少了很多对生活的辛酸体会。偶尔听老人们或者CCTV科教频道里的"探索发现"讲着他们那一代人的生活历程时，是多么让人值得敬佩啊！

巴金《春》读书笔记6

　巴金的《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部。是《家》延伸，读了些《春》。读完这本书，书中的很多情节一直在我的脑海里，书中的人物更是深入我心。读完这本《春》那些原来没有表达出来的一种抑郁的感觉又重新涌上了心头，一种不平、一种压抑、一种心痛。

　很是喜欢淑华，这个看得很开的三**，她没有淑英的心里焦虑，没有淑贞的胆小怯懦。她很少为觉新的遭遇而感到痛心，很少去站在淑英、淑贞的立场切身体会她们的无奈。开朗活泼的淑华每天在这个压抑的高家公馆里享受自己作为**的难得的一点快活，会把克定夫妇的争吵当作热闹看。也许淑华是没有琴那种改变时代的抱负，也许是淑华没有淑英那不服命运的反抗，也许是淑华没有淑贞对于爸妈不和的惧怕。在那个女子不能抛头漏面的年代，淑华的优良的心理素质给她带来的是相对满足的生活。

　每个人的性格都是被他的生活环境和人生经历所决定的。

　当觉民要带那群**们出去见见世面的时候，淑英对于父亲的惧怕、淑贞对于没有和好父母的担忧，只有淑华自己主动向觉民提出内心的渴望，我不要紧的，妈不会阻挠我的。淑华这句话说出来是挺让淑英淑贞嫉妒甚至有点不顾他人的感受，但同时也是这句话道出了淑华和高公馆里公子**们的不同。淑华不是淑英，没有那个把自己往火坑里推的父亲；淑华不是淑贞，要求裹足底母亲，没有整天吵架大闹的爹娘。淑华有的是横竖不会干预她很多但同时自己认命的周氏作为母亲，有觉新这样会承担的作为哥哥，有觉民的逃婚作为借鉴，有觉慧的出逃作为榜样。在高公馆里，除了觉民觉慧，淑华是这一代里最敢于追求自我的，但同时由于缺少对于社会的深入认识和对周围人的体贴感受，淑华对于这个家这个社会没有那么多的失望。淑华不是高公馆最自由的也不是最有思考能力的一个，但她肯定是最幸福的。

　觉新也许是大家最同情的一个吧。大哥到处敷衍，见人就敷衍，敷衍了一辈子，仍然落得这样的结局。想要照着家庭给安排的路线走下去的觉新就这么敷衍着，为了敷衍高老太爷，觉新放弃了深爱的梅娶了那个之前从来没有见过的钰，当对生活逆来顺受的觉新渐渐的和那个自己并不熟悉的姑娘发展出感情，摩擦出爱情的火花并经营起自己温馨幸福的小家的时候，又是封建礼仪破灭了他的希望钰和梅这两个平生最爱的两个女子的离去有把他扔进绝望的深渊；和乖巧的儿子海臣相依为命也许是觉新那仅有二十多岁生命的最终结局，但是上天不甘啊，他不甘愿让这么一个悲剧的人就那么平静的度过下半生。脑膜炎，现在听起来还有点让人心有余悸的字眼，就那么突如其来的降临到觉新那讨人喜欢的小儿的身上。

　看着唯一的寄托就那么痛苦着，一向敷衍的觉新不再有那么多的顾虑，亲自去请了西医，当我还在为觉新能够不顾高公馆最有威望的三爸反对去找那内箔的西医而有些许欣慰的时候，随着觉民的回家，这个不幸的消息泄漏了出来。海臣对琴、淑英姊妹们的亲热一幕幕浮现在眼前，海臣一直不同于觉人觉英的调皮，他会听爸爸的话放弃再玩一会的渴望，快快睡去；他会立即离开会讲故事的琴，当爸爸告诉他琴的离去的时候；他会在病痛中忍住哭声，只是因为觉新的不让。我不敢想象这样的孩子如果不夭折会变成什么样子，象父亲一样向家庭向社会妥协的懦夫？像觉英一样的对打骂麻木的纨绔？很难想象他能够同觉慧一样激烈的对抗这个令人极度不满的社会。上天对于觉新就是这么的残忍，觉新比谁都更懂事，他接受可以给家族帮助的政治婚姻，他接受妻子在外面艰苦的生孩子的迷信，他接受海臣被庸医耽误的死亡常常感伤的觉新总是被命运伤感。从前不曾拥有的事务在失去后总会使人感到悲伤，没有人能够做到就当从来没有拥有过。

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夫妻吵架并不可怕。婚姻专家都将它视为婚姻中的感冒， 只要厘清冲突的根源，了解彼此面对冲突的差异点， 就是一场好架，还有助婚姻免疫力的提升。

一对夫妻结婚十六载，新婚时，为了炒丝瓜要放蒜头还是姜丝，展开家族大对决（婆婆用姜丝，妈妈用蒜头）。而后为了子女管教，先生觉得太太的原则太松，会让孩子爬上天；老婆埋怨老公总是喜欢用支配、控制那一套，太过权威。

吵了无数回合，等到小孩离家上学，最近夫妻改吵「真情满天下」。太太觉得先生爱看连续剧，没水准；老公觉得偶尔休闲一下，老婆何必那么扫兴。最后老公不看了，换老婆趁他不在家时偷看。

故事女主角是专攻性别、家庭关系的台南科技大学生活服务产业系副教授游淑华。两性专家都无法避免婚姻冲突，更何况是走入婚姻才开始学着相处的平凡夫妻。 夫妻吵架并不可怕，婚姻专家都将它视为婚姻中的感冒，只要厘清冲突的根源，了解彼此面对冲突的差异点，就是一场好架，还有助婚姻免疫力的提升。

夫妻会为了什么吵架，其实婚前都可以预期。师大人类发展与家庭学系副教授林如萍说，夫妻冲突会随着婚姻关系阶段的演化而不同，婚龄五年内的新婚、孩子诞生、结缡二十五载的熟龄婚姻，每个阶段的争执重点都不相同。

但影响婚姻关系最大的变数来自于小孩。《让婚姻万岁──爱之外的尊重与协商》作者贝蒂‧卡特指出，婚姻中两个最能预期的压力点是：夫妻有了小孩，以及小孩离家之后。孩子出生后，夫妻俩不是吵到闹离婚，就是先忍着不吵，等小孩离家就学再熟龄离婚。

首先说：和多数男人一样，我不是打非斗士，也无意炮击非处。他们只是关心自己将来的老婆，至于其他女人：非处也好，妓女也罢，一概与其无关。

此外：不要问"这是哪个年代了之类的问题，这种问题我不想纠正更不屑反驳，思想见识不在一个档次。夏虫不可语冰。

1 淡忘如水？

我绝不相信哪个女人能够淡忘那个把自己从女孩变成女人的人，无论在生理还是心理上对女人都有极其特殊的意义。不管她们怎么说怎么做，或许能够欺骗男人的眼睛，但是骗不了男人的大脑更骗不了自己的心。

教书的时候，经常闲极无聊打过一段时间的游戏（当然，这得益于我深厚扎实的专业基础），在网上认了一群姐姐妹妹。其中有一个姐姐，结婚12年了，孩子8岁，正在闹离婚，谈及原因时，她不止一次说：“我第一次都给他了。”结婚12年并且感情和家庭都已风雨飘摇，居然还有意无意把第一次挂在嘴边，可见第一次对女人是何其的刻骨铭心？？

另一个姐姐也结婚有孩子了，在上小学，她说她天天玩游戏，她男人对她好得无以复加，什么也不让她做。谈到那个问题时，她说她结婚时也不是，但到现在也没有后悔过。如果她说的是真话，那我觉得男人太可悲。在外面挣钱养她，真那么容易？？要是知道她在这么想这么说，必定心死如灰。

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基本上可以这样说：娶了一个非处，得不到完整的人也得不到完整的心，但你必须用一生来照料和呵护（喜欢她理所当然应该对她好；不喜欢也不敢不对她好，否则绿帽子几大顶不过要是她敢给老子戴,老子让她骑两米高的木驴,三天三夜才会死;她娘的,今天的女人越来越放肆。我看网上认识的那群姐姐中，很多出轨并非天性*荡，只是久经冷落孤独寂寞），但她在内心的最深处依然永远惦记另一个男人。哪个男人能忍受？？

如果那个男人有一天回来，款款深情双目凝望，专注的提醒她：不论如何，自己毕竟是她的第一个男人

那些男人真正在意的有两个地方，这是其一，并不是因为她有过男人更不是因为那层膜。其二是她有过男人给丈夫带来的自尊上的伤害。只是很多男人对这点认识不太深入，只是隐约感觉到，但尚不明朗，加上表达力欠缺，所以说不出个所以然，就只能说：在意。结果被广大女同胞打成老土反派，真是六月飞雪。

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2公平与否？

一说到这个问题很多女人都要说：不公平；还要问：男人是不是处的。男人说这话要么是聊以自慰，要么就是被那群非处蛊惑。如果是女人，很可能只是嘴硬，或者在给男人洗脑，那我可以理解。但如果真那么想，我只能说：“幼稚。”

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女人能生孩子男人不能，老鹰会飞人不会。这公平吗？简直一派胡言。

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男女公平只是整体上的公平，具体到每一个方面必定千差万别。毕竟男女有别。这就象两个学生成绩差不多，这是总成绩，每一科肯定不尽相同。

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如果真要女人所说的那种公平，那约会吃饭，结婚花钱，挣钱养家的时候该不该公平？？西方女人相对开放，但她们在经济上更独立。上帝才是真正公平：你在这方面享受特权必然就在另一方面付出更大的成本。 那么多男人一有钱就要包二奶之类的，不全都是男人坏吧？女人在年轻的时候就没有给自己留后路。

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都说男人总想成为女人的第一个男人，女人总想成为男人最后一个女人。如果这句话正确的话：那么周围妻子没有满足丈夫的这一心愿，那他将来有条件让老婆成为人生过客的时候，这叫背叛还是叫公平？？女人年轻就是资本而且是最大的资本，这个时候青春靓丽流光溢彩让男人贪恋不已，加上恋爱的时候激情四溢和新婚燕尔甜蜜幸福掩盖这个问题。但是铅华洗尽而男人又事有所成的时候别抱琵琶，这能否算是一种跨年龄跨阶段的公平？？

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养得起女人的男人就不甘心养一个，以及娶了非处的男人总要千方百计找补偿，这算不算公平？男人在年轻的时候受到不公平的待遇，再在中年还之以不公平。这能否算一种别样的公平？？

不要说有感情在其中，感情作为意识的一部分不可能凌驾于物质，环境以及逻辑和规律之上。

大到国家小到集体，个人都是如此。男人主宰经济的本后是男尊女卑的社会等级格局。经济上无法对等不可能有真正的平等。

上帝为你打开一扇门，同时关上另一扇窗。两全其美的事永无兼得。享受放纵舒服了，还想着男人在经济上挑大梁，感情上把自己当宝，我怎么就没见过这种好事我怎么就没遇到漂亮的富家女倒贴给我当自己谁那里是镶了钻石？？

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引用同学（好象是黄狗子吧）话说(原话如此):"干净的,老子一天吃两顿也要满足她;非处自食其力,不能接受的有多远给老子滚多远"这孩子也没涵养,这话都说得出来,不过象他那样优异的男人有资本说这种话

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连西方人都在说：你留给男人多少，男人就会回报你多少。

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再引用一位喜欢说实话的同学的话 ：“有些女人既脏又破长得还不怎么样，倒贴都成问题还想挑三炼四。不看看自己什么东西。有人不嫌脏，就是她祖宗积德。”这娃娃也太没素养，这种话都说得出来，尽管是真话但不能这样说出来嘛。被我狠狠教育了一顿。

如果是一个真正漂亮（少数）的非处年轻也能找条件好的，不过不要以外哪个男人真的会忘记这件事。容颜易逝，以色见宠，从来色衰爱弛。如斯景象，千古皆然。

我预测80后的这代非处，人到中年日子难过，除非她男人窝囊一辈子，男人越有成就越会加倍索回。80后这代女人简直不知道自己是什么东西，当天下男人全是活王八？？？年轻男人不在意是非常无奈的选择，还没有资本没有能力在意。

在这个观念转型过度时期， 80后无疑将是悲剧一代：男人的悲剧已经清晰可见，一群烂货不少还想挑剔；女人一样是时代的牺牲品，悲剧将会在中年降临。当天下男人全是活王八？？？多少苦心经营的幸福家庭，到头来却经不起一个故事甚至只是几句闲言碎语的打击？？因为这将彻底击溃男人的自尊。

我最不能容忍的是非处还理直气壮：“要么找处女去，要么还象以前一样对我好。”那是处女才能享受的待遇。

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3封建还是远见？

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男人的这种情节是否是保守所致。当然有这个原因，但我想不是主要因素。

美国开放，那是有特殊的历史和环境背景：首先就是一个民族大熔炉，成分极其复杂；其次，美国是一个没有历史的国家，只有200年时间，没有传统观念。但中国有5000年文化，传承了几千年的观念不可能在短短，20多年就彻底改变；更不可能是几个小女人喊几个口号就可以彻底颠覆。

我非常反感有些所谓的专家学者提倡西方式的开放（我看是想占便宜的主）。大二在综合楼就听过一次。我们所了解的美国文化主要就是影视作品。那能反映真实的西方社区生活？枪战片里还把香港描述成犯罪枪杀的乐园。真的么？

那些所谓的专家学者大多也不过是什么访问观光到过几次美国而已，对真正的美国了解多少？还不是象我们邻居到东北上大学一样，路过北京，转个车，留宿两夜，逛几圈而已，对真正的北京生活和社会文化能知道多少？？即使他们真的很了解美国文化，我就不信他们会这样教他自己的女儿？？？

这类人也不过只是在他所研究的领域比我们多读几年书而已，其他地方也未必称善。学者专家的头衔使他们在并不擅长的地方也享受了名不副实的称誉和崇敬。马太效应。

书生之见。鄙哉。

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男人在不在意这个问题更多的是自身的条件和实力，主要不在于思想。举两个例子。

（1） 一个朋友曾在“成都福尔摩斯咨询调查公司”（私人侦探所）工作，他说：曾有个身家上百万的博士生出价8万要求在3个月调查清楚女朋友过去所有经历，不要让她知道而且要有证据；另外要求介绍一位做处女膜修复手术的专家给他认识，以便在女朋友毫不知情的情况下就可以知道真相。

与之相对的是：河南山沟沟里的那些光棍村，我相信没人在意这些，只要是个女人，哪怕是40岁的老妓也会当宝。 难道这些接受过高等教育的大都市精英人群比几十年没出过大山的老农民还保守？？？？

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（2）一个和我一起长大的同学，真正的才智超群，我一直深为佩服。

刚毕业时他问我：”要找什么样的？除了没结过婚的。“

我说：”上过大学就可以了。”

他说：“你要求比我高。你外行 ，那重要吗？”

我说：“那什么重要？漂亮的？没人愿意。”

他说：“找老婆一般就行，为什么一定要漂亮的？”

我说：“那什么样的？家境好的？人又看不上我。”

他说：“你真是农民。钱没有，自己可以挣。”

我说：“那找什么样的？”

他不说话了。以他现在的既有条件和潜在优势，找一个既上过大学又漂亮家境也好的女人也不是难事，但他宁愿全部放弃。他希望的是小鸟依人，而我过去期盼的是比翼齐飞。我也不清楚孰是谁非。

他说得对现在这些女人就算上过大学，一样想在经济上依附男人；她们不但不会反省自己的污点，反而觉得自己上过大学是一种资本。用大学同学（好象还是姓黄的狗子）的话来说就是：“爱因斯坦的老婆是学者胡锦涛的老婆是总理”

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还有个大学同学我也钦佩有佳：英俊儒雅，聪慧多才，常有非凡见解；并且为人谦逊。属于古典内秀那一种，象《倩女幽魂》里的宁采臣。谈朋友不行，做老公上选。（下辈子我要做了女人就嫁他；要还做男人就娶那个“从小就在心智和精神上带给我刺激和挑战，如今已为人妇我还慕想翩翩”的人）。结果他谈了一个各方面都很一般（别人说的）的女朋友，明年要结婚了。当时很多人都说：“某某那么帅，去找个美女嘛。”这不是怂恿，就在他们交往的过程中都有长得不差的富家女想倒贴给他，但他也婉言谢绝。在大学里我极可能是了解他最深的人，但这次我也很不解。

直到有一天在他们寝室看**，他突然指着剧中人说：“这女的要是在师院绝对不是处女。”象这样从来中庸谦逊冷静非凡的人也会喜形于色,自豪得意溢于言表。我突然明白了。

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在我熟知的人当中，“星期五”，“费黑狗”，“火星人”，“二黄野人”，“大黄狗子”一向深思远见；对这个问题他们不约而同持相同的态度，绝非偶然。这不是封建，恰恰是深思熟虑之后做出的判断。他们对于将来可能由于这个问题产生的矛盾已经宛如亲见。

这是冷静和远见。

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（4）环境诱导

作为男朋友，我想没人会在意；但谈婚论嫁另当别论。处与非处在男朋友心中没有太大的差别，但在丈夫心中我相信几乎有着本质的区别。我觉得结婚也说不在意的男人不外4种。

一是那群连女人都找不到的人，当然不在意。二是口头上说不在意，心中另有打算。比如当是免费的玩舒服了，随便找个借口就分了但永远不说真话。有些女人还傻乎乎的要和好（）。三是绕了几大圈确实没找到，身心惧疲。还有就是没仔细想过或者没有意识到将来的状况，被恋爱的热火蒙蔽的理智的眼睛，稀里糊涂地随波逐流。

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我相信前两种人很少，尤其是第2种；大多是后两种，尤其是最后一种。男朋友的角色跟丈夫肯定大有区别。这个问题没有哪个男人不在意，只是有轻有重，但即使较为轻微，一旦诱导条件出现也会被彻底激发出来。比如有一天听到有人在谈论自己的老婆“曾和谁同居过，被谁。。。。”哪个男人还不在意，我当街给他下跪磕头以示佩服。这种事出现的概率虽小，但以后几十年，只要遇到一次，这个男人必定一生羞耻。更要命的是还无可奈何。

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还有就是男人的条件在变。尽管当初可能由于穷困缭绕娶得心甘情愿，甚至还觉得自己这副状况还有女人愿意嫁，还心怀感激。但是要是有一天他成功了，一定会变。环境变了条件变了，想法自然变了，就觉得不甘心甚至耻。

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简单地说：男人穷未必穷一生，女人脏却是脏一辈子。

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我相信很多家庭矛盾就是因为非处，只是当事人不愿这样说。那些包二奶的男人中绝对有相当一部分就是出于对非处妻子的一种报复。只不过他们宁愿自己背负忘恩负义的恶名也不愿对外人讲是这个原因。哪个男人有脸说自己老婆是非处？

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按达尔文的说法：环境和条件的改变将会诱使生物的生理机能和内在属性产生变异。

连身体结构和生理机能这些物化要素都会为环境所改变，何况思想，意识这些精神方面的因素？物质决定意识，最简单的哲学原理。

情感因素在人的本性面前虽不是不堪一击，但至少是脆弱。

人的行为取决于意识，意识的产生决定于潜在意识。潜在意识深藏于心灵深处，在受到不同程度的诱导和启发之后表现为显著的意识特征并最终支配行为。（弗洛伊德《梦的解析》）所以即使是现在真的没意识到而不在意，那也不代表将来也是如此。

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其实男人说不在意，连女人自己都不信，不然就不会在这个问题上遮遮掩掩，更不必弄虚作假。很多女人也意识到自己犯了一个严重的错误，但永远无法挽回，所以只是嘴巴硬，只能抱着最后一丝残存的幻想寄希望于男人近乎伟大的宽容。要承认恐怕也只能在自己想要托付终身的人面前说些什么用一生补偿你之类的话。但在其他地方强硬到底，这可以理解。

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一个长相普通的处女可以卖几千，一个漂亮的非处也就几百。男人要真不在意为什么愿意花好几千？？？当然娶老婆不能和嫖妓相提并论，但反过来说：物尤如此，人何以堪？男人对物品一样的妓女尚且如此，何况娶老婆定终身？？？

人的本性可以掩饰，可以压抑，但难以根除。就象婴儿饿了要吃奶困了要睡觉，这一次你可以甜言蜜语或者威胁恐吓让他不哭不闹，但下一次饿了还得要吃奶，困了还得要睡觉。

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有一种女人非常可恶，自己成了破烂了，后悔了，看到想到将来男人把处女当宝一样珍惜，就蛊惑煽动其他人下水。我猜一般是不直接去说，而是故意营造一种处女就是没人要的紧张气氛。这时旁边在有其他人附和，那么这个女人肯定入套。原本漂亮自信也会逐渐怀疑自己。女人得不到男人的爱就得不到女人的尊重。女人就她妈的这些贱。

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尽管大多数男人最终不得不抱一个非处回家，但这其中就有勉强和无奈的成分。这跟他心甘情愿娶回家，肯定大不相同。必然影响对女人的爱。把一个非处老婆当做处女妻子一样珍惜，这种伟大得象耶稣一样的男人已经长眠在罗马神话中，人世间不会有。

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并非男人有意区别对待，而是不知不觉。正因为是不知不觉的潜在意识行为更能说明这是天性使然。要是一样对待才是天理不容，那处女的价值何在？？这不是为谁留，是女人想要获得丈夫最完整的爱所要付出的成本。

"在意就不是真正爱对方"是吗不爱又何必在意妓女见了男人就卖,谁管她谁在意她？？

"爱一个人就要包容对方过去的一切。”幼稚不过是一句温馨煽情的甜言蜜语。任何违背规律和人性的现象不可能长久。（社会主义国家一度推崇的计划经济体制就是一个标本）。

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男人在女人面前都是风度翩翩，但男人在男人面前比女人还虚荣。就算这只是一个面子，但这种面子哪个男人不要？？仔细看：娶了非处的男人和其他男人在一起（没有女人在场），一听到有人谈处女，脸色都变了，赶快更换话题。不用谁来说，自己都把自己暴露了。那样子就象是受惊逃串的兔子。。。。。。。。不论你怎么炫耀自己的老婆漂亮能干温婉贤淑,也抵不过别人一句话:"我老婆是干净的"

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漂亮的女人可以给男人带来面子，但如果非处会伤及尊严；所带来的面子不可能弥补被伤害的尊严。年轻漂亮的非处，男人也很乐意接受（象貂禅:董卓爬吕布骑，关羽愿意排队；但没有好结局，谁拿来也都是做个小妾），但人老珠黄的时候难保不会秋后算帐。

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5无处遁形

假处，无所遁形。

（1）残留痕迹。撒一个慌要由另一百个慌来圆。尤其是怀过孕坠过胎流过产，体内痕迹不可消除，将来怀孕或者其他体检纤毫毕现。

（2）意外情况。男女发生那种事情其实是两相情愿，男人还没想，可能女人对一些敏感的事已经在猜。只是自己也很想，所以才顺水推舟。但是男人都把这种事看成自己的本事，并借以炫耀示人，而听者也常常向其他人讲起。因此女人根本无从知道已经有多少人知道这件事。很多时候男人都是在无意之中听闻以致穿帮。

（3）技术手段。

如果是真的，那是经过20年天然生长自然生成，这跟做个假的才长了几个月或者一年多，真的不会有区别？？？只是肉眼看不出来。所谓完美如初，那是煽情的艺术化商业化的广告，真有人信？把悄悄涂在硬纸上的。。。送到医院化验(最好找朋友打线先和医生认识,最后要给红包，3000为宜)，4000万分之一的误差，有谁不信？（湿润状态下9000万分之一）。DNA亲子鉴定误差在2000万分之一时都可以作为法庭裁决依据，何况4000万分之一？

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医学的进步当然可以用来造假，但也可以用来反造假。雷达在发明的第一天晚上就有人在研制反雷达技术；隐形技术出现的第一天就有人在着手制造反隐形武器。

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花几百块做个手术就想蒙混过关，既是小看男人，更是藐视科学。

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6遗传机理

这个问题我不想多说。我生物学得不好。我只想说两本书：

（1）《遗传学概论》中，无距离间接遗传。

（2）《物种起源》中一个关于“非处女母猪”（称谓不妥，但舍此无以名之）繁殖后代的例子。《物种起源》发表与1859年，当时孟德尔的遗传定律尚未成型，缺乏遗传学基础是《物种起源》的致命伤，但达尔文仍以其天才般的观察力和推断力注意和预测到这个现象。

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7女挑男的时代？

年轻的女人和年轻的男人相比，在选择对象时无疑女人有优势，但没有绝对的优势。总体上也是基本平衡。一味认为是女人在挑选男人，这是一种错觉。

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首先。一般是男追女，所以大家看到的都是女人在拒绝男人，但男人看不上的女人连追都不会去追，他也不可能见了人就说“这女的我看不上，那女的我也看不上。”结果好象全是女人在选男人似的。这是由于男女之间固有的心理和生理差异造成。不在于说是个女的就是宝。

其次，即使是在相处过程中最后分道扬镳也不见得就全是女人在选。女人看不上男人的地方全都可以说出来，比如女人可以公开说：“他没钱我会和他谈朋友但不会嫁他。”但男人却不能说：“她不是处的（或者不漂亮），我会和她玩，舒服了就分手，但绝不娶。”总不能这样说吧，尽管这样做的人不在少数。

女人也可以公开说男人没钱没地位，这虽然会伤及男人，但毕竟有可能改变（不论可能性多么小）。但男人看不上女人的地方，往往是永远无法改变的，象外貌以及其他，稍有素质和良心的男人是不会把这种原因公然诉诸于口，随便找个托词甚至把话留给女人来说，毕竟相爱一场。这再次让人误解全是女人在挑男人。

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女人只要说想要男人,马上成群接队的男人蜂蛹而至;但这不能证明女人有魅力更不能证明女人是天生的选择者男人都有这样一种想法:自己有过的女人越多越能证明自己有本事,即使对对方毫无感觉一样希望有最亲密的行为,男人连和妓女一起都能激情四射自得其乐,还有什么事不能做很多时候就是拿对方为自己有过的女人数量凑个数而已,说白了就是想捞点便宜

想占便宜的多,真正想谈的少有多少男人一开始就知道不会有结果,等到玩舒服了玩腻了随便找个借口就闪人这些人绝对不会在意处不处,只有想做她丈夫的人才会在意这年头君子绝对比处女少(我算一个)

女人嘛：往床上一躺，眼一闭，腿一张，想爬的人多得象见了糖的蚂蚁

人还有这样一种心理:对于鲜活的个性看得清楚真切,但对于人的共有特性反倒熟视无睹这种心理表现在女人身上尤其明显:总以为自己自己很幸运,自己的男人和别的男人不一样；别的男人会那样做自己的男人是绝对不会的这个时候如果男人有意顺从利用这种心理加上对自己刻意的掩饰，几乎出手必杀

就象张爱玲所说：“当你告诉一个女人她男人杀人了，她会说：不可能，他怎么没杀我呢？”

苏格拉底的话真是圣语箴言：“女人就是理智不健全的鸭子。”

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有谁见过羽毛雪白的乌鸦女人就傻在这些地方

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女人当然可以挑剔，但要资本。仔细观察：出入高档小区的年轻女人哪个不是中上以及以上的货色？花瓶摆设也无妨，难道那些成功男人还不知道她是花瓶？但人家愿意。我相信大多数男人如果三十好几都没结婚，只要有几百万，他也不会找个精明能干但年过30的女人，也会找个20多岁年轻漂亮的女人。

女人爱财，男人怎么就不能好色？各取所需，亘古如此。

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不论男女，漂亮的永远是少数，大多数人都叫漂亮了，那种标准已经不叫漂亮。

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不要拿男多女少，几千万光棍吓唬我。确实男人多了几千万，但这几千万都是些什么人？？集中在哪里？？在穷乡僻壤的山沟沟里，那群窝囊废。女人见过几个这种人？这部份人几乎根本不在视线之中。

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8结语

任何一个女人都可以说以上只是某一个某一部分男人的想法，但请注意：我是说丈夫对这个问题，不是说男朋友看待女朋友;我也没有说非 处就得不到真爱,我只是说在男人心中和处女老婆的差别

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要驳倒我,不论你是谁,哪怕你是舌灿如花辩才天纵,我也无所畏惧因为我看到了人性亘古难移的特性以及事物的规律但这个问题不需要谁驳倒谁,即使你拿出一万个理由把男人驳得体无完肤，也仅仅是驳倒，改变不了任何一个男人深藏于心的心愿，也改变不了某些可能是10年后才会发生的事情(不要说什么那样的男人不会嫁，你知道你男人10年后会变成什么样？那你想到过第一个男人会不是自己的丈夫吗？女人想不到的事多，理性不足）。

非处可以有一万个原因证明男人喜欢她就不该在意过去，但也找不出一个理由证明非处比处女更有价值值得作为丈夫的男人珍惜和呵护。

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引用一位以长思远见著称的大学同学的话来说就是：“良禽择木而栖。坚决与非处划清界限。革命到底。”其弦外之音，最夸张的翻译就是：“就他妈的那群窝囊废才不在意。”正确。（我引用他的话不意味着我赞成，但也不代表反对。不置可否。）

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1 关于做班长的诗句

2 关于班长的诗句

关于做班长的诗句 1描写班长的诗词有哪些

1、刚开学我上课的时候戴耳机听歌，被班长发现。我舍友开玩笑说我戴的是助听器，班长当真了。之后我和班长在一起的时候就一直带着耳机， 班长经常把我的“助听器”摘下来，然后小声骂我蠢，我忍着笑装听不见。有一天，班长说：「我要骂你啦！摘助听器！」我把耳机摘下来，却听见班长小声说「我喜欢你。」

——《写给我第一个喜欢的女孩的歌》热评

2、班主任为王，老师为妃，课代表为相，支书为将，班级为城，学霸为太子。 我琢磨了半天，那班长是什么？班长必须是一位能同时接触到王、妃、相、将、太子、城的人。 经过潜心研究，最后终于得出了结论：班长是太监。

3、班长喜欢上了一个女孩，每天，他都会在班级里大喊她的名字，甚至，有时，写作业时也会不经意间喊出她的名字，可惜那个女孩从未答应过班长，甚至，都没有出现过，她有一个美丽的名字，叫，安静。

4、以前我俩吵架，冷战，暑假班长让我联系他，说他手机关机。我打他家电话，是他妈妈接的，说他去旅游了。开学他问我找他什么事，我想起上次他妈妈没问我的名字，就问他怎么知道是我。他说我妈说是个女生，只有你一个女生知道我家电话……我突然就不生气了，第二天主动给他带早餐，丫受宠若惊都不知道为啥！

5、班长，你在他乡还好吗？ 你是我生命中的贵人，没有你就没有我的今天。

6、那时，你是一班之长，管理着全班。

可巧了，我是你的组长，却管着你这班长。

这是一种奇怪的关系，便是缘一词，妙不可言。

7、班长，那个把班级当做自己的女朋友的人：女朋友淘气了，爱捣乱了，他会告诉她斯文一点；女朋友有事了，他便念念难忘；费尽一切心思只为了女朋友开心。

8、共在一个休息室，我热饭的同时 听着班长们的对接安排，细数工作细则、安排整个班的交接工作、调动组员的分配，深感受益。

9、我们是未来战争中站在最前排的，以寡击众。没有前方，没有后方。那是逆境中的逆境。

可是天下太平的环境给了我们什么。国家是后盾，人民是源泉。班长哄着，连长罩着。你们有谁面临过真正的逆境？

10、一节品德课上，老师出题：你喜欢做什么？你会做什么？这个社会需要什么？明明是极其正常的题目，我们神奇的班长回答说：我喜欢做男人，我会做男人，这个社会需要男人。

2描写班长的诗词

这是我在自己在张译博客最后一篇文章留言上面看到的，我特喜欢张译，不仅仅是因为他的戏，更重要的是他的人我没有很好的文采，所以也无法正确的表达自己的情感故借用这首诗吧！作者是匿名的，所以我也无法知道作者本人大名！放在这就让大家欣赏下吧！呵呵！

班长，你在他乡还好吗

——许三多献给史今班长的诗

班长，你在他乡还好吗

还记得在上榕树你那掷地有声的承诺

你说，要用一年的时间把我带成一个堂堂正正的兵

于是，你陪着我玩命似的冲刺

在由一名孬兵向强兵的征途上冲刺

班长，你在他乡还好吗

还记得你不顾伍六一的反对，一遍一遍鼓励我抡起铁锤

你说，如果不想再被你爹叫“龟儿子”，你就狠狠地砸

于是，这一次我砸得很准

我不愿再砸伤你另一只手，我不想让你失望

班长，你在他乡还好吗

还记得夜深人静的时候你陪着我练腹部绕杠

你说，你能行，再来一个

于是，第二天我超越极限做了三百多个

你是第一个说我“能行”的人，我不能辜负你的信任

班长，你在他乡还好吗

还记得你要我做很多意义的事

你说，这样你就可以不走

于是，我做了一件又一件有意义的事

我也不再是别人眼里的孬兵

班长，你在他乡还好吗

还记得你离去的那天，一个人擦车的背影

我痛哭着质问你，说好了不走，为什么骗我

你说，我走了能够除去你心中最后的那根草

可我不想那么优秀，我只想不让你走

于是，我将你的行礼包紧紧地压在身下，不许人拿走

那里面有你的车票，我要阻挡你离去的脚步

你说你是步兵，走也能走回去

你用力推开我，拿起行李转身离去

我撕心裂肺的呼喊——班长！

你还是走了，从此我多了一份思念和牵挂

从此，我再也见不得别人擦坦克车的身影

班长，你在他乡还好吗

你走了，我必须一个人坚强地面对一切

一路拼搏，我终于成为老A中的一员

成为一位名副其实的兵王

可我并不觉得快乐，因为我的成功没有你来分享

班长，你在他乡还好吗

你是我生命中的贵人，没有你就没有我的今天

无论我走到哪里

你永远都是我的班长----------望采纳，谢谢

3有什么写班长威武气势的诗句

这是我在自己在张译博客最后一篇文章留言上面看到的，我特喜欢张译，不仅仅是因为他的戏，更重要的是他的人。

我没有很好的文采，所以也无法正确的表达自己的情感。故借用这首诗吧！作者是匿名的，所以我也无法知道作者本人大名！放在这就让大家欣赏下吧！呵呵！ 班长，你在他乡还好吗 ——许三多献给史今班长的诗 班长，你在他乡还好吗 还记得在上榕树你那掷地有声的承诺 你说，要用一年的时间把我带成一个堂堂正正的兵 于是，你陪着我玩命似的冲刺 在由一名孬兵向强兵的征途上冲刺 班长，你在他乡还好吗 还记得你不顾伍六一的反对，一遍一遍鼓励我抡起铁锤 你说，如果不想再被你爹叫“龟儿子”，你就狠狠地砸 于是，这一次我砸得很准 我不愿再砸伤你另一只手，我不想让你失望 班长，你在他乡还好吗 还记得夜深人静的时候你陪着我练腹部绕杠 你说，你能行，再来一个 于是，第二天我超越极限做了三百多个 你是第一个说我“能行”的人，我不能辜负你的信任 班长，你在他乡还好吗 还记得你要我做很多意义的事 你说，这样你就可以不走 于是，我做了一件又一件有意义的事 我也不再是别人眼里的孬兵 班长，你在他乡还好吗 还记得你离去的那天，一个人擦车的背影 我痛哭着质问你，说好了不走，为什么骗我 你说，我走了能够除去你心中最后的那根草 可我不想那么优秀，我只想不让你走 于是，我将你的行礼包紧紧地压在身下，不许人拿走 那里面有你的车票，我要阻挡你离去的脚步 你说你是步兵，走也能走回去 你用力推开我，拿起行李转身离去 我撕心裂肺的呼喊——班长！ 你还是走了，从此我多了一份思念和牵挂 从此，我再也见不得别人擦坦克车的身影 班长，你在他乡还好吗 你走了，我必须一个人坚强地面对一切 一路拼搏，我终于成为老A中的一员 成为一位名副其实的兵王 可我并不觉得快乐，因为我的成功没有你来分享 班长，你在他乡还好吗 你是我生命中的贵人，没有你就没有我的今天 无论我走到哪里 你永远都是我的班长----------望采纳，谢谢。

关于班长的诗句 1 描写班长的诗词有哪些

1、刚开学我上课的时候戴耳机听歌，被班长发现。我舍友开玩笑说我戴的是助听器，班长当真了。之后我和班长在一起的时候就一直带着耳机， 班长经常把我的“助听器”摘下来，然后小声骂我蠢，我忍着笑装听不见。有一天，班长说：「我要骂你啦！摘助听器！」我把耳机摘下来，却听见班长小声说「我喜欢你。」

——《写给我第一个喜欢的女孩的歌》热评

2、班主任为王，老师为妃，课代表为相，支书为将，班级为城，学霸为太子。 我琢磨了半天，那班长是什么？班长必须是一位能同时接触到王、妃、相、将、太子、城的人。 经过潜心研究，最后终于得出了结论：班长是太监。

3、班长喜欢上了一个女孩，每天，他都会在班级里大喊她的名字，甚至，有时，写作业时也会不经意间喊出她的名字，可惜那个女孩从未答应过班长，甚至，都没有出现过，她有一个美丽的名字，叫，安静。

4、以前我俩吵架，冷战，暑假班长让我联系他，说他手机关机。我打他家电话，是他妈妈接的，说他去旅游了。开学他问我找他什么事，我想起上次他妈妈没问我的名字，就问他怎么知道是我。他说我妈说是个女生，只有你一个女生知道我家电话……我突然就不生气了，第二天主动给他带早餐，丫受宠若惊都不知道为啥！

5、班长，你在他乡还好吗？ 你是我生命中的贵人，没有你就没有我的今天。

6、那时，你是一班之长，管理着全班。

可巧了，我是你的组长，却管着你这班长。

这是一种奇怪的关系，便是缘一词，妙不可言。

7、班长，那个把班级当做自己的女朋友的人：女朋友淘气了，爱捣乱了，他会告诉她斯文一点；女朋友有事了，他便念念难忘；费尽一切心思只为了女朋友开心。

8、共在一个休息室，我热饭的同时 听着班长们的对接安排，细数工作细则、安排整个班的交接工作、调动组员的分配，深感受益。

9、我们是未来战争中站在最前排的，以寡击众。没有前方，没有后方。那是逆境中的逆境。

可是天下太平的环境给了我们什么。国家是后盾，人民是源泉。班长哄着，连长罩着。你们有谁面临过真正的逆境？

10、一节品德课上，老师出题：你喜欢做什么？你会做什么？这个社会需要什么？明明是极其正常的题目，我们神奇的班长回答说：我喜欢做男人，我会做男人，这个社会需要男人。

2 描写班长的诗词

这是我在自己在张译博客最后一篇文章留言上面看到的，我特喜欢张译，不仅仅是因为他的戏，更重要的是他的人我没有很好的文采，所以也无法正确的表达自己的情感故借用这首诗吧！作者是匿名的，所以我也无法知道作者本人大名！放在这就让大家欣赏下吧！呵呵！

班长，你在他乡还好吗

——许三多献给史今班长的诗

班长，你在他乡还好吗

还记得在上榕树你那掷地有声的承诺

你说，要用一年的时间把我带成一个堂堂正正的兵

于是，你陪着我玩命似的冲刺

在由一名孬兵向强兵的征途上冲刺

班长，你在他乡还好吗

还记得你不顾伍六一的反对，一遍一遍鼓励我抡起铁锤

你说，如果不想再被你爹叫“龟儿子”，你就狠狠地砸

于是，这一次我砸得很准

我不愿再砸伤你另一只手，我不想让你失望

班长，你在他乡还好吗

还记得夜深人静的时候你陪着我练腹部绕杠

你说，你能行，再来一个

于是，第二天我超越极限做了三百多个

你是第一个说我“能行”的人，我不能辜负你的信任

班长，你在他乡还好吗

还记得你要我做很多意义的事

你说，这样你就可以不走

于是，我做了一件又一件有意义的事

我也不再是别人眼里的孬兵

班长，你在他乡还好吗

还记得你离去的那天，一个人擦车的背影

我痛哭着质问你，说好了不走，为什么骗我

你说，我走了能够除去你心中最后的那根草

可我不想那么优秀，我只想不让你走

于是，我将你的行礼包紧紧地压在身下，不许人拿走

那里面有你的车票，我要阻挡你离去的脚步

你说你是步兵，走也能走回去

你用力推开我，拿起行李转身离去

我撕心裂肺的呼喊——班长！

你还是走了，从此我多了一份思念和牵挂

从此，我再也见不得别人擦坦克车的身影

班长，你在他乡还好吗

你走了，我必须一个人坚强地面对一切

一路拼搏，我终于成为老A中的一员

成为一位名副其实的兵王

可我并不觉得快乐，因为我的成功没有你来分享

班长，你在他乡还好吗

你是我生命中的贵人，没有你就没有我的今天

无论我走到哪里

你永远都是我的班长----------望采纳，谢谢

3 关于班长的搞笑诗

问：“学校是什么？”

答：“皇宫”

问：“班级是什么？”

答：“后宫 ”

问：“班主任是什么？”

答：“皇上”

问：“班长是什么？”

答：“皇贵妃”

问：“副班长呢？”

答：“贵妃”

问：“各位委员呢？”

答：“妃子（各分为：惠、淑、德、贤、宸、庄）”

问：“课代表们是什么？”

答：“昭仪、昭媛、昭容、昭华、淑仪、淑媛、淑容、淑华”

问：“其他同学呢？”

答：“才人呗~”

问：“那我问你才人和贵妃打起来皇上向着谁？”

答：“贵妃呗”

问：“现在知道班级里是什么样子了么？”

答：“后宫呗”

问：“那后宫是什么样子呢”

答：“耍心眼，算计呗”

问：“那后宫特产什么？”

答：“贱人呗”。

4 描写班长的语句

、他乌黑的头发，瘦瘦的脸，黑黑的眉毛，长长的睫毛，大大的眼睛，高高的鼻梁，弯弯的小嘴，白白的牙齿，机灵的耳朵，尖尖的下巴。

2、他是我们班最爱学习的，他从不休息，每天只看见他在写作业。每次下课时，同学们蜂拥而出直奔操场。

突然，我的目光降到一个坐在他的座位上。走进一看，哦——原来又是他，正在预习这课文呢。

3、他还是很讲究卫生的，爱劳动。每次只要地上有纸屑，他都会不禁地弯下腰去拾起来，扔到垃圾桶。

所以班上被他打理的一尘不染。4、她学习非常好，几乎全部都是第一，老师也特别信任她，我们都特别想向她学习。

5、我有个好朋友，她叫高欣宇。她是我们班的班长，下课的时候我们是很好的玩伴，但一处理起事情来，就跟包公断案那样铁面无私，因此我给她取了个外号“小包公”。

6、我们班的班长叫武丹。她身材苗条，一条羊马尾辫总是在脑后摆来摆去。

厚厚的嘴唇，常常挂着活泼的微笑。武丹是一个助人为乐的好班长。

7、他，浅浅的眉毛，有着极似奥巴马的肤色，鼻尖上有一颗醒目的痣。他，就是我的死党，我们的班长——陈睿涵。

8、她有一双大眼睛，她的眼睛不但很大，而且还很亮，像珍珠一般在闪亮发光。我们都很喜欢她，她有一头秀发又黑又亮，而且还散发着清香，还有一个樱桃小嘴，整个人像仙女一样美丽大方。

9、他学习还是非常好的，全面发展。数学课上，老师提的题目他总能解出来，课外上，他遇到难题，不懂就问老师；语文课上，他总能认真做好笔记。

今年来，他还参加过无数次比赛呢！最近他又要代表全官桥去县里参加比赛呢！10、他还是有缺点的，但缺点中夹这一点好处哦！严，说起严，许多同学都不喜欢的哦，但如果不严，又如何让同学们的成绩这么好呢？自己这么优秀呢？。