吵架见人品，吵架时有哪些表现的男生，值得爱？

人们常说，人生如戏。要知道，戏剧之所以吸引人、动人，是因为戏剧充满了各种矛盾和冲突。由于这些矛盾和冲突，戏剧人物被赋予了个性化的灵魂。戏剧源于生活，但在现实生活中，人们在演绎自己的生活。唯一的共同点是，像戏剧一样，有很多矛盾。人与人之间的相处和交流，其实就是在化解矛盾，因为每个人的想法都不一样。如果要达成共识，就必须保持每个人的思想统一。例如，夫妻之间的冲突最能考验他们的感情。如果一个女人想要验证她爱的男人是否也爱自己，两个人的关系能否维系，从男人在两人吵架时的表现就可以看出。如果你在这个男人身上看到以下三种表现，那么你就是一个男人，

一定要坚持，不要放手，他绝对值得你爱。不管谁对谁错，冷战从来不冷，情人之间的冲突最怕冷暴力。不表态，冷漠对抗，比较无语，是对对方最大的伤害，也是最容易造成关系破裂的。不管是什么原因，只要发生冲突，就应该尽快解决。作为一个男人，你应该表现得更多，不管是谁的错，更不要说错误的原因。首先要考虑的是如何解决问题，打开彼此的心结，让两个人才有继续走下去的希望。心里的小疙瘩一直在打结，越来越深，结也越来越紧。到时候再打开就更难了。男人在女人面前一定要宽容一些，让女人觉得这个男人是可以依靠和信任的，而不是直接与自己对立。一个男人选择不和女人打冷战。

并不代表这个男人有多懦弱，而是说明这个男人很成熟，知道如何用最好的方式解决问题，而不是什么所谓的尊严。男人就像一个毛茸茸的男孩。，与女人相持不下，这样的男人不值得女人喜欢。不管是谁犯的错，他都是先认错的，当两者发生冲突时，没有人愿意承认自己的错误。这就像一场耐力的较量，等待对方向相反的方向低头，看谁能坚持到底。这不仅是对彼此容忍度的考验，也是对彼此感情的考验。如果一个男人真的很看重这个女人，他会先承认自己的错误，即使错的一方不是自己，也必须承担错误。因为女人骨子里有些小任性，她知道自己错了，不会主动承认，所以等男人哄自己让自己下台。

整个事情就会反转，他是在变相对男人撒娇，想证明男人是否足够爱自己。聪明的男人了解女人的心理，所以他们从不关心女人对错。当男人向女人承认错误时，女人会感到内疚，也会检讨自己的缺点。这相当于两全其美，千万不要盲目说真话，不管是哪个男人，心里都会有些大男子主义的想法，尤其是想在女人面前表现自己的时候。一旦两人吵架，或者发现对方犯了一些错误，男人通常习惯于在女人面前不停地讲道理，就像教育孩子、给女人说教一样。或许站在男人的角度，更能表现出大男人的形象，但在女人面前，这种刺耳的说教和长篇大论会在两个人的感情中营造出一种阶级感，完全出于恋人之间的关系。

情人之间最好的关系应该是相互支持、包容和关怀，而不是像长辈那样，一个人在上，一个人只能低头。男人想和女人讲道理，女人愿意听，就不能把自己的想法强加于女人。懂女人的男人，懂女人的男人，只会在女人面前说情话和好话，绝不会在女人面前愚蠢地争论是非。一个好男人，一个值得女人爱的男人，如果在两个人发生矛盾的时候能做到以上，说明这个男人非常爱这个女人。这说明这个男人很聪明，知道如何与女人相处。就好像有的人相见，相爱十年，有的人相识十年，却又不一样。只要两个人能真心相爱，在对的时间遇到对的人，就不要太在意。昏暗灯光的温暖，柴米油盐的丰富，是平凡中的伟大。

婚姻专家的婚姻就很美满幸福吗﹖「我们都曾出轨，然后共同度过；我们想要分手，但最后没有这么做。我们的小孩认为我们应该去接受婚姻治疗，因为在我们吵架时都会从嘴里吐出杀伤力很强的话，穷尽可能地恶毒无比……」

我想和你们说一些关于我的爱情关系，因为我确信，我所理解的爱情、我对爱情的看法，多半形塑于我自己的经验，即使非我所愿。我三十二岁结婚，有三个小孩，目前与我的太太克劳蒂亚一起生活。

有一段时间我自己都感到惊讶，克劳蒂亚和我都来自父母离异的家庭，我们认为这是我们希望能彼此相守的原因。 父母离异的小孩并不是反对婚姻，而是因为他们不信任自己，所以对于结婚非常谨慎；他们也会坚守着自己的婚姻关系，希望不重蹈父母的覆辙 ，因为离婚对他们而言相当恐怖。当他们有了自己的小孩，更是说什么也不愿让孩子有父母分道扬镳的遭遇。这当然是一种企图自我疗愈的行为。当我的婚姻情况不太好时，我诅咒著自己心中的忧惧，是它阻止了我远走高飞，确实有这样的阶段。

我们的关系中有强韧的一面，诸如把我们两个一再连结在一起的性和世界观。但是在生活风格或社交方面，我和太太就南辕北辙，从来不曾有志一同。简单说：她喜欢繁复，我偏爱简约；她以沉默为乐，我则喜欢与她东聊西扯。我相信，她的眼光与见识也与我不同。

我们都曾出轨，然后共同度过；我们想要分手，但最后没有这么做。我们的小孩时常认为我们应该去接受婚姻治疗，因为在我们吵架时都会从嘴里吐出杀伤力很强的话，这些话从各自的立场出发，穷尽可能地恶毒无比。我们去接受了婚姻治疗，那时的我们没有同舟共渡，也很少心有灵犀，始终摆荡在若即若离之间。如果幸福快乐的定义是能时常在对方身上发掘到乐趣，那么我们从来就不是快乐幸福的一对； 但如果幸福快乐的定义是有能力建立共同生活，在这世界上找到一个共同的位子，那么我们便是很幸福快乐的一对 。有些伴侣相处起来比我们轻松、困难较少，我想要说的还有非常多，但我现在知道是什么促使我把这些事情记下来。

人生中的那个位子

是位子，人生中的那个位子。我的督导——比索（Al Pesso）心理治疗师认为「在人生中有个位子」是我们首要的基本需求。我们来到这世上，假使这个世界不提供我们一个位子，没有人对我们表示欢迎，我们会掉头就走。我们需要在能保护我们、接纳我们的人类团体里有个位子，我们感受到这个位子与爱密切相关。

我们需要在能保护我们、接纳我们的人类团体里有个位子，我们感受到这个位子与爱密切相关。

虽然在我们的人生结束时我们通常已经不是小孩了，但我们仍不停地在寻找我们的位子，在托儿所内的阶层分级制度、学校的座椅、成为青少年的过程，与我们所爱之人的身旁，我们一直在寻找位子。然后有一天建立起稳固的爱情关系，我们于是不想再提出任何问题了。

　　他们各自的伟大都是毫无疑问的。他们俩活动在同一历史舞台之上，死于同一年，一前一后被请进先贤祠，棺木相距不过咫尺：世界上本来不应该有比他们更接近的人了，他们也应当是最亲密的战友。然而，众所周知，他们生前却是冤家对头，互相仇视，互相攻击，至死不息。

　　这也许是因为我住在日内瓦的缘故，使我老惦着这档事。这里处处有两位大师的遗迹：卢梭在这里刮刮入地，伏尔泰在这里安享晚年。有时翻翻两人的著作，常为他们思想的犀利和心胸的宽广而叫好，这时就又为他们的嫉恨和狭窄而叹息。我弄不清楚他们究竟为什么如此决绝地翻脸，也搞不懂又为什么他们偏偏要挤在日内瓦这么个小地方，以至应了冤家路窄的说法。于是总想借什么机会，一吐骨鲠为快。

　　本来他们都是以巴黎为主要活动舞台的，后来却都向往起日内瓦来了。也许巴黎和日内瓦代表了一个文化坐标中的两极。

　　早年在巴黎风光十足的伏尔泰，晚年在日内瓦大置房产（他也许是大文豪中少有的甚至是唯一的在生意场大获成功的人），定居下来，一住二十多年。他在给朋友的信中甚至把自己称作“瑞士人”。对这两个城市，他有自己的看法：“我一直觉得，25岁时人应当生活在巴黎，而50岁时要生活在日内瓦。”他没说为什么，但从以下的话中可略知其意：“我老了，病也多了，我的身体需要一个好医生，我的精神需要一个象日内瓦这样的社会环境。”巴黎朝气蓬勃，人才济济，明火执杖，是年青人打天下的地方；日内瓦则是世外桃源，净土一片，是暮年老骥沉思冥想的去处。

　　但伏尔泰这一住不要紧，却打破了另一个人的“海归”梦。这人便是卢梭。

　　比伏尔泰小18岁的卢梭在地理上的人生道路正与伏尔泰相反：他生于日内瓦，之后去法国。从小是孤儿的卢梭，反对加尔文主义，很年轻时便退出当时在日内瓦占统治地位的新教组织，而皈依天主教。由于对新教的叛逆，卢梭在日内瓦当政者眼里是一名异教徒，受到种种指责，最后被取消了公民权。于是卢梭十二岁时徒步流浪去法国，在巴黎自学成才并成名。

　　1754年卢梭回到日内瓦，在那里被当作文豪受到隆重热烈的欢迎，当局撤消了以前对他所有的指责，当然不用说还恢复了他的公民权。日内瓦是个注重实际的地方。而卢梭似乎对他在日内瓦受到的待遇十分满意，自称“日内瓦公民”，住了很长时间。他本打算在日内瓦重新定居下来，但后来听说伏尔泰即将要搬到日内瓦来住，居然马上改变态度，带着家人又匆匆回到了巴黎。两人就是这样，从一开始成名，就保持着一种莫名的疏远和冷淡。

　　也许是出于礼貌，也许是想打破两人难耐的互相沉默，1755年卢梭把他参加第戎科学院竞赛的论文《论人类不平等的起源》寄给了伏尔泰。这篇在人类思想史上有地位的文章表达了这样一种观点：人类的不平等是人类自身在社会化进程中造成的。这本来是启蒙时代思想丰收的硕果之一，与伏尔泰的理性精神也有异曲同工之妙。

　　但是，出于难以揣摩的动机，收到书的伏尔泰却不打算作如是说。1755年8月30日，他就卢梭的这本新著给作者回信。回信的第一句话便是：“先生，我收到了您的反人类的新著，谨表感谢。”一下子就把问题定了性：反人类。但是好笑的是，他接着还要表示“感谢”，使这个句子显得相当古怪，相当别扭：既然是这么“反动”的书，何谢之有？

　　如果是为了表示礼貌，那也一般先说：收到您的新著，谨表感谢。然后再说：但这是一本反人类的书……现在的句子，把礼貌和抨击不加转折地揉合在一起，产生的是讽刺和幽默的效果，或者说，带有的是一种随随便便的风度。

　　这种讽刺，这种随便，在信的下文有着更充分的体现。伏尔泰接着这样写道：“从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢；读您的大作让人想爬在地上四足行走。不过，由于我丢掉这个习惯已有六十多年，我遗憾地意识到要重操旧习在我是不可能的了……”

　　在伏尔泰看来，卢梭关于人类社会化带来的人性堕落的说法是要把人类拉回到史前野蛮时代去。卢梭的思想当然不是如此。我在这里没有必要去对他们的哲理展开对比分析，因为伏尔泰的批评表现为一种半开玩笑，半当真的讥刺，与两人的深层思想没有太大的关系。聪明如伏尔泰，他是不会不知道卢梭决非他的敌人。我们在同一信中还可以看到伏尔泰对卢梭的关心：“我从夏比意先生那里得知，您的健康状况很不好。您应当回到您的故土，呼吸家乡的空气，享受自由，与我一起喝当地母牛产的奶，在大自然中悠然倘佯……”这应当说是很亲切的话。但是由于上下文的关系，让人感到这似乎是说：怪不得你的文章如此糟糕，因为你的身体很糟糕！

　　伏尔泰在这样随便说说笑笑，举重若轻，但收信人却没同样的心情。作为日内瓦人的卢梭，敏感而缺少幽默，不象法国人那样开朗。伏尔泰的这封信，本来也不是什么了不起的事，对卢梭的心灵却是打击不小。他在给伏尔泰的回信里说：“现在轮到我来对你表示万分的感谢。我把我那本糟糕的书寄你，不是为了得到你如此的‘恭维’，而仅仅是把你当作自己阵营的首领而尽的义务和表达的尊敬……”语句充满讥刺，也满含委屈和痛苦。

　　两人没有寻找修复关系的愿望，反而在怨恨的道路上越走越远。

　　1756年伏尔泰发表长诗《关于里斯本灾难与自然法之诗》，卢梭觉得“报仇”的机会到了，发表了评论“关于天命的通信”，其中极力抨击伏尔泰诗中的“绝望”情绪。而卢梭的《社会契约论》，这部以后成为法国大革命圣经的著作，则被伏尔泰抨击为“非社会的”。可以想象，假如两人并非敌人，甚至是朋友的话，这样的评论是不会出现的。没有什么真正的内在的哲学思想差异能够导致这种冲突。

　　假如说，这些还可以说是思想或学术上的争论的话，以下事情的表现就纯粹是闹着玩了：

　　有一次，日内瓦大剧院起火，伏尔泰写了篇匿名文章（《日内瓦战争》），揭发说火是卢梭放的，因为卢梭反对剧院文化。

　　而当日内瓦民众发起捐款为伏尔泰塑造铜像时，卢梭则寄去2个法朗，以示嘲笑。

　　在以后的对垒中，双方用词越愈尖刻，例如“大儒主义者”，“厌世者”，等等。伏尔泰于1764年匿名发表《公民的情感》一文，抨击卢梭将子女送入孤儿院的事。正是这篇东西促使卢梭动手写下了名垂后世的《忏悔录》。这算是两人争吵唯一的积极成果。我想，假如伏尔泰知道这样的结果，他也许不会写那篇文章的。

　　有趣的是，这两个大哲学家都是在对方的故乡——伏尔泰在日内瓦，卢梭在巴黎——对对方进行口诛笔伐的。卢梭称伏尔泰是个“流浪汉”，伏尔泰则说“我真怀疑巴黎文人是否真会欢迎这个外国人”。两人似乎都爱上了各自的住地，却忘记了那是对方的故乡！

　　1760年，卢梭给伏尔泰写了一封信，这也是他写给伏尔泰的最后一封信。这封信后来被他附在《忏悔录》里。信的第一段非常著名：“先生，我一点也不喜欢您，我是您的门徒，又是热烈的拥护者，您却给我造成了最痛心的苦难。日内瓦收留了您，您的报答便是断送了这个城市；我在我的同胞中极力为您捧场，您的报答便是挑拨离间：是您使我在自己的家乡无法立足，是您使我将客死他乡……”信是这样结束的：“总之，我恨您，这是您自找的……别了，先生。”

　　收到信后，伏尔泰不知作何答复，一直没有回信，但忍不住到处发泄。在给一个朋友的信中他写道：“我收到卢梭一封长信，发觉他是越来越疯了，这是很令人遗憾的事。”在给另一个朋友的信中更写到：“卢梭真是个大疯子，一个坏疯子。他想让人相信我在迫害他……”

　　这些话，卢梭的也好，伏尔泰的也好，今天看来，只能使人忍俊不禁，都不是什么值得分清是非的事。

　　但无论如何，伏尔泰与卢梭互相关注着对方，尽管是带着仇视的眼光。在某种意义上，两人之间的激战甚至成为他们生命中的必要支柱。1778年5月30日，伏尔泰与世长辞，他在遗嘱中说：“当我离开人间时，我热爱上帝，热爱我的朋友，也不嫉恨我的敌人。”卢梭当在他所不嫉恨的人中间吧？33天后（7月2日）卢梭在巴黎附近的一个小村庄里也离开了人间。他们两人似乎不能单独在这世间上活着……

　　1791年，法国大革命进入高潮。路易十六乔装出逃，在边境露馅，被革命党逮捕，送入监狱。7月11日，革命党人把他们的精神领袖伏尔泰的灵柩请进先贤祠，作为对国家有杰出贡献的伟人供奉起来。连绵十几里长的送灵柩队伍故意在路易十六囚室窗口下经过，以进一步刺激这个即将上断头台的皇帝的神经。

　　三年后，1794年10月11日，按照法国国民公会作出的决议，卢梭也也被请进先贤祠，受到与伏尔泰同样的待遇。是日，成千上万的人在先贤祠前举行隆重仪式，然后把卢梭的灵柩安放在离伏尔泰墓地仅几尺之遥的地方。这并不是法国人的幽默，要把两个仇人放在一起让他们在天堂继续恶斗，而是人们根本不把他们的争论、他们的怨和仇当一回事。历史更把这场战争给抹去了。

　　《包法利夫人》的作者福楼拜多次来日内瓦，第一次是1845年，当时是他姐姐新婚，福楼拜家庭全体成员陪伴新婚夫妇去意大利旅行，回法国时，沿莱蒙湖走了一下，从巍维经洛桑，直至日内瓦。

　　关于这次旅行，福楼拜作了一些笔记，大部分是用极其简短的文字对所见事物作的印象主义式的记录。例如：

　　“洛桑风格沉重，好。——丑女人，缺乏风度。——不止一个。——目光交流（意大利杂货店女人）。

　　“尼翁（距日内瓦20公里的一个小镇）：安静，温柔的城市，是个养病的地方。”

　　在日内瓦，他继续用这样的笔调写了图书馆、博物馆等景点。但有两个地方，他却作了较为详细的激情洋溢的描写，它们是卢梭岛和伏尔泰故居，这两个敌对伟人的纪念之地。我节录如下：

　　“卢梭岛：晚上，当我进入那里时，人们正在演奏音乐。这是一些德国人，以一种舒坦的方式吹着铜管。他（卢梭）端坐在椅子上（指卢梭的雕像），纹丝不动，脑袋向前微倾，神态机智而又温和。——左面，几棵挺拔的杨树在风中微微的抖动。——他是多么爱音乐，这个可怜的让•雅克（卢梭的名字）。我思念着他，用我全部的灵魂思念着他……这是怎样的一个人！怎样的一个灵魂！怎样的溶岩、怎样的冲击波！……帕蒂尔作的雕象真是太漂亮了，我都不敢肯定，是否它只是在我身上产生这样的效果。”

　　“伏尔泰故居：城堡（伏尔泰住在一个城堡式的房子里）位于小树林中间。透过细雨，树叶是淡绿式的。——小城堡只有一层楼，二个厢房，三个短楼梯，中间那个通向伏尔泰的工作室，从那里可以看到花园。……应当在那里关上一天，独自散步。凄凉、空旷，绿色的光线从窗口射入；我被一种陌生的忧伤感攫住，为这十八世纪充实的一生和明智的存在的逝去而感到遗憾。我想像着这个男人每天从客厅进入这间屋子，打开所有的窗门……接待我的是伏尔泰在世时的仆人，一个普通老头，似乎还沉浸在对他主人的回忆中。他曾为伏尔泰服务了5年，是他负责购买日常用品。‘你和他说过话吗？’‘啊，当然。先生，好几次。他是个干瘦的人，很瘦。’‘他好吗？’‘好，先生。但不能对他不服从。他脾气很大，经常发火，……他揪我们的耳朵，他揪了我好几次。但大家都很喜欢他。他很好，慷慨，但决不能忍受对他的不服从！’我用渴望的眼光盯着这老头，试图在他身上收集到伏尔泰留下的什么东西！”

　　福楼拜不会不知道两人的关系，但他在游记中只字未提这点，有的只是对他们的仰慕和思念，至于两人的恶斗似乎是不值一提的细末微节。法国人把他们俩都请进先贤祠，还让他们紧紧挨着，当源于同样的想法。

　　我理解人们对卢梭与伏尔泰关系的沉默：重要的是他们各自的伟大贡献，吵架毕竟是人之常情，无足轻重。但是，他们的恩怨真的一点启示也没有吗？我想还是有的，那就是：人类之间的仇恨，除了利益因素之外，很多是源于某种小小的东西：一句话，一个眼神，一种情绪，一种感觉，尽管细小微弱，一旦燃烧蔓延，足以把友情撕裂，把理性抛弃，直到使人疯狂，不可收拾的地步。人与人之间的理解，人与人之间的沟通是一个永恒的难题。伟人们尚且无法解决，何况我们这些芸芸众生呢！人啊人，你就是这么一种任性而又危险的动物！

德国与法国作为北约的两个重要组成国家，德国与法国之间的关系对于北约的发展有着重要影响。但是德国与法国之间的关系并不是一成不变的，这完全取决于两国之间的利益关系，所以德国与法国有着利益冲突也是非常正常的。

我们都知道，影响国家关系的决定性因素是国家利益，国家利益的冲突是两国发生冲突的重要原因之一。近年来法国的经济趋势下滑。人民生活的需求不断上升，但是国家总体经济发展滞缓，这就使得人民与国家之间的矛盾激化，发生了一系列类似于黄背心运动等的抗议行动。反过来看德国的经济形势正逐渐趋好，总体上经济发展平稳，人民生活水平不断提高。这两个国家形成了鲜明的对比，正是这样经济发展的鲜明对比，使得两个国家之间的关系也慢慢变得紧张。

德国与法国作为欧洲的两个重要国家，在政治地位上有一定的较量。从二战以来，法国的经济发展与政治水平一直优于德国。但是近年来德国的不断发展隐隐有超过法国的趋势，这使得法国的欧洲中心地位受到威胁。两个国家对于政治地位的角逐，使得国家之间的关系变得更加微妙。

德国与法国在历史上就有着颇深的渊源。在普法战争中，法国占据了德国部分领土。普法战争的失败也在德国人心中埋下了仇恨的种子。在后来的二战之中，德国作为侵略国，也对法国发动了战争。两个国家之间，有着历史上不断的对抗与缓和，这样的历史渊源也使得法德关系时缓时紧。

男人和女人在处理情绪和冲突的方式上有所不同，这些差异可能会导致他们在争吵后对睡眠的反应不同。

男人倾向于在冲突中更关注问题解决和冷静分析，而不太善于表达情感或分享感受。这使得他们在争吵后更容易将注意力转向外部，寻找解决问题的方法，而不是沉浸在情感冲突中。一旦找到解决方案或确认问题已经得到解决，他们可能会更容易放松并进入睡眠状态。

相比之下，女人可能更注重情感和关系的维护，更善于表达情感和分享感受。这使得她们在争吵后更容易沉浸在情感冲突中，可能更难放松并入睡。此外，女性还可能更容易受到情绪的影响，这也可能导致她们更难以入睡。

当然，这只是一般趋势，并非所有男性都如此，也不是所有女性都不容易入睡。每个人都是独特的个体，处理情绪和冲突的方式也会因个人性格、背景和经验而异。

总之，男人在争吵后更容易入睡的原因可能与他们的思维方式、情感表达方式以及处理冲突的方式有关。然而，这并不意味着男人就不关心情感问题，或女人就不能或不应该快速入睡。每个人的情况都是独特的，需要根据自己的情况来处理情绪和睡眠问题。