为什么说“半生已过，从此不生气了”，有道理吗？

一个人，要争取做上等人，别整天气呼呼，气坏了自己的身体，只是自己吃亏，别人却躲着旁边看你笑话。

往后余生，不生气，好好活，想开、看开，一笑而过。一辈子，也就几十年，最多就是一百多年，除了生死，其它的都是小事一桩，不值一提。

往后余生，先要学会不生气，然后学会看别人生气。

有一次，和朋友豆子去附近的百里仙寺玩，走到仙寺门口，发现两个小和尚在吵架，你一言我一语，两个人闹得不可开交。原来，他们两个人在清扫落叶的时候，一个和尚把扫帚一舞，一些泥土就飞到了另一个和尚身上，衣服都脏了。

就在两个和尚吵架的时候，老和尚走出来，但是他并没有训斥小和尚，而是在一旁看着他们吵架。也许是看到老和尚来了，小和尚就不好意思继续吵了，都走到老和尚面前，请老和尚评理。

老和尚说，“你们生气的时候，是不是很难看？”小和尚点头，面面相觑。老和尚又问，“我在这里看你们吵架，还有一些香客，也在围观，你们两个是不是就毁掉了形象？”小和尚又点头。老和尚继续追问，“你们吵架的时候，是不是很难受？看你们吵架的人，是不是幸灾乐祸？”

一连串的问题，让两个小和尚若有所悟。真正聪明的人，从来不生气，就是别人生气了，也无法影响到他的心情。因此，往后余生，希望你是“生气”的看客，而不是“参与者”。当你把“生气”置之度外的时候，心情就豁然开朗了。

往后余生，想要生气的时候，问一问自己还能活多少年？

同事伍斗坤，动不动就发脾气，还拿着笔记本摔来摔去。有一次，他一个人生闷气，就乱敲打电脑键盘，导致键盘都烂了，一个正在编辑的程序，因此就被破坏了。这个程序，可是他辛辛苦苦一个月的劳动成果，结果因为一次生气，就全部搞砸了。他一个月的努力，都白费了。这样的生气，不就是浪费时间吗？如果伍斗坤不改变自己，估计他在工作越来越糟糕，还可能被调整岗位，给他一个更低层次的岗位。

很多人都有这样的口头禅“气死人了”。事实上，生气会导致一个人的心情变坏，还能破坏一个人的工作，如果是有心脏病的人，生气的时候，是最危险的时候。气急败坏的人，往往一事无成。

草木一秋，人生一世。几十年光阴，一晃就长大了，一晃就人到中年了，一晃就变老了，再一晃就没有了。你生气的时候，过得很糟糕，感觉人生的痛苦的，这样的日子，就是在浪费生命，如果你总是生气，浪费了很多年，相对来说，你的人生就“少活了几年”。

人生不是用来生气的，是用来享福的，生气一天，就是没有福气的一天。

看过一个哲理小故事。一位父亲要去外地出差一个星期，把自己最喜欢的盆景交给儿子保管。儿子才九岁，拿到盆景后，当成了玩具，把里面的小树根挖出来，洗干净了，用小刀修理了一下，就变成了一个“小木马”。父亲不在家的时候，儿子玩得不亦乐乎。

一个星期后，父亲回家了，到了心爱的盆景不见了，连花盆都洗得干干净净。他对儿子说，“你干得漂亮。”儿子很纳闷，自己犯错了，父亲却表扬自己，一点都不生气。父亲看出来了儿子的疑惑，说，“盆景弄坏了，没有关系，如果我生气了，气出了病，才是大事。再说，你用盆景做的小木马，也很漂亮，好像我小时候用木头做的小手枪一样精致。”一件不开心的事情，被父亲这么一说，就变成开心的事情。

胡适在《我的母亲》中写道：我渐渐明白，世间最可恶的事，莫过于一张生气的脸；世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。聪明的父母，一定不会给孩子一张生气的脸，哪怕孩子做错了事情，也会努力控制心情，和孩子讲道理，“微笑”才是对孩子最好的教育。要知道，“家和万事兴”啊。

很多时候，我们就是缺乏换一个角度思考的能力，总是一根筋，结果自己天天对自己生气，对别人发火，回家看谁都不顺眼，出门看天气也不对劲。这样的日子，每天都是没有福气的，如果累计起来，一辈子是不是很多天都是在“白活”呢？

往后余生，学会富养自己，有钱过好日子，没钱过好心情。

熟花生，“穷养儿子，富养女”。其实一个家庭，不管是儿子还是女儿，都要按照家庭条件来养，有多大的能力，就给儿女多少东西，而不是超过自己的能力范围去富养儿女。

当一个人到了一定的年纪，也相当于是了孩子，就是“老小孩”了。如果一个人不懂得富养自己，这辈子就白活了。上半生拼命赚钱，下半生还是拼命赚钱，没有一天是过成自己。

富养自己最好的方法，并不是“腰缠万贯”，而是保持好心情。当你走到街上，看到一个坐轮椅的老人，虽然身边有保姆陪伴，还有金项链在脖子上，但是他一定没有你快乐。因为你可也自己走路，自己去看风景，不需要求任何人。

很多人，不愁吃不愁穿，但天天哭穷，手里有银行存折，但是从来都不舍得去取钱用。那么钱有什么用？赚钱不就是为了花钱？虽然一个人不能乱花钱，但给自己一个计划，后半生慢慢花钱，总是可以的。

在一个深山老林里，有两座相距不远的寺庙。甲庙的和尚经常吵架，人人戒备森严，生活痛苦；乙庙的和尚一团和气，个个笑容满面，生活快乐。

甲庙的住持看到乙庙的和尚们天天和睦相处，相安无事，心里非常羡慕，但又不知其中的奥妙所在。于是，有一天他特地来到乙庙，向一位小和尚讨教秘方。

住持问：“你们有什么好方法使庙里一直保持和谐愉快的气氛呢？”

小和尚不假思索地回答道：“因为我们经常做错事。”

正当甲庙住持感到疑惑不解之时，忽见一和尚匆匆从外面回来，走进大厅时不慎摔了一跤。这时，正在拖地的和尚立刻跑过来，一边扶他一边道歉：“真对不起，都是我的错，把地拖得太湿，让你摔着了。”

站在大门口的和尚见状也跟着跑过来说：“不，都是我的错，没有提醒你大厅里正在拖地，该小心点儿。”

摔跤的和尚没有半句怨言，只是自责地说：“不，不，是我的错，都怪我自己太不小心了。”

甲庙的住持看了这精彩的一幕，恍然大悟，终于明白了乙庙和尚和睦相处的奥妙所在。

小气生怨气，宽容生和气。少一分理不饶人，少一分相互戒备，多一分宰相肚里能撑船的宽容之心，就多一分和睦融洽。

　　借文字花香,回答社会人士"僧人不劳而获"的真相 （转载）

　　对于文字花香在上篇文章里提出的这个问题,其实我个人并不想回答因为这是个知见上的问题!对于学佛的人来说这是个很可笑的问题，或者说是个无知的问题!但借此机会也对一些有同样疑惑的社会人士解答!其实只要细想一下，不劳而获的僧人们怎么能存在这几千年的呢？难道供养给僧人们饭食衣服，生活起居的人们都是脑子有问题的，甘心做“被剥削阶级”的？？？！

　　首先应该肯定的是"中国的僧人是劳动的"!从马祖创丛林百丈制清规开始,即以禅坐为中心的寺院制。因之前僧人以乞讨为主的，改后自给自足为主，适应了中华以农为主的立国之本。 “新风推陋俗，百丈创丛林。入地亲耕土，缝衣自备针。木鱼明佛志，金磬诵禅心。德业春秋载，功勋颂到今。”这“一日不做，一日不食！”的遗训就是最好的证据！

　　再次应该肯定的是"僧人是劳动的"!南传僧人的确是以乞食过活!现在也是如此。本师释迦时代的僧人也确实是以乞食过活,就本师释迦本人也是亲自乞食的这在《金刚经》开头就已经讲的很清楚了！中国僧人在唐以前也是以乞食过活的。对于所谓学佛的文字花香提出这样的问题，我建议文字花香应该多去读点经书。譬如《法句经》什么的！因为在本师时代已经有人问过同样的问题了，而且回答问题的是本师释迦本人！我想比我这个凡夫来回答会更好！

　　现在来做个简单的名词解释，“和尚”一词来自古印度语。中文的“和尚”是音译。简单的了解和尚的意思：老师！“和尚=老师=导师”！那么，出家人也可以认为是灵魂导师，或精神教育工作者！那他们的直接劳动成果当然就不是创造经济财富了！当然，不是每个僧人都可以被称作和尚的，每个寺院基本只有一个僧人可以称作和尚，那就是方丈！

　　在南传国家，大家都知道绝大部分的男人是出过家的。譬如在泰国，没有出过家的男人是很难讨到老婆的！那这里，我要告诉大家“寺院”的概念！我们国家有文献记载佛教传入是在汉朝，第一个寺院是白马寺！还在佛法（正法）没有沦为佛教（宗教）的年月里，寺院的社会功能和职责是学俯和培养人才。当然主要是培养能解脱苦恼的人才！

　　中国寺院，那么从汉朝开始从政府机构开始变为学府机构。这样的学府机构在当今的世界乃可以在印度和一些南传国家乃至其它西方国家找到！这就是为何南传国家的绝大部分男人会有出家经历的原因！就像我们国家的绝大部分人都有上学的经历一般。在南传国家，清晨的时候可以在有寺院的附近街道看见僧侣们排队接受供养，而布施的人们会更早的来到这里。这就是一代人对下一代人的集体抚养！在当今中国，寺院被政府确定为宗教场所，那也还有其存在的宗教意义和价值！僧人在宗教的传播和道德的教化上依然在辛劳付出，这难道不是劳动么？个人认为：没有信仰的人是不幸的，是可怕的！

　　借文字花香的那什么可以很清楚的看到他对劳动是怎样理解的。好像只有下地劳作或是辛劳养家（创造物质财富）才是劳动。如果是下地劳作才是劳动的话，那全中国的城市人口和经济发达地区的农民也可以被称之为“剥削阶级”了！如果只有创造物质财富才是劳动的话，那全部的精神财富创造者们都可以被称之为“剥削阶级”了！按此推理，那文字花香（学生）本人就是个典型的“剥削阶级分子”了！

　　文字花香的这个问题其实可以看出更是这个社会的问题。这个时代，这个社会；乃至于这个时代和社会里面的人们都在追求着物质的财富和物质的享受！这种感官上的追求带来的势必是精神上的空虚和精神上的贫穷！那这种客观存在的空虚和贫穷对精神财富的创造也势必是无视的，而这无视也势必是否定的！

　　在饱暖（感官享受）之后的人们，开始思慕起风雅（精神享受）来。那对于把上ktv或泡吧或进夜总会当做是精神享受惯了的当代的人们来说，那古仙人的风姿和诗词歌赋又无疑是一套体现自己与众不同的“高尚情操”的更好的时装。更何况这条禅茶一味的精美领带呢！穿上这套时髦的时装，打上这条前卫的领带。在追求劳动有饭吃（物质感官享受）的光荣大道上大踏步的前进，那么“不劳而获的逍遥”势必成为不可告人的最终目标；而被美丽的唾弃！

　　那么，这些时尚超然，来往于各大丛林；文笔开悟，慈悲于网路之上的大善知识们。在见性见佛后怎么会有此呵祖骂佛的惊人见识或有此世不懂的那什么，就很是正常了！如此比比皆是的教门龙象,正应了本师当年预言的盛法时代啊!

　　以上说了僧人是否劳动,但逍不逍遥就不分解了,人家见性见佛的人都说了不劳动是逍遥的,那还会有错么!

　　戚 未庄

　　-------------------

　　前些日子，网络上疯传一系列照片。照片显示，两个穿着僧衣海青的男青年与女伴在地铁内喝酒嬉戏，又和女伴去酒店开房。（来源：南方都市报 南都网）

　　不是事后卖弄，笔者当时就断定，此事必有蹊跷，4月2日我的一条微博提醒朋友：“大家真的相信这个明显栽赃的局？”然而，当时，这些在网上被人疯狂传播。而我的评论是针对很多关心公共事务也相当正直的人士的，当时，他们也在转发这些照片，而同时纷纷作痛心疾首状，发出“想不到清静佛教也如此败坏”之感叹。

　　“和尚兄弟”究竟是什么身份，出于什么动机假冒出家人、践踏佛家大戒，警方正在调查。而我相信，网上正直之士的反应，恐怕就是这两个人追求的最直接目的，尽管其终极目的尚有待调查。

　　最有趣的问题也正在这里：为什么那些自认为理性、关心公共事务的人，不假思索地相信假冒和尚的行为是真的？原因很复杂，比较直接的原因是，最近若干年，人们看到很多宗教商业化的报道，从而对当代中国宗教、宗教组织的纯洁性产生了怀疑，而这个事件似乎印证了人们的怀疑。

　　接下来的问题就是：这样的报道本身是否存在某种偏见？也许不能不说，在这些报道中，以及人们相信这些报道的事实背后，隐藏着当代中国的一个重要观念事实：网络公众，尤其是知识分子，对于宗教确实存在一系列根深蒂固的偏见。

　　现代性的核心理念是理性至上，而宗教看起来似乎是不理性的，所以，怀疑和反对宗教是法国启蒙运动的根本诉求。这一点，也正是上个世纪初的中国新文化运动之基础性理念。而启蒙者怀疑和反对宗教的一个重要理由就是所谓宗教组织商业化。

　　然而，这个问题真的如知识分子所想象的那样严重么？“和尚兄弟”被拘留后，有人说了这样一句似乎可以代表知识分子看法的话：“宗教信仰是灵魂领域的私人事务，而一个人的灵魂永远都不可能被他人的行为所玷污。”这样的看法很流行，但其实，宣传这种主张的知识分子存在严重的认知偏差：他们不清楚信仰与宗教的区别，也无视宗教组织作为一种社会与政治制度存在的事实。

　　不错，信仰、信念确实是私人灵魂领域的事务，但是，高级信仰必然借助于经书、仪式等方式实现，因而几乎必然会发育为具有一系列外在制度的宗教。而合群是人的本性，共同喜欢钓鱼的人都会组成一个钓鱼协会，实施共同的宗教活动的人们也几乎不可避免会形成宗教组织。作为一种社会组织，宗教组织当然相当特殊，但与任何其他组织一样，它要生存和发展，就得筹集资源。因此，宗教组织从一开始就具有经济的一面。举一个最简单的例子：没有钱，你怎么建造寺庙？没有寺庙，如何举行宗教仪式？没有仪式，如何呈现信仰？

　　当然，在某些时期，某些宗教组织确实可能过分追逐物质利益。但是，究竟何为“过分”，其实是一个很难判断的事情，而现代知识分子似乎相信，宗教组织总是过分地逐利，那主要是因为，他们混淆了信仰、宗教、宗教组织，而相信宗教组织只应当与人的灵魂打交道，不应当与钱打交道；只要与钱打交道，就是“过分”。

　　当然，知识分子对于宗教、宗教组织还有很多成见。恐怕基于这些成见，现代知识分子十分乐意传播宗教、宗教组织的丑闻，甚至不惜添油加醋，将其予以放大。这也正是“和尚兄弟”的照片被网络知识分子不假思索地转发的理念根源。这些照片满足了转发者的理念需要，他们根本无暇对此进行真伪判断，尽管只要具备基本的常识，就可以做出和尚系假冒的判断。

　　更有趣的是，当公安机关拘留了这两个假冒和尚之后，有知识分子又在网上为这两个人的权利辩护：“任何宗教的信徒，如果希望享有不受世俗权力干预的信仰自由，那就不应该指望世俗权力来维护宗教的声誉。”可以推测，这种说辞是以政教分离为本的。

　　然而，政教分离具有十分复杂的含义，它绝不意味着宗教、宗教组织就与政府完全无关。至少，当宗教组织权益遭到侵害的时候，法律及政府必须提供救济。宗教组织既然是有形的社会组织，那么，与任何自然人或者法人一样，它也就有自己的名誉权。这样的名誉权，法律是应当予以保护的。而政府拘留“和尚兄弟”，也正是基于这一逻辑。穿着海青，旁观者就会认为，这是出家人。穿着海青却在大庭广众之下从事与戒律完全相反的事情，旁观者一定会认为，就是出家人在做这样的事情，并产生极为强烈的负面感受，也即佛教宗教组织的名誉权遭到损害。这种损害应当被制止，公共权力为此而出面是必要的。

　　在“和尚兄弟”被拘留后，笔者曾写过一条微博：“当初那些看到不假思索就对佛教作痛心疾首状的人士，是否出来道个歉？”我的意思是，知识分子恐怕应当反省百年来的惟理主义迷信，以更健全的态度对待宗教，简而言之，就是尊重宗教。

　　过去30多年来，中国出现了一场宗教复兴，在这个急剧变化、因而人心皆惶惶不安的时代，各种具有悠久历史的正统宗教对于端正人心、创造和维护良性社会秩序，发挥了重大作用。有什么理由不尊重宗教？

　　2012年04月16日 09:27

　　来源：南都网 作者：秋风

斗时的介绍：“志龙是Geta的独生子，不过真正有大哥实力的是他-和尚。”说他兄弟命的时候很多小女孩给他的头发搞成女生的样子。最重要的一句话是：和尚眼里只有志龙，他对义气的定义，外人难以理解。。

对剧情极为重要的一句话：“混黑道，当大哥”，这是他们结拜后喝酒和尚说这辈子最想做的事。和尚和志龙说：“我如果是大哥，你就是大哥的大哥”，这也是整个剧情发展到最后局面的真实解读。

酒吧看到志龙和女朋友在跳舞，和尚和蚊子喝闷酒，那种失落，大家都看出来了。

招妓：和尚不去。去前他们都说：和尚对女人没兴趣了，这点不用多说了。

志龙和女朋友吵架，和尚骂了那女人一句：干，番婆。

狗崽搞了志龙的女朋友，用502封他嘴巴和眼睛的时候，志龙准备动手，和尚挡住要自己来，很明显和尚是非常理智的，因为和尚很了解志龙，他自己动手一是不至于引起更坏的后果，二是可以替志龙承担责任。和尚对志龙的“友情”可见一斑。文谦他们打做一团的时候,另外几个兄弟被揍,和尚都麻木的看着,直到后来文谦要去砍志龙,和尚就像疯了一样冲过去把文谦的耳朵砍了下来

到了后面我很难的去解释和尚的背叛究竟来自于对权力的诱惑还是友情，都似乎很难解释，反复看了几遍才恍然大悟！就是那句：我做的这一切都是为了你。和尚是聪明的，他知道Geta的固执，照此下去艋舺被吃掉是早晚的事。如果那样，志龙也都保不住。只有一个办法，就是他变成大哥，这样志龙就可以是大哥的大哥！正好和开始说的话前后呼应，其实导演早就铺垫好了。。

导演其实用和尚对志龙的爱这根逻辑主线贯穿剧情的始终。所以说和尚他深爱的是志龙, 但是导演鉴于社会影响舆论的压力,没有表现的那么明显,而是让人有各种遐想的空间毕竟当今社会主流不提倡同性之爱 最后能解释一切的 还是影片给出的那句话, 我做的一切都是为了你 为了志龙,和尚被志龙杀了之后都还面带微笑,记得当时和尚被砍第一刀时,枪是握紧的,回头发现是志龙的时候,枪却慢慢放下了任志龙连给数刀, 如果换做任何别的一个兄弟,他早给他们一枪了 其实如果你把

志龙想象成一个女生的话，

那就很好理解，

故事为什么会是怎样子了，

其实，除了外表以外志龙更像一个

被宠坏的，被和尚保护的任性**。

所有他有他去掉任性跋扈后的懦弱最后我再说一句 那个说楼主想像力丰富的回答者,看到你那粗糙的解释我真想笑,拜托 **都没看明白就出来回答问题,并且回答的那么肯定 好像真的一样,你搞错没啊就您这鉴赏能力以后别回答有关**的问题了,那么多明显的细节都没注意到 我怀疑你看**的时候带脑子了吗当然，如果你对男人之间超出友谊的情感不理解时，你永远也看不懂。

其实如果你把

志龙想象成一个女生的话，

那就很好理解，

故事为什么会是怎样子了，

其实，除了外表以外志龙更像一个

被宠坏的，被和尚保护的任性**。

所有他有他去掉任性跋扈后的懦弱。

你已经没事了！

首先在地铁可能是你太累了才发生的幻觉，也可能是真撞邪。

碰到和尚，他点你一下，就是看你可能碰到脏东西，帮你化解，那你的烟为报酬，两清。

警察朋友给你警徽，警徽是守正辟邪的东西，代表正义正气，邪物难靠近。

你的福源不错，不知不觉就有人帮你化解，你命挺好，别担心。

您想从高增站到广州白云国际机场-T2航站楼，可以乘坐地铁3号线北延段（开往机场北（2号航站楼）方向）到达机场北（2号航站楼）站，然后从B口出站，步行约220米即可到达广州白云国际机场-T2航站楼。

梦见听和尚或僧人说教，自己的事业会走上正轨。

女人梦见与和尚说话，代表家庭和睦，婆媳关系良好，生活愉快。

梦见和尚在念经，是暗示你有苦闷，但如果你还是坚持在传统老旧的观念，你将会受到更大的精神磨难。

梦见和尚，表示你很想跳脱这段痛不欲生的感情，重新找回自己的灵魂。另一方面也暗示你将会发现自己的过失，并与自己的好友或是同事们重修旧好，忘掉不愉快的过去。

这个估计和尚会赢，佛教是不会主动去教堂弘扬教义的，只有扩张性的宗教如基督教这样的才会主动去要求人们皈依，所以发生这种情况肯定是神父到和尚庙里宣扬教义，和尚们当然不会理，可敢这么做的神父肯定是比较激进的，他看和尚们不理他，一定会使用暴力，比如要砸毁佛像一类的，和尚们再窝囊也肯定不会允许这种事的，那么只好动手，可是别忘了，这是在和尚庙里，庙再小也有几个人，难道打不过一个神父，除非他拿着AK47去传道