求余秋雨的一个王朝的背影片段，从"我们这一代人对清朝总有种特殊的情感阻隔……”开始

我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔。记得很小的时候，历史老师讲

到“扬州十日”、“嘉定三屠”时眼含泪花，这是清代的开始；而讲到“火烧圆明

园”、“戊戌变法”时又有泪花了，这是清代的尾声。年迈的老师一哭，孩子们也

跟着哭，清代历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程。从小种下的怨恨，很难化解

得开。

老人的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起，使这种历史情绪有了一种最世俗的力

量。我小学的同学全是汉族，没有满族，因此很容易在课堂里获得一种共同语言。

好像汉族理所当然是中国的主宰，你满族为什么要来抢夺呢？抢夺去了能够弄好倒

也罢了，偏偏越弄越遭，最后几乎让外国人给瓜分了。于是，在闪闪泪光中，我们

懂得了什么是汉奸，什么是卖国贼，什么是民族大义，什么是气节。我们似乎也知

道了中国之所以落后于世界列强，关键就在于清代，而辛亥革命的启蒙者们重新点

燃汉人对清人的仇恨，提出“驱除鞑虏，恢复中化”的口号，又是多么有必要，多

么让人解气。清朝终于被推翻了，但至今在很多中国人心里，它仍然是一种冤孽般

的存在。

年长以後，我开始对这种情绪产生警惕。因为无数事实证明，在我们中国，许

多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。我

们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建

正统观念逐渐引伸出来的，带有很多盲目性。先是姓氏正统论，刘汉、李唐、赵宋

、朱明……在同一姓氏的传代系列中所出现的继承人，哪怕是昏君、懦夫、色鬼、

守财奴、精神失常者，都是合法而合理的，而外姓人氏若有觊觎，即便有一千条一

万条道理，也站不住脚，真伪、正邪、忠奸全由此划分。由姓氏正统论扩而大之，

就是民族正统论。这种观念要比姓氏正统论复杂得多，你看辛亥革命的闯将们与封

建主义的姓氏正统论势不两立，却也需要大声宣扬民族正统论，便是例证。民族正

统论涉及到几乎一切中国人都耳熟能详的许多著名人物和著名事件，是一个在今后

仍然要不断争论的麻烦问题。在这儿请允许我稍稍回避一下，我需要肯定的仅仅是

这样一点：满族是中国的满族，清朝的历史是中国历史的一部分；统观全部中国古

代史，清朝的皇帝在总体上还算比较好的，而其中的康熙皇帝甚至可说是中国历史

上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代汉族中国人感到骄傲。

既然说到了唐太宗，我们又不能不指出，据现代历史学家考证，他更可能是鲜

卑族而不是汉族之后。

如果说先后在巨大的社会灾难中迅速开创了“贞观之治”和“康雍乾盛世”的

两位中国历史上最杰出帝王都不是汉族，如果我们还愿意想一想那位至今还在被全

世界历史学家惊叹的建立了赫赫战功的元太祖成吉思汗，那么我们的中华历史观一

定会比小学里的历史课开阔得多。

汉族当然非常伟大，汉族当然没有理由要受到外族的屠杀和欺凌，当自己的民

族遭受危难时当然要挺身而出进行无畏的抗争，为了个人的私利不惜出卖民族利益

的无耻之徒当然要受到永久的唾弃，这些都是没有异议的。问题是，不能由此而把

汉族等同于中华，把中华历史的正义、光亮、希望，全都押在汉族一边。与其他民

族一样，汉族也有大量的污浊、昏聩和丑恶，它的统治者常常一再地把整个中国历

史推入死胡同。在这种情况下历史有可能作出超越汉族正统论的选择，而这种选择

又未必是倒退。

《桃花扇》中那位秦淮名妓李香君，身份低贱而品格高洁，在清兵浩荡南下、

大明江山风雨飘摇时节保持着多大的民族气节！但是，她万万没有想到，就在她和

她的恋人侯朝宗为抗清扶明不惜赴汤蹈火、奔命呼号的时候，恰恰正是苟延残喘而

仍然荒*无度的南明小朝廷，作践了他们。那个在当时当地看来既是明朝也是汉族

的最后代表的弘光政权，根本不要她和她的姐妹们的忠君泪、报国心，而只要她们

作为一个女人最可怜的色相。李香君真想与恋人一起为大明捐躯流血，但叫她恶心

的是，竟然是大明的官僚来强逼她成婚，而使她血溅纸扇，染成“桃花”。“桃花

扇底送南朝”，这样的朝廷就让它去了吧，长叹一声，气节、操守、抗争、奔走，

全都成了荒诞和自嘲。《桃花扇》的作者孔尚任是孔老夫子的后裔，连他，也对历

史转捩时期那种盲目的正统观念产生了深深的怀疑。他把这种怀疑，转化成了笔底

的灭寂和苍凉。

对李香君和候朝宗来说，明末的一切，看够了，清代会怎么样呢，不想看了。

文学作品总要结束，但历史还在往前走，事实上，清代还是很可看看的。

为此，我要写写承德的避暑山庄。清代的史料成捆成扎，把这些留给历史学家

吧，我们，只要轻手轻脚地绕到这个消夏的别墅里去偷看几眼也就够了。这种偷看

其实也是偷看自己，偷看自己心底从小埋下的历史情绪和民族情绪，有多少可以留

存，有多少需要校正。

二

承德的避暑山庄是清代皇家园林，又称热河行宫、承德离宫，虽然闻名史册，

但久为禁苑，又地处塞外，历来光顾的人不多，直到这几年才被旅游者搅得有点热

闹。我原先并不知道能在那里获得一点什么，只是今年夏天中央电视台在承组织了

一次国内优秀电视编剧和导演的聚会，要我给他们讲点课，就被他们接去了。住所

正在避暑山庄背後，刚到那天的薄暮时分，我独个儿走出住所大门，对着眼前黑黝

黝的山岭发呆。查过地图，这山岭便是避暑山庄北部的最后屏障，就像一张罗圈椅

的椅背。在这张罗圈椅上，休息过一个疲惫的王朝。奇怪的是，整个中华版图都已

归属了这个王朝，为什么还要把这张休息的罗圈椅放到长城之外呢？清代的帝王们

在这张椅子上面南而坐的时候在想一些什么呢？月亮升起来了，眼前的山壁显得更

加巍然怆然。北京的故宫把几个不同的朝代混杂在一起，谁的形象也看不真切，而

在这里，远远的，静静的，纯纯的，悄悄的，躲开了中原王气，藏下了一个不羼杂

的清代。它实在对我产生了一种巨大的诱惑，于是匆匆讲完几次课，便一头埋到了

山庄里边。

山庄很大，本来觉得北京的颐和园已经大得令人咋舌，它竟比颐和园还大整整

一倍，据说装下八九个北海公园是没有问题的。我想不出国内还有哪个古典园林能

望其项背。

山庄外面还有一圈被称之为“外八庙”的寺庙群，这暂不去说它，光说山庄里

面，除了前半部有层层叠叠的宫殿外，主要是开阔的湖区、平原区和山区。尤其是

山区，几乎占了整个山庄的八成左右，这让游惯了别的园林的人很不习惯。园林是

用来休闲的，何况是皇家园林大多追求方便平适，有的也会堆几座小山装点一下，

哪有像这儿的，硬是圈进莽莽苍苍一大片真正的山岭来消遣？这个格局，包含着一

种需要我们抬头仰望、低头思索的审美观念和人生观念。

山庄里有很多楹联和石碑，上面的文字大多由皇帝们亲自撰写，他们当然想不

到多少年后会有我们这些陌生人闯入他们的私家园林，来读这些文字，这些文字是

写给他们后辈继承人看的。朝廷给别人看的东西很多，有大量刻印广颁的官样文章

，而写在这里的文字，尽管有时也咬文嚼字，但总的来说是说给儿孙们听的体己话

，比较真实可信。我踏着青苔和蔓草，辩识和解读着一切能找到的文字，连藏在山

间树林中的石碑都不放过，读完一篇，便舒松开筋骨四周看看。一路走去，终于可

以有把握地说，山庄的营造完全出自一代政治家在精神上的强健。

首先是康熙，山庄正宫午门上悬挂着的“避暑山庄”四个字就是他写的，这四

个汉字写得很好，撇捺间透露出一个胜利者的从容和安祥，可以想见他首次踏进山

庄时的步履也是这样的。他一定会这样，因为他是走了一条艰难而又成功的长途才

走进山庄的，到这里来喘口气，应该。

他一生的艰难都是自找的。他的父辈本来已经给他打下了一个很完整的华夏江

山，他八岁即位，十四岁亲政，年轻轻一个孩子，坐享其成就是了，能在如此辽阔

的疆土、如此兴盛的运势前做些什么呢？他稚气未脱的眼睛，竟然疑惑地盯上了两

个庞然大物，一个是朝廷中最有权势的辅政大臣鳌拜，一个自恃当初做汉奸领清兵

入关有功、拥兵自重于南方的吴三桂。平心而论，对于这样与自己的祖辈、父辈都

有密切关系的重要政治势力，即便是德高望重的一代雄主也未免下得了决心去动手

，但康熙却向他们、也向自己挑战了，十六岁上干脆利落地除了鳌拜集团，二十岁

开始向吴三桂开战，花八年时间的征战取得彻底胜利。他等于把到手的江山重新打

理了一遍，使自己从一个继承者变成了创业者。他成熟了，眼前几乎已经找不到什

么对手，但他还是经常骑着马，在中国北方山林草泽间徘徊，这是他祖辈崛起的所

在，他在寻找着自己的生命和事业的依托点。

他每次都要经过长城，长城多年失修，已经破败。对着这堵受到历代帝王切切

关心的城墙，他想了很多。他的祖辈是破长城进来的，没有吴三桂也绝对进得了，

那么长城究竟有什么用呢？堂堂一个朝廷，难道就靠这些砖块去保卫？但是如果没

有长城，我们的防线又在哪里呢？他思考的结果，可以从1691年他的一份上谕

中看出个大概。那年五月，古北口总兵官蔡元向朝廷提出，他所管辖的那一带长城

“倾塌甚多，请行修筑”，康熙竟然完全不同意，他的上谕是：

秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？

明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守

国之道，惟在修得民心。民心悦则邦本得，而边境自固，所

谓“众志成城”者是也。如古北、喜峰口一带，朕皆巡阅，

概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓？且长城延

袤数千里，养兵几何方能分守？

说得实在是很有道理。我对埋在我们民族心底的“长城情结”一直不敢恭维，

读了康熙这段话，简直是找到了一个远年知音。由于康熙这样说，清代成了中国古

代基本上不修长城的一个朝代，对此我也觉得不无痛快。当然，我们今天从保护文

物的意义上修理长城是完全另外一回事了，只要不把长城永远作为中华文明的最高

象征就好。

康熙希望能筑起一座无形的长城。“修得安民”云云说得过于堂皇而蹈空，实

际上他有硬的一手和软的一手。硬的一手是在长城外设立“木兰围场”，每年秋天

，由皇帝亲自率领王公大臣、各级官兵一万余人去进行大规模的“围猎”，实际上

是一种声势浩大的军事演习，这既可以使王公大臣们保持住勇猛、强悍的人生风范

，又可顺便对北方边境起一个威慑作用。“木兰围场”既然设在长城之外的边远地

带，离北京就很有一点距离，如此众多的朝廷要员前去秋猎，当然要建造一些大大

小小的行宫，而热河行宫，就是其中最大的一座；软的一手是与北方边疆的各少数

民族建立起一种常来常往的友好关系，他们的首领不必长途进京也有与清廷彼此交

谊的机会和场所，而且还为他们准备下各自的宗教场所，这也就需要有热河行宫和

它周围的寺庙群了。总之，软硬两手最后都汇集到这一座行宫、这一个山庄里来了

，说是避暑，说是休息，意义却又远远不止于此。把复杂的政治目的和军事意义转

化为一片幽静闲适的园林，一圈香火缭绕的寺庙，这不能不说是康熙的大本事。然

而，眼前又是道道地地的园林和寺庙，道道地地的休息和祈祷，军事和政治，消解

得那样烟水葱茏、慈眉善目，如果不是那些石碑提醒，我们甚至连可以疑惑的痕迹

都找不到。

避暑山庄是康熙的“长城”，与蜿蜒千里的秦始皇长城相比，哪个更高明些呢

？

康熙几乎每年立秋之后都要到“木兰围场”参加一次为期二十天的秋猎，一生

参加了四十八次。每次围猎，情景都极为壮观。先由康熙选定逐年轮换的狩猎区域

（逐年轮换是为了生态保护），然后就搭建一百七十多座大帐篷为“内城”，二百

五十多座大帐篷为“外城”，城外再设警卫。第二天拂晓，八旗官兵在皇帝的统一

督导下集结围拢，在上万官兵齐声呐喊下，康熙首先一马当先，引弓射猎，每有所

中便引来一片欢呼，然后扈从大臣和各级将士也紧随康熙射猎。康熙身强力壮，骑

术高明，围猎时智勇双全，弓箭上的功夫更让王公大臣由衷惊服，因而他本人的猎

获就很多。晚上，营地上篝火处处，肉香飘荡，人笑马嘶，而康熙还必须回帐篷里

批阅每天疾驰送来的奏章文书。康熙一生身先士足打过许多著名的仗，但在晚年，

他最得意的还是自己打猎的成绩，因为这纯粹是他个人生命力的验证。1719年

康熙自“木兰围场”行猎后返回避暑山庄时曾兴致勃勃地告谕御前侍卫：

朕自幼至今已用鸟枪弓矢获虎一百五十三只，熊十二

只，豹二十五只，猞二十只，麋鹿十四只，狼九十六只，

野猪一百三十三口，哨获之鹿已数百，其余围场内随便射

获诸兽不胜记矣。朕于一日内射兔三百一十八只，若庸常

人毕世亦不能及此一日之数也。

这笔流水帐，他说得很得意，我们读得也很高兴。身体的强健和精神的强健往往是

连在一起的，须知中国历史上多的是有气无力病恹恹的皇帝，他们即便再“内秀”

，也何以面对如此庞大的国家。

由于强健，他有足够的精力处理挺复杂的西藏事务和蒙古事务，解决治理黄河

、淮河和疏通漕支等大问题，而且大多很有成效，功泽后世。由于强健，他还愿意

勤奋地学习，结果不仅武功一流，“内秀”也十分了得，成为中国历代皇帝中特别

有学问、也特别重视学问的一位，这一点一直很使我震动，而且我可以肯定，当时

也把一大群冷眼旁观的汉族知识分子震动了。

谁能想得到呢，这位清朝帝王竟然比明代历朝皇帝更热爱和精通汉族传统文化

！大凡经、史、子、集、诗、书、音律，他都下过一番功夫，其中对朱熹哲学钻研

最深。他亲自批点《资治通鉴纲目大全》，与一批著名的理学家进行水平不低的学

术探讨，并命他们编纂了《朱子大全》、《理性精义》等著作。他下令访求遗散在

民间的善本珍籍加以整理，并且大规模地组织人力编辑出版了卷帙浩繁的《古今图

书集成》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《大清会典》，文化气魄铺地盖天，直

到今天，我们研究中国古代文化还离不开这些极其重要的工具书。他派人通过对全

国土地的实际测量，编成了全国地图《皇舆全览图》。在他倡导的文化气氛下，涌

现了一大批在整个中国文化史上都可以称得上第一流大师的人文科学家，在这一点

上，几乎很少有朝代能与康熙朝相比肩。

以上讲的还只是我们所说的“国学”，可能更让现代读者惊异的是他的“西学

”。因为即使到了现代，在我们印象中，国学和西学虽然可以沟通但在同一个人身

上深潜两边的毕竟不多，尤其对一些官员来说更是如此。然而早在三百年前，康熙

皇帝竟然在北京故宫和承德避暑山庄认真研究了欧几里得几何学，经常演算习题，

又学习了法国数学家巴蒂的《实用和理论几何学》，并比较它与欧几里得几何学的

差别。他的老师是当时来中国的一批西方传教士，但后来他的演算比传教士还快，

他亲自审校译成汉文和满文的西方数学著作，而且一有机会就向大臣们讲授西方数

学。以数学为基础，康熙又进而学习了西方的天文、历法、物理、医学、化学，与

中国原有的这方面知识比较，取长补短。在自然科学问题上，中国官僚和外国传教

士经常发生矛盾，康熙不袒护中国官僚，也不主观臆断而是靠自己发愤学习，真正

弄通西方学说，几乎每次都作出了公正的裁断。他任命一名外国人担任钦天监监副

，并命令礼部挑选一批学生去钦天监学习自然科学，学好了就选拔为博士官。西方

的自然科学著作《验气图说》、《仪像志》、《赤道南北星图》、《穷理学》、《

坤舆图说》等等被一一翻译过来，有的已经译成汉文的西方自然科学著作如《几何

原理》前六卷他又命人译成满文。

这一切，居然与他所醉心的“国学”互不排斥，居然与他一天射猎三百十八只

野兔互不排斥，居然与他一连串重大的政治行为、军事行为、经济行为互不排斥！

我并不认为康熙给中国带来了根本性的希望，他的政权也做过不少坏事，如臭名昭

著的“文字狱”之类；我想说的只是，在中国历代帝王中，这位少数民族出身的帝

王具有超乎寻常的生命力，他的人格比较健全。有时，个人的生命力和人格，会给

历史留下重重的印记。与他相比，明代的许多皇帝都活得太不像样了，鲁迅说他们

是“无赖儿郎”，确有点像。尤其让人生气的是明代万历皇帝（神宗）朱翊钧，在

位四十八年，亲政三十八年，竟有二十五年时间躲在深宫之内不见外人的面，完全

不理国事，连内阁首辅也见不到他，不知在干什么。没见他玩过什么，似乎也没有

好色的嫌疑，历史学家们只能推断他躺在烟榻上抽了二十多年的鸦片烟！他聚敛的

金银如山似海，但当清军起事，朝廷束手无策时问他要钱，他也死不肯拿出来，最

后拿出一个无济于事的小零头，竟然都是因窖藏太久变黑发霉、腐蚀得不能见天日

的银子！这完全是一个失去任何人格支撑的心理变态者，但他又集权于一身，明朝

怎能不垮？他死后还有儿子朱常洛（光宗）、孙子朱由校（熹宗）和朱由检（思宗

）先后继位，但明朝已在他的手里败定了，他的儿孙们非常可怜。康熙与他正相反

，把生命从深宫里释放出来，在旷野、猎场和各个知识领域挥洒，避暑山庄就是他

这种生命方式的一个重要吐纳口站，因此也是当时中国历史的一所“吉宅”。

翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳…… 两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学著作。此后的几千年里，这部伟大的著作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学著作就是《史记》。司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。在阅读《史记》之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在《史记》里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的批判，使它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读着《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的啊。这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。所以读像《史记》这类的经典史学著作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。安息至永生，是经历了时间所遗留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在历史长河的边缘，无论这里曾多么汹涌，多么绚烂，我都无法涉足，去改变命运的轮迹，但他们的灵魂在时间中得到永恒，他们将化为炎黄子孙心中亘古的传说。 一切皆已过，英雄也有江水这归处，在历史的长河留下自己的影子，也许这也是一种荣耀吧。是否亦是多少人的感言只因那乱世不灭的光华。

婚姻那张纸还是很重要的，这才是法定意义上的结婚，摆酒席这是民间传统意义上的结婚。从法律的角度看，拿结婚证比摆酒席重要得多，否则一旦婚姻出了问题，受伤害的那方就没有法律保障。

我记得在我姑姑家看到她的结婚照，很有意思地，结婚照中有我10岁的表弟。当时，姑姑结婚时，因为条件所限，没有穿婚纱，也没有拍结婚照，这对一个女子来说，可能有点不完美。后来，也就是他们结婚10年后，姑姑与姑爹的情况好转了，这个时候我的表弟都已经10岁了，在我表弟生日这天，姑姑一家人，来到照相，补拍了结婚照，如愿以偿地穿上了婚纱。

我的意思是说，婚纱可以现在先不穿，等你们境况稍微好点了，补办也行的。在男方家，你们得到什么？好像什么也没得到，其实，你们并不是想从男方家得到什么，只是希望男方家人可以不把这个儿子当作外人看待。可是，这个这么小的要求，在很多家庭看来，根本不成为问题的问题，竟在他的家庭中成为了一个很大的问题。虽然，你们是早恋，未婚生子，也许，你们曾经使他家人蒙羞，但是，世上最伟大的爱是舐犊情深的家庭之爱，父母对子女难道就有隔夜仇吗？现在，你们在他家没有得到起码的尊重，现在是这样，结婚后，我估计情况并不会有好转。有时候我想，他父母到底把他当儿子看待没有？

人是要活得有骨气的，佛争一炷香，人争一口气，这个民间传统上婚姻认可的形式不办也罢，你们拿了结婚证后，立马走人。等到境况稍微好点，你们再回来，现在，你们只是他那个家庭眼中的“弱者，现在留下，你们也许得不到一种平等的尊重及看待。

你问问他，看看他的意思，每个有血性的铁血男儿，都忍受不住这口“怨气”的，虽然你说你们离家出走了，男方家人个个开心，好像你们继续“忍辱负重”是为了不使男方家的“阴谋”——个个开心得逞。你们现在不要去想你们走了男方家人是否会个个开心，你们只要想想你们目前的状态，你们需求改变，抗争，挣扎，为自己而活。

与其看似“寄人篱下”地活着，还不如有尊严与骨气地活着。虽然你们的离家意味着将有一段难熬的日子，但是，你们想想你们即使在他家都得到过什么？还不如走了吧，拼着一口气，也要在外边立足，世上无难事，只怕有心人。

其实，你们离家出走并不意味着你们与男方家断绝关系，只是通过这种形式，向南方家抗争，昭示你们不公正的待遇。在外面你们会很苦，但那是一种清贫生活之苦，并不是受人歧视与白眼的苦，而且，这种清贫之苦会随着你们的努力奋斗慢慢消弭，而那种白眼漠视之苦，除非你们的境况好转起来，否则，这种苦可能会继续持续下去的。

可能我说的有点偏激，换了是我，我会与爱人商量合计一下，力图说动他，走吧，这样的家庭呆着还有什么意思，也许他们还会认为自己是想赖在这里哩。

音乐对于情绪有莫大的影响力，近日的研究指出，音乐可以让人们产生多达 13 种情绪，包括节奏、旋律都会调动我们的情绪起伏。研究证实，音乐可以用来调整情绪，未来除了应用在音乐平台的演算法，更有望用来治疗情绪疾病。

婚礼上能放号称全世界最令人崩溃的「歌曲」《Lost Rivers》吗？答案当然是否定的，因为当旋律响起以后，或许所有的嘉宾都会愤然离席。而粉粉甜甜的《Kiss me》则会让人的内心充满粉色泡泡，明显更适用于充满幸福感的婚礼。

我们总说，什么场合放什么音乐，因为不同的音乐能带给人不同的感觉，那么，音乐到底能给我们带来多少种感觉呢？

图说：音乐可以调动 13 种情感 音乐也有「情绪」！人们可以感知多达 13 种音乐情感

本周发表在《PNAS》上的一项研究报告对此进行了总结。来自加州大学的科学家研究了中美两国2500多人对2168个音乐片段的情绪反应，总结出13种跨越文化的情感体验：愉悦、欢乐、色情、美、放松、悲伤、梦幻、胜利、焦虑、羞怯、烦恼、蔑视和兴奋。

科学家首先让志愿者在YouTube上寻找能够唤起各种情感的歌曲，并据此建立了一个与情感有关的音乐库。然后，让参与者根据28种不同的情绪类别、积极和消极程度，以及亢奋程度，对大约40个音乐样本进行了评级。统计分析，得出13种跨越文化背景的主要情感体验。

音乐透过节奏、清晰度以及旋律，影响人类情绪

为什么音乐有如此大的魔力？南加州大学的研究小组对此进行了探索。他们借助AI对收集到的人们听音乐时的情绪进行了处理，发现在听音乐时，我们的大脑会对音乐的清晰度和节拍的强度作出反应，动态、语域、节奏、旋律以及和声的变化，会给人们带来不同的情感体验。

这也可以说明，为什么节奏快、乐器多的音乐总是让我们觉得振奋，而节奏缓慢、乐器单一的音乐往往让我们感到平静和安详。

图说：音乐透过节奏、音调影响情绪。/来源：Lovepik 「音乐治疗」越来越受重视

加州大学的科学家们也提到，音乐能够给人带来相同的情感反应。目前，常见的非药物治疗或是辅疗，就包括了音乐治疗，透过音乐，可以改善病人的负面心理想法，达到改善情绪的效果。音乐治疗可使用的范围相当广泛，包括特殊需求的孩童、精神疾患、中风个案、安宁病房等等，也能跟职能、物理、语言治疗做结合，甚至可以到安宁病房做抚慰在一些国家，已经出现了「音乐治疗师」的职业以及相关的检定考试。

总之，这项新研究为我们揭示了音乐能够唤起这么多情感的奥秘，这或许能够用于唤起某种情感的心理和精神治疗，同时也有助于Spotify、KKbox音乐等音乐平台调演算法，以满足客户对音乐的渴望或调节情绪的需要。