以风车为情感载体的记叙文2024年_知识

印象里的荷兰是远不如巴黎的，也许是受了多数人的启示，渐渐淡忘了那个风车国都。　　

荷兰，是水的世界，花的世界，更是牧场的世界，倘若说那只是风车国都，道像缺乏了一点生机。

同位短语。

短语类型分别有偏正短语、补充短语、主谓短语、并列短语、同位短语、介词短语和动宾短语。

同位短语的直接成分之间没有并列、选择或递进等结构关系，不能加入关联词语或助词“的”。

我将我的论文提供给你参考，只作为本人自己的看法，觉得有理本人身感荣幸，说的不对还望指点，谢谢，以下为早期的备录论文

『个人见解分析，提供于交流参考』

关于“情感”、爱一个人情感、喜欢一个人是情感，

喜欢吃某种食物，穿何种风格衣物皆是情感……

总之喜欢的都是情感。

负面情感、恨也是情感，这一点谁都不可否认当自己心生恨时也动了念。

静物才被我们人类称之为“无情感”也就是说人去世了才能说情感没了，和一些台桌木头之类的物件，说是那么说，其实我们也还未知是否去世了就没有意识了，科学论是无鬼神之说的，可种种不明事件让我们……这个扯远了。

回到情感话题，说咱们大活人，情感“情”发自内心，“感”来源于他人之心、同时自身也会产生“感”。

（曾有位网友发出提问说对什么都没兴趣了，感觉自己没有情感了。当时没来的急回答他，现在我想说：你能感觉到自己对很多东西没有感觉了，注意“还能感觉到”，那么就还有情感所在，没有情感怎么去“感”，你所说的无情感现在看来也不过只能算是失然意念间的“情”再不远处荡漾，但实际上严格来说你是你想多了，经历的事情占据了你的整个头脑思想，大脑压力过大、自然而然也就没有过多的思想视线空隙去理会观影“心灵”）

我把自己分为三大体！

“头脑思想”

“心灵意念”

“行动肉身”

总指挥是大脑，或许也有不少人们有过这样的经历（失恋了，留下的是你而TA走了，岁月茫茫世界说大嘛，它也不过就那么能去的地方想去的地方，或者老祖给你开个小小的玩笑，在你岁月匆匆的某一天，你在某一处见到了TA，是的，老祖安排的，此时注意TA只是来摩擦你的心灵来逗比过场的）

此时逗比的出现对你来说第一时间先有反应的绝对是你的胸口，也就是被我们成为“心”的所在地，其实不然，现实推翻了这一传统观念，有时我们很难理解这被称为“心”到底是和种存在？它是否就在胸口内部？会不会和23克重量有关？，这神秘的未知我们每个人有朝一日都能见识到，无需过多猜测，就是因为不懂故此又有“心灵意念”之称。

此刻分析“大脑”、以什么为中心点？相信你也有所感悟，没错，以“身体”，而这身体我们也就不做过多的探讨了。

可以看到的又能用行动压制住的“身体”分析起来就得扯到医学了？先放一边不管！

关于“心”与“心灵意念”有何区别？，有，有很大的区别。

“心”比如心脏病患者难受了会说心痛，这是能感能治的痛，所以TA只能算是“心脏疼痛”。

此刻你可以联想，打个比方如你也有过心脏受损的疼痛，再联想平时口中的“心痛”对比对比，有何不同的感觉？。

要是文字前的你愿意做一次情感大对比，两样两样难受中选一样，你选哪样？‘不选不行，吐槽的别看’此刻，你一定选择心痛“心灵意念”因为也不过就思想错乱罢了。

而“心脏痛”轻者咬牙抓狂，中者眩晕倒地，重者当场暴毙。

可想而知心脏和心灵是否一体，说到此可能不少人反驳：废话一堆，那心灵又是因何而存因何而知。

好！说到重点上了，

直接说：心灵的触发点是“人体五官”没错，回想刚开始我提及的关于看见一个曾经辜负过你的人的情感场面，要是当时没有那个巧遇世界再大一点的话就不会见到TA，又或者眼睛闭上，现在反驳的人告诉这分析一个你自己的答案，如果没看那个TA！还会不会有心伤悲痛感？

而当时大脑再干什么？

难以形容是吧，我来告诉你，那种感觉是

“脑子里一片空白”“明显感觉到全身的酸楚”这就是最直接的“负面情感”。

关于意念，此次分析出来说出来的不过只是冰山一角，可能还不如一角

最后想说这么一个结论

（闭上眼，头脑在思考，睁开眼，心灵在面对，两者皆运行间，方能启发身体的运行，此刻此篇“心研分析理论”就成型了文字）。

而此刻的举动写下了这篇个人见解的理论分析是大脑在操控，心灵指挥，身体在操作而得出的文字表达。

此论文属网友墨然_VV 纯个人想法说法所写出的一篇（另类心理深层次理论分析）个人见解分析，允知识交流提供参考。

墨然_VV

2015-05-03

『个人见解分析，提供于交流参考』

关于“情感”、爱一个人情感、喜欢一个人是情感，

喜欢吃某种食物，穿何种风格衣物皆是情感……

总之喜欢的都是情感。

负面情感、恨也是情感，这一点谁都不可否认当自己心生恨时也动了念。

回到情感话题，说咱们大活人，情感“情”发自内心，“感”来源于他人之心、同时自身也会产生“感”。

我把自己分为三大体！

“头脑思想”

“心灵意念”

“行动肉身”

此刻分析“大脑”、以什么为中心点？相信你也有所感悟，没错，以“身体”，而这身体我们也就不做过多的探讨了。

可以看到的又能用行动压制住的“身体”分析起来就得扯到医学了？先放一边不管！

关于“心”与“心灵意念”有何区别？，有，有很大的区别。

“心”比如心脏病患者难受了会说心痛，这是能感能治的痛，所以TA只能算是“心脏疼痛”。

此刻你可以联想，打个比方如你也有过心脏受损的疼痛，再联想平时口中的“心痛”对比对比，有何不同的感觉？。

而“心脏痛”轻者咬牙抓狂，中者眩晕倒地，重者当场暴毙。

可想而知心脏和心灵是否一体，说到此可能不少人反驳：废话一堆，那心灵又是因何而存因何而知。

好！说到重点上了，

而当时大脑再干什么？

难以形容是吧，我来告诉你，那种感觉是

“脑子里一片空白”“明显感觉到全身的酸楚”这就是最直接的“负面情感”。

关于意念，此次分析出来说出来的不过只是冰山一角，可能还不如一角

最后想说这么一个结论

（闭上眼，头脑在思考，睁开眼，心灵在面对，两者皆运行间，方能启发身体的运行，此刻此篇“心研分析理论”就成型了文字）。

而此刻的举动写下了这篇个人见解的理论分析是大脑在操控，心灵指挥，身体在操作而得出的文字表达。

此论文属网友墨然_VV 纯个人想法说法所写出的一篇（另类心理深层次理论分析）个人见解分析，允知识交流提供参考。

墨然_VV

2015-05-03

对于，曾经过去的文学而已，你学习的是对古人的了解，当时人们的生活习性，情感所在。人类的七情六欲，在古代是如何演绎的。

在现在，文学中可以寄托自己的思想感情，对于人和事的看法和见解。将自己的感情融入到文字中，让别人来揣摩其中的含义，这就是文学。文化，文字的学问。

我也看过,也是在课堂上老师放给我们看的哦"以**本身为情感载体"应该就是导演通过拍摄关于**和主人公一生复杂的联系来表达他所要阐述的情感

<天堂**院>是一部典型的以**着个主线来发展故事的最后的几分钟你回看到老阿尔弗雷多在死后留给多多的遗物,是一连串以前放**时牧师让老阿尔弗雷多剪掉的亲热镜头,因为老阿尔弗雷多曾经答应过多多,要把剪下来的部分留给他,没有想到确是天人永别的时候这一串的镜头组接成的小**,寄托着老阿尔弗雷多的希望和对多多的信任,相信他回成功,同时,已经尔立之年的多多在这时候看到,更回百感交集,也许他的脑海里回浮现的是他从小到大这一路的成长片段,他的痛苦,他的喜悦,他的爱情,他的无奈等等,都会想到,一时都不知道是哭还是笑好

比如里面老阿尔弗雷多说过:"人生不是**,人生比**难多了"我看过对影片导演的介绍,上面就好似说导演拍这部**就是为了纪念儿时看**的回忆和对**的热爱

让看过这个**的人都深有感触

今天，校易搜带给你一篇

唐代是一个高度繁荣的封建时代，艺术氛围浓厚。不仅涌现出浪漫主义诗人李白、现实主义诗人杜甫等杰出代表，其他天才诗人也相继涌现，给我们留下了许多激情浪漫的诗词歌赋。正是这些诗词，让盛行于唐代的冷鸾镜和冷鸾镜一样，成为了唐代众多女性情感生活的载体。

唐代诗人“王建”示意图

唐代诗歌中的鸾镜

正如唐代学者乔在《诗经杂歌》年所写，“妾有秦家之镜今天，作为礼物，互相认识并不反对”。起初，冷酷无情的鸾镜显然成了唐代男女表达离别之情、寄托爱情的“象征”。

再比如《感官之镜》里的“美女和我不想待在一个盒子里”。秋水里没有芙蓉花，因为花已经枯萎了。也是唐代女性在与恋人分手后，通过《鸾歌》表达的思想。

所以，就连唐代的一些女性也给鸾镜带上了一种“封建迷信”的玄学味道。他们用镜子占卜，称为“镜卜”或“镜听”。

唐代诗人王建曾根据唐代妇女“镜中听”的现象，写出《镜中听言》。“当你和一面镜子结婚时，会有很多摩擦，而丈夫则通过它旅行。”

它通过《鸾经》清晰地刻画了这些唐女的模样，通过她们洞察到了恋人的现状，表达了对恋人的思念和永远在我心中。

罗示意图

是初唐四杰之一，也不算太远。《鸾经》年，他留下一句诗，“龙标不报，明镜倒”。

然而，这些案例只是唐代“鸾镜”相关诗歌的冰山一角。但唐代诗歌中的每一面“鸾镜”，无论艳丽、婉约、浪漫还是悲凉，几乎都承载着唐代女性对恋人、爱情或离别的渴望。

相信大家不难发现，它就是唐代无处不在的“鸾镜”，没有情感特征。在这些唐女的心目中，它似乎是她们感情生活的载体，是她们与恋人之间的“信物”。用“一面镜子，一种爱”来形容这种文化特征并不为过。

那么是什么让这些普通的“鸾镜”如此“不一般”呢？

化妆镜示意图

“銮镜”的由来

说白了，“鸾镜”终究是一面普通的铜镜，还是一面以“夫妻纹”为主题的铜镜，在古代也被称为“化妆镜”。如果放在现代，只是现代女生梳妆台上必不可少的“化妆镜”。

但在古代，没有先进的玻璃精炼技术，没有先进的化学“银镜反应”理论，更没有先进的电镀技术。

所以没有办法用“汞”和“锡”做“汞玻璃镜”，也没有办法用“银”或“铝”做“电镀玻璃镜”。

在古代，人类只能以“水”为面，即以“水”为镜。随着时代的变迁，人们开始使用青铜器后，不方便与水相对，于是进一步按照“虑水”的思想制作“铜镜”。——庄子

盛水的“铜盆”示意图

这里的“鉴”并不是我们现代通常所说的“鉴定”、“评价”、“欣赏”。按照《女道士王赠道士李融》的解释，这里的“简”应该是指“盆”，也就是“铜盆”。

所以“镜”的起源其实是基于古代的“盛满水的铜盆”，把水去掉，只留下盆。然后在建造的时候，特意把铜盆的边缘去掉，只留下“盆底”，再用“铅锡”打磨，使其发亮。

然后随着封建制度的更新和重复，生产力的不断提高，栾镜象的质量和产量也有了质的飞跃。就像我们现在的镜子，已经成为人们家中不可或缺的东西。

铜镜文物说明

但是，无论是历史渊源，还是镜子的制造工艺，显然都和现代的镜子一样稀有和常见。基本上没有理由拿这么一面普通的镜子当信物。

就像我们是现代人，谈不到男女分家的时候，让他们每天多照照镜子。可以想象场景会是什么样子。

这就意味着，《唐女传》用“鸾镜”作为“感情生活”的载体，一定还有别的原因。准确的说，这个原因不是“鸾镜”，而是“鸾镜”镜框或者背面的“夫妻纹”。

鸾鸟画像插图

《鸾歌》体现了唐代女性情感生活的精髓。

《说文解字》，《山海经》记载：“西南三百里女儿山有鸟，如翟、鸾，天下太平。”

《西山经》年，“鸾鸟，”也被记录了下来。换句话说，同样是“鸾鸟”的凤凰的神话特征，使得它在传说之初就有了不同的含义。再加上古人普遍的封建迷信，使得“鸾鸟”逐渐从古人虚构的人物演变为“吉祥”的象征，具有一定的象征意义。

此外，由于凤鸟也属于凤凰，随着时代的变迁，人们开始对凤凰另起称呼，夫妻，用“夫妻和睦”来表达夫妻之间的和睦。

但因“凤帝，灵鸟任锐也。如果男性是“凤”，那么“鸾”自然成为隐喻“美”的最佳载体。——《诗大亚湾卷》

如唐代诗人陆褚在《广雅鸟释》中描述，“今幸为秦晋所用，教夫妻早上妆楼。”这无疑是用“鸾”比喻美的真实体现。

双鸾题葵花镜示意图

因此，由于“夫妻”独特的象征意义，成为唐代最常见的装饰图案，体现在服饰、铜镜、石雕、金银器皿、玉器等诸多物品上。就像陕西历史博物馆里的“双鸾花镜”、“双鸾飞镜”、“双鸾花镜”一样。

简而言之，《鸾镜》承载了唐代女性情感生活的精髓，但实际上它是“夫妻模式”的一种独特形式，它的神秘起源，以及由此衍生出的一系列吉祥寓意，如长寿、吉祥、平安、爱情、幸福等。

正如唐代诗人李群玉在《补妆》中所描述的“我见过双熊舞镜，对联飞迎春”，这无疑是“夫妻模式”下唐代女性情感生活的真实写照。

古代新娘插图

比如前面提到的“结婚摩擦多”这句话，正是因为“夫妻”这种吉祥的象征意义，使得女性在封建时代结婚几乎是必须的。作者之所以要说《镜中之恋》，也是这个原因。

夫妻题材的鸾镜，在当时是很容易买到的物品。它比衣服等易损物品便宜，更适合长期保存。通过鸾镜自然成为了普通女性追求幸福爱情和婚姻的首选。

毕竟金银之类的东西太贵，一般的唐女买不起；石雕比较少见，大部分人没有雕刻技术；即使不穿衣服，时间久了也难免会有一些损伤，不是吗？

唐代人物画素描图

唐代女性较少受到封建礼教的束缚。

此外，受唐代繁荣、开放、自由等因素的影响，唐代女性的社会地位在封建时代是独一无二的，很少受到“男尊女卑”的封建礼教的影响。

她们可以抛头露面，走出闺房，走上街头，自由出入公共场所，像当时的男人一样参加各种娱乐和社交活动。

当然，对于男女之间的交往，自然不同于封建时代的大多数政权。甚至有很多女人直到新婚之夜，也是第一次看到自己的老公长什么样。

正如中国国家博物馆学术研究中心原主编高在《伤逝》一书中所写，“未婚女子私交甚好，

唐朝的女人，从名门千金到闺中淑女，田间村妇，几乎所有女人都能大胆向自己的“白马王子”表白。她们追求爱情和婚姻的自由，表现了唐代封建时代女性特有的勇气和主动热情。

然后因为这种丰富多彩的“感情生活”，产生了爱情、思念、离别、悲伤等一系列感情。当然，他们需要找一些能让他们放下情绪，然后倾诉寻求安慰的事情。

在这种背景下，《鸾歌》走进了唐代每一位女性的视野，通过张扬、婉约、浪漫、悲凉，成为她们“感情生活”的“表征”。

古人之所以将鸾镜一分为二来象征夫妻分离，或者用二次轮回来比喻夫妻团圆的做法和观念，其实正是因为鸾镜在时代的发展中逐渐具有了这种特殊的“文化象征意义”。

国防情报局要求照片插图。

它不再是一面普通的镜子，而是一种文化符号，标志着古代女性的“爱情观”。这是一个可以将他们的“爱”流传千古的“永恒纪念品”。从这个角度来说，并不比象征永恒爱情的Dia差。当然，这里不谈价值，只谈意义。

结束语

《鸾镜》是这样的。它与“夫妻模式”有着千丝万缕的联系，成为唐代女性情感生活的载体。它的功能不再像现在女生必备的“梳妆镜”，只是照照镜子，它还起到了“象征性”的社交功能。

正是因为这个原因，无数古代诗人才能给后人留下许多脍炙人口的诗词歌赋，成为我们探寻古人生活轨迹和情感生活的渠道之一。

俗话说“凤凰离恨，百岁心难忍。若弘子遇隋朝，破镜无故重寻。”也许每一面流传至今的《鸾镜》背后，都有一个古代女子美丽优雅的爱情故事。——“笔红耳实”

月亮是人类相思情感的载体如：张九龄《望月怀远》: 海上生明月，天涯共此时。这两句诗的意思是：海上面升起了一轮明月，你我天各一方共赏月亮。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。”

诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。

扩展资料：

赏析：

《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。

它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。

这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句。

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以风车为情感载体的记叙文

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