人的感情是如何产生的？你怎么理解？

人与人之间的感情其实是非常奇怪的，那么如果我们想要在自己的生活中去探讨人的感情究竟是怎样产生的，那么则需要从很多方面来看。因为我们在跟别人谈感情的时候，我们跟朋友之间的感情是友谊，那我们跟爱人之间的感情都是爱情。那么今天我们要说的就是，人的感情究竟是如何产生的？

日久生情

因为有的人他会出现日久生情，比如说你跟自己的家人之间就是这种亲情。以及你与自己的朋友和自己的同学之间也有这样的日久生情，因为刚开始的时候两个人或者一群人并不了解，那么相处一段时间以后我们就会知道他们的一些习惯。或者是他们一些处事方式就能够加强，我们对他的理解以及他们身上有很多能够吸引到我们的点。就会让我们之间的关系越来越好，那么像这种情况就是日久生情。

一见钟情

那么一见钟情指的就是爱人之间，他们经常会出现一见钟情，比如说在一个人非常多的地方，就是因为两个人有一个对视就会觉得自己要找的人就是他。然后经过层层的努力之后，两个人最终在了一起。那么像这样的情况，就是一见钟情，那么像这样的情况，一般都是比较少数的，因为很少有人能够一见钟情。

继续去探索

所以人的感情其实是非常奇怪的，并且我们感受感情的方式也是不一样的。有的人非常喜欢日久生情，但是有的人喜欢一见钟情。但是我认为只要这两者到了最后都有一个比较好的结果的话，那么任何一种对于我们来说都是比较好的。那么我希望大家能够在生活中继续去探索，去寻找到志同道合的人让自己的生活变得更加有趣。

人的感情本身就是一种身体激素分泌所出现的结果，也就是说身体内激素分泌刺激了人的情感状态变化，会导致人在某一个瞬间突然对另外一个人产生好感。这种好感积累到一定程度，就会变成感情朋友之间就是友情，爱人之间就是爱情。

至于说两个人之间为什么会产生这种激素的变化，这个不清楚，因为人本身就是一个非常神奇的系统，也是个非常复杂的系统。凭我们现在对自己身体的了解，我们还搞不清楚这些东西，虽然也有不少科学家在逐渐探测，人的基因哪些链条会对于人的情感能力产生影响，也有一些成果，但是这个终究只是一部分。我们还不能了解全貌，人的情感来源，就是一个人对另外一个人的好感，最终可能会变成友情，也可能会变成爱情。

帮我们建造一个自己有好感的人的时候，我们内心的感受是什么呢？仔细问一问自己，为什么对那个人有好感？可能就是因为他的某个动作，因为他的某种语言表达方式，或者某个穿着打扮，某一个器官上面的特征，突然就触动了，我们的内心就觉得这个人以后自己相处应该会挺舒服的，这种好感在双方都去努力的情况下，就会逐渐产生友情产生爱情。但是两个人相处时间久了，这种好感会逐渐消失，基本也就是三个月左右的时间，这个激素分泌的强度就会下降很多了。

也因此有很多人说人与人之间感情的时间，甜蜜期不超过三个月，三个月之后，两个人仍然在一起，就不单纯是因为激素了。是因为两个人逐渐适应了对方在自己的生活之中，也愿意去，在现实生活中接受对方，这样两个人的感情得以延续。我们真的要去控制这种感情的话就是避免一个人对另外一个人突然产生好感产生了之后，迅速将这种好感掐断，不要再和这个人继续见面。

情感来源于合作生存,两人合作后有子嗣与长辈合作,为生存长久形成的习惯（传统）,当缺失某些人后所感觉到的不习惯的感觉即为情感。面对情感,如按自然规律法则而言则是无拘无束只要对方是同种物体且对方给予的是一种习惯感即可“相爱相偎”,无感觉后则离开互不相干再见也和什么都没过一样,是一种一夫可以多妻一妻也可以先后有多夫。现实中面对情感则不应问别人,因为那是你自己的事,无论你如何面对过程和结果都得你自己承受,别人最多给个建议

对于思想和感情起源问题，至今为止应该说没一个很确切的解说方式，我就结合我所学的知识谈谈自己的理解了

哲学是所有其它自然科学的母体，那么我们看看哲学是如何探究思想的起源的。首先应该知道思想不是一畏就有的，它的产生需要一定的条件，就是首先人类必需解决基本生活问题，如吃住。在人类社会的早期阶段，他们是以群居为生的，一个群体里基本所有人都要生存而劳动，此时他们没有时间去思考，所以马克思有句话，忧心忡忡的穷人，对再美的风景也无动于衷。当人类社会发展到部分人不会因生存而花自己所有的时间，当他们可以停下脚步来思考时，思想便产生了，更确切地说，人类开始思考了。但最初的思想可能仅局限于如何更好的生存上，比如人类学会使用工具可能也是受益于思想的产生。我觉得情感是隶属于思想的一部分，情感本身也是一种思想。但它的可能不会出现在人类思想产生之初，想想除了人以外的其它动物吧，它们异性之间会交配，但彼此之间并不情感（至少现在还没人发现人以外的其它动物有情感，至于以后就难说了——），动物的交配仅仅是为了种群的延续。因此，从进化角度讲，在人类的早期男女间应该是无情感的。之后随着人类思维的不断进步，人类所想的不仅仅是如何生存下来，所以伴随产生了另一种人类特有的东西————就是文化，我想情感的产生也是在这阶段吧！

现在从生物学上来分析分析吧~~~~

思想，是个很抽象的东西，但可以通过能触碰到语言文字与声音体现出来，一个人要让其他人知道自己的思想，大都采用这些途径。所以生物学方面解释思想，可以联系人的语言文字及声音系统，视觉、听觉等。人的这些高级活动（包括思考能力，，有点抽象）都是受高级中枢（即大脑皮层里的神经元细胞）控制，在大脑中存在一些控制语言与听觉的区域，这些区域里起主要作用的也是神经元，神经元细胞的数目与彼此间连接的复杂程度（越多越复杂一般人的语言能力越强），所以人思想的产生还与人大脑的进化有关，当大脑了进化出这么一些语言控制区时，并且此时已可以发声（想想如果古人能通过眼神交流，将是多大一奇迹），思想便在这种条件下产生了。情感也是如此

其实我也对思想是如何控制人的行为或它以何种方式存在于人身上很感兴趣，但也很迷惑，因为思维太抽象了，抽象得我根本无法理解，并且觉得想得越深入，自己越不懂了。如果你知道更科学更具有证据支持的理论观点，可以上网查查有关这方面的研究论文，我想你会有更大收获的

感觉 ：

ɡǎn jué

客观事物的个别特性在人脑中引起的反应，如苹果作用于我们的感官时，通过视觉可以感到它的颜色，通过味觉可以感到它的味道。感觉是最简单的心理过程，是形成各种复杂心理过程的基础。

感情①对外界刺激的比较强烈的心理反应：动感情。②对人或事物关切、喜爱的心情：他对家里的小猫产生了特别的感情。

肉体的感觉体验在意识上得到反映，人人都能意识到自己的肉体感觉。肉体生理变化产生的感觉体验称为生理感觉。人们总是追求一些生理感觉：舒适的、安宁的、愉快的、幸福的……这些人们所追求的就是顺应的生理感觉。人们总要摆脱另一些不顺应的生理感觉——痛疼的、饥饿的、寒冷的、炎热的、苦的、悲伤的、愤怒的……肉体体验。摆脱不顺应的生理感觉，追求顺应的生理感觉是人的动物本能需要，它不以人的意志为转移的:相反它是决定人的意志的、转移人的意志的。是本能的需要支配着人们的思维意识与心理产生摆脱不顺应生理感觉，追求顺应生理感觉的主观欲望与要求，形成主观世界。顺应生理感觉的本能需要是人的精神与心理根据。

如果继续追问，我们还能认识顺应生理感觉对满足生命活动的客观需要的意义。生命肌体进行正常生命活动存在着三方面的客观需要：一是环境条件对人体的影响适合肌体生命活动的需要；二是从环境中得到生理物质的需要；三是肌体进行正常活动的正常功能组织的客观需要，也就是健康需要。这三方面的实际需要情况都有生理感觉意义，都产生相应的生理感觉。顺应的生理感觉表明三方面的情况是符合生命进行正常活动的客观需要的。否则正常生命活动的需要得不到保障，不利于生命活动，甚至有生命危险。正是因为有顺应生理感觉的本能需要驱使生命活动（无论生理代谢、思维与心理还是行为活动），才使动物表现出服从顺应生理感觉需要的生活行为。动物以自己的行为功能与环境对象进行作用，顺应自己的生理感觉。顺应生理感觉的行为具有满足生命生活的客观需要的生命意义。人在摆脱饥饿、痛疼、疲劳……等不顺应的生理感觉，获得顺应的生理感觉，感觉到舒服、安宁、高兴、愉快时，就满足了生命生活的客观需要，处于舒适的、有利的、好的与环境关系之中；生理物质的需要得到保障；致少还没有病疼，生命得以进行生命活动。人的主观欲望、要求在行为方式与环境对象相互作用产生的感觉变化的记忆与认识基础上产生的，与顺应生理感觉的本能需要有一致性，与生命活动的客观需要有一致性。实现主观欲望与要求，就顺应了生理感觉，顺应了生理感觉就适应了生命生活的客观需要，使生理代谢活动根据遗传规定进行，符合健康需要。

而生理感觉取决于肌体与外界关系（通过包括肢体行为、语言、表情行为发生的关系；大脑对外界的思维认识发生的关系）。主观欲望表达着产生顺应的肌体与外界关系；摆脱引起不顺应的肌体与外界关系：摆脱不顺应的生理感觉的肢体与外界关系。认识使主观欲望与要求、行为方式、环境条件与对象等三方面因素与生理感觉在生活中通过记忆与认识在意识上建立了对应关系——一定的主观欲望、要求的实现通过相对应的行为方式作用于特定环境条件、对象，产生顺应的生理感觉；一定的行为方式与一定的环境发生关系产生一定的生理感觉；一定的不顺应的生理感觉只能通过一定的行为方式作用于一定的环境对象才能消除，获得顺应的生理感觉。这种知道感觉产生原因的意识与感觉之间的关系就是人的知觉意识。建立了知觉意识人们训知道了在什么情况下产生什么样的感觉：为了获得顺应的生理感觉根据关系就并对产生顺应的行为与不境关径流知道应该怎样做。受顺应生理感觉的本能驱使的精神世界的思维与心理活动遵循着一条最基本的原理进行活动——根据自身的行为素质与行为能力、环境条件与对象的知识产生符合欲望的、最具行为有效可行性的目的要求，即产生自己认为是满足欲望、达到日的的最佳方式的认识——以最小代价、最便捷的最有效可行的目的要求与行为方式。遵循最有效可行的思维基本原理，人们总是根据自己认为是实行起来效果最好的、或者总是根据自认为自己的方法是有最好效果的认识进行生活。虽然有时故意想使行为慢下来，那是因为还有其它目的需要兼顾。思维与心理活动根据最有效可行的需要在主观欲望、要求与实现欲望的行为方式、行为的环境对象的对应关系进行认识活动，产生目的要求，使生活方式的选择局限在唯一的、少数的可选择的范围之内。当然也是不得不如此的生活选择。这是一切人性现象的秩序、进步、发展的最终根据。

对熟悉的、早就知道的在什么情况下进行的思维过程，被潜意识化了。在潜意识的思维过程中，有意识的认识过程被简化掉了，什么样的生理感觉在什么样的环境条件、对象的感官感觉信号的情况下，直接产生控制行为的信号、或者直接产生控制心理感受的信号，行为与心理感受自动发生。在很多情况下，这样自动产生的行为、心理感受又是不容易用语言描述清楚的、或者不便于说出的，更因为潜意识的思维过程的多成份，或是因为不被注意的，那就更难说清楚了。尽管如此，人的灵魂并不是无缘无故的、玄虚的、唯心的。而是有根据、有理由的。这些根据，理由就是符合习惯的，个性认识的。如果对人的心理分析是违背习惯、个性，让被分析者大吃一惊，觉得不可思的（如果被分析者不致于被分析者的职业权威吓到，失去将分析者的话语与自已的习惯、个性认识相比较的头脑的话），那就是无稽之谈。因为人的心理、个性、主观精神世界是由那些根深顽固的习惯性思维认识形成的。思维与心理不是本文的讨论的范围，本文讨论的是支配思维、心理活动的主观世界的精神结构之组成成份。

生理感觉与主观欲望

初生婴儿并不是完整意义上的人，没有主观欲望，没有我要我想等主观表现，只有顺应生理感觉的本能需要与一点与一点比一般动物更少的行为本能。只是生物意义上的人。初生婴儿降生后，开始以极少的本能行为与有人性关怀的生存环境发生关系。正常情况下，婴儿以本能行为与环境发生关系就能顺应生理感觉，获得继续生存的保障。比如吃母乳的本能行为消除不顺应的饥饿感，保障对能量、营养、水分的生理物质需要。有痛疼就本能地哭泣，以提示看护人消除导致痛疼的原因，事实上消除了对肌体的不利影响的因素。婴儿在以本能行为与环境对象发生关系以顺应生理感觉的生活经历中，产生了以什么样的行为方式与什么样的环境对象发生关系所产生的生理感觉变化的记忆，并开始了在记忆基础上产生思维活动。知道了在什么情况下会产生什么感觉，为了摆脱不顺应的或者为了追求顺应的生理感觉应该以什么行为方式与环境对象发生关系，开始产生知觉感与知觉意识。顺应生理感觉的本能需要就会根据记忆与认识产生欲望，对记得或认为能消除不顺应生理感觉的行为方式与环境对象的作用关系产生实践欲望，对记得或认为产生不顺应的生理感觉作用关系产生摆脱的欲望；对记得或认为能产生顺应生理感觉的与环境关系产生实践欲望。比如婴儿慢慢记住了饥饿时吸吮（本能行为）母亲乳头有消除饥饿的作用，那么在饥饿时就会产生吸吮乳头的实践欲望。消除不顺应的饥饿感的本能需要就转化成了吸吮乳头的欲望。顺应生理感觉的本能在记忆基础上的开始转化为欲望。欲望的产生标志着人的主观世界开始成长，婴儿开始了成长为真正意义的人的成长过程。随着婴儿知道得越来越多，知觉感与知觉意识越来越丰富，记得或认识到越来越多的感觉变化原因，顺应感觉的方法也越来越多，欲望与要求也因此而越来越多。同时，欲望的产生也标志学习能力的产生。婴儿的行为开始逐渐摆脱本能，习得性行为的生活方式越来越丰富，通过学习获得的本领（行为能力）与环境作用，以顺应生理感觉。婴儿的学习使有感觉意义的环境对象的记忆也越来越多。最初学会标别的环境对象物是母亲乳头，然后是好吃的、母亲面孔等等。

顺应生理感觉的本能需要是人与动物的共同之处，又是什么原因使得人的表现如此超越一般动物呢？人人都可能会说是人的聪明。在心理上，人人共同的认识就是正确的。

动物有动物的聪明，有动物的学习能力，动物能记住什么，其欲望也就与之对应，在能记住的范围之内。动物能记住的都是能以自己的肢体行为直接作用于环境对象达到可以顺应生理感觉目的的行为关系。进食是以顺应生理感觉的吃的行为动作作用于与环境食物对象的行为关系。直接达到进食目的的肢体行为是对食物的寻找与追踪。这种寻找追踪是没有技术的、简单的。没有技术性是条件反射式的行为的特征。动物不能学会以技术性行为改变生存的环境条件，利用环境条件达到顺应生理感觉的目的。虽然有些动物看起来是能以改变环境条件的有技术的行为方式生活。比如做巢，甚至会储存食物。但这不是它们学会的，而是先天遗传的，而遗传只能使动物具有一种这样的生存技能。即使一些特别聪明的动物是可以学会利用环境条件，改变环境条件达到目的，但那也只是一点点而已，远不及人类。正是因为动物只能记住以直接顺应生理感觉的条件反射式的行为方式与对象的作用关系，欲望的范围也仅局限于以肉体的顺应为目的的生理欲望（还有以另一种形式产生的玩乐与好奇欲望）。身体出现了什么样的不顺应的感觉，就会产生什么样的顺应生理感觉条件反射式的行为方式，只为了能直接达到顺应生理感觉的目的，以满足生理欲望。

动物的欲望表达了顺应生理感觉的行为过程的需要，体现了时间因素的作用。动物可以学会预先为顺应生理感觉的需要而准备的行为。比如为了进食预先开展寻找、追踪食物的行为。没有睡眠的、没有学习能力的完全靠本能行为生存的最愚蠢的低等动物也会寻找、追踪食物，但它们的本领不是学习来的，有巨大的生存障碍。有欲望的动物能以学会的先期行为为直接顺应生理感觉作准备，有巨大的生存意义，大大提高了动物的生存能力。但是在动物提前采取行为时，环境对象还没有对肉体构成直接的肉体影响。现如蚊子还没有叮上自己，狗还只是吠叫着向自己冲去，没有开始咬，还没有疼的生理感觉。这时候动物是怎样开始有预先的顺应生理感觉的行为反应，以避免被狗咬或蚊子叮上？在学习中产生了欲望的动物有一种新形式的生理感觉——情绪感觉的产生。饥饿的动物一看到食物就条件反射式的产生了要获得食物食用的欲望，同时条件反射式地产生了不顺应的情绪感觉。感到焦急、不安等等。顺应生理感觉的本能在此转化为顺应情绪的本能。它要摆脱不顺应的情绪感觉。只有当动物达获取食物的目的时，动物才能消除这种不顺应的情绪。在顺应情绪的本能需要驱使作用下，动物采取达到目的行为。达到目的欲望消除，不顺应的情绪消除，获得情绪感觉的顺应。

人的聪明是在动物的聪明基础上的又一次飞跃。因为人是能回忆的，是有意识的，能进行思维认识的，因而是更聪明的。回忆的功能能使事物的变化过程记录在脑海里得到重现，表达为意识。意识根据语言进行连接因使回忆象录像一样在意识里放影。事物内在的性质、规律关系，是不能看见、也不能听见的，是不能直接产生记忆的。但当人类会使用语言后用语言符号对事物变化过程的必然性进行命名，用语音符号在进行相互交流中大量使用，极大地丰富了关于事物内在的性质、规律、关系的意识，反映比动物条件反射更复杂的因果关系。使人能够根据事物的内在性质、规律、关系进思维活动。动物的肚子饿了，只能条件反辞去式地去觅食。而人的肚子饿了，有很多技巧方法获得食物。人有极明确的时间观念，对事物变化过程、因果关系认识极为明确。人知道为保障自己有食物，可以预先种植作物，也知道积累财物，交换食物。而动物是永远弄不清钱与食物的间接关系的。也永远弄不清对生理感觉间接关系的影响，动物的行为方式条件反射式的自动地发生，不存在知不知道、应该怎样作的意识，对自己的行为过程也是没的记忆的。因为它们是不能回忆的、无意识的。因为认识到与生理感觉最终产生影响的各种与自我关系的作用，人的欲望的范围以运动超过了动物生理欲望与玩乐、好奇心的欲望的范围。人的聪明有一个成熟过程，认识能力也是经过发展过程提高的。随着认识能力的提高人变得越来越聪明，随着越来越聪明，越能认识把握复杂的因果关系，欲望所及范围也越宽广，人越成熟。

婴儿、幼儿阶段，人的智力处在初级阶段，基本不具备思维能力，大脑反应基本与动物一样是条件反射式的。欲望也仅仅有局限在玩乐、好奇心与生理欲望。也许人们会反问：动物与婴、幼儿不也懂情感吗？动物不也要维护自己的威严吧？这种情感与威严超出了生理欲望的范围。实际上动物与婴幼儿的情感、威严仅仅局于环境对象对自己的顺应肉体生理感觉条件射式的反应，或者满足生理欲望与玩乐、好奇心欲望的条件反射式的反应现象。不能理解情感与尊严关系的更复杂作用，不能与人的情感、尊严相提并论。

但人仅仅是为了这些欲望活着吗？如果是那真是太乏味了会象机械人那样乏味。很显然，人还有玩乐与好奇心的欲望、美的欲望、幽默欲望。后一类的欲望使人们的生活充满了情趣。但是这一类欲望的产生并不是直接根据生存需要的认识产生的，而是直接根据顺应心理感受的需要产生的。这一类现象的感官感觉信息（视觉与听觉）进入人的大脑结构，引起大脑结构的反应，大脑结构的反应引起心理感受的反应。为了追求顺应的心理感受，对引起顺应的心理感受、产生感官感觉信息的感官感觉方式产生欲望。比如：看到什么东西让人很舒服，为了这种很舒服的感觉，产生了看到这种东西的欲望（美的欲望）。这种欲望是为了直接顺应心理感觉的需要才产生的。与前一类欲望的产生是刚好相反

情 感

情感和情绪都是对事物的直接的态度、体验。人们对自己所知道的东西，或做过的事，不能漠不关心，所以在感知或想象事物的时候，总抱有特别的态度：满意或不满意，愉快或不愉快，积极或消极。情感比较稳定、持久；情绪则是比较短暂的激动的状态。象自尊心、自豪感、热情之类属于情感，它们在人们的生活实践过程中，继续保持，经久不衰，形成一个人的性格特征。象愤怒、惧怕、狂热之类属于情绪，它们持续不久，便可消散。不过情感和情绪的程度，有时也很难划分，所以把它们合拢，简称感情。情感的复杂化、习惯化、系统化就是情操。

情感是在认识过程中发生发展的，是由于周围环境的刺激物对人们发生信号作用，具有一定的意义而引起的。感觉反映客观事物的个别特性，而情感则反映人们对于这些特性，象颜色、声音、气味所抱的态度，有满意和不满意的区别。情感伴随着感觉而发生，没有感觉便没有情感。聋者不觉嘈杂声音之可厌，盲者不知秀丽颜色之可喜。在心理学上，把和感觉直接联系的情感称为情调，触景生情，生的都是情调。

一种感觉可以产生多种情感。同样，同样的情感可从不同的感觉获得。 情感和知觉联系着。情感不仅依存于感觉事物的个别特性，而且依存于事物整体所代表的意义。

情感也和记忆联系着。想起过去，会使感情发生很大的变化。

有了思维，情感反映的内容就更深刻，范围更广。

情感和情绪都是对事物的直接的态度、体验。人们对自己所知道的东西，或做过的事，不能漠不关心，所以在感知或想象事物的时候，总抱有特别的态度：满意或不满意，愉快或不愉快，积极或消极。情感比较稳定、持久；情绪则是比较短暂的激动的状态。象自尊心、自豪感、热情之类属于情感，它们在人们的生活实践过程中，继续保持，经久不衰，形成一个人的性格特征。象愤怒、惧怕、狂热之类属于情绪，它们持续不久，便可消散。不过情感和情绪的程度，有时也很难划分，所以把它们合拢，简称感情。情感的复杂化、习惯化、系统化就是情操。 情感是在认识过程中发生发展的，是由于周围环境的刺激物对人们发生信号作用，具有一定的意义而引起的。感觉反映客观事物的个别特性，而情感则反映人们对于这些特性，象颜色、声音、气味所抱的态度，有满意和不满意的区别。情感伴随着感觉而发生，没有感觉便没有情感。聋者不觉嘈杂声音之可厌，盲者不知秀丽颜色之可喜。在心理学上，把和感觉直接联系的情感称为情调，触景生情，生的都是情调。 一种感觉可以产生多种情感。同样，同样的情感可从不同的感觉获得。 情感和知觉联系着。情感不仅依存于感觉事物的个别特性，而且依存于事物整体所代表的意义。 情感也和记忆联系着。想起过去，会使感情发生很大的变化。 有了思维，情感反映的内容就更深刻，范围更广

人类的情感欲望

人们常说，人是感情动物。在社会生活中，每个身心健康的人对情感都有着强烈的需求欲望，这是因为，人的情感功能系统对情感行为有着本能的需求。情感功能系统对情感行为需求的原始意志使人产生的对情感的主观需求欲望，称为人的情感欲望。

人是群居性生活的动物。同许多的动物一样，在生命活动中，需要群体中的不同个体在主观愿望上有群居的需求，并且在主观行为上能够为了群居而协作。不同个体在主观行为上的协作，是实现不同的个体群居在一起过正常的社会生活的必要条件。要实现不同个体间的主观愿望上的群居和主观行为上的协作，就必须首先要实现不同个体间的主观意志形态和主观意志状态上的沟通。要实现不同个体间主观意志形状上的沟通，就必须实现不同个体间在主观意志形态和意志状态上的相互告知和相互理解。也就是说，只有实现了不同个体间在主观意志上的相互告知和相互理解，才能够实现不同个体间在主观意志形状上的沟通，才能够最终实现不同个体在主观行为上的协作。只有实现了不同个体间在主观行为上的协作，才能够最终实现不同的生命个体在一起进行正常的群居性生活。

人的情感功能系统，是大自然为人的生命个体能够产生原始的群居意志，能够把自己群居的主观意志形状得以积极地向同类告知，能够把同类的主观意志形状得以及时的理解而“专门设置”的一种生命机能形态。就是说，人的情感功能系统，在功能上主要有三种表现形态。一是不同个体间天生的“情感亲和”愿望，二是不同的个体间天生的“情感交流”愿望，三是自我的“情感表现”愿望。人的情感功能系统，在情感亲和、情感表现和情感交流的行为中，能够获得情感器官特有的快乐感觉。

人的情感亲和愿望，在生活中具体表现为伙伴欲望和爱抚欲望。人的情感表现愿望，在生活中具体表现为悲欢欲望。人的情感交流愿望，在生活中具体表现为倾诉欲望。

一、 伙伴欲望

人对伙伴的需求欲望，是人天生的本能欲望。在社会生活中，人人都希望自己能够拥有许多的伙伴。就是那些性格最孤僻的人，内心里也总是在盼望着属于自己的最亲密的伙伴。人的伙伴欲望，在表现形态上，就是希望他人亲近自己，不希望他人疏远自己的一种主观愿望。

婴儿天生就依恋母亲，天生就需要母亲亲近自己。母亲天生就需要亲近孩子，天生就不希望孩子离开自己。在社会生活中，虽然经常因为利益上的冲突，使人们相互间的情感疏远。但是，在生活中的许多时候，人们都会产生期盼和依恋伙伴的欲望。在生活和工作中遇到困难时，人们需要伙伴在信心和力量上的支持。在恐惧中，人们需要伙伴来增加胆量。在寂寞时，人们需要伙伴来制造情趣。在娱乐中，人们需要伙伴来共同创造欢乐。尤其是人们的恋情行为需求处于饥渴状态时，最需要一个完美的恋情伙伴来共同创造身体和心灵的最大幸福和快乐。有人作伴，生活才不会寂寞；有人作伴，旅途才不会孤单；有人作伴，力量才更加强大；有人作伴，奋斗才更有信心；有人作伴，饮食才更加香甜；有人作伴，睡眠才更加安稳。

没有伙伴，人们最常遇到的痛苦感觉就是寂寞。小孩子最怕寂寞，最喜欢热闹，最希望有伙伴一起玩耍。大人通常都不耐烦小孩子们的“简单游戏”，所以，小孩子们通常都是喜欢找小伙伴们一起玩。每个小孩子都有自己相好的小伙伴，同小伙伴一起玩，才会玩得更加开心。尽管小伙伴间经常会因游戏发生争斗，致使相互都伤心不已，但仍改变不了小孩子对小伙伴的念性，伤心过后很快又是朋友。在小孩子的身上，最能够表现人的伙伴欲望的广泛和执着。

在危难恐惧之时，人的伙伴欲望表现得最为强烈。在孤立无援的险境中，呼唤伙伴通常是人们最常见的行为，此时一下子出现了伙伴的身影，任何人都会产生惊喜的快乐感觉。危难之中，人最需要伙伴来共同抗拒危难，渡过难关。就算是没有战胜危难，与伙伴一起共赴危难，在主观感觉上也会觉得有伙伴来分摊了危难而内心的痛苦会小些。人在得意之时，如果没有其他愿望的影响，人也能表现出很强烈的伙伴欲望。有亲密的朋友一起共享成功的欢娱，在精神上能成倍地增加成功带给情感器官的快乐感觉。

人们在主观愿望上需要伙伴，而伙伴并不是现成摆在那里随你要的。伙伴是要通过“结交”才有可能获得。人们结交伙伴的最原始的方式是乞求。当然，人们用阴谋，用权力，用暴力，用金钱，也能够结交到伙伴。但是，只有以相互的期望为前提，通常相互“放下面子”的诚心乞求所结成的伙伴，才最为亲密、牢固和持久。这样的伙伴，称为朋友。

以婚姻组成的家庭，是人们在社会生活中建立起的最稳固和最持久的伙伴关系。美好的婚姻和美满的家庭所结成的伙伴，能够共同抗拒生活中的风风雨雨，共同创造生活中的亲密情趣，共同享受家庭中的幸福美满，在相互关爱的欢乐中携手走完崎岖的人生旅程。如果婚姻的双方，或者是家庭的成员，在情感上不能够产生主观愿望上相互依恋，不愿意在平等的基础上相互乞求，不能够建立起真诚的伙伴关系，这个婚姻或家庭，对于生活在其中的成员就没有情感上的积极意义了。

在社会生活中，人们通常都会产生党团观念。党团观念的本质，就是人们依靠党团（众多利益一致的伙伴）的力量来抗拒利益上的敌人，以维护自己的社会利益的观念。党团观念，是人的伙伴欲望在社会不同阶层的利益冲突中的表现形态。人的伙伴欲望，能够使政治或经济利益相同和相近的人，在社会各种利益的冲突中自然地结成一种政治集团或经济集团。国家观念、民族观念、宗教观念、老乡观念和宗族观念等等社会观念，都是人们的伙伴欲望在社会的政治经济生活中的典型表现形态。

党团观念的产生，源于人们在社会生活中的危机感。在社会生活中，由于利益的争夺而引起的各种形式的冲突几乎每天都在发生，要争夺利益，就必须战胜他人，不然就会被他人所战胜，就会造成利益的损失。争夺社会利益的许多失败经验，使人们的主观意志经常处于紧张和危机状态，人们经常会感到自己力单势薄，经常会怀疑自己能否取得胜利。此时，人们往往就会很自然地产生出强烈的伙伴欲望。

不同的人，由于对利益的追求欲望和追求信心不同，所表现出的党团观念也不相同。那些与世无争的人，通常党团观念就较淡，他们在社会交往中能够大度地容纳大多数人，但很少能够与人结成紧密的利益关系。那些与世有争的人，其中有的人自我感觉综合实力强大，在社会生活的各个方面都自信心很强，在争夺利益的过程中一般情况下不会产生力不从心的感觉。因而，这种人通常党团观念就不强，他们常常是自高自大独来独往地进行社会活动，似乎不需要任何人帮助，不需要与任何人结成紧密的利益关系。而那些与世有争的大部分人，在应付社会局面的过程中经常会感觉到自信心的不足，他们面对复杂而危机四伏的社会生活，经常处在紧张和恐惧的意志状态。这些人，尤其是其中“野心”很大的人，党团观念通常都非常强，在社会利益的争夺中就很容易拉帮结派。在社会生活的政治、经济、军事、文化的各个方面，人的“野心”越大、自卑感越强、危机感越强，人在欲望上就越想壮大自己的实力，就越期望得到团伙的帮助，就越会表现出强烈的党团观念，就越容易与他人结成紧密的利益团伙。在动荡不安的年代，人们最容易结帮成伙。在政治上感受到相同压迫的人们，最容易结成同盟军。

二、爱抚欲望

人对伙伴有需求的欲望，还对伙伴有爱抚的欲望。伙伴间的相互关爱，相互抚慰，才能使伙伴关系更加紧密。每个正常人天生就有被他人爱抚的欲望，同时天生就有爱抚他人的欲望。人的爱抚欲望分为被爱欲望和施爱欲望。当他人的温暖爱抚满足了人的被爱欲望时，人的情感器官会产生强烈的快乐感觉。当自己喜爱的人接受了自己畅快的爱抚时，人的情感器官也会产生强烈的快乐感觉。爱情，能够使人们的被爱欲望和施爱欲望得到最充分和最美满的双重满足，所以，爱情通常最能够使情感器官产生出最甜蜜最强烈的快乐感觉。人们在实现爱抚欲望的过程中，乞求是人们表现出的主要意志形态，人们通常总是用乞求的方式让自己的伙伴爱抚自己，又总是用乞求的方式让自己的伙伴接受自己的爱抚。“求爱”这个词是对人的爱抚行为特点非常精准的描述。

只有伙伴之间才能够满足人的爱抚欲望，人只有与喜爱的人进行施爱与被爱的情感交流时才能够产生快乐感觉，与不喜爱或仇恨的人进行施爱与被爱的情感交流就会使人产生痛苦感觉。施爱者的主观愿望通常是让被爱者产生快乐感觉，所以，施爱者的施爱行为只有得到被爱者的被爱效果回应才能够产生快乐感觉，被爱者表现出的快乐感觉越明显，施爱者的快乐感觉就会越强烈。如果被爱者毫无反应，施爱者就不会产生快乐感觉。如果被爱者表现出痛苦感觉，施爱者也同样会表现出痛苦感觉。

施爱的方式有多种。对于不同的伙伴，人们会产生不同的施爱方式。人们的爱抚欲望是天生的，但对不同类型的伙伴采用何种的施爱方式却受社会文化的影响很大。母亲对子女的施爱、人们对性伙伴的施爱、人们对朋友的施爱和人们对工具的施爱等等，虽然都是产生于人的本能的，但如何实施爱抚行为，通常只有在社会文化的具体引导下，人们施爱行为才能够具体实施。对伙伴的施爱行为，常常能够体现出人的“无私的思想境界”。人们的“无私”行为，最能表现在对伙伴的真诚爱抚过程中。爱心，是人的最美好的欲望，只有广大的爱心才能够最有效地减少利益冲突给人们的社会生活带来的痛苦。

女性对他人施予爱抚的欲望往往要大于男性。这也许是由于为了养育后代，大自然特意让女性有更多的施爱的欲望，以使人类的后代在女性的施爱过程中得到周全的养育。小女孩天生就表现出的对布娃娃的爱怜和呵护的举止，是女性的施爱欲望天生大于男性的最典型例证。女性施爱的欲望在社会生活的具体表现程度上通常要大于男性，这一是因为女性的施爱欲望天生就大于男性；二是因为在社会生活中女性的综合经济能力普遍弱于男性，并且主要承担了养育后代的社会重担，这促使女性的施爱行为中的很大一部分很自然地包含了换取生活资料的目的，从而使其施爱的欲望在社会生活中得到不断地强化。人们常说“女人多情”，毫无疑问这是有根据的。

施爱欲望虽然应该让人们对各种类型的伙伴都能够施予爱抚。但是，各种社会观念文化的影响使人们产生出的各种形态的私心和刻薄，往往掩盖和阻止了人们美好的施爱欲望的表现和实施。如果人类的社会生活中不再有政治利益上和经济利益上的你争我夺，人们的施爱欲望就会非常自然而广泛地流淌出来，人们的社会生活就会广泛沉浸在施爱与被爱的幸福海洋中。