古诗词表达的思想感情

古诗词中所抒写的思想感情非常宽广常宽广，涉及最多的是以下几个方面：

1．忧国忧民 指诗人通过诗歌表现山的为国家前途和人民命运而担忧的思想感情。忧国忧民的感情包括：

(1)战乱离散的痛苦，如杜甫的《春望》；

(2)同情人民的疾苦，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；

(3)反映社会黑暗，揭露统治者腐朽，如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；

(4)对国家、民族前途命运的担忧，如林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞儿时休!暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”；

(5)抒写山河沦落、国破家亡的痛楚，如陆游的《示儿》、文天祥的《过零丁洋》；

(6)揭露统治者的横征暴敛、穷兵黩武，如杜甫的《兵车行》。

2．建功报国 指诗人通过诗歌表现出的渴望建功立业、报效国家的思想感情。建功报国的感情包括：

(1)保家卫圉的决心，建功立业的豪情，知王昌龄的《从军行》(青海长云暗雪山)、陆游的《书愤》；

(2)贬官谪居的怨恨，仕途失意的苦闷，如白居易的《琵琶行》、苏轼的《水调歌头》(明月几时有)；

(3)怀才不遇的寂寞，报国无门的愤慨，如辛弃疾的《永遇乐·京口北同亭怀古》《丑奴儿》(少年不识愁滋味)；

(4)年华易逝的感慨，壮志难酬的悲叹，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古

3思乡怀人 指诗人通过诗歌表现出的思念家乡、牵挂亲朋的思想感情。思乡怀人的感情包括：

(1)天涯羁旅的愁思，如温庭筠《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥需。槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满同塘”；

(2)思亲念友的孤独，如王维的《九月九日忆山东兄弟》、苏轼的《江城子》(十年生死两茫茫)；

(3)边关征夫的思乡之情，如范仲淹的《渔家傲》(塞下秋来风景异)；

(4)闺中怨妇的怀人之情，如王昌龄的《闺怨》、欧阳修的《踏莎行》(候馆梅残)。

4 淡远高雅 指诗人通过诗歌表现出的摆脱世俗、境界高雅的思想感情。淡远高雅的感情包括：(1)寄情山水的悠闲，退隐田同的淡远，如王维的《山居秋暝》、盂浩然的《过故人庄》； (2)远离官场的险恶，归耕隐居的自在，如陶渊明的《归园田居》。

5感时伤逝 指诗人通过诗歌表现出的世事变迁、昔盛今衰的思想感情。感时伤逝的感情包括：

(1)昔盛今衰的沧桑，世事变迁的感慨，如姜夔的《扬州慢》、刘禹锡的《乌衣巷》；

(2)青春易逝的伤感，时不我予的焦虑，如李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道'海棠依旧’。'知否？知否？应是绿肥红瘦’”。

6．儿女情长 指诗人通过诗歌表现山的闺怨挚爱、追求幸幅的思想感情。儿女情长的感情包括：

(1)恋人的挚爱，如《诗经·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其变，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻”；

(2)对自由爱情的追求，如韦庄《思帝乡》：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞”；

(3)对负心者的不满，如《诗经·氓》；

(4)揭露扼杀爱情的罪恶，如《孔雀东南飞》。

7．离愁别绪 指诗人通过诗歌表现出的依依难舍及别后忧愁的思想感情。离愁别绪的感情包括：

(1)依依小舍的感情．如柳永的《雨霖铃》；

(2)情深意长的勉励，如王勃的《送杜少府之任蜀州》；

(3)陈述心志，如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。

在古代诗词中，诗人通常通过写景、叙事、抒情等方法来表达自己的思想，在此一一举例说明。一、直抒胸臆。是一种直接对景象、事物抒发情感的方法，可强烈而率真地表达作者的思想。如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独沧然而涕下。”上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；第四句描绘了诗人孤单寂寞、悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。这首诗对其怀才不遇、寂寞无聊的情绪丝毫未加掩饰，你会强烈而深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛。二、触景生情。或称缘事生情，即因为见到某一现象而有所触动，引发某种感情，一般先写景，而后转抒情，情和景之间多有很密切的联系。如李清照的《一剪梅》上阙“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，写的是词人一天之内所做之事，所触之景：清秋季节，独自泛舟，上西楼，见回雁，但其中也有其所生之情：“谁寄”锦书，自然是无人寄锦书，表达的是她对丈夫赵明诚的相思，盼望其锦书而望断天涯的愁苦之情，下阙以“花自飘零水自流”承上启下，以花落水流之景比喻人生、爱情、年华、离别的无可奈何之感，从而触动作者所有情思，往后5句“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”转为完全的抒情，最后三句尤其精巧别致，在全篇景物描写的烘托下，只觉其愁思在眉头心间流动荡漾，有了更大的艺术吸引力。三、寓情于景。即把自己的情感寄托于景物中，间接而含蓄地抒发。如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”一句，就是于一片美好的景致中，写出了一个诗意的离别：李白把朋友送上船，目送帆影远去直至消失在碧空的尽头，这才注意到一江春水流向远方的水天交汇之处。这看似写景，而在写景中，李白对朋友的一片深情寄寓于长久的注视中，而他的心潮起伏，却也似这浩浩东去的一江春水。这些情感虽未点明，却显得含蓄而有深意。又如秦观的《踏莎行》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”一句，写的是寂寞孤馆，料峭春寒，杜鹃啼血，日暮斜阳，而这些景致里无不透着强烈的落寞和凄婉，在这重重的凄厉中，诗人贬官失意，所不堪忍受的悲苦和无奈虽不着一字，却通过此情此景泄露，让人读来倍觉心酸。 四、融情于事。即不直接抒情议论，而把褒贬抑扬、喜乐之情寄寓于叙事之中。如杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”一句，表面上说的是歌女在衰世之年，还弹唱着这曾使南朝灭亡的靡靡之音，实则讽刺的是那座上的欣赏者———封建贵族、官僚、豪绅，他们才是真正“不知亡国恨”的人，作者没有明写，却意味深长，表现出辛辣的讽刺、深沉的悲痛和无限的感慨。又如杜牧的《过华清宫绝句三首（其一）》中的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”一句，不明说玄宗的荒*好色、贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成了鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果，正如吴乔《围炉诗话》所说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著声色故事议论者为最上。”

1，关于诗人的经历。一般来说，诗人的情感多会体现在其诗句中，而造成情感差异较大的原因，则与其经历有关，分析古诗词时，一定要先了解作者的经历和作品的背景，这与其情感的表达是很有关联的。

2，用心体会其意境。通过作品的语言描述，感悟作者创作时的心情，这是尤为重要的。唯有通过词语间传递的信息，才能领略到其背后作者想要表达的深意。

3，良好的文字能力，也就是语感。首先要有兴趣，即使不考虑学业，诗词本身也是一项很好的精神娱乐方式。而语感的培养，个人认为，除了文字基础外，更重要的是情感，拥有充沛的感情，才是人与人之间沟通的桥梁，同样，古诗词的作者也不例外。

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杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。

“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。

南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。

将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

5 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

6 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。

如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

7 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。

如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

8 双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

扩展资料：

意象起源：

意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。

诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。“这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。

比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本。”所谓明喻或隐喻，也就是比喻性的意象，称之喻象(由比喻产生的形象)。

黑格尔关于美与艺术的定义，与诗的意象理论也是相通的：“美是理念的感性显现。”“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。”

-意象