急！！！请问：什么是伦理学中的情感主义？

情感主义主张，伦理道德是由人的情感所决定；另一方面又认为，情感是纯粹私人的、主观的，因而伦理道德也是主观的，没有共同的价值标准。目前，这种理论之所以受到批评，就因为它否定了伦理道德的普遍性。

伦理学所要研究的问题很多，有没有基本问题？如果有，是什么？对此我国伦理学界一直存在分歧。

有一种流传甚广的观点认为，道德与利益的关系问题是伦理学的基本问题。这个问题包含两个方面：第一是，道德意识与物质利益谁决定谁的问题。这个问题决定着对道德本质、规律、作用等问题的回答。也就是说，决定

着伦理学的哲学基础是唯物论还是唯心论的问题。第二是，个人利益与集体利益谁服从谁的问题。这个问题决定着伦理学所建构的道德规范体系的基本原则。也就是说，是个人主义还是集体主义的问题。（参见罗国杰主编：《伦理学》，人民出版社1989年版，第10~12页）但也有人提出，善与恶的关系问题才是伦理学的基本问题。因为善与恶是道德中的特殊矛盾，也只有伦理学才研究善与恶的矛盾；善与恶的问题也是古今中外一切伦理学家、学派都要研究的中心和重点问题；善与恶的矛盾也是道德和伦理学发展的动力，并贯穿在人类生活的始终及其一切领域；善与恶也是伦理学范畴的核心。（参见魏英敏：《当代中国伦理与道德》，昆仑出版社2001年8月版，第78~85页）另外，也还有人提出，道德与社会物质生活条件的关系是伦理学的基本问题；伦理学的基本问题是道德的性质、起源和标准问题；伦理学的根本问题是科学的说明什么是善的问题。

笔者认为，在上述五种观点中，前两种观点都有合理性，只是还不够全面。后三种观点都已经部分地包含在前两种观点中。伦理学的基本问题应该能涵盖道德现象的各个部分，而不应该只涵盖道德现象的一部分内容。伦理学所研究的道德现象包括了道德理论、道德规范、道德活动、道德心理四个基本部分。那么，道德与利益的关系也罢，善与恶的关系也罢，都不能涵盖道德现象的这四个基本部分。所以，我们应当从道德现象的四个基本组成部分中分别找出各自的基本问题，这样一来，伦理学的基本问题就必然有四个，而不是只有一个，即善与恶的关系问题是道德理论的基本问题；义与利的关系问题是道德规范的基本问题；知与行的关系问题是道德活动的基本问题；荣与辱的关系问题是道德心理的基本问题。总起来说，伦理学的基本问题就是善与恶、义与利、知与行、荣与辱的关系问题。

善与恶的根源、性质和标准等问题，是道德理论的核心问题。人类道德观念起源于善与恶的现象及其矛盾。要是生活中没有恶的危害性，人类也就不会去追求善。没有对善的追求和对恶的斗争，也就不会有道德问题和伦理学的存在。正如罪与非罪是法律意识的核心问题一样，善与恶是道德意识的核心问题。但是，什么是善，什么是恶，不同的时代、不同的民族、不同的阶级，往往有不同的看法，伦理学就是要科学揭示善恶标准的性质及演变规律，努力促进人们形成较为统一，且与自己所处时代相适应的道德认识。

善恶标准同人们对利益的追求有直接关系。在一定范围内，人们通过正当手段追求自己的利益，就是善的行为；采取不正当的手段去追求利益就是恶的行为。那么，这个范围的界线在哪里？什么样的手段才是正当的？这就需要用道德规范来规定。世界上恶的表现有多种多样，其中大部分同人们对利益的不正当追求有关。为了减少恶的现象发生，就必须对人们追求利益的行为进行规范。道德就是要通过调整人与人、人与社会、人与自然、人与信仰的关系来扬善抑恶；就是要通过调整现实与理想或实有与应有的关系，来引导人和社会向着更加进步、文明和理想的方向发展。所以，道义与功利，即义与利的关系问题，是道德规范体系所要解决的根本问题。

道德理论和道德规范的实践性都很强，如果脱离道德实践，再好的理论和规范也没有价值。道德修养、道德教育、道德评价等道德活动现象的核心，就是要解决知与行的问题。“知”，就是道德知识；“行”，就是道德行为。伦理学不仅要帮助人们提高道德认识，形成正确的道德价值观念，还要培养人们的良好品质和习惯，指导人们进行正确的道德行为选择。知行关系，既是哲学认识论问题，又是哲学价值论和伦理学问题。在中国哲学中，许多哲人曾就知与行的先与后、难与易、分与合等问题进行过长期讨论。无论知识论还是道德论，都强调行的重要性。古人说行是知的前提，就相当于我们现在所说的实践是认识的基础。古人说知行合一，不能行就不是真实的知，就是在道德认识与道德实践的意义上说的。只有道德的理论和规范，而不能付之实践，见诸行动，就等于什么也没有。因此，伦理学的任务不能只是帮助人们认识道德现象，还必须深入研究知与行的关系，特别是要研究知向行转化的机制，以便引导人们把道德理论和道德规范付诸实践。

荣辱观念是将道德之知引向道德之行的心理机制。以守德为荣，以失德为耻，这是人类普遍的道德心理，也是人之为人的底线，是人格的基本点。人有耻感或羞耻心，是保持做人尊严的自因。一个人如果恬不知耻或不以耻为耻，就是自毁人格。人格就是做人的尊严、资格和价值。违背道德，自毁人格，就等于丧失了做人的尊严、资格和价值。正是这种荣辱信念，支撑着人类的道德实践。早在春秋时期，管子就提出了“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”（《牧民》）的思想。孔子也提出“行己有耻”，（《子路》）认为“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。如果说“耻感”是对善的否定性把握，那么“荣感”就是对善的肯定性把握。有耻感就表明对善的认同和追求。没有耻感就不能具体把握善，因而也就不能具体感受到为善的光荣和高尚。如果一个社会不以恶为耻，没有对耻的厌恶和鄙视，没有对恶与耻的处罚，则既无耻，也无荣。由于荣与辱的重要性，决定了其必然成为伦理学的基本问题之一。

探讨伦理学的这四个基本问题，是为建构完善、成熟的伦理学体系服务的。换句话说，评价一种伦理学体系是否完善、是否成熟的标准，就是要看它对伦理学的基本问题解决得怎样，看它是怎样回答善与恶、义与利、知与行、荣与辱的关系问题。这几个基本问题解决好了，其他问题才有可能解决得好，伦理学的意义和价值也才能表现出来。

护理伦理学心得体会

“这是心的呼唤，这是爱的奉献……只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！”学习医学伦理学让我想起了这首歌。古时就有“医乃仁术”之说，孔夫子曰：“仁爱，仁即是爱”由此可见“爱”是医学伦理学的核心。如果医务人员内心充满了爱，就会以高度认真负责的态度与敬业精神全心全意为病人解除或减少疾病的折磨，因医务人员的疏忽造成的医疗事故就会少很多；如果病人及其家属内心充满了爱，就会理解当面临疑难杂症时医生的无奈及因探索性治疗引起的不良后果，医疗纠纷的发生率就会大大降低；如果……如果这些“如果”都能实现，这个世界将成为人间的天堂！

现实毕竟是残酷的，不可能一切事物都尽在我们的掌握之中，于是各种各样的矛盾无处不在，无时不有。然而，我们可以努力尽量减少这些不和谐的事发生

道德情感，是指在道德认识的基础之上，根据道德观念来评判他人或自己行为的时候产生的一种内心体验，道德情感的表现形式主要有：

1直觉的道德情感

由于对某种具体的道德情境的直接感知而迅速发生的情感体验。当感知到某种情境就会迅速产生一种积极或消极的情感体验，因为产生迅速，一般当事人不能明显意识到。例如，一个人走在路上，看到一个小孩子突然冲向马路，这时他会不经思考的去拦下那小孩，这就是一种直觉的道德情感，未经思考迅速发生，拉开以后才可能意识到自己可能也会陷入危险，或假如错过拉开怎么办等等。

2想象的道德情感

通过对某种道德形象的想象而发生的情感体验，例如想象历史上的某位名人，从而唤起自己的钦慕、敬佩之情。

3伦理的道德情感

是以道德的理性认识为基础，以清楚地意识到道德概念、原理和原则为中介的情感体验。伦理的道德情感具有清晰的意识性和明确的自觉性，具有较大的概括性和较强的伦理性，具有稳定性和深刻性，是道德情感的最高形式。如爱国主义情感、集体主义情感就是一种伦理的道德情感

伦理分析主要涉及以下几个方面：

1 价值观和道德观：这是伦理分析的核心。分析应关注所讨论的行为或决策是否符合普遍的价值观和道德观，以及它们是否与特定的文化、宗教或社会背景相一致。

2 利益相关者：这是伦理分析的重要部分，因为许多决策都会影响人们的生活和利益。分析应考虑所有受影响的利益相关者，包括个体、社区、组织、环境等，并评估决策对他们的影响。

3 公平和公正：伦理分析需要关注公平和公正的问题。这包括考虑决策是否对所有人都是公平的，以及是否存在任何形式的不公平偏见，如种族、性别、社会经济地位等。

4 责任和义务：伦理分析需要考虑决策者或行动者的责任和义务。这包括他们是否有责任保护弱势群体的权益，是否履行了法律或道德义务，以及他们是否有能力承担责任。

5 社会和环境影响：伦理分析需要考虑决策对社会和环境的影响。这包括考虑短期和长期的影响，以及决策对社区、经济、环境和其他生态系统的可能影响。

6 可能的后果：伦理分析需要考虑可能的后果，包括积极的和消极的，以及如何在决策中平衡这些后果。这可能涉及到对风险和利益的评估，以及对可能结果的合理预测。

7 道德推理和伦理理论：伦理分析也需要考虑道德推理和伦理理论的应用。这可能包括对伦理理论如功利主义、德性伦理、义务论等的理解和应用，以帮助理解道德问题并提供指导。

在执行伦理分析时，通常需要将这些方面综合在一起，以全面评估一个决策或行为的伦理性质。此外，根据具体的情境和问题，可能还需要考虑其他相关的因素。

护理伦理情感的最高层次是事业感。

护理伦理问题可能因下列情况而产生：

①因利益冲突而提出的伦理问题。

②因道德义务冲突而引起的伦理问题。有时护理人员履行一种义务必然会影响到对另一种义务的履行。

③因道德概念差异而产生的伦理问题。不同的文化、意识形态、宗教之间难免会产生不同的非曲直观和道德观。这些观念之间甚至是不相容的，在逻辑上相互排斥的。例如，在天主教国家人工流产是伦理上不允许的，但在尊重个人选择的国家，人工流产就是伦理上允许的。

问题表现

①护理实践引发的伦理问题。

②护理科研中的伦理问题。

③医学高技术应用于临床时碰到的护理伦理难题。

④护理人员的医德医风问题。

⑤护理伦理审查。

在护理实践中，识别护理伦理问题，借助护理伦理学原理和分析方法去分析和解决这些伦理难题。