李商隐的《锦瑟》表达了什么感情？

这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿锦瑟。但以为是悼亡死者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。　

宋刘攽《贡父诗话》云：“《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。”《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰：“义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：‘此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、怨、清、和。’案李诗‘庄生……’，适也；‘望帝……’，怨也；‘沧海……’，清也；‘蓝田……’，和也。一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。”元好问《论诗绝句》云：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”；以上咏“青衣”（艳情）说乃小说家言；咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有“自伤生平”（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、“悼亡”（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等）说、“政治寄托”（清杜诏，近人张采田、岑仲勉等）说、“诗序”（清何焯、王应奎、）说、“寄托不明”（清屈复、近人梁启超）说、“自寓创作”（钱钟书）说等。其中持“悼亡”或“自伤”说者较多。然“悼亡”实际上也是“自伤”的内涵之一，故“自伤”说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读：“自伤身世之说，较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联，即‘思华年’而写回忆中之华年往事，……‘庄生’句系状瑟声之如梦似幻，令人迷惘，用意在‘梦’字‘迷’字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。……‘望帝’句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在‘春心’字、‘托’字。‘春心’本指爱情之向往追求，常用以喻指对理想之追求。……‘望帝’句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……‘沧海’句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……‘蓝田’句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之则无。……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。”　

关于这首诗的解读主要分为两类：　

一是认为这是一首评悼妻子王氏的诗，首联为“景”，看到素女弹五十弦瑟而触景生情；颔联为比“喻”，借庄周化蝶，杜鹃啼血比喻妻子的死亡；颈联为“幻”，珍珠为之落泪，宝玉为之忧伤；尾联为“感”，情已逝，追思也是惘然！　

二是认为这是诗人对逝去年华的追忆，首联为“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年华；颔联为比“承”，在浑然不觉间人生将走到尽头；颈联为“转”，以明珠宝玉比喻自己的才能；尾联为“合”，岁月催人老，一切都是惘然！

非常喜欢李商隐的《锦瑟》。全诗意境深远，辞藻华丽。让人读完后心里涌现出莫名的惆怅。也令人开始对自己的青春年华，爱情事件进行回忆和思考。阅读这首诗时仿佛令人走进作者的心理，随着作者的口述，看到一副苍凉、肃穆的音乐山水画面。

表达了作者对青春的赞美，对时间的留恋

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。诗人通过对瑟本的观察，并将其描述出来。瑟本上的一弦一柱就好像人们逝去的青春年华一样。每一弦、每一柱都有它自己的美妙声音，就像青春年华也有它的美妙旋律。然而青春年华这部音律是再也回不去的音律，转眼因人已经从少年变成了中年。青春的每一年岁，都是值得还念的。

表达了对美好心灵的赞美，劝告人们珍惜感情

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。庄周是一个追求思想极致自由的人，望帝也是一个拥有美丽心灵的人。用这两句话，表达作者对心灵纯净和精神自由的赞美和向往。此情可待成追忆，只是当时已惘然，这两句告诫人们美好的事物就在身边，要珍惜自己的爱情，不要等到失去之后才后悔莫及。最幸福的事物就在自己身边，只是因为身在其中而不易察觉而已。

李商隐是一个感情丰富、心思比较细腻的诗人。他的一生并不顺利，尤其是在仕途上一直抑郁不得志。他的诗中有很多地方都给人一种共鸣，劝诫人们要懂得珍惜当下的生活，人生最美好的事情就是懂得珍惜当下的感情。《锦瑟》的最后两句，此情可待成追忆，只是当时已惘然，也成为千古流传的佳句！

此诗的主旨是“怅触人生，情怀历乱”。它向读者传达的是一种人生的感受、感悟和迷惘之情。诗歌约作于作者晚年，当是他回忆往事，对一生坎坷而发的感慨，尽管描写委婉，旨意朦胧，但显然有其寄托。李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事，以缘情造物的写法，含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空。

1．比喻象征，形象鲜明。

这首诗主要运用了象征的手法来表达情感。“锦瑟”“蝴蝶”“杜鹃”“珠”“玉”象征着美好事物。

2．意蕴深厚，朦胧梦幻

《锦瑟》一诗，无论是“锦瑟”，还是“蝴蝶”“杜鹃”“珠”“玉”等，它们表现的情调心知肚明，完全意会，但究其具体，却云雾遮目，不甚明了。虽不能说李商隐开启了朦胧诗的先河，但这种艺术尝试和创新是独特的，对后世影响很大，也许，正是李商隐诗歌中表现出的这种意蕴深厚的朦胧美，才吸引了一代又一代的读者。近人梁启超曾说：“义山的《锦瑟》《碧城》《圣女词》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句的叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。”

李商隐的《锦瑟》，其实表达的主要思想感情是，作者不愿意在这个昏暗的时代就此磨灭自己的才华，所以这篇更多体现出的是作者对当时的政治统治的不满，对当时黑暗的不满，想要更光明的世界。但是又无可奈何，自己的能力十分的不足，无法改变当时的状况，只能尽自己的薄弱的力量去控制自己，缺改变不了世界，所以十分的悲凉。

所以这篇古诗词也给了我们很深刻的借鉴意义，在当时的文人志士，即使有自己的才华，有自己的抱负，但是在当时的政治情况中是很难成就的。所以我们生在了一个好时代，可以表达自己的感情，可以自由的去学习古人和现代遗留下来的优秀文化，不用被很多的力量所约束，也不用背负很多东西。这也是改革开放以来，我们在思想上的进步，这对我们生活的方方面面也产生了很大的影响。

其实从《锦瑟》的背后，我们也可以发现当时的政治环境适不适合我们文人的发展。所以我们需要选择适合自己的道路，但是时代的悲剧，其实是我们无法阻止的，我们必须在这个过程中提高自己，尽自己的全力去维护，去完善当时的统治。所以我们需要摆正好心态，选择一条适合自己的道路，无论是我们自己的发展，还是对于国家的统治都需要恰当的选择。

所以从这首诗表背后，我们看出了当时的政治统治需要一些名人智士去更新思路来进行变革。所以我们从中也不难发现，在时代不断发展的过程中，我们需要不断的变革更新，才能不断发展下去，所以变革自己的思路也是其中最重要的一环，思想上的开化才会促进政治的变革。

李商隐的《锦瑟》，其实表达的主要思想感情是，作者不愿意在这个昏暗的时代就此磨灭自己的才华，所以这篇更多体现出的是作者对当时的政治统治的不满，对当时黑暗的不满，想要更光明的世界。但是又无可奈何，自己的能力十分的不足，无法改变当时的状况，只能尽自己的薄弱的力量去控制自己，缺改变不了世界，所以十分的悲凉。

所以这篇古诗词也给了我们很深刻的借鉴意义，在当时的文人志士，即使有自己的才华，有自己的抱负，但是在当时的政治情况中是很难成就的。所以我们生在了一个好时代，可以表达自己的感情，可以自由的去学习古人和现代遗留下来的优秀文化，不用被很多的力量所约束，也不用背负很多东西。这也是改革开放以来，我们在思想上的进步，这对我们生活的方方面面也产生了很大的影响。

其实从《锦瑟》的背后，我们也可以发现当时的政治环境适不适合我们文人的发展。所以我们需要选择适合自己的道路，但是时代的悲剧，其实是我们无法阻止的，我们必须在这个过程中提高自己，尽自己的全力去维护，去完善当时的统治。所以我们需要摆正好心态，选择一条适合自己的道路，无论是我们自己的发展，还是对于国家的统治都需要恰当的选择。

所以从这首诗表背后，我们看出了当时的政治统治需要一些名人智士去更新思路来进行变革。所以我们从中也不难发现，在时代不断发展的过程中，我们需要不断的变革更新，才能不断发展下去，所以变革自己的思路也是其中最重要的一环，思想上的开化才会促进政治的变革。

《锦瑟》一诗的主旨和情感是：一个衰颓没落的时代中正直而，不免软弱的知识分子，悲剧心理；既不满于环境的压抑，又无力反抗黑暗社会；既有所追求向往，又时感空虚幻灭‘既为自己的悲剧命运而深沉哀伤，又对造成悲剧中的原因感到惘然。透过这种悲剧心理，我们也可以看出那个趋于没落的时代对才人志士的摧残，以及象李商隐这类封建知识分子的时代阶级的局限性和思想性格的软弱性。

《锦瑟》原文：

（唐）李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？ 只是当时已惘然。

基本注释：

⑴锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去，所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声（sì），律诗中不许有一连三个平声的出现。

⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。

⑶望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来。

⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”

⑸蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。”

⑹此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。

译文如下：

瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意。但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）

庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）

望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）

只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）

那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）

而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）

李商隐（约812年或813年—约858年），晚唐著名诗人，有七律圣手之称。字义山，号玉溪生、樊南生，祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳。他诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第四。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡荥阳。

这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。

作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情。

锦瑟作者李商隐 朝代唐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

译文

精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

扩展资料

李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。

或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。

但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

李商隐的《锦瑟》，其实表达的主要思想感情是，作者不愿意在这个昏暗的时代就此磨灭自己的才华，所以这篇更多体现出的是作者对当时的政治统治的不满，对当时黑暗的不满，想要更光明的世界。但是又无可奈何，自己的能力十分的不足，无法改变当时的状况，只能尽自己的薄弱的力量去控制自己，缺改变不了世界，所以十分的悲凉。

所以这篇古诗词也给了我们很深刻的借鉴意义，在当时的文人志士，即使有自己的才华，有自己的抱负，但是在当时的政治情况中是很难成就的。所以我们生在了一个好时代，可以表达自己的感情，可以自由的去学习古人和现代遗留下来的优秀文化，不用被很多的力量所约束，也不用背负很多东西。这也是改革开放以来，我们在思想上的进步，这对我们生活的方方面面也产生了很大的影响。

其实从《锦瑟》的背后，我们也可以发现当时的政治环境适不适合我们文人的发展。所以我们需要选择适合自己的道路，但是时代的悲剧，其实是我们无法阻止的，我们必须在这个过程中提高自己，尽自己的全力去维护，去完善当时的统治。所以我们需要摆正好心态，选择一条适合自己的道路，无论是我们自己的发展，还是对于国家的统治都需要恰当的选择。

所以从这首诗表背后，我们看出了当时的政治统治需要一些名人智士去更新思路来进行变革。所以我们从中也不难发现，在时代不断发展的过程中，我们需要不断的变革更新，才能不断发展下去，所以变革自己的思路也是其中最重要的一环，思想上的开化才会促进政治的变革。