根据态度的三个层次原理如何改变消费者对待某一商品的态度？

消费者对待某一商品的态度可以通过态度的三个层次原理来进行改变。这三个层次分别为认知、情感和行为。

1 认知层次

在认知层次，消费者的态度是基于其对该商品的认知和了解。因此，要改变消费者的态度，需要提供更多的信息和知识，以使其更加了解商品的特点和优势。这可以通过以下几种方式实现：

提供详细的商品信息，包括商品的功能、特点、优势、制造商等。

提供消费者的评论和反馈，以使其了解其他人的使用经验。

与消费者进行沟通，解答其关于商品的疑虑和问题。

2 情感层次

在情感层次，消费者的态度是基于其对商品产生的情感和感受。因此，要改变消费者的态度，需要引发其情感共鸣和情感认同。这可以通过以下几种方式实现：

运用艺术和美学元素来设计商品，引起消费者的情感共鸣。

利用广告宣传和营销策略来激发消费者的情感认同。

通过与消费者建立情感联系，例如赠送礼品、提供优惠等方式。

3 行为层次

在行为层次，消费者的态度是基于其对商品的实际使用和购买行为。因此，要改变消费者的态度，需要引导其采取行动，实际使用和购买商品。这可以通过以下几种方式实现：

提供试用机会，让消费者能够亲身体验商品。

提供优惠和折扣等购买刺激措施，鼓励消费者购买。

利用社交媒体和其他渠道进行推广和宣传，引导消费者采取行动。

通过以上三个层次的原则，可以有效地改变消费者对某一商品的态度，提高其购买意愿和忠诚度。

宣讲是打通党的创新理论传播“最后一公里”的重要渠道。如何使“高大上”的理论宣传普及变得接地气、通俗化，让群众愿意听、听得懂、听了受益，是理论宣讲工作者需要研究解决的问题。而提高基层理论宣讲的针对性和实效性，应做到“三个见”，即见人、见事、见思想。

见人，就是把自己和群众摆进去，拉近宣讲者与群众的心理距离，增强亲和力。面向基层宣讲党的理论路线方针政策，是与群众的一种思想沟通，同时也是一种感情沟通。要坚持以人民为中心的宣讲导向，了解群众关心关切的问题，用真心实意和真情实感与群众谈心、交流。各地风土人情、文化习俗不同，群众文化水平、理解能力、接受方式各异，要在宣讲方式方法上注重区分受众群体的不同特点，用群众听得清、听得懂、听得进的话进行宣传讲解，结合群众最关心、最直接、最现实的利益问题分析阐释，提高融入感、参与度、互动性。

见事，就是用群众的语言，讲身边人、身边事，以“讲故事”方式说明大道理，增强感染力。群众语言是具有亲和力的生活语言，理论要大众化、被群众所接受，关键在于能否运用好群众语言，转化为群众语言。要把抽象的理论转换成群众熟悉的生活话语，既讲“普通话”又讲“地方话”，拉近与群众的感情。以群众的视角、平实的语言，以真人真事和真情实感，讲述中华人民共和国成立70年来特别是党的十八大以来国家发生翻天覆地变化的故事，讲述人们履职敬业、追梦筑梦、奋斗圆梦的故事，引发人们精神触动和情感共鸣，提升人民群众的获得感、幸福感、安全感。

见思想，就是提高宣讲的政治性、思想性，讲全、讲透、讲实，释疑解惑，统一思想，增强凝聚力。马克思说，理论一经掌握群众，就会变成改造世界的物质力量。理论的根本作用和意义，就在于最大限度地掌握群众、指导实践，这是理论武装工作的出发点和落脚点。要围绕中国***为什么“能”、马克思主义为什么“行”、中国特色社会主义为什么“好”等重大问题，深入浅出地宣讲阐释，不断增强群众的政治认同、思想认同、情感认同。坚持问题导向，直面现实，不回避、不遮掩，用马克思主义的立场观点方法进行分析，既讲清楚是什么，又讲清楚为什么；既讲清楚怎么看，又讲清楚怎么办，进一步振奋精神、鼓舞士气，引导广大党员群众用党的创新理论指导生产实践，朝着党确定的宏伟目标团结一心前进。

人物状态加情感宣泄等于情感共鸣。

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我感觉以下两点

一颜值在线，演技在线的主创团队

故事的小黄花，落在庆历年间，大宋境内，六位性格迥异的少年阴差阳错被聚到一起，进入了一个很拉风的黑社会组织叫“秘阁”，有了一个很高大上动不动就可以拿出来唬人的身份”七斋成员“，少年们一路斩妖除魔，哦不，是惩奸除恶，一路开挂升级，错了，是维护大宋和平，终于修得成果，两两成双，从此过上神仙眷侣般的生活·······

元仲辛, 是智慧担当，聪明诡诈，以至于江湖有言：“元仲辛的嘴，骗人的鬼！”所有事件的深入浅出，所有人员之间的斡旋周转，以及七斋成员困境生死，大多靠他聪明绝顶的脑袋瓜时刻在线。他游于市井泼皮之间，却又能明家国大理，自小受尽苦难却又能对同伴不离不弃。顽劣调皮行事不拘一格，大事上却从不含糊。

赵简，真乃大宋女子楷模也。其机敏聪慧与元仲辛不相上下，都是团队里的智慧担当，行事干净利落，为七斋斋长，巾帼英雄。她因不想同其他女子一样嫁人过相夫教子的生活，想要去实现自己的理想抱负，想要证明自己的能力不输男子，便早早加入秘阁。她也确实拥有如此的胆魄和能力，放到今天便是响当当的女强人一枚。她和元仲辛可谓棋逢对手，强强联合。

二 高质量剧情，高质量笑点

剧情与笑点始终贯穿本剧，但衔接得非常好，节奏把握到位，没有因此失彼，双线并进，令人有笑有泪。

剧情上，一个接一个的事件接踵而来，每每到水落石出之际，总有意想不到的反转，如邠州一案，错综复杂，原本以为跟夏人有勾结的元大哥却是在调查当年祁川寨一案，原本短兵相接的梁教头和元大哥却早已开始合作，原本以为周悬已经是铁证的叛逆之贼，结果是陆掌院当年犯下的错。可以说一直在反转，从未被超越。

场景与故事线的配合也很巧妙，故事的开头即是祁川寨一战，故事的结尾也仍然是祁川寨众人合力杀敌，当年九千英魂埋祁川，如今众人终是成功维护了大宋和平，避免战役再起。有点东野圭吾“解忧杂货店”般的手法，故事环环串联，却又围成一个圆，起点终点都回到了一处。

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「搭子文化」在年轻人中盛行的原因是因为社交需求与社会变革的影响。而对于想要什么样的「搭子」，它具有多重含义和渴望，主要包括情感支持、社交认同、思想共鸣等。

首先，「搭子文化」对于年轻人来说，是一种表达自我、建立人际关系和满足情感需求的方式。随着社会经济变革和互联网技术革新的加速发展，传统家庭和人际关系模式发生转变，许多年轻人渴望获得更多的情感支持或成为他人的情感支持者。在这种背景下，“搭子”作为一种形象化词汇被广泛运用，以此表达互相扶持、互相欣赏、有所依靠的意义。

其次，年轻人追求个性化和独特性，在消费品味以及生活方式等方面也越来越突出。在这个背景下，“搭子文化”提供了一个平台，促进了群体间的聚合与交流，在社交认同方面起到了重要作用。

最后，“搭子文化”还体现了一种思想和精神上的共鸣。年轻人在面对各种生活困难时，需要有能够与自己产生情感共鸣、懂得关怀自己的朋友和伙伴们。在这种情况下，“搭子文化”成为了不同阶层、不同背景的年轻人之间极具号召力的社交方式。

综上所述，“搭子文化”之所以在年轻人中盛行，是因为它能够满足年轻人多元化的社交需求以及精神层面上的寻求认同和支持。而想要什么样的“搭子”，则因个体而异。但无论如何，相互扶持、真诚相待以及情感共鸣都是不变的价值取向和底线需求，在选择和建立“搭子”过程中需要始终牢记并坚守。

陈丹青有一句名言是“战争片教的不是反思，而是战争”。这句话的意思是，战争片不是通过反思战争来警示人们，而是通过战争的视觉和声音来刺激人们的感官和情感，从而让人们对战争产生情感共鸣和认同。战争片往往将战争美化和英雄化，让人们对战争产生幻想和热爱，而不是反思战争的残酷和无意义性。这句话的含义是在提醒人们要警惕战争片对人们思想和价值观的影响，要看到战争的真实面貌，从而反思战争的危害和无意义性，远离战争的破坏和伤害。战争片不应该成为人们美化战争的工具，而应该成为人们反思战争的启示。

其一，呈现在表象上的行为认同。行为认同指的是青年通过自身的实际行为表现出来的对于“国风”文化的认可、接受和践行。不论是诗词大会、成语大会等综艺节目，还是民乐、古风舞等艺术形式，抑或是汉服圈、发髻圈等兴趣圈层，都得到了“国风”青年的广泛关注。青年的关注不仅局限于“国风”文化的外在表现形式，更聚焦于蕴藏在“国风”潮流背后的深厚历史底蕴。新时代青年不仅是“国风”文化的持续关注者，更是“国风”潮流的深入参与者与重要推动者。人的能动性是推动文化创新的最关键因素之一，广大青年群体的深入参与为“国风”文化潮流的发展注入了全新生机与活力，更为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展提供了经久不息的动力源泉。

此外，青年对于“国风”文化的语言评价与参与行为实际上都在无形之中扩大了“国风”文化的宣传力与影响力。青年的每一次点赞、转发、评论都会吸引更多的朋辈群体共同关注“国风”文化、参与“国风”潮流，从而使“国风”文化在新时代青年群体中具有更强大的影响力。

▸其二，展现在内核中的情感认同。情感认同指的是他人或群体的态度、思想、价值观念等符合个体需要时所产生的一种积极的、肯定的情绪体验。新时代青年对于“国风”文化的情感认同既表现在现实表达上、也体现在多元抉择中、更彰显在有效驱动上。

青年的情感表达更能真实展现出其对于“国风”文化的认同程度。积极正面的情感表达越强烈，青年对于“国风”文化的认同程度就越高。“国风”文化为青年提供了一种强烈的民族自豪感，使青年从意识深处产生了情感共鸣。因而在面临多元文化产品的抉择时，青年更愿意选择能为自身提供积极情感体验的“国风”文化，这也充分表明新时代中国青年对于“国风”文化具有深刻的情感认同。情感认同为人们追求价值实现提供了重要驱动力，即人们在对某种事物产生强烈的情感认同后，会不由自主地表现出相应的态度，产生相应行为。

▸其三，彰显在本质上的价值认同。文化自信的核心是每一位公民的文化认同与价值认同。新时代青年对于“国风”文化的认可、接受以及传播行为真实描绘了青年群体对于中华优秀传统文化深刻价值认同的现实图景。