《诗经》中的植物意象都有些什么

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。--《周南关雎》

荇菜是现在一种比较少见的植物了，他被称作是“水环境的标识物”，有人说“荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕”，故而在那时候荇菜也是少女们高洁的象征。那一朵朵花容姣好的淡**花长在绿叶之间，美好却不张扬。似乎也有着古代女子的婉约娴静。现在用荇菜来形容女子的人很少了，估计是随着时光的流逝，这样的植物已经不被人们所熟知了吧，可能是因为这样的植物现在并不常见了，他并不像莲花一样可以出淤泥而不染，他要有一个至清至洁的环境;也可能是因为这样的女子也不多见了吧!

采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘彼周行。---《周南·卷耳》

卷耳据书上的一些资料便知他就是现在所常见的苍耳了，小时候我们常把它当做一种嬉耍的工具，却不曾知道他在古代寄托着一个少女的爱恋与寄托，被赋予了一种神秘的力量:让他跟在爱的人身边，代替自己与爱人共进退。而我们现在的人似乎已少了这份情思。就岁月所形成的席卷，极少将女子如水的形象看做是生命里可以绽放的艳丽花朵，女人们多是想要重新将水化成冰的坚固，挺着锋芒出现在世界的舞台上。但是读这样的诗，内心里飘然浮现的女子，依然让人爱过妖媚果敢千倍。这是中国的历史文化和新时代的西方的社会发展特征之间在产生融合性的对抗力量了。苍耳子上的短刺勾镰，体现的不是独立个体的个性特征，而是男女之间和谐关系所要体现的一种普遍联系，一种相互的不是外在利益形式上，而是在内在心理当中的的牵挂思念的柔和的共振情形。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。--《卫风伯兮》

飞蓬，现在他在学术上的名字叫狼尾蒿，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。这样的草，他的生命力极旺盛，长遍大江南北，是随处得生，随处得长。

这首诗中大概写的是“女为悦己者容“，当心爱的人不在身边，远在他乡之时，心里黯然，头发如同篷草一般，没有心思去整理。古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。古代也常有这样的诗句是通过写女子妆容来表达他们的思念之情的。”懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。

一、诗经中有关草的相关诗句：

1、荇菜：生长于池塘及流动缓慢的溪流和小河中，多年生水生草本植物，可入药。

“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”——《周南·关雎》

2、葛：别称甘葛、野葛、葛藤等。豆科多年生草本植物。

“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”——《周南·葛覃》

3芣苢：即车前子，多年生草本植物。

“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”——《周南•芣苢》

4卷耳：一说别名粘不粘、小刺猬、相思菜等。嫩苗可食，籽可入药，在我国分布范围极广。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。——《周南•卷耳》

5蒌蒿：称芦蒿、水艾、香艾等。菊科多年生草本植物。

翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。——《周南•汉广》

二、诗经中有关木的相关句子

诗经中有关木的句子，说的最多的是桃，李，桑等，诗经女孩带你来看：

1桃树：在诗经里有很多首诗，用桃比喻婚姻，桃树开枝散叶比如子孙满堂。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《周南·桃夭》

2甘棠：又叫棠梨、杜梨、野梨、鹿梨等。多生于荒郊、山脚、路边或道旁。高大的落叶乔木，枝叶繁茂，春华秋实，花色白，果实圆而小，味涩可食。

“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”—— 《召南•甘棠》

3梅：梅我们都不陌生。在中国传统文化中，梅是十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。

“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”—— 《召南•摽有梅》

4唐棣，又称枎栘、红栒子、棠棣、常棣等。花瓣细长，白色而有芳香，栽培供观赏；树皮可入药。果实清香甜美。

我们都知道，

《诗经》是中国最早的诗歌总集。

但其实，

《诗经》还是中国最早的动植物辞典。

《诗经》中记载了大量的动植物名称。

孔子就曾说过：

“小子何莫学夫《诗》？

《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。

多识于鸟兽草木之名。”

“蒹葭苍苍，白露为霜。”

“桃之夭夭，灼灼其华。”

“采采卷耳，不盈顷筐。”

《诗经》中的诗句，似乎总是与植物脱离不了关系。

不仅如此，

《诗经》中的许多植物描写，

已经演化许多成语，

深入到我们平日的语言之中。

如桑梓之情，投桃报李，黍离之悲等。

想要更好的理解诗经，

就应该要对这些植物有所了解。

《诗经》诗篇多运用赋、比、兴的手法。

赋即直陈其事。

比即譬喻，以彼物比此物。

兴即寄托，先言他物以引起所咏之词。

《诗经》中提植物的用法，

一般便为以植物来“赋、比、兴”

即通过植物而抒发、传达情感、观念。

那么，是否有人知道，

《诗经》中一共有多少篇出现了植物呢？

《诗经》中提到次数最多的植物又是什么？

《诗经》共三百零五篇。

分为“风”、“雅”、“颂”三大类。

在这三百零五篇中，

有一百五十三篇出现了植物的名称或描写。

刚好超过了所有篇目的一半。

《诗经》的三大类中，数量最多的部分是风。

风是古代各地方的民间乐歌。

分十五国风，共一百六十篇。

在这一百六十篇中，

有八十六篇出现了植物。

雅是西周王畿(今陕西中部)的乐歌。

又分大雅与小雅。

小雅共七十四篇，

其中四十四篇中出现了植物。

大雅共三十一篇，

其中十四篇中出现了植物。

颂是宗庙祭祀用的乐歌。

敬神祀祖，“以其成功告于神明”。

因此，颂的部分中，植物出现的篇目最少。

颂共四十篇。

其中只有九篇出现了植物。

不足四分之一，

是《诗经》出现植物占比最少的一部分。

在所有《诗经》里出现过的植物中，

出现次数最多的植物是桑。

共有二十篇诗中提到了桑。

其次为黍，共十七篇诗中提到了黍。

第三是枣，共十二篇作品提到了枣。

桑、黍、枣这三样植物，

也就是《诗经》中植物的前三名。

除此之外，

如小麦，大豆，稻，粟，芦苇等，

也都是《诗经》中出现次数较多的植物。

不难发现，

这些出现次数较多的植物，

都是和当时人民衣食住行密切相关的植物。

或是当时主要的粮食与蔬菜水果。

或是当时纺织、染色的衣用植物。

或是当时重要的木材，

或为当时中国北方常见的植物。

了解这些，

一方面，

可以更好的理解《诗经》中诗文的文化内涵。

另一方面，

可以了解《诗经》时代，

人民对于植物的利用情形，

以及当时不同地区的风俗民情，生活环境等。

对于当时的生活与生态等研究，

都有着重要的参考意义。