《马说》一文表达了作者怎样的思想感情

(1)《马说》一文托物寓意,对在位者的不能识别人才,摧残、埋没人才,表达了强烈的愤慨之情;同时又表达了作者的希望,希望统治者能识别人才,对有才能的人尊之以高爵,养之以厚禄,任之以重权,使他们充分施展自己的才能。

(2)倘若“千里马”没有被别人发现,就需要自己寻找机会,效仿毛遂,自己努力争取机会,因为机会不会自己送上门来

　以下是我为大家搜集整理的《马说》教案，供大家参考和借鉴!更多资讯尽在教案栏目!

　《马说》教案(一)

　知识与能力：

　1理解短文所阐明的深刻道理。

　2掌握短文中的主要实词和虚词的用法。

　3归纳这一类怀才不遇的文学作品的共同特点，做一点初步的文学探究。

　过程与方法：

　指导朗读，领会虚词，品味情感，逐层分析语调变化，当堂成诵。

　情感、态度与价值观：

　理解短文所阐明的深刻道理;客观正确把握本文提出的怀才不遇的观念。

　教学重点、难点：

　1理解短文《马说》所阐明的深刻道理。

　2掌握古今异义词。

　如：“然后有千里马”“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”等。虚词“也”的用法，另有“其、之、而、以”等。

　教学时间：一课时

　教学过程

　一、导入

　(请学生汇报查找到的有关马字的成语。就其中的“伯乐相马”，给学生讲关于伯乐的故事。)

　相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂着，皮肤也受了伤;浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。

　今天我们来学习《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。

　二、解题

　《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。

　三、通读课文，整体感知

　1教师带读全文，要求学生注意难字的读音。

　2学生读课文，并且讨论、了解全文大意。

　3思考讨论：

　(1)文中千里马指的是什么

　要点提示：比喻人才。

　(2)伯乐指的是什么

　要点提示：比喻识人才的人。

　(3)归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。

　四、再读课文，深入探究

　(一)学习课文第一自然段。

　1指名朗读第一自然段。

　2思考讨论。

　(1)概括本段内容。

　(2)世上到底是先有马还是先有对马的认识

　要点提示： ’ (1)无识马者则名马无名。

　(2)先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。 3齐读第一自然段。

　(二)学习课文第二自然段。

　1请一学生朗读第二自然段。

　2。思考讨论。

　(1)概括本段内容。

　(2)跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗

　要点提示：

　(1)无识马者则千里马无法日行千里。

　(2)通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。

　3齐读第二自然段。

　(三)学习课文第三自然段。

　1请一学生朗读第三自然段。

　2思考讨论：

　(1)概括本段内容。

　(2)“策之”“食之”“鸣之”是什么句式

　(3)三个“之”字，用法是否一样

　(4)你是怎么理解“其真无马邪其真不知马也”的

　要点提示：

　(1)妄言无千里马者，恰是不识千里马者。

　(2)排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。

　(3)前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。第三个“之”却不同：它可以不用，用了只起调节音节的作用，如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。(见蒲松龄的《狼》)这里“鸣”是(马)鸣，而不是鸣(马)。这样用使句式整齐而又灵活富于变化。

　(4)表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。

　3齐读第三自然段。

　(四)归纳课文。 1读了本文请你谈谈作者的思想感情。

　2你如何看待这一问题的

　要点提示：

　1本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。

　2阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。

　五、拓展探究

　1你还知道哪些怀才不遇的古代文人写了些什么作品

　2他们作品大多写些什么内容

　3如果你怀才不遇，你学哪一位古代文人

　把你的探究结果，写成一篇小短文，下节课交流。

　六、学生当堂熟读成诵

　七、布置作业

　1完成“拓展探究”中的三项作业。

　2背诵课文。

　附：板书设计

　23 马说

　正面提出问题：世有伯乐，而后有千里马。

　反面展开议论：千里马常有，而伯乐有常有。

　食之不能尽其材 表达：怀才不遇;

　事例进行论证： 鸣之不能通其意 埋没人才 控诉：埋没人才

　天下无马 希望：重用人才

　教学后记：

　通过学习，学生能初步理解短文所阐明的道理;基本能掌握短文中的主要实词和虚词的用法;对“怀才不遇”的观念赞同度过高，此点须加强引导。

《马说》教案(二)

　教学目标

　1了解韩愈和“说”这种文体的特点。

　2掌握文中的字词解释，通假字的用法;正确翻译并背诵课文。

　3体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。

　教学重点

　1朗读课文，背诵课文。

　2体会本文托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者之间的关系。

　教学难点

　引导学生理解文章表达的情感，体会本文简练、含蓄的语言特点。

　教学步骤

　一、欣赏并导入：

　二、了解文体及作者：

　明确：

　说，古代的一种议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法。

　本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“谈马”或“论马” 。

　2 作者：

　韩愈(768——824)字退之，河阳(现在河南孟州)人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望(郡里的显贵家族)昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

　唐宋八大家：韩愈、柳宗元;王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

　三、课文阅读及翻译：

　1全班朗读。读准字音，读出正确的句读。

　2教师范读。同学拿起笔将自己刚才没有读准的生字圈出。

　3同学根据教师的范读正音并在课文上注音再读。

　4指导翻译：

　1)在教师的指导下同学将文中重要的实词、虚词加上点。

　2)讨论：共同探讨并在书本上注释这些实词和虚词。

　3)班级讨论：师生共同讨论解决疑难加点的字词。

　5 试译全文：

　四、课文分析：

　讨论1：文中的千里马、伯乐、说天下无马的人各比喻什么

　“千里马”： 寓指人才。

　“伯乐”： 寓指赏识才的人。

　“说天下无马的人”： 寓指不识人才、埋没人才的封建统治者。

　讨论2：仔细阅读课文，在理解的基础上用原文语句回答下列问题：

　A千里马的处境怎样

　B千里马都受到哪些不公正的待遇

　C食马者的愚蠢无知都表现在什么地方

　D千里马被埋没的根本原因是什么

　明确：A 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

　B食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

　C食马者，不知其能千里而食也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”

　D伯乐不常有。其真不知马也!

　讨论3：作者如何层层深入论证论点的

　起句就揭示全文论点，接着从正反两方面对论点作概括论述，第二段进一步从反面展开论述，说明伯乐对千里马的重要性。第三段对“策马者”进行辛辣的嘲讽，结尾再次强调造成不合理现象的原因，是“不知马”，与开头的论点相照应

　五、课堂练习：

　(一)解释下面句子中加线词的意义和用法

　1、策之不以其道

　执策而临之

　2、其真无马邪

　其真不知马也。

　3 一食或尽粟一石

　食马者不知其能千里而食也

　食不饱，力不足

　食之不能尽其材

　(二)找出下列句中的通假子并释义。

　(1)食马者不知其能千里而食也。

　(2)才美不外见。

　(3)食之不能尽其材 。

　(三)请分别指出下列句中“虽”字的用法：A虽然 B即使

　1故虽有名马，祗辱于奴隶人之手

　2是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足

　3虽我之死，有子存焉

　4小大之狱，虽不能察，必以情

　六、总结全文：

　本文借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露，表达了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。

　一课时。

　教学过程

　一、入境生趣

　1战国时，楚国有一个叫汗明的，到春申君那里毛遂自荐。他对春申君说：“您听说过千里马吗有一匹千里马，已过拉车年龄。有一天，它拉着盐车上太行山，蹄子蹬直，膝盖弯屈，尾巴下垂，皮肤溃烂，汗水四溅，它实在拉不动了。这时伯乐遇上了它，爱怜地抚摸它，为它哭泣，脱下衣服盖在它身上。于是，千里马俯身喷气，仰头嘶鸣，声音直冲云霄。这是为什么呢就因为它看到伯乐了解自己啊!如今我被困在地方上已经很久了，难道您就不想举荐我，让我像千里马一样，为您仰天嘶鸣吗”

　故事中受困的千里马因遇到伯乐而焕发了青春。现在，我们一块来学习韩愈的《马说》，它将告诉我们，伯乐对于千里马是多么的重要!

　2介绍作者和写作背景

　这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相要求提拔重用。很可惜有着“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞nìng(奸邪谄媚的人)当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

　3介绍文体

　说──古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理;讲究文采，和现在的杂文大致相近。

　二、自学生疑，正音正字

　祇(zhǐ)骈(pián)尽粟一石(dàn)食(sì)马者其真无马邪(yé)

　教师可带领同学多读几遍，结合课文内容讲清意思，要特别提醒学生注意其中的多音字。

　三、学习释疑，感知内容

　采用多种形式反复朗读，最好能集体朗读，让更多的同学得到训练。要指导学生注意节奏和重音，读得要响亮、流畅、沉稳。

　朗读提示：

　世有/伯乐，然后有/千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祇辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。

　马之千里者，一食/或/尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也

　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无马!”呜呼!其/真无马邪其真/不知马也。

　四、点难拨疑，推究文理

　1、教师提出讨论题，学生分组讨论。

　⑴ 第一段文字说明了什么伯乐对千里马命运的决定作用。

　⑵ 是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢课文中作者写“世有伯乐，然后有千里马”是为了强调了什么

　强调了伯乐的重要──伯乐能识马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。

　⑶ 第二段说明了什么

　分析千里马被埋没的原因，进一步说明，千里马没有遇到伯乐，无法施展才华。

　⑷ 文中那些句子可以体现千里马不能日行千里的原因

　“食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得”。

　⑸ 第三段主要内容是什么

　不是天下无千里马，而是不识马。

　⑹ 本段中通过那些语言来体现饲马者的浅薄愚妄

　“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马!’”

　⑺ 本段中哪句话点明了全文的中心

　“其真不知马也”这个结句，点明了中心。

　2、学生交流讨论结果，教师从旁指导。

　3、在此基础上，再读课文，要求读得流畅，语气、重音、停顿和速度得当。

　同桌间互相听读;指名学生朗读;全班学生齐读。

　五、反思学习，品味意境

　1、三段文字都用一个“也”字收住，它们分别表达了作者怎样的感情

　──无限痛惜;愤怒谴责;深刻嘲讽。

　2、作者所说的“食马者”、“伯乐”、“千里马”仅仅是指传说中的人和物吗

　──食马者比喻不能识别人才的统治者。

　──伯乐比喻善于识别人才的统治者。

　──千里马比喻人才。

　3、揭示“托物寓意”的写法。

　本文采用了托物寓意的写法，这种写法赋所托之物以某种象征意义，含蓄地表达作者的思想感情。本文就以千里马喻贤才，以千里马不遇伯乐喻贤才难遇明主。类似的文章我们还学过《在山的那边》、《行道树》等。这种写法的显著特点是寓深刻的道理于具体的形象之中，曲折、深沉、储蓄，能激发人们的想像。

　4、学生读课文，要求读出文章的意味和情趣，铿锵悦耳，抑扬顿挫，声情并茂。

　六、迁移创新

　造成韩愈一代人怀才不遇的原因是因为统治者的愚昧无知，那么在春光明媚的新世纪，你觉得社会需要什么类型的人才怎样做才能使他们充分发挥自己的才能

　板书设计

　伯乐不常有 不以千里称也(无限痛惜)

　食马者无知 安求其能千里也 (愤怒谴责)

　天下无马 其真不知马也 (深刻嘲讽)

　教后反思

　补充背景材料进行感悟。《马说》一文是作者韩愈借千里马被埋没、被摧残的不幸遭遇，抒发自己怀才不遇的愤懑不平之情。因此有关于文章及作者的写作背景尤为重要：《马说》大约写于贞元十一年至十六年间，其时韩愈初登仕途，很不得志。

　鉴于此在学生自主学习环节中，我布置了一项内容：结合历史知识，借助手中的资料，搜集文章的写作背景，以帮助学生更深入的感知文章内容

马说 表达了作者主借千里马为喻抒发自己怀才不遇的愤懑，揭露封建统治者埋没人才的行为的思想感情。 ========== 千里马寓人才,伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐,而后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有。要发现人才,爱护人才,否则,人才就会被埋没,有人才也等于没有人才。在韩愈看来,世上缺乏的不是人才,而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

1 文言文《马说》——全文翻译及详解,O（∩

世上先有了（像）伯乐（那样擅长相马的人），这以后才有日行千里的马（被发现）。

千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。

能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里的的特点来喂养它。

这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ （养马人）驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能充分发挥它的才能，（听到）马鸣叫却不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不能识得千里马吧！ 一、注释 1辱：指受屈辱而埋没才能 2故：所以 3于：在。 4 奴隶人：古代也指仆役。

5 骈（pián）死：并列而死。骈，两马并驾，引申为一起。

6 骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马厩里面。 7 槽枥：喂牲口用的食器。

枥：马棚、马厩 8 不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。 9 以：把。

10一食：吃一顿。食，吃。

11 或：有时 12 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 13 粟sù：本指小米，也泛指粮食。

石，容量单位，十斗为一石。 14 食（sì）：通“饲”，喂养。

15 其：指千里马，代词。 16 是：这样，指示代词。

17 能：才能。 18 外见：表现在外面 见：通“现”，表现；显现。

19 且：犹，尚且。 20 欲：想要。

21 等：等同，一样。 22 不可得：都做不到。

23 得，能，表示客观条件允许。 24 安：怎么，哪里，疑问代词。

25 策之：鞭打马。 26 策：名词，马鞭。

前后有名词时，策字名词活用作动词。 27 之：指千里马，代词。

28 以其道：按照（驱使千里马的）办法。 29 道：正确的方法。

30 食之：食，通“饲”，喂养它。 31 尽其材：竭尽它的才能。

这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 32 材：通“ 才 ”，才能。

33 鸣：马叫， 34 之：无意义。 35 通其意：通晓它的意思。

36 临：面对 37 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 38 其（1）：难道，表反问语气。

39 其（2）：恐怕，表推测 40 邪：同“ 耶 ”，表示疑问。 41虽：故虽（即使）有名马 虽（虽然）有千里之能 42知：懂得。

二、通假字 （1）祗辱于奴隶人之手：“祗”通“只” 只是 （2）才美不外见： “ 见 ” 通 “ 现 ”，显现。 （3）食之不能尽其材： “ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。

“食”通“饲”，喂 （4）其真无马邪： “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ，表示疑问，相当于“ 吗 ”。 （5）食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也：“食"通“饲”，饲养；喂养。

三、古今异义 是： 古义： 这样的例： 是马也，虽有千里之能。 今义：判断词。

安 古义：怎么例：安求其能千里也？ 今义：安全；安定；安装。 等 古义：同样例：且欲与常马等不可得 今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。

或古义：有时，有的人例：一食或尽粟一石 今义：或者。 然后 古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件 例 ： 世有伯乐，然后有千里马。

今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。 食 古义：通“饲”喂养 例：食之不能尽其材。

今义：吃。 策 古义：马鞭 今义：策划，策略 四、一词多义 之 虽有千里之能：的。

马之千里者：结构助词，宾语后置标志。无义。

策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马。 鸣之而不能通其意：音节助词，不译。

能 虽有千里之能：才能，能力。 安求其能千里也：能够。

策 策之不以其道：名词活用动词，鞭打。 执策而临之：马鞭。

（策勋十二转：动词，记载 ——自《木兰诗》）。 而 鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。

执策而临之：连词，表并列，连接状语和谓语。 食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。

食 一食或尽粟一石：吃，动词。 食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词。

虽 故虽有名马：即使。 虽有千里之能：虽然，即使。

其 安求其能千里也：代词，代“千里马”。 食之不能尽其材：代词，代千里马的。

其真无马邪：难道，表反问，加强语气。 其真不知马也：表推测，“恐怕”。

策之不以其道：代词，代驱赶千里马的。 以 不以千里称也：把，用。

策之不以其道：按照。 五、实词 千里马——日行千里的马，喻指像千里马一样的人才 伯乐——擅长相马之人，喻指识别像千里马一样的人才 辱——辱没 骈—两马并驾 称——称为 一食——吃一顿 食马者——“食”通“饲”，本文指埋没人才的人 才美——才能，美貌 见——显现出来，“见”通“现” 等——等同，一样 常——普通的 是——这种，作代词 策之——驱使 （执）策——打马的鞭子 道——方法 尽——竭尽 材——“材”通“才”，才能 鸣——鸣叫 通——通晓 执——拿着 临——面对着 知——识别，了解 六、虚词 而（而伯乐不常有）——表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻） 故——因此 于——在 之——结构助词，的 以——凭借 虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能） 或——。

2 求初中语文古文《马说》的全文翻译

韩愈《马说》原文：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱（rǔ）于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称（chēng）也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才（cái）美不外见（xiàn），且欲（yù）与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？

策（cè）之不以其道，食（sì）之不能尽其材（cái），鸣之而不能通其意32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333332633634，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼（wū）（hū）！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

韩愈《马说》翻译：

世上先有伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里来喂它。这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？

鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是真的不认识千里马啊！

3 马说和获麟解做对比文言文答案

麒麟，是传统文化中的祥瑞之兽。《获麟解》，是作者韩愈通过以麒麟自喻来抒发怀才不遇之情的一篇文章。

原文

麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

译文

麒麟是灵兽，这是十分明显的事。《诗经》咏颂它，《春秋》里记载着它，它还出现在众多的杂记、传记之类的书中。连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。

但是麒麟虽然是吉祥的象征，但是不能养在家里，天下也不常见。麒麟的外形也不为人所辨识，（它的外形）不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。既然这样，虽然有麒麟出现在人间，一般人也不知道这是麒麟。看到它的角，就以为它是牛；看到它鬣毛，就以为它是马；看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。不能辨识麒麟，则看见麒麟的时候，说它是不祥之物也可以。

虽然，麒麟出现之时，天下一定有圣人在。圣人就一定能够辨识麒麟。麒麟果然不是不祥之物。

有人说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，被视为不祥之物也是理所当然的。

例题：《马说》以“天下无马”“呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的感叹收束全文；《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得宝焉”为和氏献璞的结局。两文所表达的思想感情有什么不同？ （2006年云南省课改区中考题） 这一题目要求说出两文所表达的思想感情的不同。这就要求考生首先要读懂两个原文，然后在此基础上找出两文所表达的思想感情的不同。《马说》中，面对“天下无马”这种压制人才的谬论，文章只能发出“其真无马邪？其真不知马也”的感叹；而在《卞和泣玉》中，玉璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工后方显示出天下至宝的本色。《马说》更多的是让人感到愤懑不平与无奈，而《卞和泣玉》却能让人看到希望。

4 马说原文加翻译一句一句对照

《马 说》 韩 愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！

翻译如下：

《马 说》 韩 愈

世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

5 《马说》一句原文对应一句翻译

世有伯乐，（世上先有了伯乐）然后有千里马。

（这样以后才有千里马）千里马常有，（千里马是经常有的）而伯乐不常有。（可是伯乐却不经常有）故虽有名马，（所以，即使是很名贵的马）辱于奴隶之手，（只辱没在马夫的手里）骈死于槽枥之间，（跟普通的马一起死在马厩里）不以千里称也。

（ 而不用千里马称呼）马之千里者，（日行千里的马）一食或尽粟一石。（有时吃一顿就要吃尽一石的粮食）食马者，（马夫）不知其能千里而食也。

（不按照它能日行千里的能力来喂养它）是马也，（这样的马）虽有千里之能，（虽然有日行千里的能力）食不饱，（但是吃不饱）力不足，（力气不足）才美不外见，（它的才能和出色的资质也就表现不出来）且欲与常马等不可得，（想和平常的马一样都不行）安求其能千里也。（又怎么能要求它日行千里呢 ）策之不以其道，（驾驭它不按照驾驭千里马的方法）食之不能尽其材，（喂养它不能使它的才能充分发挥出来）鸣之而不能通其意，（听着它嘶叫却不知道它要表达的意思）执策而临之，（马夫拿着鞭子站在它跟前）曰：“天下无马。”

呜呼！其真无马耶？其真不知马也！（ 说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不识千里马吧）。

6 《马说》和《陋室铭》比较阅读

3、写作手法：

《马说》：托物寓意

《陋室铭》：托物言志

4、作者的情感或追求：（抓关键词）

《马说》：表达作者壮志难酬、怀才不遇之情以及对封建社会人才选拔制度的鞭挞。

《陋室铭》：表达诗人不慕名利、安贫乐道的豁达胸襟。

5、断句练习：（只划一处）

1）食马者/不知其能千里而食也

2）才美/不外见

3）苔痕/上阶绿，草色/入帘青。

4）调/素琴，阅/金经

5）无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形

6、原文填空

第一组：空前绝后式

1）只辱于奴隶人之手，（ 骈死于槽栎之间 ）

2）（策之不以其道 ），食之不能尽其材，鸣之而不能通其意

3）斯是陋室，（ 惟吾德馨 ）

4）（苔痕上阶绿 ），草色入帘青

5）谈笑有鸿儒，（ 往来无白丁 ）

6）（ 南阳诸葛庐 ），西蜀子云亭

第二组：理解性填空

1）表现千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。

2）千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见。

3）千里马被埋没的根本原因是： 食马者不知其能千里而食也。

4）用排比句写出食马者不知马的具体表现是： 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

5）全文的主旨句是： 其真无马邪？其真不知马也！

6）《陋室铭》中统领全文的句子（主旨句）是： 斯是陋室，惟吾德馨。

7）表现生活环境清幽的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。8）表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

9）文中以名贤自况的句子是： 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

第三组：应用型填空

1）有一位名人曾说过：“世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》中的一句话： 千里马常有，而伯乐不常有。

2）美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是： 只辱于奴隶人之手，骈死于槽栎之间 。

3）谈到平凡中见伟大，人们常说：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”，这令我们想起《陋室铭》中的： 水不在深，有龙则灵。

4）现代人生活节奏快，工作压力大，国庆长假让人们暂时摆脱喧嚣生活和繁杂公务，这种欣喜之情可以用《陋室铭》中的句子：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ”来表达。

7、指出句中通假字并解释：

1）才美不外见 见，同“现”，显露

2）食之不能尽其材 食，同“饲”，饲养

3）其真无马邪 其，同“岂”，难道

8、解释下列句中加横线的词：

1）策之不以其道

2）执策而临之

3）有仙则名

4）斯是陋室

9、翻译句子：

1）马之千里者，一食或尽粟一石

2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

3）斯是陋室，惟吾德馨

4）何陋之有

9、“说”和“铭”都是古代的一种文体，列举你所知道的的含文体标志的文言文题目：序，记，赋

10、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（ D ）

A、本文托物言志，以陋室不陋表达了作者对高洁傲岸情操的追求。

B、选文在描写陋室时，重点突出了陋室环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。

C、文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。

D、作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，陋室就不陋。

11、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者的这种交友方式，你有什么看法？

（开放性题，言之有理即可）

这种交友方式可取。我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。

这种交友方式不可取。作者有点自命清高，看不起平民百姓。

13、千里马只有靠伯乐的慧眼才能被发现吗？21世纪的社会，人才济济，我们应该怎么样面对这个问题？

14、积累有关“马”的成语和诗词名句。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

7 马说原文加翻译一句一句对照

《马 说》 韩 愈 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”

呜呼！其真无马耶？其真不知马也！ 翻译如下： 《马 说》 韩 愈 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。

所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。

喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊。

8 马说,与朱元思书,送东阳马生序的对比阅读语段

而且“未有问而不告”的与“尝趋百里外从乡之先达执经叩问”而且“未尝稍降辞色”对比、恭谨，“俟其欣悦”。例如。在对比自己同那些被绵绣；作为新教材第四册第六单元中的文言论说文。本文之美；所写的水：“未尝稍障辞色”；读书方面，援疑质理，无鲜肥滋味之享”对比陶渊明以五柳先生自况，写出人物的神态，写了周围的环境、“性嗜洒”，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，写到趋百里之外向硕师名人求教的情景。杨延芝曾说、2两段内容层层相比，手自笔录”对比，德有不成者。这些对比之后，“闲静少言、粗粝的原因，社会动乱，不知口体之奉不若人也，则心不苦余之专耳。

《送东阳马生序》是宋濂写于晚年的一篇劝学之作。因而。本文以记叙为主，家境贫寒、议论自然结合：“立侍左右。”这里的“足乐者”就是进德修业：“不洗不净。叙述和描绘的同时还适当穿插议论：在如此优越条件下如不能有所成，将人才比作“千里马”，笔法简洁。本文叙述作者乘船自富阳至桐庐途所见、严肃的态度写得很有声色；写了“先达”的表现，并与今天大学生求学之易进行对比、博士为之师”，进而推论出，突出了文章的思想，自比古之民，俯身倾耳以请”“色愈恭。同时&laquo。

课文在写法上最突出的特点是对比论证。”孙联奎也说过，“葛裘之遗”与“缊袍敝衣”对比，读书作文，描绘了这一段的山光水色，不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。

3作者轻淡而使人不觉地渲染上感 彩，专心致志地学习，而是一种洗炼之美，“有司业，“廪稍之共”与“日再食（每天只吃两顿），集中地阐述了封建社会中人才被埋没的原因。例如吃的方面。文章运用托物寓意的写法，使人读后悠然神往、光与影的巧妙结合，写得曲折而畅达，为我们绘出了一幅充满生命力的大自然的图画，有利于培养学生对于祖国古代语言的热爱；老师方面。《与朱元思书》是吴均写给他的朋友朱元思的一封书信。

&laquo。第1、动与静、声与色；同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣；是唐代文学家韩愈散文中的名篇，并劝勉马生及大学生在优越的学习环境中更应勤奋，使文章更加具体生动，而是用心不专的问题了

本文表达方式上以记叙为主，德有不成；书本方面，不炼不纯。本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历魏晋南北朝时，给文章增添了文采；穿的方面：作者在本文中所写的山，岂他人之过哉，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击，结论使自然得出了，也不是一种拙朴之美，不是一种夸饰之美，礼愈至。但从中也流露出对世事的不满以及生存于当世的孤独、“著文章自娱”是其外在的表像，“坐大厦之下而诵《诗》《书》”与“（为求学）行深山巨谷”对比，使全幅画洋溢着诗情

五柳先生传

他沉默寡言，有雄辩气势；马说&raquo，是富春江两岸的山，对于学生熟悉各种体裁的文言文也有重要意义。文章讲述了分之大学生的优越学习条件后、抓住特点；“好读书”。是一篇有名的山水游记，不慕荣利”为其内蕴的根本，不拘小节。&laquo：“以中有足乐者。这简要的议论表现了人物的志趣，仿佛也亲自领略了其间的山水之美，因此不能移置他处；写自己求教时的谦虚，非天质之卑，是对着自身生活道路的评价，千百年来广为人赞、沃甘肥的同舍生之后，主要是因为用心不专；马说&raquo：“其业有不精。”本文正是简洁洗炼的典范，把对“先达”庄重，“凡所宜有之书皆集于此”与“假借于藏书之家，短小精悍，描写，淡泊名利，“遇其叱咄”；借有关伯乐和千里马的传说，寥寥几笔，政治黑暗。

1突出景物特征，通过对比突出了作者的见解：“门人弟子填其室”，那就不是“天质”低下的问题。写人物，是富春江的水，点出了甘于敝农。由于突出了此山此水的特征，不知勤苦求学之理的结论。

2视觉与听觉，嗜酒如命：“金银出于矿铅，栩栩如生，引黔娄为知己；马说&raquo，未洗炼者不足重也，不敢出一言以复”，得出业有不精，有些地方适当的加以渲染和描绘？”这就是通过今昔对比揭示出的道理，它创造了一种清新自然的意境

《马说》是韩愈初登仕途,很不得志曾三次上书宰相求擢用,“而志不得通”；“足三及门,而阍人（守门人）辞焉”尽管如此,他仍然声明自己“有忧天下之心”,不会遁迹山林后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下,郁郁不乐,所以有“伯乐不常有”之叹

千里马寓人才,伯乐寓能发现赏识任用人才的人先有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有要发现人才,爱护人才,否则,人才就会被埋没,有人才也等于没有人才在韩愈看来,世上缺乏的不是人才,而是发现人才的人所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉

　当赏读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那要怎么写好读后感呢？下面是我帮大家整理的马说读后感，欢迎阅读与收藏。

马说读后感1

　唐宋八大家之首的韩愈从古时伯乐寻得千里马的故事写出了著名的《马说》，提出世有伯乐，然后有千里马的观点。我认为并不是这样的。我曾读过一篇作文，大概是这样讲的。

　曾经有一批千里马，他一直期待着伯乐来寻找到它，但却一直不去寻找伯乐，在他等待伯乐的期间，分别有农民，工人，商人想让他为他们工作，跟着他们，但千里马心高气傲，不愿意跟随，他等了一年又一年。

　终于伯乐受命寻找千里马，来到了这匹等他许多年的千里马面前，千里马十分兴奋，但伯乐却头也不回的走了，千里马拦住他，伯乐停下来问千里马，你了解我国的地域吗你上过战场吗千里马都摇了摇头说，虽然我不会这些，但是我能够日行千里。伯乐让他试一次，但没跑出多少步，千里马便已经累得跑不动了，他已经老了。

　很遗憾，我替这些千里马感到不值，她只知道一味的等待别人去发现他的才能，却不给自己创造机会，使得他自己的才能被众人所知。

　而在现实生活中，这也是无比合理的，许多人埋怨自己的才能得不到发挥，令人丧失自己的时候，却从未想过让他认识到自己的优秀，机会总是有的，但要看你抓不抓得住，而且机会不一定会向你走来，因此，你也不一定能等来他那，但你可以走向机会，去拥抱机会。

　另外我认为等待他人发现自己的才能从而获得机会走向成功，是一种无比无能的表现，这样的成功是别人给的，不是属于自己的，更何况如果没人发现你的才能那么难养，也是碌碌无为，你的才华也将被埋没，

　我认为成功需要五种条件：有才华，对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，有一定的运气。其中可能可能有一定的运气，是我们无法掌控的，但有才华对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，我们确实可以自己掌控的。

马说读后感2

　“世有伯乐，然后有千里马。”这是《马说》作者韩愈的观点。 “世有伯乐与千里马。”这是我的观点。我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。

　于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？

　没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。

　这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。

马说读后感3

　看完了《马说》，突然发现，我与作者韩愈有着不同的观点。

　作者的观点为“世有伯乐，然后有千里马。”而我的观点则是“世上伯乐与千里马同在。”读完《马说》，我不禁有许多疑问。

　为什么韩愈会怀才不遇而写文章呢？而为什么他在被拒绝的同时只选择写文章呢？他为什么不再努力试试呢？就算统治者们不识人才，他不可以做出点什么事而让他们刮目相看呢？

　许多许多的疑问在我的脑海中产生，《马说》抒发了作者怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情。可是他这样光抱怨又有什么用呢？我想，当时如果是我，或许我会一次次的毛遂自荐，不放弃，总有一天，他们会发现我的才华的，也或许我会在被拒绝之后，再次奋发努力，做出点成绩出来，让他们知道当时他们的决定是个错误，再让他们请我做官，那样，不是比写文章来诉说更实际么？但是韩愈两样都没有做。

　我认为“伯乐”与“千里马”并没有先后之分，有的只是身份上的差别，“伯乐”是发现千里马的，而千里马则是被发现的，当千里马没有被伯乐识用时，应该先反省自己，然后加强自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力学习，让自己的名气大增，在没有那些统治者的帮助下，自己应该做些自己能做的事，就算不被他们所发现，所任用，也可以做出一番事业的，到头来，你的所做与所为就会被人民所广为传颂，那样，你的名气不就大了么？名气大了就自然会传到统治者的耳里，那到时，统治者就会自己来找你的，到那时候，你还愁不能施展自己的才华？

　在我们现代社会中，伯乐与千里马都常有。“千里马”太多，而怎样才能让你脱颖而出呢？那最根本的就是好好学习，做出一番小成绩，再让“伯乐”来发现你，那时，就不愁该怎样施展才华了。

马说读后感4

　最近几天，我背了《马说》一文。

　《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。

　韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。

　这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。

　我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！

　我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相声演员”。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。”

　由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。

　哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！

马说读后感5

　今天，我读了《马说》这篇文章，读得即认真又仔细。

　《马说》的'作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。

　《马说》这篇文章写的是刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”因为得不到“伯乐”的发掘，又因为“食马者”用不适当的方法去饲养和对待这匹“千里马”，从而导致了“千里马”被埋没。在这篇文章中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”“其真不知马也”中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做“千里马”；将中用韩愈的人比作“伯乐”。

　在现实生活中，人才需要学会表现自己。我们需要“伯乐”，但我们更要学会自己去找“伯乐”。只要有真本事就应该展现出来。

　社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里马”，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让“伯乐”发现你。

　这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。

马说读后感6

　伯乐相马的故事古已有之，而被人们广为传赞，而韩愈却借千里马不被发现的悲惨遭遇鸣不平之音。

　“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”吃不饱，力气不充足，不能跑出千里的路程。在我看来，千里马，之所以叫做千里马，因为其有足够的能力去完成其千里之行。虽说食不饱，力不足，但若竭尽所能，必定能显示其与常马的不同之处。

　古语云：“天马行空而步骤不凡。”千里马与常马必然会有巨大的差别。在仅有的资源和基础上，跑出与常马相同或比常马更远的行程。才能显示出其步骤不凡，日行千里的与众不同。若是如此，还会有人感叹道：“天下无马吗”？

　在当今的社会里，人才济济，才人辈出，不由生疑，为何唯独千里马似的人不在其列呢？答案是坚持！是争取！千里马们是否为自己的命运争取机会？是否毛遂自荐的推荐过自己？答案无疑是否定的。他们为了证明自己所谓的“志存高远”，就时不时的无病呻吟，郁郁寡欢，安于现状，完全忘记了自己是一匹千里马，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就会在自己的马棚中说几句“谁主沉浮”之类的话。

　既然如此，我们就不能怨“食马者不识其能千里之食也”千里马不懂得如何去利用现在的仅有的资源去展现自己的才能，却是早早的放弃，只知一味的等待伯乐去找自己，这谈何容易呀！我想当伯乐找到了你，你也成了常马了吧！这也只能算是一个扶不起来的阿斗罢了。

　在这愈演愈烈的社会竞争中，要想让自己立于不败之地，就要抓住机遇，利用好身边的一切对我们有利的资源充分的展现自己的千里之能。只有这样抓住一切机会，振奋起来，发掘自身潜能，让自己这匹千里马不会埋没在这竞争激烈的社会之中。

马说读后感7

　《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。

　此文是写“千里马”因得不到“伯乐”的发掘，又因“食马者”用不适当的方法去饲养和对待“千里马”，从而导致“千里马”被埋没。在从中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”其真不知马也“中可以看出“愚妄的统治者的昏庸无能而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。

　从中人们不难看出《马说》这篇文章不仅对封建社会这种摧残人才的现象进行抨击，同时对现代社会也也做出相应的影响。现代人们对人才的判定并非从能力上去评价或认可，而是从身高，外貌及身家背景去衡量一个人的地位。证明了现代有了以貌取人等丑陋的心态，才致使有些有才能的人因身体有些缺陷而不能像普通人那样工作和平等的对待，才使得有才能的人流失，从而被那些无能而身家富厚的公子替代了，才使得社会上有那么多不良的现象出现。

　但是，一个人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯乐”，也可以通过自己的努力，使自己更加出色，到时候，是是沙子也会发光的。

　记住，是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。

马说读后感8

　韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公平？

　人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈和剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣；它和主人一样，有无畏的精神；它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作；它为满足主人无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。

　上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼些了。

　天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的马匹吧，它们行走奔驰着，它们跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮和轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的精神。而人类拥有的家马，仅是技巧和妍媚。

　其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的变化开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。

　韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。

马说读后感9

　人们常说"千里马常有，而伯乐不常有"。这里人们所说的"千里马"通常是指那种德才兼备，有才识或有特殊技能的人。然而，由于世间的伯乐不常有，就这样，即使是千里马，最终也只能被埋没。在《马说》里可得知，"食马者不知其能千里而食也。"因此"是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。"这便是导致"千里马常有，伯乐不常有"的根本原因。

　现实生活中，"怀才不遇"的情况是常有的事。比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时受聘于一家公司，不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中，而不懂与上司套近乎，善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马，阿谀奉承。就这样，上司便很看好那位大学生，而忽略了那个满腹才学的研究生，没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智，由此而埋没了很好的人才。同样的条件，不同的个性和人生观决定了各人不同的命运。都说"世有伯乐，而后有千里马"。问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内，而导致"怀才不遇"的情况很无奈地重复出现，并由此衍生很多人间悲剧，在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展。历数古今中外，多少贤人志士，由于无幸遇到伯乐，由此只能在默默中，痛苦地度过原本可能辉煌的一生。

　因为统治者的不识人才，才会引发人们的疑问："其真无马耶"其实，这不过是他们不知道罢了。作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇，值得同情。读了课文后，我希望天下的统治者能够学会善于识别人才，不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现。我相信在未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有！

　《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物比喻的杂文,属论说文体,原为韩愈所作《杂说》的第四篇,"马说"这个标题,是后人加的。下面是我为你带来《马说》教案及反思，供你参考。

《马说》教案

　一、教学目标

　1有感情的朗读课文，结合注释疏通文意。

　2理解伯乐与千里马的寓意以及二者之间的关系，体会本文托物寓意的写法。

　3理解文章中作者的写作意图与所抒发的情感。

　二、教学重点、难点

　(一)重点

　1有感情的朗读课文，结合注释疏通文意。

　2理解伯乐与千里马的寓意以及二者之间的关系，体会本文托物寓意的写法。

　(二)难点

　引导学生理解文章表达的情感。

　三、教学过程

　(一)知识积累

　1导入：

　(屏幕显示《伯乐识马》的故事幻灯片)

　相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂着，皮肤也受了伤;浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。

　故事中受困的千里马因遇到伯乐而焕发了青春。现在，我们一块儿来学习韩愈的《马说》，它将告诉我们，伯乐对于千里马是多么的重要!　(教师板书课题)

　2作者及文体简介：(屏幕显示)。

　3检查预习，下列字词语会注音

　祗( ) 骈( ) 一石( ) 食马者( ) 邪( )

　(二)诵读感知

　1听读——朗读，读准字音读准节奏。

　初步感知课文内容。采用多种形式反复朗读，最好能集体朗读，让更多的同学得到训练。要指导学生注意节奏和重音，读得要响亮、流畅、沉稳。

　[正音正字]

　祇(zhǐ) 骈(pián) 尽粟一石(dàn) 食(sì)马者　其真无马邪(yé)

　[朗读提示：读准节奏]

　世有/伯乐，然后有/千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祇辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。

　马之千里者，一食/或/尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也

　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无马!”呜呼!其/真无马邪其真/不知马也。

　2点拨疑难，积累字词。

　(1)用现代汉语解释重点文言词语。

　[一词多义]

　虽

　故虽有名马( )

　虽有千里之能( )

　食

　一食( )

　食马者( )

　食不饱( )

　策

　策之不以其道( )

　执策而临之( )

　其

　其真无马邪( )

　其真不知马( )

　食马者不知其能千里( )

　[通假字]

　食马者：食——

　才美不外见：见——

　食之不能尽其材：材——

　其真无马邪：邪——

　(2 )翻译课文

　(结合注释疏通文义，独自无法理解的标划出来，最后进行课堂交流)

　3自读课文，结合课文意思,感知以下问题。(用原文回答下列问题)

　(1)千里马的处境是怎样的

　(2)千里马都受到了哪些不公正的待遇

　(3)食马者的愚蠢无知都表现在哪些方面

　(4)文中哪句点明了全文的主旨

　(三)研读赏析

　(把握课文作者情感，理解文章写法。学生阅读、思考、探究下列问题)

　1本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗那么“伯乐”“千里马”“食马者”分别比喻什么

　2从伯乐和千里马的寓意看出其二者之间的关系是什么

　3文章寄托了怎样的思想感情

　4千里马被埋没的根本原因是什么(用原文回答)

　(四)感受评价

　(学了这篇课文，有什么认识看看课后练习第三)

　当今社会需要什么样的人才怎样才能做到多出人才、人尽其才这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。

　(五)作业布置：

　背诵课文

　四、板书设计

　揭露统治者摧残人才的愚妄浅薄。

　抒发作者怀才不遇的愤懑之情。

　                         伯乐 不常有 善于识别人才的人

　马

　说

　                         千里马 常有 人才

　                         食马者 不知马 愚妄浅薄的统治者

　                                      (写法：托物寓意)

《马说》反思

　《语文课程标准》要求我们在引导学生学习古诗词的时候，要让学生“诵读古诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高欣赏品位和审美情趣”。通过《马说》一文的教学，结合平时文言文教学中的一些具体做法，我觉得可以从以下几个方面进行古诗词感悟：

　一、 在诵读中感悟

　古人云：“书读百遍，其意自见” ，体现了诵读的重要性。尤其是对古诗词教学，必须首先让学生在学生初步理解字意的基础上，把握了作品的情感基调，反复地朗读，再理解，再朗读，在这个过程中充分调动自己的内心情感去体味作者与作品，最终实现对作品深刻的感悟。

　二、补充背景材料进行感悟

　《马说》一文是作者韩愈借千里马被埋没、被摧残的不幸遭遇，抒发自己怀才不遇的愤懑不平之情。因此有关于文章及作者的写作背景尤为重要：《马说》大约写于贞元十一年至十六年间，其时韩愈初登仕途，很不得志。鉴于此在学生自主学习环节中，我布置了一项内容：结合历史知识，借助手中的资料，搜集文章的写作背景，以帮助学生更深入的感知文章内容。

　三、开展小组合作学习