儿童发展心理学研究中的基本伦理道德有哪些？

1、科学发展指的是人类求真理的一个长期过程伦理道德指的是人类求善过程当中形成的规范求真是永恒不变的价值,而善在各个时代有不同的定义例如：原始部落老人死后,所有部落的人可以吃掉这个人“吃人”不符合当代的伦理道德,但是符合实物极度缺乏时代的伦理道德 2、科学发展和科技应用、研究手段、科学家是完全不同的事情在科学研究过程、科技应用过程当中,只要有人参与的地方,都应该有伦理道德的界限但是伦理道德不应该成为科学发展本身的界限例如：研究基因工程,可能促使某些科学家制造出灭绝种族的生物武器,这种行为应当受到伦理道德的限制,但是基因工程研究本身,不能受到伦理道德的限制研究化学毒品,可能让战争狂人得以实施化学战,化学战本身应当受到伦理道德甚至法律的限制,但是研究化学毒品本身并不受伦理道德限制

　道德心理学来源于西方心理学，具有高度的经验性和综合性，是一门古老而又崭新的交叉学科。道德心理学的理论研究主要体现在道德认知的研究、道德情感的研究和道德行为理论的研究三方面。下面是我给大家推荐的道德心理学理论浅述论文，希望大家喜欢!

道德心理学理论浅述论文篇一

　《道德心理学理论综述》

　[摘要]道德心理学的理论研究主要体现在道德认知的研究、道德情感的研究和道德行为理论的研究三方面。皮亚杰的道德认知发展三阶段理论和柯尔伯格的三阶段六水平理论为道德认知的研究奠定了坚实的基础，艾森伯格从亲社会的独特视角研究了道德认知的发展;道德情感理论受到了心理学家的广泛关注，良知理论和移情理论是该领域的重要理论：道德行为理论的研究主要探讨道德的心理机制和道德行为的形成。

　[关键词]道德心理理论;道德认知发展;道德情感;道德行为

　[作者简介]刘亚娟，苏州大学教育学院2006级硕士研究生，研究方向：应用心理学，江苏苏州，215123;吴荣先，苏州大学教育学院心理学系副教授，江苏省心理学会常务理事，硕士生导师，研究方向：应用心理学，江苏苏州，215123

　道德心理是指人类道德言行的心理状态、心--理结构和心理过程，凡是涉及道德问题的心理现象都属于道德心理的范畴。人类对道德心理的研究已经有很长的历史了，国外最早可追溯到休谟和达尔文，国内最早可追溯到荀子和孟子。但是作为一门独立的学科，道德心理学还是一门新兴学科。从皮亚杰和柯尔伯格的道德发展理论算起，只有半个多世纪的发展历史。道德心理学理论发展到今天有很多理论出现。道德由道德认知、道德情感和道德行为三成分组成。本文从这三个方面对道德心理学理论进行论述，旨在为道德心理理论的发展提供一个更好的争论的平台。

　一、道德认知发展理论

　道德认知的发展是道德心理结构中最重要的一部分，而心理学家、道德学家们对这方面的研究也很多，而且形成了很多有体系的理论，其中成就最大的当推瑞士心理学家皮亚杰和美国心理学家柯尔伯格。

　(一)皮亚杰的三阶段道德发展理论

　皮亚杰认为儿童的道德认识发展经历三个主要阶段：第一阶段是前道德阶段(0～5岁)。此时儿童的思维是以自我为中心的，其行为直接受行为结果所支配;对道德的概念还很模糊。第二阶段是他律道德阶段(5—8岁)。此阶段儿童对道德有了一定的认识和看法，但也只是认为道德即规范和规则，遵守规范和规则便是符合道德的，反之就是违反道德的，只重视行为后果，而不考虑行为动机，因此他又称此阶段是道德现实主义;此时的道德就是服从权威。第三阶段是自律道德阶段(8岁以后)。他们开始认识到道德规范的相对性，体验到了规范之外的东西，如责任、公正、动机等，因此皮亚杰又称之为道德相对主义，此阶段与前两个阶段的本质区别就是儿童逐渐形成了“良心”，对道德的认知和判断已经升华到一个比较高的境界。

　皮亚杰是第一个提出道德发展阶段理论的人，也是第一个应用实证的方法对道德认知发展进行系统研究的人，这是其最大的贡献。但由于皮亚杰对儿童道德观念的研究是从属于他对一般人类认识发展问题的研究的，因而他不可能对儿童道德教育所涉及的所有问题进行全面的探讨。

　(二)柯尔伯格的道德发展三水平六阶段模型理论

　柯尔伯格在1980年提出了他最新的、最全面的道德发展阶段模型。他认为，道德发展经历三水平六阶段：水平一：前习俗水平。处于这一水平的儿童，对规则中的是非善恶观念十分敏感，依据行为的实际后果来判断行为是否道德。这一水平分两个阶段。阶段一：惩罚与服从的道德定向阶段。本阶段的人是自我中心的，所谓对就是绝对服从权威而避免惩罚的，他不考虑他人的动机和利益，把自己的观点和权威观点混淆。阶段二：相对的快乐主义道德定向阶段。所谓对就是满足自己或他人的需要、利益，他能把自己的、权威的、和别人的利益及观点区别开来。水平二：习俗水平。处于这一水平的个体认为规则是正确的，有维护秩序的内在愿望，行为价值是以遵循规则的秩序为依据的。阶段三：好孩子的道德定向阶段。本阶段的人采纳的是一种与他人维持良好关系的观点。阶段四：遵从权威与维护社会秩序的道德定向阶段。此时人把社会观点与人际关系或动机相区别，依据自身在社会制度中的地位来确定人际关系。水平三：后习俗水平。此时个体认为道德决策不仅取决于原则、利益、动机，还必须为社会所赞同，社会是按公平和仁慈来运作的。阶段五：民主地承认法律的道德定向阶段。本阶段人采纳的是一种超越的社会观点，理性的个体意识到权利和价值优于社会依附和契约的观点。阶段六：普遍原则的道德定向阶段。这一阶段人真正懂得了道德本质，将用于社会治理的普遍伦理内化为一种道德的崇高境界。

　柯尔伯格在皮亚杰理论的基础上进一步对道德的发展做了系统的研究，其理论源于皮亚杰但又发展并超越了皮亚杰，他整合了传统的道德认知发展理论。这在道德心理学的研究中具有里程碑的意义。另外他还进行追踪研究，不仅有对美国本土被试的追踪研究，还有对土耳其、以色列等国家的跨文化的追踪研究，这使得他的研究更具普遍性。

　(三)艾森伯格的亲社会道德发展理论

　艾森伯格对道德心理的研究是从亲社会道德情景方面开始的，她认为“一个人必须在满足自己的愿望、需要和价值与满足他人的愿望、需要和价值之间作出选择”，也就是说个人利益和需要帮助的人利益之间存在着矛盾冲突。艾森伯格认为儿童亲社会道德发展可分为五个阶段：阶段一：自我关注的享乐主义推理;阶段二：需要取向的推理;阶段三：赞许和人际赞许的定型取向推理;阶段四：包含有两个小阶段，即自我投射的移情推理阶段和过度阶段;阶段五：深度内化推理。

　艾森伯格开辟了道德研究的一个新的通道，即从亲社会道德方面做了理论研究，弥补了前人单一研究的不足，特别是弥补了柯尔伯格从道德禁令方面研究的不足。但是她的研究多是通过对儿童的口头报告分析得到的，可靠性值得置疑。另外她的研究因为是在亲社会的情景下进行的，所以难以在一般情景下推广。

　二、道德情感理论

　道德情感是个体对社会道德现象是否符合自身的道德知识经验而产生的情绪体验，是主体有意识的评价性的心理反应。道德情感的形成和发展，是一种复杂的心理活动过程。一般来说，可表述为：心理激动—分析评价一形成定势。

　(一)孟子的道德情感理论

　孟子认为，凡人皆有四端：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。这“四心”是人之为人的基本规定：“人之有四端也，犹其有四体也。”这里的“心”首先含有情感之义。恻隐之心，一般表现为同情心，羞恶之心表现为一种羞耻感与憎恨之情，辞让之心表现为一种宽容大度之情，是非之心更多表现为对善恶的情感认同与拒斥。有鉴于此，朱熹认为，孟子“所谓四端者，皆情也”。“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”在善恶分析中，不仅有

　理性的分辨，而且有情感的认同：好善恶恶已不单纯是理性判断，更是一种情感上的接受或拒斥。正是德性所蕴含的情感之维，从一个方面构成了向善的内在动因，并为知转化为行提供了一个过渡平台。

　孟子对最基本的人性方面的研究可以说是对道德情感的朦胧的描述，这些侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是道德情感中最基本的四种。人只有形成了这些情感，才会去做道德的事情。

　(二)王阳明的理论

　王阳明主张“无心则无身”，强调道德主体的情感品格;主张“心外无善”，注重道德行为的情感驱动;主张“致极良知”，开发道德自律的情感机制，由此形成了他系统的道德情感理论。王阳明注重内心体验，强调精神生活优越于知识性活动;强调直觉，而不是分析;强调人的情感本质。

　王阳明在宋明理学繁盛时期提出的道德情感理论，是理论界的一朵奇葩，改变了中国当时理性研究独占鳌头的局面。他的“心外无善”是道德发展的高级阶段，即道德已经内化到人心中，做事只需随“心”。此心是道德化了的，它有自己的原则。“致极良知”是指在个体心中已形成了良知，道德情感具有“悲天悯人”的特点，具有一种彻底的人道主义的情怀。

　(三)霍夫曼的移情理论

　霍夫曼的道德情感理论中最重要的一个概念就是移情。他认为，移情在道德情感中的地位十分重要，他提出了移情的四种水平，即普遍移情、自我中心的移情、对另外个体的移情和超越情景的移情。霍夫曼还解释了内疚在移情性苦恼中的作用，并将它与惩罚的焦虑和弗洛伊德的内疚做了区分。另外还试图确定移情和道德原则的关系，认为移情情感的唤起可以激活道德原则。 霍夫曼的研究解释了移情的产生和发展，阐释了内疚和移情情感的关系以及移情与道德原则的关系。他第一次对道德情感理论进行了详细而全面的研究，然而，他没有解释儿童如何学会在对他人的关心和自私自利动机之间平衡。

　三、道德行为理论

　道德行为是在个体对他人和社会利益的自觉认识基础上，自由选择后而表现出来的行为。也就是说，道德行为包含两个基本含义：一是面对利益时的道德冲突;二是面对冲突时的道德选择。

　有道德冲突才有道德行为的选择问题，道德冲突的大小同所选择的道德行为价值是成正比的，道德冲突越大，所选择的善的行为价值就越高。

　道德行为过程一般分为发动、进行和终结三个基本阶段。与此相适应，道德行为的心理机制可分为道德心理的激活、道德心理持续和道德心理平衡三个过程。在道德境遇的外在诱因和道德情感的内在驱动下，道德行为被激活，而道德行为是一个持续的活动，道德意志和道德信念在行为的持续中发挥着重要的作用;道德行为完成以后，道德冲突解除，道德动机得到了实现，此时道德心理重新平衡，道德行为终结。因此也可以说，道德行为是解决个体内心冲突、维持心理平衡的一种方式。

　班杜拉的社会学习理论中强调了道德行为成分，他认为道德行为是习得的，儿童的道德行为是观察学习和模仿的结果。社会学习理论用大量的事实证明了儿童会模仿社会榜样的亲社会行为和攻击行为，但是这种只强调模仿学习的理论，使得道德行为好似失去了主体的能动性。而道德行为是由个体内心的道德信念和道德意识发动的。不过社会学习理论对道德行为的形成提出了一个具体的操作过程，这点是道德行为理论研究的一大突破。

　道德行为是道德心理中最为复杂的一部分，它不仅和道德认知有关，还和道德情感有着密切的联系，道德认知是道德行为的前提，道德情感在一定程度上能激发道德行为。另外道德行为还和环境因素、个人目标等外界因素有关。目前中外对道德行为的理论研究还仅停留在一些零散的观点水平上，很少有系统的理论体系出现，这是道德心理理论研究的空缺。

　综观中外对道德心理的研究，道德心理学理论的研究虽然取得了一定的成果，但是还不完善，有待进一步的研究探索，特别是对道德情感和道德行为的研究。另外我们不应该仅停留在研究道德认知、道德情感和道德行为水平上，还应该进一步对这三个维度细分，应该对这三者之间的关系进行研究，目前对三者关系的研究仅仅是一些简单的阐述，还没有一个系统的理论模型。道德心理是很复杂的，它不仅与个体有关，还和社会环境有着密切的关系，所以对道德心理的研究还要与社会环境相联系。总之，道德心理学理论研究还不完善，有待进一步研究。

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（1）自我意识是人对自己看法的总和，它是主体“我”对自己以及自己与周围事物的关系，尤其是人我关系的认识。自我意识主要包括自我观察、自我监督、自我体验、自我评价、自我教育、自我控制和自我调节等。幼儿在2岁之前“人我不分”，2．5至3岁有了初步的自我意识，以后随着年龄的增长，自我意识逐渐发展与完善起来。他们的自我评价从依从、表面、情绪化的，发展到独立、客观、全面的自我评价。

（2）情感是人对客观事物与自身需要之间关系的反映，其具体形式和直接体验是情绪，情绪有积极和消极之分。如高兴、愉快属积极情绪；害怕、愤怒、嫉妒等属于消极情绪。当客观事物满足了人的自身需睡要时，可产生积极的情绪体验；当客观事物不能满足人的自身需要时，可产生消极的情绪体验。

幼儿最初的情绪是广泛的兴奋，以后逐渐分化出痛苦、快乐、恐惧、厌恶、愤怒、高兴、喜爱、嫉妒、欢乐等。母婴依恋是幼儿情绪健康发展的必要前提。

（3）个性是一个人稳定的行为特点和心理倾向性的整合，是一个人总的精神面貌的反映。我们在这里简要介绍艾里克森的人格发展理论。

艾里克森(E．H．Erikson)是美国的心理学家。他认为人格的发，展贯穿于人的一生。但在每个年龄阶段又有各自的特点，有本年龄阶段所要解决的核心问题。如果这个核心问题解决好了，既能使人顺利成长，又有利于他进入下一个发展阶段。艾里克森把人的一生划分成8个阶段。这8个阶段分别是：婴儿期、幼儿期、学龄儿童期、青少年期、成年早期、成年中期、成年晚期。根据艾里克森的理论，幼儿的个性发展取决于他与周围人相互作用时，对他所处阶段核心问题的解决程度。如果该问题解决得好，则形成积极的个性。相反，如果该问题解决得不好，则形成消极的个性。

（4）社会交往是人与人为交流认识或情感而相互作用的过程。幼儿最初的交往可追溯到2～3个月的婴儿时期。此时的婴儿用哭、笑、口部的动作、眼神和成人进行交往。交往对象主要是他的照料者、保护者——母亲。有研究表明，母婴交往的质量和数量将直接影响他以后的交往行为，甚至影响他智力、社会性发展。孩子从母亲那里学习交往的方式和交往技能等。

（5）道德品质是指一个人依据社会的道德规范和行为准则在行为时表现出来的一些经常的稳固的特征，他是人社会化的核心，是社会道德在个体身上的反映。在幼儿道德发展的研究方面，皮亚杰和克尔伯格是最有名的两个人。皮亚杰和科尔伯格的研究认为：幼儿道德发展水平有明显的阶段性。教师应根据幼儿道德发展的阶段特征实施相应的教育。

答案：[考点提示]本题考查学前教育原理部分的知识点。

[参考答案]皮亚杰认为对儿童道德判断的性质进行研究，采用直接提问的方法是不可靠的，把儿童放在实验室里剖析更是不可能的，只有在对儿童特定行为的评价中才能分析出他们对问题的真实认识。因此，皮亚杰与他的合作者创立了“临床法”，以此来研究儿童对规则的意识和道德判断的发展问题。

皮亚杰采用对偶故事法，考查了儿童对游戏规则的认识和执行情况，对儿童对过失和说谎的道德判断以及儿童的公正观念等方面的问题进行研究，并据此概括出儿童道德认识发展的三个阶段。

第一阶段：前道德阶段。此阶段大约出现在4、5岁以前。处于这个阶段的儿童的思维是自我中心的，其行为直接受行为结果支配。因此，这个阶段的儿童还不能对行为作出一定的判断。

第二阶段：他律道德阶段。此阶段大约出现在4、5岁——8、9岁之间，以学前儿童居多。这一时期儿童对道德的看法是遵守规范，只重视行为后果，而不考虑行为意向，称之为道德实在主义。

第三阶段：自律道德阶段。自律道德一般始自9、10岁以后，大约相当于小学中年级。此阶段的儿童，不再盲目服从权威。他们开始认识到道德规范的相对性，同样的行为，是对是错，除看行为结果之外，也开始考虑当事人的动机，称之为道德相对主义。个体的道德发展达到自律地步，是与其认知能力发展齐头并进的。

学前儿童高级情感的发展主要表现在以下三个方面：

　　（1）道德感。3岁前的儿童只有某些道德感的萌芽。小班幼儿的道德感主要是指向个别行为的，往往由成人的评价而引起。中班幼儿比较明显地掌握了一些概括化的道德标准，他们开始关心别人的行为是否符合道德标准，由此产生相应的情感。大班幼儿对好与坏、好人和坏人，有鲜明的不同感情。

　　（2）美感。研究表明，新生儿已经倾向于注视端正的人脸，而不喜欢五官零乱颠倒的人脸。幼儿初期仍然主要是对颜色鲜明的东西产生美感。他们自发地喜欢相貌漂亮的小朋友，而不喜欢形状丑恶的任何事物。同时，他们也能够从音乐、舞蹈等艺术活动和美术作品中体验到美，而且对美的评价标准也日渐提高，从而促进了美感的发展。

　　（3）理智感。对一般儿童来讲，在5岁左右时，理智感已明显地发展起来，突出表现在幼儿很喜欢提问题，并由于提问和得到满意的回答而感到愉快。6岁幼儿喜爱进行各种智力游戏，或“动脑筋”活动。

幼儿情绪的发展趋势主要有三个方面：社会化、丰富和深刻化、自我调节化。

（一） 情绪和情感的社会化

幼儿最初的情绪和情感是与生理需要相联系的，随着幼儿的成长，情绪情感逐渐与社会性需要相联系，因此，情绪的社会化过程就是情感的发展过程。社会化是情绪和情感发展的一种趋势。具体表现在以下方面：

⒈ 情绪中社会性交往成分不断增加

幼儿情绪中，涉及社会性交往的内容，随着年龄的增长而增加。例如，美国心理学家爱姆斯利用两年的时间，对幼儿交往中的微笑进行了系统观察和研究，结果表明：从1岁半到3岁，非社会性微笑的比例下降，社交性微笑的比例则有所增长。法国心理学家列鲁阿·布斯旺类似的研究表明，在同一情况下，8岁儿童比4岁幼儿在看**时的情感交往次数有所增加；4岁幼儿看**时主要同教师交往，而8岁儿童则主要同邻近儿童交往。

以上两个研究结果一致说明，幼儿的社会性交往情感表现出随年龄的增长而增长的趋势，幼儿与老师的情感交往多于与同伴的情感交往。

⒉ 情绪反应的社会性动因不断增加

生理需要是否得到满足，是1岁以内幼儿情绪反应的主要动因。而1-3岁幼儿情绪反应的动因除了与满足生理需要有关的事物外，还有大量与社会需要有关的事物。3-4岁的幼儿，情绪动因处于主要为满足生理需要，向主要为满足社会性需要的过渡阶段。幼儿有要求别人注意、要求和别人交往的需要，如果成人对幼儿不理睬，或者其他幼儿不和他一起玩，这对他来说，就成为一种惩罚手段，使他感到烦恼不安，甚至痛苦。同时，随着幼儿年龄的增长，其社会性情感不断发展，逐渐出现了道德感、美感、理智感等高级情感。

⒊ 表情的社会化

表情是情绪的外部表现。有的表情是生物学性质的本能表现，而幼儿在成长过程中，逐渐掌握了周围人们的表情手段。

面部表情是情绪生理过程的一部分，但它又与社会性认知有密切的联系。掌握社会性面部表情有赖于区别面部表情的能力。而区别面部表情的能力是社会性认知的重要标志。表情所提供的信息对幼儿和成人交往的发展与社会性发展起着特别重要的作用。

研究表明，随着年龄的增长，幼儿解释面部表情和运用表情手段的能力都有所增长。黄煜锋的研究表明，幼儿园小班孩子已能辨认到别人的表情，对愤怒表情的识别，则大约在幼儿园中班开始。前苏联的雅可布松认为，婴儿的特点是毫不保留地表露自己的情绪。以后则根据社会的要求调节真实情绪的表现方式。幼儿从2岁开始已经能够用表情手段去影响别人，并学会在不同场合下用不同的方式表达同样的情感。

（二） 情绪和情感的丰富和深刻化

从情绪指向的事物来看，其发展趋势是越来越丰富和深刻。

情绪日益丰富有两个含义：一是情绪过程越来越分化。情绪分化主要发生在两岁之前，但在学前期也继续出现一些高级情感，如尊敬、怜惜等。二是情绪指向的事物不断增加，先前不能引起幼儿体验的事物，随着年龄的增长，后来引起了幼儿的情感体验，如亲爱的情感。首先是对父母或其他照顾婴儿的成人，然后是对兄弟姐妹和家中其他成员有了这种情感。进入幼儿园以后，先是对老师，然后对小朋友有了亲爱的情感。而这种情感的范围也是逐渐扩大的。

情绪的深化，是指它指向的事物的性质的变化，从指向事物的表面到指向事物更内在的特点。例如，被成人抱起来，较小的孩子感到亲切，较大的孩子会感到不好意思；年小幼儿对父母的依恋，主要由于父母满足其基本生活需要，年长的幼儿则已经包括对父母劳动的尊重和爱戴等内容。

（三）情感的自我调节化

随着年龄的增长，婴幼儿对情绪过程的自我调节能力得到加强。主要表现在三方面。

⒈ 情绪的冲动性逐渐减少

年小的幼儿常常处于激动的情绪状态，这与其生理因素主要是大脑皮质的兴奋容易扩散、皮质对皮下中枢的控制能力发展不足相关。随着幼儿的发育以及语言的发展，情绪的冲动性逐渐减少。幼儿对自己情绪的控制，起初是被动的，由于服从成人的要求而控制自己的情感。直到幼儿晚期（5-6、7岁），幼儿对情绪的自我调节能力才逐渐发展。成人经常不断的教育和要求，以及幼儿的集体活动和集体生活的要求，都有利于他们逐渐养成控制自己情绪的能力，减少冲动性。

⒉ 情绪的稳定性逐渐提高

婴幼儿的情绪非常不稳定，具有情境性、易变性、易受感染的特点。婴幼儿的两种对立情绪，常常在很短的时间内相互转换，随着情境的变化而迅速变化。幼儿晚期情绪较少受一般人的感染，但仍然易受家长和教师的感染。随着年龄的增长，幼儿对情绪情感的自我调节能力逐步加强，情绪逐渐趋于稳定。

⒊ 情绪从外露到内隐

幼儿初期（3-4岁）的幼儿还不能意识到自己情绪的外部表现，情绪完全外露，丝毫不加掩饰。随着语言和幼儿心理活动随意性的发展，幼儿逐渐能够调节自己的情感及其外部表现，这一阶段的幼儿，从不会调节自己的情绪表现，到开始产生要控制自己的情绪表现的意识，但还不能完全控制自己的情绪表现，因此，情绪仍然是明显的外露。

幼儿晚期（5-6、7岁）幼儿调节自己情绪表现的能力已有一定的发展，能较多地调节自己情感的外部表现。学前到学龄期间，幼儿情绪的发展成就惊人，他们的许多情绪技能例如控制消极情绪的爆发、表现出不同于真实感受的“表面情绪”或“情绪外壳”，尤其在3-12岁之间飞速增长，这时儿童在交往中掌握了许多情绪技能，并逐渐形成较为成熟的情绪调节策略。儿童情绪逐渐内隐。

　　一、社会化的含义

　　（一）定义社会化的角度 对社会化的理解，可从三个角度去把握：首先，从文化的角度看，社会化就 是一个文化传递和延续的过程，社会化的实质是社会文化（核心是价值标准）的 内化；其次，从人格发展的角度，社会化就是一个人的个性形成和发展的过程， 社会人就是经由社会化过程而形成有个性的人；最后， 从社会结构角度，社会化就是要使人变得具有社会性，也就是角色学习过程。 这三个角度虽然不同，但是只都讲社会化视为培养社会人的过程。

　　（二）社会化的含义 关于社会化的含义历来“仁者见仁，智者见者”，各学者的表述不尽相同， 例如： 1、社会化就是指个人学习知识、技能和规范，取得社会生活的资格，发展 自己的社会性的过程。 2、社会化是只个体适应社会、认识社会，从而达到改造社会，不断完善自 己人格之目的的过程。 3、人的社会化（简称社会化)，是指社会通过各种形式的教化，使自然人（又 称生物人）成长为能够适应社会、参与社会生活的社会人的过程。简单地说，就 是由自然人到社会人的过程。 4、社会化是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格， 从生物人转变成长社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应 社会生活的过程。 2 虽然各学者对社会化含义表述不同，但总的来说社会化有狭义和广义两种理 解。 狭义理解认为社会化就是从生物人到社会人的转变 ；广义理解则认为社会 化不仅是生物人到社会人的转变，而且是一个内化社会价值标准、学习角色技能、 适应社会生活的过程。

　　二、社会化过程中人与社会的相互影响

　　由于人生活在社会之中，就不得不适应社会；而人在适应社会的过程中，又 对社会起了改造的作用。这就决定了人与社会是不可分割、密切联系、互相影响 的关系。

　　（一）社会对人的影响 从社会化的定义就可以看出，在社会化的过程中，人要生存，就不得不参与 社会生活与实践。一般来说，人主要有两种需要：一种是物质需要；另一种是精 神需要。不管是哪种需要，都必须在社会实践中得到满足和发展。这样，人就参 与了社会生活，潜移默化地受到了社会的影响。在人社会化的过程中，其内容十 分广泛，凡是适应社会、参与社会生活所必需的知识，技能、行为方式、生活习 惯、思想观念等，都包括在内。其中，最重要的是生活技能社会化、社会规范社 会化、政治社会化、社会角色社会化和道德社会化。 1、生活技能社会化 人生活在社会之中，首要问题就是生存。这就要求人们具备生活技能。其中， 生活技能包括自理技能和劳动技能。第一，自理技能。婴儿刚一出生，除了吃奶 的本能外，什么都不能做。随着他的成长，父母就教他吃饭穿衣的技能，使他能 够自理，这就培养了自理技能。由于社会的要求，人逐渐具备了自理技能；第二， 劳动技能。人在成年后，就要自己谋生,要求人具备劳动技能。在孩子成长过程 中，父母就自然而然地培养孩子的劳动技能。父母的教、孩子的学都是社会要求 的，而不是自愿的。 2 社会规范社会化 人在社会中生活，就必须受社会的约束，即就是社会规范的约束。社会使每 个社会成员逐渐掌握并内化社会规范，使社会规范成为人的行为准则，从而使人 的行为与社会生活和社会发展的要求一致起来。虽然人们对社会规范的掌握是需 要很长时间的，但其最终结果是必然的。 3 2、政治社会化 政治社会化是个人逐渐学习和接受现有政治制度采用和确定的政治信念、思 想体系、社会制度和政治态度的过程。通过政治社会化，个体就可能成为一个合 格的公民，将社会政治制度和规范内化到“自我”之中，并将这些制度和规范传 递给下一代。社会要求人们的价值观、人生观以及政治信念、政治态度等必须和 它保持一致。人一旦接受了某种价值观、人生观以及政治信念、政治态度后，就 会形成思维定势，很难改变。由此可见，在政治社会化中，社会对人的影响是多 么的大。 3、角色社会化 社会赋予每一个人不同的角色，每一个角色都有一套权利、义务和行为模式， 规定着人的行为，所以每个角色都会形成相应的角色意识，根据这些角色的权利、 义务和行为模式去做。例如，使父母按照父母这个角色的权利、义务和行为模式 去教育孩子，而孩子按照孩子的权利、义务和行为模式做事。在社会中，不同的 角色有着不同的角色规范，包括不同的装束，职业以及其它方面的文化特征。社 会对于不同角色的个体有着不同的社会预期，个体要适应社会就必须遵从自己所 属的角色。 4、道德社会化 道德社会化就是将特定社会所肯定的道德准则和道德规范加以内化，形成符 合社会要求的道德行为的过程。道德社会化的研究主要集中在儿童的道德认知、 道德情感和道德行为三个方面。道德认知的著名研究要首推皮亚杰和科尔伯格的 认知发展论，核心是儿童的社会化（包括道德发展）是与其认知水平的发展并行 不悖的过程。皮亚杰认为，道德判断是从他律到自律，从效果到动机。我国的李 怀美在关于儿童道德情感发展的研究上涉及了爱国主义、良心、荣誉感、义务感 和幸福感五个范畴，在五个水平上考察了儿童道德情感的发展趋势。道德行为方 面主要是班杜拉的社会学里理论。道德也是社会发展的产物，它对人们的影响即 就是社会对人们的影响。

　　（二）人对社会的影响 虽然社会化的对象是人，但人在社会化的过程中，对社会产生了很大的影响， 从而也影响了社会。人本身具有较长的生活依赖期、较强的学习能力、语言能力 4 和独有的个性、人格，这些方面对社会的影响较为突出。 1、生活依赖期对社会的影响 人出生之后，在较长的一段时期内，无法自理，不得不依赖父母的关怀和照 顾。这就决定了他必须社会化。在社会化中，由于较长的生活依赖期，他的社会 化过程十分漫长，虽然社会化一直在影响他，但他对社会的反作用也是不容忽视 的。经过社会化，人们能够认识自己、认识环境、以及自己与环境的关系，学习 掌握各种知识、技能，完成自然人向社会人转变的过程，为继续社会化奠定基础。 2、学习能力对社会的影响 人在婴儿时期，往往只会模仿他人的外在动作，模仿着去做，而且婴儿常常 会记住，在生活中不经意的表现出来，成为自己的生活知识。在人成长的过程中， 也是这样，不过模仿已经升级为更高层次地学习了。随着年龄的增长和生活知识 的丰富，人们逐渐会变得成熟，这其实就是社会化的过程。在这个过程中，一方 面人们在进行这社会化；另一方面，由于人们能力的提升，改造社会的能力也提 高了，对社会的改造更深刻了。 3、语言能力对社会的影响 语言是人类社会特有的现象。人们借助语言传递信息、交流感情和互相沟通。 因为有了语言，人们可以进行社会教化，个体可以学习社会文化，汲取他人的经 验，积累生活知识，锻炼自己。在人类使用语言沟通、交流的过程中，人们的思 想、技能（主要是改造社会的技能）得到了提升。因此，在社会实践中，人们对 社会的改造越来越深。