小学情感，态度与价值观目标怎么写

情态度价值观现代教育理论主体思想代教育主线引发现代教育理论课程改革并现关新教育理论理念：态教育理论合作习元智力理论…我落实新课程毫疑问能否效落实新课程标准重要衡量尺度要看我所进行新课程否实现新课程目标所落实新课程标准必要实现情、态度与价值观目标要何实现情态度价值观呢 、 情、态度与价值观目标内涵 情：仅指习兴趣、热情、机更指丰富内体验灵世界态度：仅指习态度、责任更指乐观态度、求实科态度、宽容态度价值观：仅强调价值更强调价值与社价值统；仅强调科价值更强调科价值与文价值统；仅强调类价值更强调类价值与自价值统使内确立起真、善、美价值追求及与自谐相处及持续发展理念由见涵盖原思想教育目标能包括情绪、意志、兴趣等各种情意目标体现课程目标培养健康情关注 二、实现情、态度与价值观目标意义 情、态度与价值观目标与落实新课程标准着必联系甚至说情、态度与价值观目标能否实现直接决定新课程标准能否效落实、新课程课堂教能否真具意义 （）奠基 实现情、态度与价值观目标着眼于目前则让情通理顺自觉进入习、探究专注状态觉习仅乐事且习发现自价值通习、探索实现其价值手段实现情、态度与价值观目标使欣进入习境；着眼于远新课程课堂培养健康积极情、确态度及明确价值观道路力器、向盘奠定坚实基础 （二）使教师体验教育教幸福 教师教育教幸福与其价值实现直接相连教师价值实现主要体现健康新课程课堂收获情、态度与价值观其进入主习、积极探索、收获习快乐与功种状况带给教师极欣慰满足且实现情、态度与价值观目标使教育教程由师间智力交往程转化师间情交流程程师情都至诚至纯状态自渗透、影响种特情新课程目标实现才能体验种言表幸福体验 （三）使新课程焕发迷魅力 前所述情、态度与价值观目标新课标灵魂新课程课堂实现目标使收获习功与快乐、教师体验教育教幸福新课程更焕发勃勃机与迷魅力 三、情、态度与价值观目标实现策略 既新课程与情、态度与价值观目标实现着必联系效落实新课程要进步探讨情、态度与价值观目标实现策略 （）放、让教精彩起 所谓放主要指师态自由放；所谓指教师充备课基础更关注课堂所蕴含教资源通敏锐捕捉、发现些资源并加利用促教态放必要前提放师才能情绪高涨、思维跃课堂才处处思维火花、精彩表现达目标教师要发展眼光、宽容态度处理课堂反应；才使情、态度与价值观完全放情况通师、互提升要求教师要善于捕捉益资源、善于根据利机灵课堂教使思维火花进步升华、积极情强化、价值观导引例讲态教育理论首先设计能让放问题：所谓态教育指问题容易使充袒露其情与态度接着教师适创造条件问题：态教育限制定律认知道限制定律请同自思考组析、讨论程容易产些思维火花、创造性想经教师巧妙点拨、恰引导精彩解答 （二）合作、互让教起 合作互前提师、教与建立起种合作关系才进行质量互互核整合教程各要素使教师教与产共鸣教才能起师讲授合作习节内容我组给张纸进行实践课模仿瞎瘸进行合作交流并写要求：求实,准确,思想条理问题效引领合作互向由于实践认知失衡现片面理解教师应适引导析使合作互向更深层迈进 （三）激趣、启思让教深刻起 探究兴趣引起探究前提兴趣驱使思维跃状态实现情、态度与价值观目标佳状态兴趣引发要靠教师精湛教艺术同教情境巧妙创设必少特定情境内教师巧妙点拨、灵引导使课堂教智慧与智慧碰撞、价值观与价值观相互启发与提升程深刻起例选修《文化研究》师讲授物质与社习俗变迁部内容教师设置情境：某要举办主题近代服饰变迁旅服装展示现组委邀请同各阶段设计段解说词具体要求： 1、给每阶段定主题每两组负责阶段组员每设计篇 2、解说词主要内容包括阶段服饰特征及些特征所反映习俗教师先员独立思考互相讨论、争辩使进入问题情境同采取展示让汇报看教师进行点评与引导使兴趣驱使使思维限度跃起课堂教深刻起 （四）重置情景、角色扮演让主起 重置情景、角色扮演实现情、态度与价值观目标效途径让模拟习情景让特定习情景受、体验表现觉充营造引起强烈共鸣达新课标要求且锻炼文演讲能力劳自产情倾向价值观取舍候我新教达潜移默化境界历史情节水渠 （五）尊重、鼓励创新让评价元起 关注教师课堂评价评价往往决定课堂气氛跃与否、状态与教师教状态何往往堂课失败程度由于教师评价造评价使教与双均能进入状态教师教吃力趣更谈情、态度与价值观目标实现恰、鼓励性、引导性评价却力促进情、态度与价值观目标实现新课程教课堂教师要特别关注情、态度与价值观面表现实际新课程教说底命价值程作万物灵本性逐渐展程既我评价应更关注利于每面我评价更应元起比：鼓励单讲:棒!批评单讲：太争气… 总落实新课程标准必要实现情、态度与价值观目标言自喻何实现情、态度与价值观目标却仁者见仁、智者见智

情感态度与价值观”“过程与方法”“知识与技能”，其中“情感态度与价值观”被放在了首位。如何有效地实施音乐教学目标成为了我们音乐教育工作者重要的职责，当然也成了检验教学是否成功的试金石。

就是师徒四人走在一道瀑布上，那瀑布便是中外闻名的九寨沟里的一个重点景点，名叫珍珠滩瀑布。去年暑假，我们去了一趟九寨沟。好不容易乘车穿过了重重叠叠的山，都觉得有一点儿晕了。突然眼前一亮，一道门上写着三个大字——“九寨沟”。我们进了门，坐着游览车，一边听着车上的讲解员的解说，一边向外观赏景色。外面的景点可真不少——翡翠河、芦苇河、玉带河、卧龙海、老虎海、犀牛海、熊猫海、五彩池……这里的水静得像一面镜子，绿得像一块翠玉。接着我们便来到了珍珠滩瀑布。啊，好一座宽大的珍珠做成的屏风，有两三层楼房那么高！清澈透明的水滴犹如万滴珍珠从天而降，大珠小珠落玉盘。当我走近瀑布时，瀑布里

根据情感和价值的发展写。

在心理学的理论中，情感是指人脑对客观现实与个人需要之间关系的一种反映，是对客观事物是否符合自己需要而产生的主观体验。情感目标被分解为情感、态度、价值观，分别被赋予了十分丰富的内涵。

价值观，是随外物的改变而改变的通常自身所处的环境和社会是最能决定其价值的取向。我们说一个人的价值观，看上去好像是以人的主观层面去看，但实质上确实其本身从出生起，便跟随外界一步步形成的列。老人的价值观就与现在年轻人的价值观不同我们说是年龄的差距，代沟。不如说成价值观取向不同更好。

教学目标是教学活动的灵魂，教学目标对教学过程具有导向、调控、激励和评价功。新课标把教学目标定位在对一个完整的人的发展上，具有全面性。

例如一个人在追求爱情这一社会性的情感过程中随着行为过程的变化同样也会有各种各样的情绪感受，而爱情感受的稳定性和情绪感受的不稳定性又显然表明了爱情和相关情绪是有区别的。

基于这两点，将情感和情绪以基本需要、社会需求相区别，或者将情感和情绪这两者混为一谈都显然不合适。

同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验。”

但实际上，这一结论一方面将大家公认的幸福、美感、喜爱等，较具有个人化而缺少社会性的感受排斥在情感之外；而另一方面又显然忽视了情绪感受上的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，和社会性情感感受上的爱情、友谊、爱国主义情感在行为过程中具有的交叉现象。

　　摘 要学生的情感态度价值观不是老师说教出来的,而是靠学生在学习语文的过程中自己感悟出来的。但是,作为语文教师要讲究方法,适时相机引导。可以相信,语文课程能够为学生提供更多的精神滋养,语文教师只要对学生进行正确而有效的感发,他们就会在成长中不断地感知、充实人文关怀,就会产生伟大的情感和价值理念。

关键词情感态度价值观 情感感发 精神滋养 人文关怀

新课改提出的“情感态度价值观”目标着力强调了培养学生情感等方面的重要性,所以,每一位语文教师有责任做好这项工作。可是要将目标具体落实于课堂上并没有统一、规范、明确的指导,这里,笔者试图针对如何引导学生进行情感感发,就笔者所听或所上的几节语文课谈几点看法。

一、不必牵强附会,要真实流露

听一位初中老师讲授《幼时记趣》,在分析“一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然惊恐;神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院”时,教师提问:“在这里,鞭打蛤蟆表现了作者什么思想感情啊”学生们积极讨论回答,课堂精彩纷呈。有的说:“打蛤蟆很好玩。”有的回答:“破坏了他观之正浓的雅兴。”还有更深一层的:“这也是一趣。”所有的听课教师也听得兴趣盎然。

偏偏在这时候,老师再次激励大家:“同学们,再想一想,还有没有了”学生们抓耳挠腮,实在“挤”不出来。教师不得已,自己公布“答案”:鞭打蛤蟆体现了作者惩罚强暴、保护弱小的童心童趣。学生们点头“哦”,似乎大家都明白了。但是很明显,学生们“被”情感感发了,他们根本就没有体会出来。课后,据这位教师讲,这是教参上的说法,他只有照搬过来,于是他也“被”感发了。

其实学生的回答就很好了,当时“我”正在津津有味地看二虫争斗,蛤蟆搅了“我”的雅兴,于是鞭打它,故而这又成了“一趣”。如果蛤蟆恃强凌弱、欺负弱小,作者是“惩罚强暴、保护弱小”,那么,他鞭打蛤蟆呢不也是恃强凌弱了吗学生的回答是如此的合情合理,作为教师就没有必要过于轻信教参了。

“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于不可不止。”这是苏轼对文章的妙论。我想,对于引导学生进行情感感发也是一样。千万不能牵强附会,迷信书本,照搬照套,还想着去自圆其说,最后适得其反。

二、不能非黑即白,要多元感知

很多中国人的思想受传统文化影响较深,“二元论”深入人心。从《易经》开始,阴和阳,天和地,一一对应。于是很多人,尤其是孩子对文学影视等作品开口就是“他是好人还是坏人”,在他们的思想深处,不是黑就是白。

学习《渔父》时,我先提问学生:“本文塑造了屈原怎样一个形象显示了屈原怎样的人格”学生们略微讨论思考就得出答案:“屈原是一个洁身自好、不随波逐流、不苟合、不妥协、与众不同、特立独行的形象;他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者;显示了屈原宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。”

但是接下来就出问题了。“本文在塑造屈原的同时,还塑造了一位形象,他是谁他具有怎样的处世态度”学生们答案基本一致:“渔父是一个随波逐流、与世俗同流合污的反面形象,没有高尚的人格,用他来反衬屈原的高大。”同学们的思路很明显,屈原是高尚的,那么渔夫就是不高尚的,是品格低下、卑劣的。

我故意不置可否,只淡淡地说:“大家再来找找文章是如何写渔父的把写他的文字找出来读一读,看看作者对他的态度如何”在我的启发下,学生们纷纷开始寻找,于是大家的目光都集中在文章最后一部分:“渔父莞尔而笑,鼓�而去,乃歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’遂去,不复与言。”

“渔父很潇洒嘛!”有个学生讲。“很淡定!”另一个声音又起。

学生的眼睛里有些异样的目光开始闪现。

“为什么”我抓住时机发问。

“他劝说屈原不成,无所谓,很坦然淡定地离开。”

“那么,他为什么不继续劝说呢”

“因为他知道他劝不了屈原吧。”学生不大敢肯定了。

“明知不可为而为之,这是以孔子为代表的儒家学派所倡导的。那么,你们看渔父的行为――不可做就不做。他的思想和哪一家的思想比较接近”

“他是道家的,他是道家的。”

“道家讲求什么”

“无为而治!”学生们异口同声。

“补充一下,”我笑着说,“无为而治,不是什么都不做,而是讲究适应自然,符合规律。大家读过《庖丁解牛》,是不是这样”

学生中有人开始思考着。

“那么,渔父是什么形象”

答案于是慢慢出来了:“渔父是一位高蹈遁世的隐者形象,是道家思想的信徒。作者刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。”

下课后,我在教学后记中写道:“学生在确立了一个人物形象之后,于是对另一个人物就非黑即白,而不能深入文本,进行客观的分析。在语文教学过程中,教师要破除这种非黑即白的简单二元思维心理定势,引导学生学会多元评价。”

三、不可厚此薄彼,要全面分析

在《史记(选修)》中,项羽和刘邦是两个重要的人物。在对两人有一定的了解后,让学生对他们进行评价。学生的答案惊人的一致:项羽是英雄,刘邦是小人。他们觉得项羽虽然失败了,但他光明磊落,不像刘邦,父亲被项羽抓了,却笑嘻嘻地说:“你我是兄弟,我的老子就是你的老子,你要煮了吃,分我一杯羹。”学生对项羽真是倾慕之至。尤其时下的影视作品、学生作文莫不如是,把项羽描绘得英雄神武,而刘邦几乎就成痞子流氓了。甚至有的学生就拿《神话》来举例子。看来这些对学生的影响极大。一个学生说:“他英雄气概,力能扛鼎,气吞山河;他至情至性,一曲《霸王别姬》传唱千古。刘邦油腔滑调,让人讨厌。”另一个学生说:“项羽如果在鸿门宴上听从谋士范增的话,杀掉刘邦,就会夺得天下。天下就姓项了,历史就会改写。”他的发言引来一片附和之声。可我觉得出了问题了。

于是我引导学生再读《项羽本纪》最后一段,然后问学生:“这里面说了几层意思分别是什么”学生总结出两层,一是他的伟大功绩,二是他失败的原因。我顺势引导:“那么,在鸿门宴,如果项羽杀了刘邦,你以为结果会如何”学生们开始思考了。讨论开始,争辩也开始了,有的认为项羽会成功,有的说不会。契机来了。我问学生:“为何不会请说说理由。”学生的思路开始打开,不再仅仅局限于个人的好恶,而是开始进行理性的思考。

与此同时,我给学生展示了一些材料。(材料略)

就在这时,有学生站起来说:“项羽有英雄的一面,骁勇善战,所向披靡,但他还有巨大的缺点。我想起了一句话,叫性格决定命运。他在性格上有缺陷,他目光短浅,贪图一时之利;他爱慕虚荣,就像个暴发户;他有勇无谋,有个大谋士却不能好好利用,只会迷信武功,用武力开路;他又很残忍,不懂得体恤百姓。总的来说,他非英雄的一面远远超过英雄的一面。”

话音刚落,同学们纷纷鼓掌。我乘热打铁进行总结:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!项羽至死将失败的原因归之为‘天亡我,非用兵之罪也’是大错特错。太史公也已经明确说明了,这是很荒谬的借口。项羽最大的失误不在于鸿门宴上不杀刘,关键在于他的性格。就算在鸿门宴上杀了刘邦,日后照样会有李邦、张邦、王邦将他打败。”

我转而再问:“那么,刘邦真有你们刚才说的那样不堪吗”一石激起千层浪,课堂上开始了百家争鸣。

最后总结时,我说:“今天的讨论很有意义,既教会我们要全面客观地看待、评价一个人,不要一开始就有心理暗示,厚此薄彼,同时也有利于让我们深深思考,我们可以从中吸取怎样的经验教训,启迪我们要做一个怎样的人。”

★作者单位:江苏省通州市西亭高级中学。