“超然入戏”是一种怎样的人生觉悟？

很多人常常把“人生如戏”挂在嘴边，但是真正深刻理解这句话含义的人却并不多，也许是因为“人生如戏”这句话听太多了，反而造成对这句话的理解停留在肤浅层面。庄子“庄生晓梦”算是一次人生的大发现，他发现我们似乎是活在梦里，其实就是已经类似于意识到人生是一场游戏这回事了。

但是，为什么说“人生如戏”是一种比超凡入圣和遁入空门更高的生命觉悟呢？

佛家常说“脱离苦海”，脱离苦海只是一种世俗觉悟，比如“立地成佛、四大皆空”之类的，都还是一种挣脱二元对立的一种人生冲动而已，禅宗的禅定状态也只是脱离世俗的二元对立，只是一种暂时的脱离各种我执和分别心时，达成的一种高峰体验（心理学家马斯洛的观点），与庄子的逍遥游状态，止观状态并无二致。

但是不管是想要驱除凡俗的我执，去除分别心，觉悟一切的空性，都是基于一种二元对立的出发点，先哲们的这类思想觉悟当中，其实暗含了一种假定，似乎人生就是一场苦难的剧场，欲望和我识、我见之类的都是一种带有罪恶的东西，所以要超凡入圣，就要极力摆脱它们。

这其实是走入了一种觉性的误区，好像在那些空性的觉悟之中，人类压根就不应该有欲望、有情绪、有情感以及种种观想，似乎这些大自然给人设定的天然机能都只是苦难和痛苦的根源。其实这些所谓觉醒只完成了一半就被二元对立给带进阴沟里去了，从而白白浪费大自然给他们设定的这一场美妙的生命游戏，不去享受自然力量给予生命的恩赐，反而去陷入到所谓的超凡入圣、空性成佛的虚执之中。

这种所谓的觉醒其实是泯灭了过程的意义，生命的意义并不在于我们要到哪里去，到达了哪里，而是在于我们体验过程的美妙，那些被认定痛苦恰恰是人生最美的染色，恰恰是价值知觉的基础，把人生种种都当成苦厄的其实是一种错误的因果观念，世界并不因为合和而空性，恰恰世界的意义、时间的意义、因果的意义全部显示在过程之中。只有深刻体悟到“人生如戏”的含义，才会真正明白：“对于人生来说，结局不是生命的目的，过程才是！”毕竟，结局大家都一样，都是一堆墓土而已。

而过程中成败得失、喜怒哀乐、功名利禄、凡此种种都是一场霍尔蒙、多巴胺和确忍胤置诘挠蜗罚仓皇且怀∩窬芈返男朔芎脱挂郑反馈和负反馈的游戏而已。但是，这恰恰不应该体现我们的空性觉悟，恰恰证明这是一场体验真实、精妙绝伦的人生游戏。空性看结果，生命看过程！

超然入戏才能开启一个开挂的人生

只有超然入戏，才能开启一个开挂的人生。超级幽默、超级觉悟、深度洞察、超脱无碍、超然积极，只有超然入戏的人才能真正做到随时换位思考，才能做到随时随地换位思考，切换视角，明明无碍，了然通达才能做到真幽默，真豪情，真性情。深刻的意识到自己身在一场游戏之中，才会对人世间的游戏规则有更高的觉察能力。才会不止于执着，而超然执着，这种超然执着是一种顿悟之后一种享受游戏的游戏认真。

燕处超然与看山是山

人无非活在这样几个层面：情绪层、情感层、观念层、欲望层、觉悟层，很多人被情绪奴役，被情感牵制，被观念束缚、被欲望驱使等等的时候，是很难做到超脱自身从而达到觉察了悟的。这样一来他们的愤怒是真愤怒，痛苦是真痛苦的时候，纠结是真拧巴的时候，人生游戏对他们来说就是一场灾难，他们无法做到幽默达观，享受生命本身了。

入迷的人就无法意识到，挣钱只是一种游戏，创业只是一场游戏、出名只是一场游戏，权力只是一场游戏,婚姻和性，世俗的种种都只是一种游戏而已。他们要玩好游戏，恰恰要能够超脱游戏，才能觉察到游戏中的规则和漏洞，才能让自己人生开挂。

觉悟者不再患人生强迫症，不再愤世嫉俗，反而开始欣赏残缺，欣赏人生中面对的各种BUG设定，开始欣赏自己，真正开始欣赏别人，此时，你才会变得幽默和豁达。

超然入戏成就高情商与高智商

能够自由切换视角的人才会情商更高，也更加聪明。只有充分意识到自己是在玩一场人生游戏的人，他们才能俯瞰游戏，才能更好的发现游戏中的规则和漏洞，才能看到其中的技巧和秘密。当我们能够俯瞰一个东西的时候，我们就会比以前仰视和平视，甚至迷茫于其中的人更加清楚的知道人生游戏的玩法。超然入戏者可以拥有更加自由和多样的观察自己、观察别人和社会、观察事物关系的视角，因此，对人和事的认识往往会更加深刻。

超然入戏者也不会因为一两次游戏失败而痛苦失落或一蹶不振，心态上面会更加超然豁达，幽默生趣，当然我们在玩法和技能也会出现前所未有的飞跃。洞穿人生游戏的人很可能是智商和情商都可以达到很高的人群。

只有超然入戏的人才会真正明白：“我现在还活”这句话的真实意味！也许你会说，意味着我还可以好好玩几把，继续爽一下。一个觉得人生充满苦厄和严肃的人，是不知道“享受人生”这四个字的含义的。超然入戏者是超然个体，别人的眼光多他们来说不足为虑，他们的兴奋源更加广大和深刻。

能控制自己不去找她，去控制不了自己不去想她，有的时候命不由人，心不由人，爱也不由人。爱是存在于人内心深处的东西，只能感受却无法用语言来表达的一种情绪及心理，所以就不好控制。那种感觉说不出来，当爱情来了真的无法摆脱。

对一个人的感情能不能控制，主要看我们自我调控能力的强弱如何。一个意志坚定，理性化的人，必定能很快地控住自己的情绪，从而也就能控制住对一个人的感情，不会去多愁善感，让一些无用的情绪任意泛滥，以致陷在胡思乱想的漩涡里不能自拔。一个心神不定、情绪化的人，对感情就很难自控，往往易被感情所左右，从而成为感情的奴隶，被自己各种各样的情绪所奴役或驱使，让思想上背负得太重太多，极为容易变成不幸的陪葬品。

对一个人的感情能否控制得了，正常情况下，和性格，年龄，有关系，年龄大一些，性格慢一点的，控制自己的感情会好点，但管控的也是在一定的范围之内，要想做到把自己感情控制的收放自如，那是神仙，谁也做不到。人最难控制的就是感情，自己情感受到伤害的时候，想让自己不痛是不可能的，都是用时间来抚平这种痛。只是有些人解脱的早些，有些解脱晚些而已。能从痛苦中解脱出来的，不论早晚都是值得庆贺的，因为过后会感觉生活还是那么美好，还会有那么多的温馨快乐等我们去感受。解脱不出来摆脱不了阴影的人就为他们感到遗憾了，没有不坎坷的人生，迈过去了，幸福，快乐，愉悦的事随时都会来到你身边。不论多大的悲哀，多深的深渊，只要自己还活着，这些都不是个事。

1所谓一见钟情，不过见色起意，所谓日久生情，不过权衡利弊。

2爱不需要理由，但生活需要理由，生活让我离开你，爱就让它深埋心底！

3如果你越来越冷漠，你以为你成长了，但其实没有。长大应该是变温柔，对全世界都温柔。成熟，是对很多事物都能放下，都能慈悲，愿以善眼望世界。

4在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走德再远，也终究达不到想要的永远。走得再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也回不去。

5衰老，震撼在我心灵的脆弱，那棵精神上的支柱，希望永远不会被风化。

6深沉的夜幕，只因你的到来，瞬间绽放出万千的星光。

7最好的心境，是静心和沉稳。如果人生是一滴水，欲望就是滚滚长河。用短暂的人生，去和无限的欲望赛跑，谁人能赢？人生的欲望，一苦为求不得，再苦为放不下。无缘去者，安然随它。要知道有容乃大，无欲则刚。

8想说想问想懂想装想忆想静想哭。

9我对你好的前提是你对我也不错，岁数大了，没时间做单方面输出了。

10我们的爱情故事被世人传为佳话，可是，他们只看见我们深深的爱，却不明白我们相爱却不能相守的痛苦。

11有一种思念叫沉默！有一种爱恋叫牵挂。

12爱你的心你不懂，伤我的心你不疼。

13我想为你围一座城，用最美的金碧琉璃，而后我们一起登楼。

14这一场风花雪月，于你，只不过是袖边余香，于我，却是痴太重意难收的寂寞。一句天涯珍重，苍老了谁的等待？讽刺了谁的执着？荒芜了谁的轮回？前世要种下多少因果，才换今生的一场相遇？

15回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。

16我在时光里享受温暖，我在流年里忘记花开。

17亲爱的，我爱你一如你爱我这般深挚，在我这里，别人只是一个角落，你才是全世界，这是你对我说过的，现在我把它送给你。

18一桥春色在江南，杨柳初展意犹寒。燕飞夕阳里，迭荡暮色，流连青萍，万里河山。无语莺啼度芳栏，还看，绿水又东去，眼帘极处洄环。若教眼底无离恨，不信人间有白头。

19有时候，时间能解决人脑解决不了的问题。不能当场解决的问题，可以先好好睡上一夜，第二天再去想怎么解决。越是难以解决的问题，越不能草率行事，而是应该退后一步，静观其变。这才是智慧的解决之道。

20人这一生不过就是在蹉跎中等待，或者在等待中蹉跎。我们遇见过那么一两个“还好”的人，但或许为了等待那个“最好”，而白白浪费了缘分。

21清晨，我呼吸着新鲜空气，迎面的风捎来了你的气息，不知你现在在哪里？希望在这美丽的早晨时时见到开开心心的你！

观点正确。更全面的认识为：

人性是自然属性，社会属性和精神属性的统一。其中，社会属性是人的本质属性。

人的自然属性就是人所特有的生物属性。根据人体形态学、人体生理学和人类遗传学等学科的研究成果来看，人的自然属性包括人的形态特性，即人体结构方面的特性；人的生理特性，即人体功能方面的特性；人的遗传特性，即人的类性状（形态特性和生理特性）世代延续方面的特性。

人的社会属性就是人所特有的社会关系和由这些关系所决定的活动方式。根据马克思和恩格斯的一些重要论述，人的社会属性至少包含既相互区别又相互联系的三个基本特性：劳动，即人类的第一个历史活动；政治，即人类处理社会公共事务的活动；教育，即使个人不断社会化的实践活动。

人的意识属性就是人所特有的反映和改造客观世界的自觉能动性。根据人类意识过程的性质和形式的不同，可以把它分为三个既有区别又有联系的过程：认识，即作为主体的人能动地反映客体的现象、本质和规律的过程；情感，即人对客观事物和自身利害益关系的认识所引起的生理反映的心理感受，通过面容、言语或身姿表现出来；意志，即人控制自己的行为以便实现预定目的的过程，它集中体现了人类意识的自觉能动性。

综上所述，可以把人性的三大方面和九大范畴图示如下：

参见：高金华，《人性的完善与生产力的发展》，《＜马克思主义原理＞教与学》吉林人民出版社1989年4月第一版，第179～188页。