“你问问你的佛 能渡苦厄 何不渡我” ​​​ 什么意思

意思是说：你既然有信仰，为什么不来帮助我呢？

——因为信佛，低则可以趋吉避凶、摆脱情绪的困扰，获得宁静圆满的心境，过上幸福生活；高则明心见性、解脱生死、超越轮回、修成正果。

扩展资料：

你问问你的佛，当年飞花可记得 

你问问你的佛，炼狱九层可去过 

你问问你的佛，三生石上刻什么 

你问问你的佛，能渡苦厄，何不渡我

——木鱼空唱

佛度众生，因不忍众生受苦。

但众生也有自己的意愿。不能勉强。

何谓平等？平等对待。

佛，用宗教人物角度来看，一般人是指三千多年前于印度出世的释迦摩尼佛（而其实在释迦摩尼佛之前，还有其他佛出世过）。

释迦摩尼佛放弃皇宫里的荣华富贵，三十岁悟道后终其一生讲经说法，行功立德，普度众生。

六道轮回，因缘果报。佛学本来是揭示宇宙真理、生命真相的大学问，救脱世人于苦难中。一开始也没有烧香这些事情。后来为了给后世末学一些累积福德的善巧方便，才有烧香等等仪式。不是像前面某位朋友说的那样，实在颠倒是非。

寺院里常常会赠送信徒、游人一些佛学经典、书刊等物。这些就是结缘物品。有缘的人，从佛经典中明白，要想大富与大贵，唯从行善积德来。回到家里，孝养父母，匡正自身，等等。由此走向平和安定的人生，这就是佛度众生。

每个人都有自己的想法，比如一些终身信服科学的唯物主义者，不相信一切宗教，包括佛教。那麼作为佛弟子，我们不会说因为他不信佛，他就要下地狱。毕竟事实上，一个人只要行善积德，就会有好报。他目前不信佛法，与佛法无缘。那也好。有缘则渡，有德则助。顺其自然，绝不勉强。

佛不是宇宙天地的主宰。主宰一切的是因缘果报，因果定律就是宇宙万物运行的不二法则。即使是佛也不能违背。佛是真理的阐述者，并且象徵著生命最为圆满的存在。佛，这个字的内在含义，就是我们纯净纯善的本性。寺院里烧香拜佛，一是尊敬老师，二是纪念与唤醒我们的佛之本性。不是说你烧个香，捐多少钱，回头继续在外面作恶，佛还会保你荣华富贵，这样的思维，就是大迷信。

众生平等，为何？因为众生皆有佛性。每个人都有觉悟的机会。那麼觉不觉悟？还是那句话，个人选择。你自己贪恋人世的财色名食睡，而后因此造下种种罪业，最终导致自己轮回于苦难中。佛菩萨一直化百千万亿身，善巧方便来度脱你，可如果你自己不努力，断恶修善，真正的度脱，显然还是要等待机缘了。

所以众生平等，是平等的机会，和相同的责任，不能偷懈半分。

佛渡有缘之人，非不度无缘者，是无法可渡。

之所以说度人，就是比喻佛法为舟，众生为需度者。但如果需度者不信你这个掌舵人，不上船，你有什么办法？强拉人家上船？要知道，佛是讲随顺众生的。因此，信者得度，不信者即是无缘，不得度了。

    佛家说“佛渡有缘人”，我开始慢慢相信了，有缘的人，自会相遇，有缘的人，自会相助。

    没有不敬得意思，这句话，我借来讲自己的事情，并不是说，我是佛或者像佛一样，我何德何能，敢如此自比，若让人产生误解，也是我的罪过了。因此，在这里，特意说明白。

    前几天和在云南修习瑜伽时的室友小聂，在微信上聊天，她说她想生一个外国宝宝，但不结婚，因为她对婚姻有恐惧。我当时听了，很诧异，不结婚，生小孩，这负责任吗？后来深入聊过之后，才发现，我们的生活环境不同（她生活在广州），认知水平，理念也都不同。我觉得不可思议的事情，于她而言，就是一件普通得事情，没什么大不了的。

    今天和大学同学一起“放娃”，孩子们一起开心的玩耍，我和这位老朋友聊私房话。才知道，她和她老公的离婚拉锯战，终于在上个月月底，落下帷幕了——离了。我又是一阵诧异，难以理解。我试图劝她，趁着刚离，有个差不多，再复婚，但是朋友很坚定，我就没在多说。

    我们分开后，我回到家，很想再发微信劝劝她，但仔细想想，我放弃了这个念头。

    “佛渡有缘人”这句话，换个角度理解就是“佛不渡无缘之人”。

    不寻求自救和帮助的，是无缘之人，不渡。因为他们自己没有想走出“困境”的想法，甚至都不知道身处“困境”，他不需要救赎，所以你说了也是白说。比如，一些无知之人，身处“苦海”而不自知得人。

    不需要自救和帮助的，也是无缘之人，不渡。他们跟清楚自己的处境和状态，也明白自己想要的是什么，他们此刻很快乐，不需要“解脱”。比如我的老朋友，今天的相处中，我能感觉到，她是很放松也很轻松的，离婚这件事，并没有给她带来痛苦，反而让她如释重负，状态比以前好了。那离婚于她而言，就是救赎，我为什么要劝说她复婚呢？

    这两件事，还让我意识到，不要用自己的标准，去衡量别人，别自以为是地以为，自己才是标准，才是对的，这是一种无知的表现。毫无根据的自信，就是一种无知，就想井底之蛙，不相信天很大，坚定地认为，天就井口那么大，真是无知到可笑。

    当别人寻求你的帮助时，也不要好为人师，给别人做决定，你只需要客观理性地，把你知道的，你遇到这件事的时候怎么做的，告诉他，留作参考，可以给建议，但是别代替他人做决定，毕竟每个人都有不同的经历，适合你的，不行定适合别人。

    当别人没有寻求你的帮助时，或者根本不需要你的帮助时，请免开尊口，不要自以为是，给人徒增困扰。不然，就不是行善，而是给人添堵，给人带来痛苦了，就是作恶了。

    所以，“佛渡有缘人”，而不渡无缘人。

佛在度你，佛教育你要种善因，今天没有得到善果，是过去恶因结果了。赶紧按照五戒十善去种善因。全部行善，一点小恶也不能作和想。完全按照佛要求的去做，这样就可以得度。佛只能通过教育来教化，真正度化还得靠自己身体力行。佛能让你接受到正确教育这就是有缘。最终要受益还需要靠自己。佛是老师。老师引进门，修行在个人。

阿弥陀佛。度众生是应化身。众生有感，佛菩萨就有应。众生渴望觉悟，佛菩萨自然会出现在这个世界。如果众生意识不到苦，贪图享乐，不追求觉悟，佛菩萨就不会来了。

佛不会主动度众生的，主动就是没事找事。

佛学与心理（13）——众生皆苦、慈悲为怀（认知行为疗法）

一、众生皆苦、慈悲为怀

人每天都要吃喝拉撒睡，这是提醒我们要宽容和慈悲。吃，让我懂得每个人都有与生俱来的欲望，要去理解同情；喝，让我懂得那杯入口的温柔也是他人的需要；拉撒，在提醒我自身也有污秽，应少一点自怜傲慢的清高；睡，告诉我要爱惜自己，在适当的时候允许自己的虚弱，要体谅别人的脆弱，善待自己也善待他人。

生活这么些年，发现最大的收获就是认识”包容“二字。我不敢也不能妄谈自己有什么佛家的慈悲心，因那慈悲心必须要遍尝过人间五味才有资格提起。但每每被人伤害，被人中伤时，横眉竖目咬牙切齿之时，内心竟莫名地萌生一丝悲凉。为自己悲凉，为伤我之人悲凉。

我们逐渐明白，人生的复杂与曲折远超想象，犹如情感的丰富与纤细远非一己之力能所能控制。 于是，收起轻易做出评价与结论的习惯，对待周遭人与事，慈悲远远比懂得更重要。

捻朵微笑的花，想一番人世变换，到头来输赢又何妨；日与夜互消长，富与贵难久长，今早的容颜老于昨晚；眉间放一字宽，看一段人世风光，谁不是把悲喜在尝；海连天走不完，恩怨难计算，昨日非今日该忘。

二、我佛慈悲

慈：用爱护心给予众生以安乐；

悲：用怜悯心解除众生的痛苦；

慈悲：救人苦难。

佛是梵语，翻译过来是，觉悟，无所不知。

我佛慈悲，意思是，当我彻底的无所不知，觉悟到世间的一切来龙去脉的时候，我会本能的慈悲一切。

慈悲之后自然是很欢喜的布施一切。

就是佛的“慈悲喜舍”四种无量心。

我佛慈悲亦是我心慈悲。

众生心性即是佛性，具足慈悲智慧。

由于众生迷惑颠倒，被自身业力障碍了佛性光辉，如果众生能够通过修行，开显自身佛性，彰显大慈大悲的心性，就是我佛慈悲。

佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求得人生痛苦、烦恼的解脱。

佛陀本怀来说，并不是为了自己的痛苦、烦恼离家修行，而是为了他人和万物众生痛苦、烦恼的解脱修行。

那么为什么我佛慈悲呢？

这就要说要说说它的上一句了“众生皆苦”，众生有诸般苦楚，很难解脱，其中众生都有生、老、病、死、求不得、爱别离、五阴炽盛八苦。

觉悟的人，才能明白众生(包括自己)，生活在世间，不过是苦中作乐，梦幻泡影，刹那之间就破灭了。

这八苦很少能有人能够真正的解脱，所以我佛慈悲，来解救众生，那你肯定在问为什么世间还有这么多的苦，何时才能解脱？

佛渡有缘人，什么是有缘人，有缘人就是自身肯努力，佛陀苦修多年才得以解脱，我们常人自然也要努力。

向善，这样才能够得到解脱，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

三、弱水有三千，只取一瓢饮

药无贵贱，对症为主。众生病症不一，没有哪个法门可以包治百病。信为道源功德母，有信心的法门，才是适合的法门。前提是正法。

佛祖在菩提树下问一人：在世俗的眼中，你有钱、有势、有一个疼爱自己的妻子，你为什么还不快乐呢

此人答曰：正因为如此，我才不知道该如何取舍　

佛祖笑笑说：我给你讲一个故事吧。

某日，一游客就要因口渴而死，佛祖怜悯，置一湖于此人面前，但此人滴水未进。佛祖好生奇怪，问之原因。

答曰：湖水甚多，而我的肚子又这么小，既然一口气不能将它喝完，那么不如一口都不喝。

佛祖露出了灿烂的笑容，对那个不开心的人说：“你记住，你在一生中可能会遇到很多美好的东西，但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。弱水有三千，只取一瓢饮。”　

人活着真正需要的东西并不多，再多的荣华富贵，到头来都只是为他人做了嫁衣裳，一隅，一张床，一日三餐粗茶淡饭，一本书，一个知己，就应该可以让我们感到特别幸福。　

人生是如此的短暂，当我们从疯狂疲惫的获取中真正醒悟时，才发现大好的年华已经从手中流逝了。　

生命是一种缘，有时刻意追求的东西或许终生得不到，而不曾期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至……　

人生有三种境界——看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。　

一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事也渐多，自然会发现这个世界的问题了。

这个世界的问题越来越多，也越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理"走遍"天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人祸千年。进入这个阶段，心境是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。　

人们不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。

倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会这山还望那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。　

许多人到了人生的第二种境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。　

但是有一些人通过自己的真心修炼，终于把自己提升到了第三种人生境界。茅塞顿开，回归自然。

人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。

任由红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。

这个时候的人看山又是山，看水又是水了。　

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世;便也是真正的做人与处世了。

丁俊贵

2019年6月17日