诗经氓的感情基调

你好。

《诗经 卫风 氓（méng）》是一篇弃妇之诗。

开始，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，表面很老实的一个男人，假惺惺的，抱着布匹来换丝，，其实来找我说婚事。从此，这个女人，被他的家乡蒙混，从此坠入情河。

第二章，说婚姻的经过，尽管为了婚姻，我还专门占了一卦，卦象说“吉利无凶险。”你赶着马车，我带着嫁妆，嫁给你，随你到你家去，。

第三章，桑叶未落，其叶沃若，我坠入爱河，被你蒙惑。慢慢地，发现男人的假象，“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。”发出“男子对爱情不长久，轻轻松松就抽身”的呼喊。

第四章、第五章说男子负情背德，休弃了他原本梦寐以求的女人。被弃女人这是才说“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”回想起来，都怪自己。被假象蒙惑。

第六章被弃女子表示对男子的深恨。发誓“反是不思，亦已焉哉”。事已过去，不再留恋，也没什么好留恋。一刀两断，拉倒。

耽情遭弃，伤痛透彻：《诗经》最美弃妇诗《氓》解读

@铁山青士（笑独行）[编注]

氓

@[春秋·卫]无名氏[诗]

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

（铁山青士注：氓，外来平民男子，音蒙。蚩蚩，通“嗤嗤”，憨笑貌。抱布贸丝，布，有学者以为实乃“布币”，即有货币功能之布帛，可信；贸，即易，交易也。匪，通“非”，音仍为绯。即，近也。谋，图也，音眉。淇，淇水也，源出河南林县，东经淇县流入卫河。顿丘，今河南濮阳清丰，丘上古音欺。愆，失也，耽误也，音谦。将，愿也，望也，音腔。无，通“毋”，犹今言不要。）

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

（铁山青士注：乘，登也。垝垣：颓墙也；垝，毁也，音诡；垣，矮墙也。复关，古今学者一向释为关口地名，或谓乃“氓”之居处地，今有学者以为实乃返回通告即回话之媒人，我意颇可信。载笑载言，即且笑且言；载为语助词，如“载歌载舞”之用，音在。尔卜尔筮，即乃卜乃筮；古今学者多训“尔”为“你”，我意当为语助词；卜筮即占卜，筮音释。体无咎言，谓卦象无灾祸之征兆（无灾祸不等于无不吉）；咎，灾也。以尔车来，以，用也，犹遣也；来，还也，还归也。以我贿迁，以，犹使；贿，财也，指嫁妆；迁，移也。）

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

（铁山青士注：落，凋零枯落也。沃若，沃然，润泽貌。于，吁也，音如之。鸠，即斑鸠，女主人公自喻，上古以为斑鸠多食桑葚可醉而致伤其性。无，莫也，别也。耽，沉迷也，音丹。说，脱也，音如之。）

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

（铁山青士注：陨，落也。徂尔，徂，往也，读作粗之阳平声；尔，我意不可训作“你”，当通“迩”，近也。三岁，非实指，犹言多年。贫，乏也。汤汤，水势浩大貌；汤，音伤。渐，渍也，湿也，音兼。帷裳，车旁帷幔。也，语助词。爽，差也，过失也。贰，古今学者多释为不一；或有学者以为乃“貣”字之误，“貣”即“忒”，音特，我意颇可取；清王引之《经义述闻》谓：“贰当为黄之讹。黄音他得反，即‘忒’之借字也。”堪称殊途同归；《广雅·释诂四》云：“忒，差也。”罔，无也，音仍为惘。行，或借读作航。极，常也，定也。）

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

（铁山青士注：靡室劳，犹言尽室劳；靡，披靡，使动用法。夙兴夜寐，犹言起早贪黑；夙，早也，音诉；兴，起也。靡有朝，犹言非一日如此；靡，非也。言，语助词。既遂，心愿既遂也。咥，哂笑貌，音细。躬，身也。悼，哀也，伤也。静言思之，犹静以思之；言，语助词。）

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

（铁山青士注：及尔偕老，拟女主人公丈夫婚前所誓之语。隰，湿地也，音习。泮，畔也，音如之。总角，孩童时代也，古时未成年人束发以成两髻，向上分开，形状如角，故称；总，聚束也。宴，欢乐也。晏晏，温融貌。不思其反，反，返也，回归也。反是，反此也，背此也。亦已焉哉，犹言“那就算了吧”，因为也没有什么好说的了；哉，上古音滋；除了“已”字为实词外，其余三字皆为虚词）

铁山青士解题

该诗出自《诗经·国风·卫风》，乃是《诗经》弃妇诗中最富特色、最具魅力的代表作，同时也是《诗经》中篇幅第二大的长篇叙事诗（篇幅最大的是《国风·豳风·七月》）。全诗分六个段落，每段十句，合计二百四十字。

而六个段落又大致分三个部分：第一、二段记婚嫁过程，多铺叙之辞，埋伏笔；第三、四段述婚变苦痛（耽情遭弃），皆悔伤之辞，饶意趣；第五、六段抒遣返情怀，皆怨叹之辞，掀高潮。

该诗在修辞方面的特色主要集中在第五、六段。第五段整段五个联句极尽铺张之能事，末字皆以“矣”为语助词而毫无累赘拖沓之感，反而使得诉说更显激越无尽，倍增伤痛透彻之感；而第六段末句四字之中除了“已”字为实词外，其余三字皆为虚词，用法也堪称奇特出彩。

作为以婚恋为主题的长篇叙事诗，或有学者评议该诗称，就婚恋故事而言，其叙述还不够完备细密。我意该诗之所以以弃妇诗著称，即因为全诗皆为女主人公自述耽情遭弃之辞。虽然就婚恋叙事之完备细密而言，该诗或稍逊于后来的汉乐府同类诗代表作《古诗·上山采蘼芜》和《古诗为焦仲卿妻作》，但该诗在情感抒发上的激越透彻和淋漓尽致也是后二者无法比拟的。

孔子谓“郑声吟”，而《礼记·乐记》则将郑卫并举，称“郑卫之音”，以卫音之吟靡亦如郑声也。故自汉至清，道学家对该诗内容都是不谩骂痛扁不痛快，朱熹甚至直接诬斥女主人公为“吟妇”，直到清方玉润才将该诗主题标注为“为弃妇而作”，并将它与《古诗为焦仲卿妻作》作比较（见《诗经原始》卷四）。

更值得一提的是，对于该诗中因“氓”之“始乱终弃”而受害的女主人公，清方玉润在《诗经原始》中的评议也堪称客观且到位：“女殆痴情者，未免一误再误，至于不可说，转欲援情自戒，则其情愈可知矣。”

铁山青士诗解

古诗·《氓》主体凑韵会意

@铁山青士（笑独行）[改编]

桑其叶盛颜滋润，

嗟叹斑鸠食桑葚。

何昧女兮因士耽，

士其情脱女遭嫌。

桑其叶败黄将陨，

我嫁三年生且困。

淇水浩兮车幔渐，

士其行差女将淹。

三年为妇尽劬劳，

早起迟眠非一朝。

暴以遂心亲见讥，

我唯躬悼默深思。

誓言偕老终成怨，

隰畔回头望淇岸。

忽忆温融总角情，

人无信义我何争？

铁山青士附注：该古诗系根据《氓》原诗第三至六段改编而成，用近体句式，每二句一韵，凡十六句八韵。（2019年4月1日）

该诗学人评议二则

《氓》将个人意识、修辞手法、叙事结构等方面结合得很好，并且都做到很突出。

《氓》从未婚到遭受抛弃的整个过程叙述层次非常分明，章节之间的逻辑关系很强，而在同类题材的《谷风》中，我们就很难找到这样类似的逻辑关系。

《谷风》中一会“及尔同死”一会“遑恤我后”，一会回想起“行道迟迟”一会又念及“宴尔新昏，不我屑矣”，章节之间的叙述层次远不及《氓》清晰（篇章结构之繁乱正如弃妇内心之烦乱）。

可以说，在整部《诗经》当中，能做到如《氓》这样有明晰的叙事结构的寥寥无几。

同时，《氓》的情感抒发也非常强烈，无论是“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”的痴情还是“反是不思，亦已焉哉”的决绝，都非常有力度。而“桑之未落”、“桑之落矣”的比兴也体现出了《诗经》最大的艺术特点，整体文学性非常高。

——铁山青士摘编自知乎问答《<氓>在<诗经>中有何独特之处？》之张不达（浮生所欠只一死）的回答（发布于 2017-02-24 22:40）

在《氓》短短六节240字的诗中，女子对男子的称呼几易其名，这种变化与女子情感的跌宕有着微妙的联系，非常值得玩味。

本诗中称谓的变化笔触细腻，不能不让人感叹先民观察的细致、体验的入微。称呼的转换不是随意为之，而是女子情感跌宕的脉络，也是我们解读这段起承转合的感情的线索。

——铁山青士摘自河南信阳市第二高级中学语文教师赵琳霞所撰《<诗经·氓>中称谓变化的情感蕴涵》一文（原载《中学语文》2017年第9期）

（2015年7月简注第三至六段，2019年3月详注全诗并解题）

性格变化：

女主人公：婚前美丽善良的女主人公对氓一往情深，勇敢的选择了同氓在一起，婚后她吃苦耐劳，忍辱负重，却得不到家人的理解，最后对这份感情彻底死心的她坚强刚毅的选择了与氓决绝。

男主人公：婚前他看上去老实忠厚，对女主人公立下了白头到老，相爱一生的温情誓言。婚后却背信弃义，粗暴的对待女主人公，露出了狡诈、虚伪的嘴脸。

"士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不可说也"这一句是女主人公的心声，也是对当时女性的呼告。字面意思是“男人沉溺于爱情啊，还可以解脱。女人沉溺于爱情，就无法解脱了啊！”，这是女主人公对当时男尊女卑社会的一种控诉，抒发了满腔的悲愤与不平。

最后随便说两句，算是对这种题的吐槽了。其实我看见这种题目很头疼，特别是第一题，什么“性格”“感情”“思想”啊，让人很难说，可能标准答案里面讲的也不确切。善良、多情、勇敢这些是性格，但什么失望、悔恨、悲愤啊又是感情。感情是性格的一种体现，只说性格怎么说，让人感觉都没法说，现在归类的性格一共就那么几种，好好一首诗，这么一问乏味无比。还有那个男主的性格就是一个虚伪啊，前后的变化才显示出这一点，难道前面老实忠厚是真的？？还要说变化，怎么说，明显是一个悖论嘛。

还记得当初你笑嘻嘻，抱着布来我家换丝的情景。那时，我是又喜又羞，因为我知道你不是真的来换丝，而是来找我商量婚事的。我看着你，脸憋得通红，而你却笑得嫣然。换好了丝，我送你到顿丘。一路上，我们沉默不语，我又怎麽会不明白你的心意。直到最后，你急切地问我：你怎麽还不嫁给我你是不是不爱我我羞愧地低下头，低语：秋天，秋天让媒人提亲。那时，我会嫁给你。我们相视而笑，那树上的斑鸠也为我们祝福。

等待真令人心乱，每日我都登上坍毁的土墙，希望在拥嚷的人群里望见你的身影。当我没看见你的时候，我的眼泪簌簌地掉下来，你是否也像我想你一样的想着我有时候，我终于看到了你，我连忙隔岸向你招手，呼喊你，喊出多日对你的思念，希望你能听见。我的心被你牵动，泪落如雨只因想念你，笑颜如花只因见到你。

最后，我还是不顾父母的劝慰，穿上火红的嫁衣，带上嫁妆，登上花轿，做了你的新娘。我相信，神灵会祝福我们。我望着嫩绿的桑叶发呆，想起老人们的话：贪吃桑叶的斑鸠会醉倒。那我呢是否也会如斑鸠那样葬在你的温柔中突然，一双温暖的大手环住了我，强健的手臂让我感到安心，还有醉人的温暖使我迷恋。在想什么你低下头在我耳边私语。人们都说爱情有保鲜期，那你呢会不会有一天也会变心身后传来低低的笑声：傻瓜，我的心你还不懂我甘愿和你沉溺其中。听到你许下一生一世的诺言，心，平静了下来。我愿意相信你，我也愿意沉溺，我会一辈子记得，这一生不变的诺言。

可惜好景不长。自从我嫁到你家后，我任劳任怨，多年来忍受贫困的生活，我并没有做错什么，可你却像变了一个人。你不再情意绵绵，不再温柔体贴，你的感情已不再。

作为你的妻子，这么多年来家里的家务活我都干。早起晚睡，家里里里外外我整理的井井有条，而你渐渐地对我冷淡，没有丝毫的心疼，把一切都当作理所当然。你对我不再珍惜，渐渐地厌烦我了，动不动就发脾气，有时凶恶到让我几乎不认识你。我回娘家诉苦，亲戚们居然也取笑我，怪我当初没听他们的话，静下来想想，只能自己伤心，是谁当初说会给我幸福，会永远爱我也许只是当初的诺言吧我从娘家回来，那一晚我永远不会忘记。你大发雷霆，对我又打又骂，把我赶出家门，外面倾盆大雨，你也不管，重重的关上大门。我失声痛哭，哭得歇斯底里。雨水打湿了全身，秋风萧瑟，一股刺骨的寒风席卷而来。我紧紧环住自己，身体却还是颤抖不已。终究，一人还是无法取暖吧。或是，这只是寂寞，无关寒冷没想到五年后的秋天会是这般悲凉。

唉，如今想来，我真的很后悔，后悔自己被痴情遮住了眼睛。枯黄的桑叶在寒风中悲凉地打着圈，然后沉寂，无论它是多么不愿离开曾经温暖的枝头，但也只是曾经，终于还是经不住寒冷，飞离了枝头。当桑树叶子枯黄，纷纷掉落了，就像那浓情渐渐褪去，爱意不再。

夜幕黑得令人窒息，沉闷的情感压在胸口，很痛很难受。我步履蹒跚来到你面前，不甘心地问：氓，你曾说过那只是年轻时的戏言，你不必当真。你不耐烦地打断，残忍，让我彻底死心。很意外的，泪没有落下来，也对，心都碎了，何来泪我忽然笑了，是冷笑、苦笑还是嘲笑我也分不清了。曾经的约定，都只是说说而已，我多么想和你白头到老，但你已违背了你的良心。我常常回想起我们少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑，可现在你已变了心。既然如此，那么，祝你幸福，再见了，氓。

对我来说，离开才是我最好的解脱。心已碎，泪已尽，我要的是，重生!

女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：反是不思，亦已焉哉!

原文

诗经·卫风·氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！

士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

简单来说，这一抒情特征是抒情有节制。

《氓》是以女子的口吻来回忆过往的，这回忆有甜有苦，无论甜苦，诗中的情感抒发都很有节制。

《论语》评价《诗经》的抒情特点时说“哀而不伤”，是说《诗经》抒情有节制。女子和男子自由恋爱，又遵从礼制结婚，正是这种抒情风格的体现。另外，女子遭遇婚变之后，并没有把矛头直指男子，怨气冲天。而是很理性、很客观地回忆，她承认，和男子在一起有过幸福时光，也有不堪回首的痛苦。这也符合诗经“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特点。