第四类情感是什么意思

曾几何时，号称“发乎情，止乎性，外乎婚”的所谓“第四类情感”及“蓝颜知己”，为不少人津津乐道。如今，这种另类情感渐渐被人们定义为“亚偷情”——虽然当事男女不发生实质的性关系，但谈情说爱，拥抱接吻，甚至相约到虚拟社区做虚拟夫妻，与真正的偷情几乎无异。有人认为亚偷情是婚姻杀手，也有人认为这种没有实际性接触的两性关系能调剂婚姻。那么，到底孰是孰非？在亚偷情的路上该戛然止步，还是大胆前行？结婚的第七个年头，我突然感觉老公对我比以前冷落了。他每天早出晚归，对我视若无睹。心情不佳，我整天无精打采，面色憔悴。公司销售经理秦川敏感地发现了我的异常。一天早晨上班时，我们在电梯间相遇，他关切地问我：“楚楚，最近怎么了，抑郁了？”“没事儿，有点失眠。”我轻声说。电梯里人多，秦川没再多言。没想到，上班后他却在QQ上发来消息：“美女，中午一块儿吃饭吧！”秦川长得帅，很有女人缘，销售部的一帮女孩子把他宠得简直有点花心。但我们不在一个部门，平时也仅是业务上有些交流，他的关心让我既意外又温暖，我回复道：“帅哥，我们不是很熟吧？”但最终我还是赴了约。吃饭的间隙秦川又将话题扯到了我的精神状态上：“你确定自己没事？”我说真的没事，只是偶尔休息不好。从那以后，秦川经常在QQ上逗我，给我讲笑话，偶尔还招集一帮同事出去吃饭，我的心情开朗了不少。又一次在QQ上闲聊时，我给秦川说了我的困惑：“是不是所有男人结婚时间一长就会对自己的老婆熟视无睹啊？”“他冷落你了？”“是啊，我换了发型他看不见，穿了新衣服他也看不见。半夜回家他倒头就睡，眼里根本没我这个老婆！”我彻底敞开了心扉。“那你就穿性感一点啊！”“穿着睡衣他都不看，还怎么性感啊？”我委屈地说。“脱光了呢？”秦川露出坏笑。“流氓，死去！”我给他发了个暴怒的表情。他没再回话，头像突然变灰了。没想到临近中午下班时，秦川在QQ上发来消息：“中午你愿意陪我喝酒吗？”我知道这是一种暗示，但还是不由自主地答应了。原以为是双人约会，没想到还有其他同事，欢愉的心情一下子又平静了。本来不喜欢白酒，那天却破例喝了好几杯。没醉，但有些晕。回到办公室，独自一个人坐在电脑前发呆。秦川的短信又来了：“想抱抱你！”以为他是开玩笑，我说：“好啊，来吧！”没想到他真来敲门了。犹豫片刻我开了门。一个浅浅的拥抱，一次短暂的迷离，却如春风一般让我迷恋。“公司那么多年轻漂亮的女孩儿，为什么会是我？”我不解地问。“因为喜欢。”秦川喃喃地说，声音低得几乎听不见。“喜欢我什么？”我追问。“喜欢就是喜欢。”他又抱了抱我，撤了。明明知道，都是有家室的人，玩的就是一份小暧昧，当不得真。可有些事，就是不能自拔，还会慢慢变成习惯甚至期待——让人耳热心跳的QQ表情、一个浅浅的拥抱，总是让我心旌摇荡。我想，这样一份隐秘的交往，既能舒缓心情，又不伤及他人，干吗拒绝？同屋的小刘也许有所察觉，有一天突然神神神秘秘地对我说：“楚楚，外遇了？最近你气色不错啊！”我脸一红，矢口否认。可男人对女人的渴求，总摆脱不了得寸进尺的俗套，秦川也不例外。一次酒后，他吻了我。在舌尖的触碰中，我渐渐迷失了自己，情不自禁地呻吟。秦川似乎得到了暗示，一双手不安分起来。我极力抗拒，但根本不是他的对手整理好衣服后我大声质问他：“为什么要这样？”他竟轻松一笑，说：“这不也是你想要的吗？”我无比屈辱，本以为是一场精神恋爱，却变成了被动出轨，我怎么面对老公，又如何跟自己交代？一步之内还是天堂，迈出这一步，竟直达地狱。我早早下班回了家，发现门口停着一辆红色的奔奔love。打开门，没想到老公比我回得还早，正满脸堆笑地迎候在门边：“老婆，送给你的。”说着把一串车钥匙递到了我手上，“对不起，老婆，前些日子冷落你了。你考完驾照我就想着买辆车，这不，接了几个私活小赚了一笔，就买了一辆，虽然小点，也算一辆车吧！”我顿时落泪了，又感激又愧疚。第二天，我去公司辞了职。老公不解。我说：“最近很累，想休息调整一段时间。最重要的咱家有车了，我想做你的专职司机兼保姆，也让你享受享受贵宾待遇。”我还能怎么说呢？经历了那段情感游离的岁月，我只想尽快修复我的天堂。一步之内是天堂——亚偷情无疑能让人获得暂时的欢愉，然而这欢愉只局限在一步之内，跨出这一步便是地狱——无论主动还是被动，坠入地狱的感受都大致相同。

什么是第四类情感

所谓第四类情感指的是徘徊于友情和爱情之间的一种情感，具体点说，就是比友情多一些，比爱情少一点的男女之情。在此类情感之间不能算是爱情，但却有超过普通的友情，即男女之间真正的知己

什么叫第四类情感

什么叫「第四类感情」？也就是在婚姻、家庭、朋友之外的感情，不同于亲情、友情，有点接近爱情，随着大陆「拇指族」习惯用私密性高的手机发信息交友，第四类感情正在流行，有人觉得很浪漫，但也有的大妈气愤说，那只是想外遇泡妞、又不想负责任的人，专门用来骗小女孩的

北京14日电，曾经有一部大陆**「手机」，深刻描写手机其实每个人身上、一种随时可能引爆的「手中地雷」，因为对习惯外遇出轨的人而言，随便一通秘密爱人的信息，可能就会引爆家庭的「世界末日」，但现在的手机，其实又更进一步，本身就是个主动交朋友的工具，而且更多是属于所谓的「第四累感情」，套句北京年轻网络族流传的形容词，「快、狠、准，好吃又不黏牙」

北京徐姓文化人表示，关于第四类感情，以一个年过三的台湾男子而言，初期会觉得这类感情需要用手机发简讯相当吃力，但随着这个城市的情感生活，已经有一大部分用手机简讯来表达时，他也必须适应，现在他已经可以用英文拼音发简体字，也是玩手机QQ的高手

不怕被女朋友发现偷玩QQ、私下发展第四类感情吗？这位徐姓中年男子表示，毕竟还没有结婚，罪刑比较轻，而且手机QQ会流行，这正代表了每一个人都会需要心灵的另一扇窗口，有些事你就是不会跟自己的亲人、爱人讲，有些话反而可以在陌生人面前尽情发泄比较自在

不过，有的时候，第四类感情不小心擦枪走火，也会变成第四「累」感情，徐姓男子说，他有个朋友在发展一段第四类感情后，突然这位QQ网友想要往前升格成为第一类「婚姻类感情」，穷于应付的结果，还害他闹了家庭纠纷，最后让他觉得当男人，真的很累。

什么叫第四类感情？

第四类感情：也就是在亲情、友情、爱情之外感情，由于男女的特殊性，其被誉为朋友之上，恋人未满，对于过去的“快餐性行为”，经过时间的推移，第四类感情也不断的形成了自己特有的内涵，其实它是异性知己的最高阶段。

第四类感情被誉为处于友情与爱情之间，更偏向于爱情，比之友情，第四类感情更加激烈，可是却没有爱情的许多条条框框，最重要的是第四类感情的初衷和结果是无法向爱情转化的，为此我称第四类感情为：暧情。暧情的基础是喜欢，可是因为客观原因无法相恋或者是无法结婚，或是原始目的本就不是为了爱情，而是在于精神上的平等交流。其表现形式大体分为：精神恋爱；稳定的伴侣；有行为的单恋，并不是上诉三种形式都可称为暧情。精神恋爱亦称之为柏拉图式的恋情，形成久远，只有当这种情感称为恋爱，并且相互成为精神依托，且有精神慰藉的时候才可以说是暧情，现今的网络爱情大多属于此类。

第四类情感

一级域名刚注册的博客是一级域名,后面是一串阿拉伯数字;二级域名可以由自己定义后面的英文或拼音字母!三级域名访问量要过300万二级域名需要一段时间的努力访问量过1000可申请升级！关于BLOG升级的申请问题:1,每天都能坚持BLOG日志的更新,您的BLOG最好不能少于80篇日志,其中原创作品的比例要大,如果你的作品有特色,升级批准的机会更大，原创作品20篇左右日志就差不多了，这是最重要的2,有一定的访问量,如果在第一个前提下,您的BLOG访问量能达到600,应该升级没有问题!3,每天都有很多人在申请BLOG的升级,所以您要主动和新浪BLOG的管理员联系到你主页最下边点新浪BLOG意见反馈留言板申请升级给新浪发邮件新浪博客信箱sinablog@申请升级多申请几次，祝你成功！把升级申请发给他们,让他们对您的BLOG升级进行审核!4,审核通过的时候,您将会在自己BLOG的留言版上收到管理员的悄悄话,这个时候,打开你的控制面版,进入管理留言,你可以看见悄悄话的内容。。。。。。你将获得管理员给你的升级序列号并按照留言中的说明进一步操作完成你的BLOG升级过程!我写了一篇《提高博客访问量的秘技》你可以去看一看希望以上的回答能对你有所帮助!为你的博客祝福!博得开心快乐！你也可以到我那里看看关于博客的建设。红狼狼行天下嗷嗷嗷！！！欢迎登陆我的博客。。

韦庄《菩萨蛮》共五首，是前后相呼应的组词。本词为第二篇，采用白描手法，抒写游子春日所见所思，宛如一幅春水图。起二句直言江南美好。“春水”二句承上，一写江南水乡景色美，一写江南民居生活美。下片“垆边”二句进一层写垆边肌肤洁白娇嫩的美女。江南既有“碧于天”的美景，又有“画船听雨眠”的生活，还有双臂洁白如雪的美女，组合成“游人”只应该在江南终老的情意。然而结末二句转入“未老莫还乡”的深沉感叹之中。词人以避乱入蜀，饱尝离乱之苦，时值中原鼎沸，欲归不能，“还乡须断肠”一句，巧妙地刻划出特定历史环境下的词人思乡怀人的心态，可谓语尽而意不尽。

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

“人人尽说江南好”，是与第三首词的“如今却忆江南乐”对应的，这里，我们要注意的是他所写的“人人尽说”，这其间所隐藏的意思是自己并未曾认为江南好，只是大家都说江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是别人的劝说之辞，远游的人就应该在江南终老，以前王粲《登楼赋》曾说：“虽信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中国还有句老话：“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”而韦庄这两句词，似直而纡，把怀念故乡欲归不得的感情都委婉地蕴藏在这表面看来非常真率的话中了。“只合”，合者，该也，什么人敢这样大胆地对韦庄说你就该留在江南终老，在江南你是一个游人客子，而却劝你在江南终老，那一定是你的故乡有什么让你不能回去的苦衷，所以才敢劝你在江南终老。因为韦庄是在中原一片战乱中去江南的，当时的中原如同他在《秦妇吟》中所描写的是“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，在这种情况下，江南人才敢这样劲直的劝他留下来。韦庄词“似直而纡，似达而郁”的特色，就正在这表面率直而内里千回百转的文字中得到充分体现了。下面则是对江南好的细写，说江南确实是好的，“春水碧于天”是江南风景之美，江南水的碧绿，比天色的碧蓝更美。“画船听雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活和中原的战乱比较起来，是何等的闲适自在。更进一步，江南又何尝只是风景美、生活美，江南的人物也美，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，垆，一作“罏”，又作“炉”，是酒店放置酒器的地方，《史记·司马相如列传》云：“买酒舍乃令文君当炉”。江南酒垆卖酒的女子光彩照人，卖酒时攘袖举酒，露出的手腕白如霜雪。这几层写风景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所写的情事，而要看到更深的一层，他下面的“未老莫还乡”，这么平易的五个字却有多少转折，佛经上说“才说无便是有”，说“莫还乡”实则正由于想到了还乡，他没有用“不”字，用的是有叮嘱口吻的“莫”字，细细地品味，就应该联想到陆放翁的《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。”那一连三个“莫”字所道出的一片无可奈何之情是极为深婉而且沉痛的，韦庄词此处的“莫”字，也表现出了一种极深婉而沉痛的情意，说“莫还乡”是叮咛嘱咐的话，是你想还乡，而现在却有不能还乡的苦衷，“还乡”是一层意思，“莫”是第二层意思，又加上“未老”二字，是第三层意思，因为人没有老，在外漂泊几年也没有关系，王粲《登楼赋》说：“情眷眷而怀归。”人到年老会特别思念故土。韦庄词似达而郁，五个字有三层意义的转折，表面上写得很旷达，说是我没有老所以不要还乡，而其中却是对故乡欲归不得的盘旋郁结的感情。后面他说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只人合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。

查看全部2个回答

下载保险师就来应用宝，海量APP免费高速下载

保险师下载安装，装机必备，手机好帮手，超过4亿人使用，立即下载!

深圳市腾讯计算机系广告 

中国平安保险公司怎么样？一款可多次赔付的重疾险，还能这么便宜？

值得一看的平安保险相关信息推荐

招商信诺重疾险，保85种重疾+35种轻症，赔付可达116万，可保终身，轻症赔付3次不分组，特定高发重疾200%赔付，75周岁领取可达128%应交保费，了解详情

招商信诺人寿保险有广告 

相关问题全部

韦庄的菩萨蛮表达了作者什么样的思想感情

菩萨蛮韦庄这首词，上片描写了风景如画的江南美景。大意是：江南美好，游人陶醉，不肯离去，应终老于此。躺在画船上，眼看着“春水碧于天”的春景图，耳听着细细的雨声酣然入梦，好不惬意！ 其一 红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。 残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。 劝我早归家，绿窗人似花。 其二 人人尽说江南好，游人只合①江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 垆②边人似月，皓腕凝霜雪③。 未老莫还乡，还乡须断肠。 其三 如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。 骑马倚斜桥，满楼红袖招。 翠屏金屈曲，醉入花丛宿。 此度见花枝，白头誓不归。 其四 劝君今夜须沈醉，樽前莫话明朝事。 珍重主人心，酒深情亦深。 须愁春漏短，莫诉金杯满。 遇酒且呵呵，人生能几何。 其五 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 柳暗魏王堤，此时心转迷。 桃花春水渌,水上鸳鸯浴。 凝恨对残晖，忆君君不知。 这是韦庄到南方避乱时所写的一首词，描绘了江南水乡秀丽的景色和曼妙的人物，表达了诗人热爱江南的真挚感情。 上阕开宗明义指出“人人尽说江南好”，从而点明全词的主旨：江南好。紧接着以“游人只合江南老”表达诗人切身的感受：江南好到了能使远方前来的游子不思故乡。心甘情愿地老于此处。“春水碧于天，画船听雨眠”两句既写出富有特色的江南美景，又抒写了沉醉其间的闲适之情。春天里一碧万顷的水面与澄明的天空融为一体，休闲假眠在华丽的彩绘船里，听着淅淅沥沥的雨声。多么美妙，多么闲适，难怪再也不想苦寒的故乡。下阕前两句“垆边人似月，皓腕凝霜雪”是写美景中的美人。江南山水养育出来的曼妙美女。酒店里像月中嫦娥似的美人正在笑脸迎客，尤其引人注目的是她如霜一样美白、晶莹的手腕。最后两句“未老莫还乡，还乡须断肠”再次表达了诗人对江南风景、人物的痴迷与依恋，明确唱出：人没有老就该在这人间天堂尽情享受，千万不要还乡。如果还乡就一定会悔断肚肠。 词人于此巧妙地刻画出了在特定环境之下具有个性特征的内心活动，从而突出了“春日游子”的“思乡怀人”之情。 而下片由物到人，侧重抒情。词人运用比喻写出了酒店当垆女子长得洁白明媚。江南物美，人更美，让人留连忘返。然而，美景却触动了词人的无限乡愁。他说，“未老莫还乡，还乡须断肠”。因为，此时他的家乡（中原一带）正是烽火连天，如果看到那种残破的情景，一定会令人心伤不已的。 因而这首词既直抒胸臆，表达对江南山水的依恋、陶醉；又对江南山水、人物具体描摹，两者互为表里，相交相融，因此极富感染力。

22 浏览24442017-09-06

韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》最后两句反映作者怎样的情感

菩萨蛮韦庄这首词，上片描写了风景如画的江南美景。大意是：江南美好，游人陶醉，不肯离去，应终老于此。躺在画船上，眼看着“春水碧于天”的春景图，耳听着细细的雨声酣然入梦，好不惬意！ 韦庄菩萨蛮现存五首，风格都相近，此其二，时早期浪游江南时的作品。 词的主体部分极写江南好。开头部分就已点明：“人人尽说江南好，游人只合江南老。”对于江南的美景早已是人尽皆知，白居易在忆江南中就曾用“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”来赞美江南的旖旎风光。作者作为客游江南的身份也就被“人人”奉劝终老江南。对于一位游人而言，最感兴趣的不外乎江南的山水、风月。以下四句就具体描述了江南的妙处。上阕两句先从美景写起，既抓住了江南水乡的特点，又凸显了江南水乡生活的悠闲自在。为读者展现了一个在碧蓝的水上、精雕细刻的画船中，听雨入眠的悠闲意境。 下阕转而写人，酒家女貌美似月，肤白如雪“垆边人似月，皓腕凝霜雪”。词人写到这里，把江南的美景美人刻画的淋漓尽致。所以以回应“游人只合江南老”作结：“未老末还乡，还乡须断肠。”从浅层次来看，作者对江南极端迷恋，甚至遥想回乡之后，会因思恋江南而肝肠寸断。可是仔细体会，又会发现不妥之处，作客异乡之人总会因思恋故土而愁肠百结，例东汉王粲在《登楼赋》中曾云“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”，而作者却为何一反常态呢？再次回过头来梳理全词，会发现所谓江南好，只不过是他人劝慰之语，并非作者亲言。联系作者当时所处背景，家乡正值一片战乱，作者为避乱流落江南，如果当时即还乡，只能目击离乱，令人断肠，故暂不还乡。由此我们得知，作者不还乡只是无奈之举。“未老”二字我们也不可忽视，古人云“落叶归根”，中国人这种浓的化不开的故土情节是根深蒂固的，未老尚可忍受思乡之痛，可当年华日渐老去，乡土是最终的归宿。 纵观全词，通过上述分析我们得知本次乃忧时伤乱抒发思乡情感之作。虽借他人之口极言异乡美好，但也只不过是以乐景衬哀情，更突出词人哀伤之极、思乡之切！

9 浏览12022018-03-01

韦庄的菩萨蛮表达了怎样的感情？

菩萨蛮：人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 韦庄词作。 这首词上片赞美江南美好的春光，蓝天碧水，画船听雨，别有一番风情韵味。下片由赞扬江南人物之美，引起无限乡愁。全词写景言情，纯用白描手法；词情衰婉，尽在不言之中。 这首词在艺术刻画上是由浅入深，层层挖掘。对于江南美的描绘，上片侧重于景，下片侧重于人。“春水碧于天，画船听雨眠”，是通过描写江南的两种典型的景，来说明江南美的形象；“垆边人似月，皓腕凝霜雪”是通过江南的人美，来说明江南美的神。“人人尽说江南好”一句作为本词的开首语，为本词起了很好的铺垫作用，接着对江南美进行了细致的描绘，将读者带入了如诗如画的江南，江南景美人更美，叫人如何能不喜爱呢？一句“未老莫还乡，还乡须断肠”顺然而出，将江南美推向了高潮。

1 浏览982019-07-31

菩萨蛮的作品抒发了作者的什么情感

这是韦庄到南方避乱时所写的一首词，描绘了江南水乡秀丽的景色和曼妙的人物，表达了诗人热爱江南的真挚感情。 《菩萨蛮·书江西造口壁》这首词含蓄地表达了作者对南宋统治集团屈辱求和这一错误政策的不满,抒写了他关心祖国统一的爱国情怀

浏览862016-12-17

菩萨蛮韦庄这首词的感情基调

韦庄(836-910)，字端已，京兆杜陵(今陕西西安)人。韦应物之四世孙。广明元年(880)在长安应举。黄巢攻占长安，他身陷兵火，弟妹失散。中和二年(882)春，逃至洛阳，后流落江南。乾宁六年再试不第，曾官右补阙，后入蜀为西蜀节度使王建牚书记。唐亡，王建称帝，庄为宰相，终于蜀，谥文靖。曾于杜甫浣花溪旧居重建草堂住所，后人称其为“韦浣花”。 韦庄自称“平生志业匡尧舜”(《关河道中》)，先后遭逢黄巢起义和藩镇混战，所作诗歌以“伤时伤事更伤心”为基调，广泛地反映了唐末动荡的社会面貌，长篇叙事诗《秦妇吟》为其代表作，人称“秦妇吟秀才”。 其词尤具特色，内容不外男女欢爱、离愁别恨，然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感，风格上较温词清新明朗，与其并称“温韦”，也是“花间词人”中的代表之一。

本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。词上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。下片写赏月后的体司与希望。词人视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，格富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今。

众所周知，情感的表达可分为语言表达和身体表达等，在人类语言还没有形成前，人类的信息交流主要靠肢体语言的传递。肢体是情感表达最原始也是最直接的方式，通过身体活动能调节体内激素的分泌，起到抒发情感的作用。发端于中国传统儒道哲学文化的武术，首先是一种身体、肢体的活动，是一种肢体语言，因此，情感情绪也可以通过武术这种身体语言形式表达出来。

1原始的生产劳动促进了古代武术的萌芽。

在与自然界的斗争中，人类学会了制造和使用工具，工具的使用进一步推动了武术的发展。最初出现的防御和进攻的意识和动作不能看作武术，那只能说是动物对外界刺激的本能反应。面对“人类少而禽兽众”的局面，为了基本的生存需要只能进行本能的“动物性”搏斗与撕咬，这样才能保存性命。

武术最初的萌芽就是为了适应人类这样的生存方式与状态，搏斗高级意识的出现，形成了简单的“击”“刺”等武术动作。非语言交流时期，人类最初捕杀食物和抢夺地盘时，会以怒吼或肢体的夸张动作来恐吓对手，从而占据主动地位，就如同大猩猩用双手击打自己的胸部一样。这是最初的动物性宣泄。随着人类文明意识的发展，兽性的一面削减，人的社会性增强，人类学会了隐藏和控制自己的情绪，除了最初的野蛮表达方式，也延伸了更多的情感宣泄方式。

2情到深处，武术动作是情感的外显。

武术因最基本的生存需要而产生，当满足了这些需求后，人类会根据更高级的需求而进行武动作的升华。《礼记·乐记》中有记载：“凡音之起，由心之生也，人心之动，物使之然也。”同理，武术也是一样，无论是武术套路的创作过程还是演练上都体现出寓情于“武”的情怀，这些“情”不仅包括了自信、果敢、无畏、淡定、坚持等性格表现，还包含了喜、怒、哀、思、恐等情感。武术动作在创编或者是演练的过程中，人的情感也会参与到其中，当武术动作中融入情感并与表情、节奏、韵律有机地结合在一起时，动作就更加有“神韵”了。动作是情感的外在表现，情感是动作的结果。

武术动作有“十二型”之说，是用自然景物表现武术的动静气势，动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、站如松、立如鸡、转如轮、折如弓、快如风、缓如鹰、轻如叶、重如铁，这些比喻形象而生动地描绘出武术形体变化中神韵，加上动作组合错落有序更使得情感外向化[2]。太极拳中站桩，双眼微闭，双手环抱于胸前，周身放松，虚灵顶劲，让自身融入自然，达到一种与自然和谐统一的心境。站桩是情感放松的一种表现，当然，也只有处于一种平静的情绪下，才能起到站桩的效果，二者相辅相成。

3动作在外、情感在内，二者相得益彰。

眼睛是心灵的窗口，通过眼神可以了解一个人的内心世界，因为情绪可以通过眼睛表现出来。中国武术讲究“手眼身法步，精神气力功”，眼神对武术的演练起到了画龙点睛的作用。比如以刚猛为特点的南拳，不单单是要发劲短促有力，必须配合以眼神的凶狠，这样才能体现出南拳的灵魂。武术演练者的内心情感是要通过武术的动作、神态表现出来的。情感刺激能够使人的身体行为发生改变，而行为改变则会产生相应的情感体验。身体不是单一的物质或者心灵的存在，而是身心统一体。身体是一种表达的空间。借由身体，行为主体的情感、记忆才得以传达。

《别薛华》是唐代诗人王勃写给同乡良友薛华的一首含意隽永，别具一格，意境新颖的送别诗。

全文：

别薛华

送送多穷路，遑遑独问津。

悲凉千里道，凄断百年身。

心事同漂泊，生涯共苦辛。

无论去与住，俱是梦中人。

此诗不着意写惜别之情，而用感人的笔触，抒发了悲切的身世之感，使人感到这种别离是何等痛苦，更显出这对挚友的分手之难。诗中所蕴含的深邃而绵邈的情韵，表达了诗人真挚的思想情感。可谓“兴象婉然，气骨苍然”

抒写离情别绪之作，历代诗歌中不计其数。但是，“诗要避俗，更要避熟”（刘熙载《艺概·诗概》）。《别薛华》则堪称是一首含意隽永，别具一格，意境新颖的送别诗。

首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂艰难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情又该是多么的惶惶不安。此联中一个“穷”字、一个“独”字，真乃传神之笔：穷路凄孤送挚友，把悲苦的心情，渲染得十分真切。但是，它又不仅仅是作者，也是远行人──薛华心情的真实写照，语意双关。

颔联和颈联俱是工稳而妥贴的对子。近体诗到初唐“四杰”手中，已日臻成熟，从此诗亦可略窥一斑。

颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。诗中“千”字极言其长，并非实指。这二句是作者发自肺腑之语。王勃早年因“戏为檄英王鸡文”，竟触怒了唐高宗，从此不得重用。此诗是王勃入蜀之后的作品，时年仅二十出头，仕途的坎坷，对于王勃这样一个少年即负盛名，素有抱负，却怀才不遇、不得重用的人来说，其感慨之深，内心之苦，是可以想见的。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的恶运，其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。

写到这儿，作者仍觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”意思是：你我的心情，都象浩渺江水上漂泊不定的一叶小舟；而生活呢，也是一样的辛酸凄苦。这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。

但是，离别却又是不可避免的。这样，就顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现。杜甫《梦李白》的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将互相入梦，既明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，似乎双方对等，而由作者这方面写出，便占得了双倍的份量。

袁枚说：“凡作诗，写景易，言情难。何也？景从外来，目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。”（《随园诗话》）此话说得不确的地方是，情和景是不能截然分开的。但是，就“言情难”而言，把这段话用在王勃这首诗中倒是十分妥贴的。由于此诗讲究匠心经营，反复咏叹遭遇之不幸，仕途之坎坷，丝丝入扣，字字切题，又一气流转，缀成浑然一体，确是感人至深。据作者《秋夜于锦州群官席别薛升华序》所说，作者不仅和薛是同乡、通家，也是良友；又据《重别薛华》一诗来看，两人之间确有非同一般的深情厚意。而此时王勃正当落魄失意之际，不平则鸣，因此，面对挚友，他以肺腑相倾。写法上，诗不着意写惜别之情，而用感人的笔触，抒发了悲切的身世之感，使人感到这种别离是何等痛苦，更显出这对挚友的分手之难。诗中所蕴含的深邃而绵邈的情韵，堪称自出机杼。这首诗与作者的另一首《送杜少府之任蜀川》相比，虽题材同为送别，而风格情调迥异，前后判若两人。这是由于作者在政治上屡遭挫折，未能摆脱个人的哀伤情绪所致。