用带“缘”字来形容感情很深的成语有哪些？

金玉良缘、天假因缘、结不解缘、香火姻缘、天付良缘、天缘凑合、不解之缘、天缘奇遇、千里姻缘使线牵

金玉良缘[jīn yù liáng yuán]：原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。

天假因缘[tiān jiǎ yīn yuán]：上天给予的美好姻缘或缘分。也指难得的好机会。同“天假良缘”。

结不解缘[jié bù jiě yuán]：形容男女热恋，不能分开。也指两者有不可分开的缘分。

香火姻缘[xiāng huǒ yīn yuán]：香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。

天付良缘[tiān fù liáng yuán]：上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。

天缘凑合[tiān yuán còu hé]：旧时认为男女结成夫妻是天意所配合，也指事属巧合。

不解之缘[bù jiě zhī yuán]：指不可解散的缘分，难以分开的缘分，比喻不能解脱的联系或关系。

天缘奇遇[tiān yuán qí yù]：天赐机缘，使男女奇巧遇合婚配;天然巧合的缘分。

千里姻缘一线牵[qiān lǐ yīn yuán yī xiàn qiān]：指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。

前者是精神，情感面的，类似于闺阁儿女对于美好爱情的向往，此文的是类似于私定终身吧，求之不得的遗憾。

后者是现实方面的无奈，对于封建社会里讲究父母之命媒妁之言的讽刺，复杂的人系关系，生于世家就要付出一定责任，比如这种婚姻背后就是为了利益。对于现实社会中复杂情感的另一种描述。

幻想与现实的冲突

这是个人看法

金玉良缘：古代含义《红楼梦》中所说的"金玉良缘"的象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”。宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。

木石前盟：所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。

所以在《红楼梦》中才有 “都道是金玉良缘，我只念木石前盟”之说

是什么词，应客观理解词语。红楼梦里，薛家提出金玉良缘为贾宝玉，林黛玉，贾母是反对的。因为林黛玉父母都亡，孤身一人，寄居贾府，没有财势。相对薛家没有门庭气势。而薛家金玉良缘本意是宝玉有玉，宝钗有金锁。

贾家是四大家族之一，护身符写白玉为堂，指富贵。薛家也是四大家族之一，护身符也写珍珠如土金如铁。说明两家是权贵，是门当户对的贵族。金玉良缘指门第上匹配。

但红楼梦中也有以白海棠为诗，几个做诗人都在强调人应以玉为魂，有玉的品质。玉有宁为玉碎，不为瓦全。历朝历代以有玉为荣，玉从石中千磨万凿出。玉代表一种人的理想追求。判词有玉在林中挂。是人于现实生活中怀有的美好向往。自古有玉质般的人追求风骨，所以有名人逸士，士人风范。芝兰之友，若荷的君子，梅兰竹菊高雅人士。邢岫烟，行若游云，蜿如游龙。自由洒脱。妙玉，宝玉，黛玉，茗玉，茗烟，名字中都有一种寓意。

金玉良缘门第观的背后，被人反对的背后，追求的是自由婚恋，情投意和，知心知己的爱情观。一种精神上的理想满足。但生活也绝不是过空中楼阁的日子，再美好的爱情也要有人间烟火。金玉良缘只重门第不重当事人心愿。木石姻缘一味强调精神理想实现，精神上达到满足。二者在姻缘中共同具有才是金玉良缘。

不是所有姻缘从二人成家便具有门第上或精神上的匹配，双方满意。因为生活现实本身不是如人意，事事圆满。有时只是某一方面满足，需要人创造，追求进步，求得幸福。事事如意，不是自己所为，也要去守去奋斗，任何拥有也是前人努力辛苦所得。没有艰苦精神，也易失去。自己创造奋斗最重要。这词是中性词最好。

玉钗姻缘　　宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 （黛玉为以眼泪还尽前缘，僧道二人阻止之，亦为常理。岂可妄以为作者之意？僧道二人所订者，不过安家保命之法，作者之意说，或有之而已，死人不可求问。后人自取其意罢了）木石前盟　　那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。 （僧道所论者，乃是居家处世之法，宝玉之言确是人物心中直言。不论作者之意如何，宝玉之意已明。更何况借僧道之言举证作者心意为拥钗，不过是牵强附会而已）

金玉良缘和木石前盟的含义是：

1、金玉良缘含义：原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”翻译：都说是门当户对的好姻缘，我却只记挂着林妹妹。造句：霖国太子和姜国皇帝最宠爱的女儿成亲，不仅是一段金玉良缘，还关系着两国邦交。

2、木石前盟含义：指贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世顽石。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”

《红楼梦》小说中的“金玉良缘”与“木石前盟”的象征：

“金玉良缘”中的金，象征着以清朝为代表的少数民族政权。薛宝钗姓薛，谐音雪和血。雪，表示清朝统治者来自东北雪国。血，表示血腥和杀戮。

薛宝钗的身体是耐寒怕热，必须服用“冷香丸”调和。这一点更加应证了来自东北的清朝统治者们，他们后来专门建了承德避暑山庄。

“木石前盟”中的木，象征着以明朝为代表的汉民族政权。林黛玉的林姓，寓意二木为林，就是一个“末”字，象征着汉民族政权的末世已经到来了。林黛玉的身体患得是一种慢性疾病，已经很多年了。一犯病就会胸闷气短，严重时还会吐血。

有部分学者分析，林黛玉患的是肺结核。肺病跟气有关，就是气数已尽的意思。林黛玉服用的药物名字叫做“人参养荣丸”，“荣”字也隐喻荣国府的衰败。同时，荣国府的衰败更象征着明朝的灭亡，这些都是环环相扣的。