清明节活动研究性学习报告
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《走进清明节》调查报告调查背景“洋节”的盛行，让中国传统节日面临危机，“中国节”的模式化，让年轻一代开始对传统文化产生误导。一提清明节，人们往往只想到上坟、祭祖，其实清明文化内涵很丰富，今年将利用国家调整法定节假日的契机，在清明期间，开展“我们的节日——清明节”综合实践活动，扭转学生的认识，同时让更多的青少年爱上中国传统文化。”调查目的1、了解清明节的来历，知道清明节的习俗及文化内涵，乐于参与清明节的活动。2、初步了解家族中人与人之间的亲属关系，怀念先祖、尊重长辈等。3、敬仰怀念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。4、提倡“绿色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，过文明简约而有意义的清明节。调查内容一、清明节由来谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来 晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。二、清明节农事谚语清明断雪，谷雨断霜。 朦朦胧胧，清明播种。麦怕清明霜，谷怕老来雨。清明前后雨纷纷，麦子一定好收成。 春分后，清明前，满山杏花开不完。清明喂个饱，瘦苗能转好。 清明不上粪，越长越带劲。清明种瓜，立夏开花。 清明种瓜，船装车拉。清明后，谷雨前，又种高粱又种棉。三、清明节对联1、清风明月本无价；近水遥山皆有情。2、 山清水秀风光好；月明星稀祭扫多。3、年年祭扫先人墓；处处犹存长者风。4、流水夕阳千古恨；春风落日万人思。四、24节气，清明节排五 24节气名称：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次顺数，逢单的为节气，简称「节」；逢双的为中气，简称为「气」，合起来就叫「节气」。人们为了便于记忆二十四节气的顺序，把二十四节气中顺序每节气各取一个字编成了下列的歌诀：「春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。」，成了古人甚至现代人农事及日常活动的重要依据。。欲断魂借问酒家，何处有牧童？遥指杏花村。《寒食》）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。《长相思——清明》清明节，失明节，献君泪和血，天地黯然泪不绝！思难却，恨难却，三月新坟谁敢掘，捍君一腔血！。三月里来三月三，家家户户上南山。上坟祭祖去扫墓，要在坟头把土添。哎哟，哎哟，坟头把土添。为啥坟头把土添，先人祖宗创业艰。后辈儿孙好好干，前辈心里才安然。哎哟，哎哟，心里才安然。
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清明节的研究性学习报告
走进清明节》调查报告调查背景“洋节”的盛行，让中国传统节日面临危机，“中国节”的模式化，让年轻一代开始对传统文化产生误导。一提清明节，人们往往只想到上坟、祭祖，其实清明文化内涵很丰富，今年将利用国家调整法定节假日的契机，在清明期间，开展“我们的节日——清明节”综合实践活动，扭转学生的认识，同时让更多的青少年爱上中国传统文化。”调查目的1、了解清明节的来历，知道清明节的习俗及文化内涵，乐于参与清明节的活动。2、初步了解家族中人与人之间的亲属关系，怀念先祖、尊重长辈等。3、敬仰怀念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。4、提倡“绿色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，过文明简约而有意义的清明节。调查内容一、清明节由来谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来 晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。二、清明节农事谚语清明断雪，谷雨断霜。 朦朦胧胧，清明播种。麦怕清明霜，谷怕老来雨。清明前后雨纷纷，麦子一定好收成。 春分后，清明前，满山杏花开不完。清明喂个饱，瘦苗能转好。 清明不上粪，越长越带劲。清明种瓜，立夏开花。 清明种瓜，船装车拉。清明后，谷雨前，又种高粱又种棉。三、清明节对联1、清风明月本无价；近水遥山皆有情。2、 山清水秀风光好；月明星稀祭扫多。3、年年祭扫先人墓；处处犹存长者风。4、流水夕阳千古恨；春风落日万人思。四、24节气，清明节排五 24节气名称：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次顺数，逢单的为节气，简称「节」；逢双的为中气，简称为「气」，合起来就叫「节气」。人们为了便于记忆二十四节气的顺序，把二十四节气中顺序每节气各取一个字编成了下列的歌诀：「春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。」，成了古人甚至现代人农事及日常活动的重要依据。五、诗词欣赏《清明》（唐）杜牧清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂借问酒家，何处有牧童？遥指杏花村。《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。《长相思——清明》清明节，失明节，献君泪和血，天地黯然泪不绝！思难却，恨难却，三月新坟谁敢掘，捍君一腔血！清明节的民谣。三月里来三月三，家家户户上南山。上坟祭祖去扫墓，要在坟头把土添。哎哟，哎哟，坟头把土添。为啥坟头把土添，先人祖宗创业艰。后辈儿孙好好干，前辈心里才安然。哎哟，哎哟，心里才安然。 http://lkbabylkeduorg/oblog/user1/nssygjp/archives/2008/2288html
16赞·574浏览2021-02-13
清明节研究性学习
可以从 清明扫墓 一起的一些状况 开始入手
2赞·489浏览
关于春节习俗的高中研究性学习报告？
你知道春节文化习俗的由来吗
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研究性学习报告的活动内容怎么写？
怎样写社会研究调查报告？ 怎样写研究调查报告？ 一旦你开始撰写研究报告，那就意味着你的研究工作已接近尾声。有的同学很怕做这一工作，以为撰写研究报告是个高深的工作。实际上，这个工作只是你的一篇带有研究性质的作文而已，只要你牢记这样一个宗旨：中心突出、简洁明了，那么无论你撰写哪一类型的研究报告，你都会成功。 研究报告不是写日记，这个报告是写给别人看的。所以，你应该站在读者的角度去思考如何把你所做的工作表述清楚。你应该让读者很快地明了你所做的工作是个什么样的工作，你为什么做这件事，你所采用的研究步骤是怎样的，你遇到了哪些问题以及这些问题是如何解决的，你的结论是什么。 研究性学习的研究报告可以有多种，这根据你所研究的内容而定。不同类型的研究，其报告的写法也略有差异。 在高中阶段，你们所进行的各种类型的研究大致有以下几种： 科学实验类型 科学实验类型的研究报告，实际上是一种实验报告。在这一类研究报告中，你必须向读者表明：你的实验目的是什么？实验材料是什么？实验过程如何？由实验得到哪些数据？你是如何处理这些数据的？由数据的分析中得出什么结论？如有必要，再向读者阐明有待要讨论的问题。 读书报告类型 中学生的读书报告类型的研究报告不应该受到太多的限制。你对你感兴趣的任何东西，都可以去查找资料，汇编成文，并在其中谈一些自己的体会。这也是一中研究，只是采用的方法不是实验验证的方法罢了。我们不应该过多地去限定读书报告的程式，但有一点必须强调：你的报告内容必须和题目贴切，内容的阐述必须围绕题目而进行，每大段之间最好加一个标题，不同的内容放在不同的大段标题之下，使读者能一目了然。 社会调查研究类型 社会调查的范围很广，任何一种社会现象都可以作为我们研究性学习的内容。然而，社会调查报告还是有着一定的程式。一般来说，社会调查报告应该包含以下一些内容：调查的目的、调查的方法、调查的时间、样本的情况、调查的内容、调查表的分析、分析结果、提出自己的看法等等。 设计类型 设计类型的研究多种多样，其研究的程度也各有差异。有的设计可能是一种顿悟，有的设计需要进行资料的收集和实验，研究性学习针对的主要是后者。该类型研究报告的形式也是多种多样的，不要求有同一的格式。但一般应包含下面这些内容：设计目的、设计内容、设计的指导思想、设计的成品描述等等。在你们的面前，到处都有着可供你们进行创意的对象，只要你们多思考，勤思考，一定会找出各种各样的研究课题。 精简一下 研究性学习是学生在教师指导下，从自然、社会和生活中选择和确定专题进行研究，并在研究过程中主动地获取知识、应用知识、解决问题的学习活动。 研究性学习要求学生具备一定的基础，也就是第零步是示范和技能准备。技能包括工具使用，论点论证论据的结构和关系，资料收集整理加工，交流的技巧等等。 第一步是 确定命提 第二步是 初步准备和讨论 第三步是 论文准备 第四步是 报告和讲评 课题名称 学科领域 课题类型 指导老师 起止时间 课题组成员及分工 课题的背景及由来： 课题的基本内容、重点、难点： 基本内容： 重点： 难点： 课题预设成果形式： ①课题报告 ②论文 ③课件 课题研究的学习规划： ①进行调查问卷 ②对老师、家长进行访问 ③对书店、报刊亭、网吧等场所进行访问
5赞·80浏览2020-05-21
研究性学习报告
352浏览2020-05-19
怎么学德语_零基础入门到精通
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1 有哪些关于足球（蹴鞠）的诗词
李白《古风》五十九首
其四十六
一百四十年。国容何赫然。
隐隐五凤楼。峨峨横三川。
王侯象星月。宾客如云烟。
（以上六句一作）
帝京信佳丽。国容何赫然。
剑戟拥九关。歌钟沸三川。
蓬莱象天构。珠翠夸云仙。
斗鸡金宫里。蹴鞠瑶台边。
举动摇白日。指挥回青天。
当涂何翕忽。失路长弃捐。
独有扬执戟。闭关草太玄。
陆游《残春》
江鮆堆盘粔籹香，山家节物亦穷忙。
桑间葚紫蚕齐老，水面秧青麦半黄。
语燕似催春事去，游丝不似客愁长。
乡村年少那知此，处处喧呼蹴鞠场。
陆游《春晚感事》
寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。
犊车轣辘归城晚，争碾平芜入乱花。
陆游《晚春感事》
少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。
蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。
风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。
日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。
陆游《感旧四首末章盖思有以自广》
路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明。
未论日远长安近，且喜南山天际横。
王维《寒食城东即事》
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。
蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
魏了翁《十八日上寿退赐坐十九日贡院锡宴二十一日紫》
蹴鞠寻潼列广庭，吹丝按竹布前荣。
卿郎杂殿常无见，只听时时万岁声。
2 唐诗宋词中哪些诗写到蹴鞠唐诗宋词中写到蹴鞠的诗有：唐代李白的《古风一百四十年》、唐代王维《寒食城东即事》、宋代陆游《晚春感事》（之四）、唐代王建的《宫词一百首》、唐代鱼玄机《打球作》、唐代杜甫《清明二首》（其二）。
李白的《古风一百四十年》对蹴鞠的描写是：“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。”大意为：金光闪耀的宫殿内也盛行着斗鸡之戏，蹴鞠运动在京城里广泛举行。
唐代王维《寒食城东即事》对蹴鞠的描写是：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”意思为：踢出的皮球屡屡高出飞鸟上，荡起的秋千争相废除绿杨林。
唐代鱼玄机《打球作》对蹴鞠的描写为：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮栏处任钩留。
不辞宛转长随手，却恐相将不到头。毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。”
意思为：坚圆净滑，像一颗星星在夜空游走，月杖争抢着敲击，总不肯稍稍停休。前方若是没有阻碍，自然随之拨弄，就算有了什么遮拦，也会任凭勾留。
不怕委屈婉转，只要可以长随此手，只怕一番辛苦，却不能相陪到尽头。不管怎样，入门才是应当有的结局，希望郎君啊，努力进行最好的争谋。
扩展资料：
杜甫的《清明二首》（其二）对蹴鞠的描写是“十年蹴踘将雏远14，万里秋千习俗同”意思为：十年来，在这人人蹴鞠的日子里，我携带着子女是一天比一天流落得遥远，但万里他乡到处都戏荡秋千，那风俗和习惯却是与故园相同。蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。
因而“蹴鞠”就是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日的足球。据史料记载，早在战国时期中国民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，而从汉代开始又成为兵家练兵之法，宋代又出现了蹴鞠组织与蹴鞠艺人，清代开始流行冰上蹙鞠。
-蹴鞠-古风一百四十年-寒食城东即事-打球作。
3 关于“踢球”的诗句有哪些1《晚春感怀》南宋·陆游 少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。
蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。 2《蹴鞠》明·钱福 蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。
汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。 翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。
几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。 3春来芳草正斜阳，绿荫骄儿蹴鞠忙。
斗阵先锋逞孤勇，回追后卫布联防。 临门巧射真修炼，寸土腾挪是本行。
堪笑愚夫不知味，唏嘘我辈太痴狂。 4《嘲皮日休》晚唐·归氏子弟 八片尖皮砌作球，火中弹了水中揉。
一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休。 5斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。
举动摇白日，指挥回青天。——李白《古风百四十年》 6蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。
——王维《寒食城东即事》 7路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明。《感旧末章盖思有以自广》 。
4 关于古代足球的诗词歌赋以下是关于古代足球的诗词歌赋：1、唐代·王维《寒食城东即事》清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。译文：一条清澈溪流穿过桃李花林，水波荡漾着绿蒲滋润着白芷。
溪流旁边总共只有几户人家，落花多半都漂流在东流水里。踢出的皮球屡屡高出飞鸟上，荡起的秋千争相飞出绿杨林。
年轻人分开日子每天来游玩，全不需要等候到清明和上巳。2、唐代·杜甫《清明二首》朝来新火起新烟，湖色春光净客船。
绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。
不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。
钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。
寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。
旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。
春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。译文：早起匆匆赶路，天气晴朗春色正好，可以清晰的看到那小舟荡漾在湖水之上。
飞鸟在天上自在飞翔，少年无忧无虑的嬉戏打闹，只是这般天真无虑的时光却是与我无缘了。少数名族儿童的独特的服饰已经很少看到了，楚地的女孩腰肢纤细，惹人怜惜。
昔日辉煌的定王府已无踪迹，想象着贾谊府中的古井仍是当年模样。虽是只需禁火三日，无奈没有食物烹煮实在辜负了周举的好意了，一直四处奔波，生计却仍无着落。
富足奢侈的生活还是山林平淡生活都是天意，有浊酒、粗茶淡饭颐养天年也已足够了。一生都在外颠簸漂泊，右臂已渐渐枯瘦无力一边的耳朵也已听不清。
想到这病弱的身体，无依无靠，不禁悲从中来，泪湿衣襟。流浪漂泊，离都城已越来越远，时光匆匆已过十年，现唯有清明的风俗还与之相同。
雁阵穿云北去，赶赴北国家园；其他人家也纷纷钻青枫取火，一片清明风光。长安的城楼掩映在一片轻烟花语中，那万里山河也是一片锦绣吧。
春水滔滔不绝的汇向洞庭湖中，阻断了我回去的道路，目之所及茫茫一片白萍，心中更是凄苦愁闷。3、唐代·李白《古风 其四十六》一百四十年，国容何赫然。
隐隐五凤楼，峨峨横三川。王侯象星月，宾客如云烟。
斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。举动摇白日，指挥回青天。
当涂何翕忽，失路长弃捐。独有扬执戟，闭关草太玄。
译文：唐朝自开国一百四十多年来，国容赫赫，是何等强盛。东都的五凤楼，远望隐隐，高入云天，巍峨地耸立在洛阳的三川大地。
王侯权贵星月一样拱绕着太阳，洛阳城来往的宾客多如云烟。金光闪耀的宫殿内也盛行着斗鸡之戏，蹴鞠运动在京城里广泛举行。
他们的举动震动着白日，其气焰可使天气由晴变阴。当权者气势显赫，得意洋洋；失势者永久被弃置一边，不再被重用。
唯有像汉朝的扬雄那样的守道之士一心关门著书，草《太玄》以为娱，淡泊自守。
扩展资料：
足球作为一种文化、一种艺术，从中国的淄博起源，并从那里发展成为世界具有魅力的运动。在蹴鞠的演变历史当中，它出现了很多名字，像最早的踏鞠，最流行的蹴鞠，还有蹴球，踢圆等等。
但是最统一、最普遍的叫法就是蹴鞠。关于蹴鞠的记载有很多，其中《战国策·齐策》和《史记·苏秦列传》是记载蹴鞠最早的史料。
公元前3世纪早期，着名的纵横家苏秦当上了赵国的宰相，为了共同抵抗秦军，来到齐国的国都临淄，对齐宣王口吐莲花的游说中留下了这样一段着名的话：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。” 在《史记·苏秦列传》中，描写了很多国家的自然风貌和风土人情。
但是，只有在提到临淄时，重点描写了蹴鞠。说明临淄是蹴鞠这项活动的形成地、兴盛地，也是后来的传播地。
5 谁有赞美足球的古诗我国古代足球称为“蹴鞠”或“蹋鞠”， “蹴”和“蹋”都是踢的意思，“鞠”是球名。“蹴鞠”一词最早记载在《史记匪涨亓写 》里，汉代刘向《别录》和唐人颜师曾为《汉书 枚乘传》均有记载。到了唐宋时期，“蹴鞠”活动已十分盛行 ，成为宫廷之中的高雅活动。
《昭明文选》载曹植《名都篇》有“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”句，李善注引郭璞三苍解诂云：“鞠，毛丸，可蹋戏。”毛丸，即以足踢的毛球。
西汉文学家桓宽在《盐铁论·国疾》中提到的“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠康庄驰逐，穷巷蹴鞠”，指的就是一般平民百姓的蹴鞠活动。
南朝梁·吴均在《边城将诗四首》其四，也提到临淄的蹴鞠活动：“临淄重蹴踘，曲城好击刺。不要身后名，专骋眼前智。君看班定远，立功不负义。掣拽二丈旗，踯躅双凫骑。但问相知否，死生无险易。”
唐·王维的《寒食城东即事》诗就描绘了寒食节蹴鞠的习俗：“清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”诗中写高超的蹴踘技巧，可以玩出各种花样，男儿们此时不免要炫耀其身手：“蹴踘屡过飞鸟上”，可见踢球之高；而女孩们则穿着打扮入时，于垂杨中荡起秋千，“秋千竞出垂杨里”，有如飞仙一般，吸引了众多少年的目光。杜甫《清明》诗中也说：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。说明了我国各地都有蹴鞠活动的习俗。蹴鞠不仅在民间十分流行，在宫内也如此。唐·李白《古风·五十九首》其四十六曰：“斗鸡金宫里，蹴踘瑶台边。”王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”韦庄《长安清明》诗曰：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”，均为写宫中的蹴鞠活动，并为此而得赏钱。
唐·韦应物《寒食后北楼作》诗曰：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”，则写军中的蹴鞠运动。这表明唐代除了民间和王宫有蹴鞠风习，而军队中亦开展了这一蹴球活动。
这种蹴踘运动和习俗从齐都临淄开始，到汉、唐兴盛，又一直延续到宋元时代。南宋诗人陆游在《春晚感亭》诗中也描写过蹴鞠运动的盛况：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”又《感旧末章盖思有以自广》诗有：“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句等等。
6 有哪些关于“足球”的诗句1《嘲皮日休》
（唐）归氏子弟
八片尖皮砌作球，火中弹了水中揉。
一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休。
2《晚春感事》
（宋）陆游
少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。
蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。
风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。
日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。
3《蹴鞠》
（明） 钱福
蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。
汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。
几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。
4《古风 百四十年》
（唐）李白
一百四十年，国容何赫然。
隐隐五凤楼，峨峨横三川。
王侯象星月，宾客如云烟。
斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。
举动摇白日，指挥回青天。
当涂何翕忽，失路长弃捐。
独有扬执戟，闭关草太玄。
5《寒食城东即事》
（唐）王维
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。
蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
6《感旧四首末章盖思有以自广》
（宋）陆游
庚寅岁入巴东硖，卧听清猿月下声。
二十九年穷未死，却思当日似前生。
7 唐诗中有一篇关于蹴鞠的,“愿君赢取最高筹”,前头是鱼玄机（唐）《打球作》：
坚固净滑一星流，月杖争敲未拟休。
无滞碍时从拨弄，有遮拦处任钩留。
不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。
唐代诗人王建的《宫词》中的句子：
殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。
一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。
宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。
寒食内人长白打，库中先散与金钱。
花蕊夫人也有一篇《宫词》，里面也有这样的句子：
殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。
一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。
大仪前日暖房来，嘱向朝阳乞药栽。
敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。
关于蹴鞠的诗我还找到一些：
王维（唐）《寒食城东即事》
清溪一道穿桃李。
演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家。
落花半落东流水。
蹴鞠屡过飞鸟上。
秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游。
不用清明兼上巳。
陆游（宋）《晚春感事》（之四）
少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。
蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。
风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。
日永东斋淡无事，闭门扫雪只焚香。
钱福（明）《蹴鞠》
蹴鞠当场二月天，香风吹下两婵娟。
汗沾粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉简，红裙曳起露金莲。
几回踢去娇无语，恨煞长安美少年。
寒食城东即事
唐代：王维
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。
蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
译文
一条清澈溪流穿过桃李花林，水波荡漾着绿蒲滋润着白芷。
溪流旁边总共只有几户人家，落花多半都漂流在东流水里。
踢出的皮球屡屡高出飞鸟上，荡起的秋千争相飞出绿杨林。
年轻人分开日子每天来游玩，全不需要等候到清明和上巳。
注释
寒食：即寒食节，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，故称“寒食”。
一道：一条。穿：穿过。
演漾：荡漾。涵：沉浸。白芷：一种可入药的香草。
凡：总共，一共。
蹴（cù）踘（jū）：同“蹴鞠”，亦称“打毬”，即古代踢球的游戏。蹴，踢。踘，皮制球，球内充塞以柔软的东西。古时有在寒食蹴鞠的习俗，参见《荆楚岁时记》。
秋千：意即揪着皮绳而迁移，为古代游戏用具，相传是春秋齐桓公时期从北方山戎传入。
分日：安排好日期，计划好如何玩。一说犹逐日，意为一天天、每天。又说指春分之日。
清明：节气名。在夏历三月初，阳历四月五日前后，春分之后谷雨之前。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。上巳：节日名。古代以三月上旬巳日为上巳节，有在流水边洗濯祓除、去除灾病的习俗。魏晋以后固定为夏历三月三日。
创作背景
此诗是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元年间的一个早春时节，其具体创作年份未详。当时王维在长安（今陕西西安）或洛阳（今属河南）。
赏析
此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。
最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。
在《寒食城东即事》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
汉唐文化是我们中华民族的历史传承纽带和奠基。
我认为具体指的是：清明节文化传承。
援引文章：
众所周知，传统文化的大树，
在民间的土壤里埋藏着根系，埋藏着生命的古老基因。清明节文化正是以传统文化为根系，传承远古祖先崇拜习俗才得以绵延。汉武帝时代，罢黜百家，独尊儒术。儒家提倡孝道，汉代以孝治国，传承祖先崇拜之俗。为祖先扫墓，西汉已见端倪，东汉勃兴，以给祖先扫墓为荣。星转斗移，到了魏晋时代，文士社会群体觉醒，自我意识解放，新风尚萌生，汉末在太原郡，为纪念春秋人介子推，兴起以禁火、冷食、扫墓为主题的寒食节，如今演变为全国性的节日。正如唐代诗人卢象《寒食》所说：“四海同寒食，千秋为一人。”
岁月如梭，到了唐代，从达官显贵到庶民百姓都要拜扫祖坟。《旧唐书·玄宗本纪》云：唐开元二十年（732年）五月下诏：“士庶之家，寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。”《唐会要》云：开元二十四年（736年）下令寒食、清明放假四日，唐代宗时放假五日，唐德宗时放假七日。这是中国最早的春游黄金周。唐玄宗更是把寒食扫墓用诏令的形式确定下来，列入五礼之中，成为国家礼制的一部分。扫墓成为寒食节的核心主题。每逢寒食节到来，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）。寒食节扫墓具有广泛性，群众性。那时，官府、民间如此，连寺院也要祭拜已园寂的高僧大德，扫墓是唐代寒食节最亮眼的一道风景。
寒食节扫墓，清明亦扫墓。提及清明扫墓，人们都会异口同声地吟咏杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”把唐人扫墓的情景刻画得淋漓尽致，最富人情味，是对清明扫墓习俗的最佳诠释。在顾非熊的《长安清明言怀》中，则描写了京城“万家车马”的扫墓大军。大诗人白居易每当清明来临时，都写有脍炙人口的诗章，其中《清明日登老君阁望洛城赠道士》曰：“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。”千年之后读之，仍让人动容。这些独具风格的不朽传世佳作，造就了清明节独特的文化魅力。
值得关注的是，唐人已将清明、寒食并称。明皇《初入秦川路逢寒食》诗：“可怜寒食与清明，光辉并在长安道。”韦应物的《寒食》诗也说：“清明寒食谁家哭。”尽管唐人把清明、寒食并称，但帝都长安习俗崇尚清明节，盛唐诗人孟浩然《清明即事》：“帝里重清明，人心自愁思。”帝里即京都长安，这是长安重清明习俗的真实写照。
寒食、清明扫墓之俗警示后人不要数典忘祖，这一习俗被唐玄宗定为国家常礼，1200多年以来，祭思不断，根脉不绝，成为中华民族共同认祖归宗的纽带，也成为了中华文化的一个重要载体。
长安水边多丽人
清明时节，春光明媚，杨柳吐丝，绿草如茵。大自然一扫冬日枯黄之景，以风清景明拥抱慎终追远、感恩的人们。
古人游春之俗到了唐代进入高潮，尽管唐人有祭祖不许欢宴的戒律，但他们的言行较少拘束，加之传承上巳节之习，在扫墓之余，与好友结伴到郊外踏青。风流儒雅之士或烹茗饮宴赋诗，或携歌女舞伎游玩，或策马探访杏林名园；仕女游春，或打秋千，或放风筝，或斗百草，或斗茶，或插柳，尽情享受着春光之美的生活情趣。
过去文化人关注清明游春之事，而鲜有学者研究寒食节京城踏青风俗，武元衡在《寒食下第通简长安故人》诗中写道：“寒食都人重胜游。”武元衡是官二代，唐德宗、唐宪宗时任要职，在京城生活几十年，他以独特的视角记录下长安人“重胜游”这一节日习俗，填补了京城节俗的一项空白。
唐代长安吏民郊游首选地是曲江，曲江因江水曲折颇似广陵江而得名。盛唐时曲江占地十多顷，紫云楼、芙蓉园、慈恩寺、杏园等名胜荟萃，园内碧波荡漾，花卉环绕，是京城最负盛名的好去处。清明曲江踏青更是京城一大盛事。杜甫的“三月三日天气新，长安水边多丽人”是描绘曲江游春的千古绝唱。王维也有《三月三日曲江侍宴应制》的名诗传世。据唐末《剧谈录》载，每年三月上巳举行曲江游宴，皇帝与后妃赐宴文武百官，百官以赴宴为荣。
唐长安城南是又一著名游览地。这里神禾、少陵诸原高下起伏，山清水秀，风景如画。达官显贵修筑的山庄、别墅星罗棋布。唐高宗的女儿太平公主、唐中宗的女儿长宁公主、唐玄宗时宰相李林甫都在这里建有别墅。诗人岑参、韩愈、元稹等人也在这儿有别墅。由于文人对城南情有独钟，留下了许多逸闻趣事，其中以博陵（今河北定县）人崔护作《题都城南庄》而得佳偶的风流韵事最为有名。这个颇具传奇色彩的故事在三秦大地广泛流传，妇孺皆知，又被编成《金琬钗》、《人面桃花》等，久演不衰。
清明节是一个悲喜交集的日子。如果说祭亡寄托了我们对祖先的怀念感恩，对先贤的敬仰。那么，踏青郊游，则是亲近自然、愉悦身心、感悟新生、加深友情，给人惆怅与希望，是一个凝聚民族情感的节日。
鲜花祭祀倡新风
节日文化是一条自远古来、而流向未来的长河，每个时代的人都会赋予它一些新元素，使其日益丰富。清明节在唐代已将上巳、寒食、清明转向娱乐性。王维《寒食城东即事》曰：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”元稹力作《寒食日》说：“今年寒食好风流，此日一家同出游。”
祭祀是清明节的核心主题。近年，一些网站对清明扫墓习俗进行调查显示，传统祭扫方式虽然依然受追捧，但随着时代的进步，以及网络时代的到来，网上祭祀、鲜花祭祀、音乐祭祀、居家祭祀、社区公祭、植树祭祀等新兴的祭祀方式也慢慢流行起来。尽管新祭祀方式在社会中仍有争议，但争议本身就反映了人们对清明祭扫这一传统习俗的重视。
传统与现代一脉相承，无法割裂，清明节文化传承既要注重传统要素，保存民俗文化的基因，继续挖掘已有的精神资源。又要吸收现代文化成果，努力创新、丰富节日文化的内涵，让清明节文化多样化，充满活力，焕发出蓬勃的生机，使其成为中华民族认祖归宗的纽带
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