浅论悲剧为何产生美感

悲剧给人以强烈的道德震撼，它通过怜悯、畏惧达到惊赞和义愤，从而激励人类从事伟大艰巨的实践斗争得决心和信念，使人获得崇高感的体验，心灵得到净化和陶冶。关键词：悲剧美感悲悯 鲁迅说过，悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。悲剧是美学的一种范畴，在西方美学史上被称为崇高的诗。它是崇高的集中表现形式，是一种崇高美。然而，悲剧为什么能使人们在观赏之后产生悲愤、哀愁、产生悲剧美呢？本文试通过对悲剧和美感的分析，浅论悲剧为什么能产生美感。 一、美感是什么美感是美学中与美德问题同等重要的问题之一。作为一个重要的美学范畴，美感有关广义和狭义之分，广义的美感泛指审美意识。所谓审美意识就是在审美实践的基础上不断形成和发展起来的审美体验、审美认识和审美能力的总和，包括审美感受以及在审美感受上形成的审美趣味、审美能力、审美要求、审美理想、审美观念等多方面的内容狭义的美感专指审美感受。这种审美感受是由客观的审美对象的审美属性引起人的情感上的愉悦的心理状态，是人们在审美过程中的心理感，是审美主体对审美客体的主观体验。也就是说，狭义的美感是人们接触了客观审美对象所引起的一种综合着感知、想象、情感、理解等因素的复杂的特殊的心理想象。从古到今，对美感的演剧一直视美学的主要课题。一种观点认为，美感是纯主观的产物。柏拉图认为，美感是人的灵魂在迷狂中队理想世界的回忆和凝神观照时产生的欣喜。康德认为美感是一种不夹杂任何厉害感、纯主观的静观的肩上判断所获得的自由的愉快。另一种观点是美感是审美对象的反映。早期唯物主义虽然认为美感是对美的事物的反应，但他们没有把这看成是人的生理的技能机能的反应。佛洛伊德认为美感是人的性的升华和冲突。美感作为人的主观反映，来源于美又不等同于美。美是客观的，是引起美感的根源，是第一性的。而美感姿势人类对客观美的认识、感受、欣赏和评价，是第二性的。美感虽然离不开美，有了美才有美感，但是，美感受主观的因素特别是心理因素的影响很大。即使是同一个欣赏同一个审美对象由于境遇和心境不同，所得的美感也不同。 二、谈谈悲剧在此主要是通过对悲剧的本质、类型以及悲剧感的分析来谈谈我对悲剧的认识。1、悲剧的本质悲剧在本质上与崇高相同或类似，通过正义的毁灭英雄的灾难激发人们伦理精神的高扬，必须使人奋发兴起，提高精神境界，产生审美愉悦。车尔尼雪夫斯基认为：“美学家把悲剧看做是最高的一种伟大（即崇高），也许是正确的。”悲剧是一种崇高的美，是崇高的集中形态。只有那些具有审美价值的悲剧性现象，才能作为审美范畴的悲剧反映在艺术中。作为艺术样式之一的悲剧，集中体现了悲剧性。悲剧性是审美的范畴之一，与喜剧性相对。是指现实生活中或艺术中那些肯定性的社会力量，在具有必然性的社会矛盾激流冲突中，遭到不应有的、但又不可避免的灾难或毁灭，从而一起悲痛、同情、奋发的一种审美特性。立普斯在《悲剧性》中说：“无论他身处的情势如何，灾难必然为悲剧所必具。”灾难是悲剧必备的条件。阿里士多德从悲剧所反映的特定对象和特定效果等方面规定悲剧性的的根本特征。他认为悲剧棉鞋“与我们相似”又带有某些弱点的好人，通过他们不应受到的毁灭引起观众的悲悯与畏惧，人将之中悲苦之情宣泄出来，就可以由痛感转为快感，使人的心灵得到净化。这一理论奠定了西方美学史上悲剧性的范畴基础。2、悲剧的类型悲剧的类型在西方美学史上主要分为“命运悲剧”、“性格悲剧”和“社会悲剧”三大类。西方著名的悲剧如《俄狄浦斯王》、《被缚的普罗米修斯》、《罗密欧与朱丽叶》、《安娜·克里斯蒂》、《浮士德》、《哈姆雷特》、《雷雨》、《椅子》等等。中国古典戏曲也不乏悲剧作品。与西方悲剧相比较，中国戏曲往往由忠与奸、善与恶、压迫与被压迫的鲜明对立构成悲剧冲突，其中有《赵氏孤儿》、《精忠谱》这样的英雄悲剧，有《窦娥冤》这样表现被压迫者反抗精神的悲剧，也有《牡丹亭》、《梁山伯与祝英台》这样的爱情悲剧。在不少作品中，大团圆的结局往往削弱了原有的悲剧力量。这个分类是由黑格尔提出的，还有亚里士多德的《诗学》一书把悲剧分为复杂情节悲剧,性格悲剧(或命运悲剧),情景悲剧和苦难悲剧等四种类型,其中复杂情节悲剧为最好。叔本华也在《作为意志和表象的世界》中把悲剧分为三种类型,即主人公性格缺陷导致的悲剧,盲目命运导致的悲剧和社会地位相互对立导致的悲剧。后来也有人把悲剧的类型概括为以下四种：命运悲剧：神秘力量左右现实人生；性格悲剧：性格内在矛盾冲突；社会悲剧：社会不平等,不合理造成人生悲剧,理想与现实的矛盾；历史悲剧：历史必然性和现实可能性的矛盾冲突。3、悲剧感悲剧感是使美感的一种类型，指审美主体面对悲剧性事物所产生的一种特殊的美感体验。悲剧感有更强烈的情感震动和更深刻的伦理内容。悲剧感是一种复杂的情感，是由许多情感混合而成。它包括：愉快、崇敬、恐怖、悲哀、愤怒五种只要情态。其中崇敬与愉快时相吻合的。恐怖、愤怒、悲哀与快乐是矛盾的。人在恐怖、愤怒、悲哀时，一般不会产生愉快情感的，但是在悲剧感中却可以产生愉快感。因为悲剧人物是壮美的，这就决定了崇敬和愉快，这两种感情成为悲剧美感的核心。恐怖不是单纯存在的，它随着英雄的壮美而出现，对壮美起烘托得作用。作为一种情感的恐怖则烘托着崇敬。悲哀是悲剧感不可缺少的因素，少了它只是壮美感。悲哀与其它情感结合而染成各种各样的色素。与愤怒结合而成悲愤，如《白蛇传》中白娘子的反抗精神。与崇敬结合而成悲壮，如**《狼牙山五壮士》就给人以壮怀激烈的美感。悲剧能激起人的多种情感，而且是同时混合出现的，早成一种特殊的美感，震撼人的整个心灵，这种复杂的心理活动构成了悲剧感的审美愉悦。 三、悲剧产生的美感尼采说过，悲剧作为“最高的艺术”,其审美功效是其它艺术所无法比拟的。悲剧所产生的美感，那就是悲剧美。对悲剧所产生的艺术效果这个问题阿里士多德做过了细致的研究。他指出，悲剧通过消极而导向积极，它唤起悲悯与畏惧之情并使这种情感得以净化。历史上有过许多关于阿里士多德的“净化”这个概念的考证与争论。托马斯从宗教的角度解释“净化”，充满了神秘的宗教色彩。还有的学者是从生理的角度上解释“净化”，认为是一种生理上的发泄。黑格尔则用“绝对理念”的胜利来说明悲剧的净化作用。还有就是尼采，他认为悲剧的效果好像是从天外飞来的声音，给人一种形而上学的安慰，认为没有这种安慰，便无法解释悲剧的愉快问题。对悲剧的净化作用的科学说明，主要是应该从心理，也就是伦理的角度来分析。悲剧通过善恶、新旧、美丑的剧烈冲突和斗争，表现人类历史实践的崇高和恐惧，在悲剧感之中还蕴含着一种对善的惊赞和对恶的义愤，因此，悲剧性给人以强烈的道德震撼。通过悲悯、畏惧达到惊赞和义愤，产生悲剧美。“悲剧美”，就是悲剧给人一种特殊的审美情感，使心灵受到巨大的震撼，也就是悲剧的崇高感。人们在欣赏悲剧时伤心流泪，是因为在悲剧中，美受到摧残，更显示其光辉品质。悲剧会使人悲痛，但革命的悲剧是人从悲苦中产生一中力量，使人们从先进人物的苦难和毁灭中认识到真理，鼓舞人们战斗，使我们受到深刻的教育。从而激发人们从事伟大实践斗争的决心和信念，使人获得崇高体验，心灵的得到净化和陶冶。悲剧所具有的特殊审美功能。它对陶冶人的情操，升华精神境界；对鼓舞人们的斗志，增强人们为美好生活而斗争得勇气和信心；对提高人们对历史必然性的认识，坚定地追求真、善、美均有特殊的作用。

悲情与悲剧的区别在于主体不同。悲情的主体是人。而悲剧是指事件或情节。悲情的意思可解释为悲伤的情感，或者是令人产生悲伤情怀的。悲剧是指达到悲惨的或灾祸性的结局，或者比喻悲惨不幸的遭遇。悲剧不同于悲情，不是轻轻的叹息，不是自我感伤，而是抗争，只要是抗争，便会有一种悲壮的精神，这便是悲剧。

悲剧内涵的三个核心因素：

1 悲剧的主题：悲剧的主题必须是关于人类苦难，困境和选择，这些主题可以是对人类本质、命运和自由意志的思考，也可以是对社会不公、道德沦丧、人性缺陷等问题的揭示。

2 悲剧的情节：悲剧的情节必须有一种独特的发展过程，这种过程可以是对主人公的挑战、困境和选择，也可以是对社会、政治、历史等宏观因素的反映。悲剧的情节需要有一种内在的逻辑和情感力量，能够引起观众的共鸣和思考。

3 悲剧的结局：悲剧的结局必须是令人痛苦和悲伤的，这种结局可以是对主人公的悲惨命运和社会不公的反映，也可以是对人类本质、命运和自由意志的思考。悲剧的结局需要有一种深刻的哲学和情感内涵，能够让观众感受到人类的苦难和困境。

总之，悲剧是一种深刻的文化形式，它通过对人类苦难、困境和选择的揭示，对人类本质、命运和自由意志的思考，以及对社会不公、道德沦丧、人性缺陷等问题的揭示，能够引起观众深刻的思考和共鸣。