《诗经》爱情诗赏析

导语：《诗经》中的爱情诗，真实表现了青年男女追求爱情的勇敢。下面是我收集整理的《诗经》中的爱情诗及其赏析，欢迎大家阅读参考!

郑风·将仲子

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。

岂敢爱之，畏我父母。

仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。

岂敢爱之，畏我诸兄。

仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。

岂敢爱之，畏人之多言。

仲可怀也，人之多言亦可畏也。

这是描述一位女子婉拒情人越墙前来幽会的诗。她的内心是爱他的，但又担心被家长和他人发觉而受到指责和迫害，因此发出了对心爱男子的规劝。

全诗语真情苦，人物形象鲜明生动。爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代，男女的婚姻大事已经有父母之命、媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。

全诗内容虽然简单，但层层递进，先写桃花的花来形容新娘的美貌，再写桃花的果实来比喻新娘婚后生子，最后写桃花的叶子来比喻新娘福荫后代。这首诗艺术上的特点是描述生动并充满喜庆气氛。

郑风·出其东门

出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。

缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉闍，有女如荼。

虽则如荼，匪我思且。

缟衣茹藘，聊可与娱。

这首诗也是写爱情的。一个小伙子在众多如云的姑娘中间，不爱那花枝招展的贵族少女，也不爱慕那衣锦豪华的姑娘，只有那“缟衣綦巾”、装饰朴素的姑娘一直占据着他的心。

这位男子对待爱情是非常专一的。所谓“弱水三千，只取一瓢饮”，表现了他的真挚、坚贞、忠诚的恋爱观。这与那些“花心”男人形成鲜明对照。

有些人吃着碗里的，看着碗外面的，四处用情，到处采花。

郑风·褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，岂无他人

狂童之狂也且!

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，岂无他士

狂童之狂也且!

这是女子戏谑情人的诗。大意说：你要是爱我想我，你就涉过溱水洧水，到我这里来;你要是不把我放在心上，还有别人呢。你这个糊涂虫里的糊涂虫呀!在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。

郑风·风雨

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

既见君子，云胡不夷!

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳!

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜!

这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。

终于可把那相思得上下翻腾的心境平静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得干干净净。怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现，这种过程是多么痛苦而沉闷的，但对爱情的幻想给人灵魂唯一的支撑。有了幻想，再苦再难的现实都可以去面对，在其中坚持下去。

卫风·伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。

伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐谁适为容!

其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草言树之背。

愿言思伯，使我心痗。

这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气概英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。

她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。

《诗经》的年代可以说是一个“礼不下庶民”的年代。虽然建立了宗法制度，但由于是礼制初创时期，普通人的生活和思想还没有受到很多礼法的束缚，相对后世来说还是比较自由的。在《诗经》里，描写爱情的篇幅占了很大比重，其内容及表现形式更是多种多样。

《诗经》中的情诗表现了古代人们的情感状态及爱情观，体现了中华传统文化中追求幸福爱情和婚姻的美好。

《诗经》中的爱情诗在《诗经》中占有重要的地位，是全书中最有价值的部分之一，它们既有较高的文学价值，又蕴含着深刻的社会意义，显现了丰富的文化内容。本文就诗经中爱情诗的思想性，艺术性，社会性，文化性来浅论一下《诗经》中爱情诗的重要价值。

[关键词] 诗经 爱情诗 思想价值 艺术价值 社会价值 文化价值

爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动。自古以来的诗词歌赋中，爱情始终是一个永恒的话题。在我国的第一部诗歌总集《诗经》中，把《关雎》这首爱情诗冠三百篇之首，足以说明爱情诗在诗经中的重要地位。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分。爱情诗大都就在“风”这一部分里。 “风”是指国风，基本上都是各地的民间歌谣。“风”最善于描写人之性情，最能感染读者起教化作用，所以 “风”中的诗歌能像自然春风吹动万物而发出的“万籁之声”那样感染打动人心，无论是写爱情之成功还是失败，无论是写喜忧得失还是离合变化，都具有“正”的特点，能起“正风俗”的作用。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。这些爱情诗，表达了劳动人民对性爱问题的严肃态度，反映了劳动人民忠诚老实的本质、健康的感情、谆朴善良的面貌和崇高的道德水平，他们既有较高的文学价值，又蕴含着深刻的社会意义，显现了丰富的文化内容。

在《诗经》国风里第一首诗为《关雎》，其中有一句：“窈窕淑女，君子好逑。”一直被认为是男子遇到喜欢的女子，爱慕对方，追求对方的名句。

这首看似情意绵绵的爱情诗，在《毛诗序》里被认为是歌颂“后妃之德”的诗，而诗中的君子很有可能是君王。

其中“窈窕”就有三种解释：一指容貌，二指德行，三指居所幽深的样子。

当然这三种意思并不冲突，可以理解为心灵仪表兼美的女子。古人认为这样的女子，才能被君子所喜爱。

而这首诗里的“荇菜”也有两个意思，一种是指女子采摘荇菜，而另一种是指采摘荇菜用于祭祀。

爱情是文学作品中一十永恒的主题。爱情诗在《诗经》中占有很走比重。本文通过时《诗经》爱情诗的详细解读重温了远古人类单纯蔓好、真孳自然的爱-隋生活领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵探掘《诗经》爱情诗在当夸社会的现实意艾激发现代人类击关注现实、热爱生活。关键词：《诗经)爱情诗情感态度现实意叉《诗经》是我国第一部诗歌总集。关于爱情方面的文化启蒙是《诗经》的精髓所在，其中的爱情诗，写出了可贵的人性之美真正深入到了人的灵魂深处。时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。

《诗经》里的爱情诗及其现实意义

　　一、单纯美好、真挚自然

　　1生命奉能情感的自然流霉《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，不作无病呻吟感情真挚自然摒弃了世俗偏见，是个体生命本能的情感流露。譬如《周南-关雎》“JIM’就是写男子对立子的爱慕之情。此篇是《诗经》的开篇之作，是一首贵族青年的恋歌。Ⅲ(嘲这首诗向读者展现了一对雎鸠鸟在河中小洲上关关地呜叫求偶，此情此景，触发了主人公对河边采荇姑娘的爱慕与追求。“鱼的外形是女阴崇拜的象征鱼的多子是生殖崇拜的象征这是古人性观念中的一个重要内容”。Ⅲ(圈’鸟口中有鱼就不再鸣了，男子有妻就不用再求了这正是一夫一妻制婚姻的直接比照。这种觅偶、择偶的过程也反映了周民在两性关系上有了质的飞跃，它不仅有一夫一妻的婚姻法制，而且表明婚姻要以爱情为基础。诗中男子择偶的标准是貌美(窈窕)且心美(贤淑)说明周人的爱情观中不仅有审美观，还有道德观。卒章“钟鼓乐之”。钟鼓属大典之乐。用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。人生最大的欢乐庆典，莫过于婚礼。从而看出此诗真实反映了当时青年男女对美好爱情与婚姻的追求。再看《郑风・ 凛洧》1扎九中的描写：“漳与洧，方涣涣兮。士与女方秉简兮。女日：‘观乎‘士日：‘既且。’ ……”诗中“涣涣：水盛貌。浏：水清貌”。四(Ply)这首诗描述了一次仲春之会的盛况写一对青年幽会游玩，临别峭物定情的景况。女主人公表现尤为突出她主动要求意中人陪自己去游玩。并以芍药花为信物私订终身。诗中渗透着浓厚的抒情意味。正如方玉润所说：“每值风日融和，良辰美景，竞相出游：以至兰芍互赠播为美谈，男女戏滤，恬不知羞。”所谓“恬不知羞”实际是青年们天然纯朴的感情流露。方氏卫以此诗“开后世野4游艳诗之祖”。〔6jl“al这苜诗中男女主人公的举动显然是对社会上那些清规戒律的反叛是真正意义上对天地精神的遵从。这种浪漫明媚、大明大放的爱情，在《诗经》中并不少见，如《庸风・ 桑中》、《郑风・ 东门之埠》等，都表达了男女问的思慕之情。语言朴实自然，体现了青年男女对爱情的自由、欢乐、大胆、热烈的追求与向往。、《诗经》歌咏了礼制完善之初周代社会男女交往的清纯、自然的本性。表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求。这是古代文化中最光辉、最纯朴的思想。

　　2和谐、自由、平等的相互追慕《诗经》时代的感情是真挚、纯朴，两叉健康、活泼的。例如：《邶风・ 静女》四四描写男女幽会。欧阳修《诗本义》：“《静女》一诗，本是情诗。”Ⅲ…可谓一语中的。诗中写一男子在城之一隅等待情人心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠。主人公感情表现得细腻真挚。总的是，此诗以人人所能之言，道人人难表之情自然生动一片天籁。“李梦阳引五叔武语日：‘真诗乃在民间。’以此诗诠之诚非虚论”。”m又如《齐风・ 东方之日》‘_(n“)：“东方之日兮彼妹者子在我室兮。在我室兮履我即兮……”这首诗写一女子大胆直率地去追求她所喜欢的男子的情景诗每章末句。履我即兮”，“履我发兮”，描写了那女子一个很细小的动作。但就在这一蹴一蹑在室在闼之间，便很形象地刻画出那女子的性格。动作的描写精彩之处。是能够传神绘形的。如吴伟业《永和官词》：“皓齿不呈微索同蛾眉欲盛又温存。”恒写出了田贵妃之不娴词争，而却仍有一种脉脉文静和温存的风韵。(参阅刘衍之、刘永翔《文学的艺术》)当然比起《东方之日》来，后人的诗文在动作描写上要精巧细腻得多了。这首诗写得爽快、直卓毫无矫揉造作。爱情的基调昂扬而健康。像《东方之日》这种大胆而率真的爱情诗，《诗经》中还有不少。《涛经》是表达性情高度心灵化的产物。是人类童年时代天真纯朴、烂漫自由的思想表达这种未经礼教桎梏的恰恰是自然的人性的一种体现也是一种活泼生命的体现。它标志着和谐、自由、平等散发着愉快与天真的气息。

　　二，审美观照、人性礤召

　　‘诗经》爱情诗中，男女主人公对爱・ 隋的追求大胆而热烈。在这种自然而率真的情感态度背后隐藏着的美好的精神实质是值得人们去推崇与赞同的。l，审差：无功利的欣贵　　万方数据型业兰兰i灞且看《邶风・ 简兮》…”)：“简兮简兮，方将万舞。日之方中在前上处……”这是一首女子观看舞师表演“万舞”从而对他产生爱慕之情的诗。要解读这首诗先得了解周人生活习俗中的两个问题：一是高煤之祀，一是万舞。所谓高媒之祀，是古人实行生殖崇拜的祭祀仪式。这种祭祀前先有舞蹈，叫万舞或桑林之舞。万舞分文武两部分先是武的'部分，如涛中所言：“有力如虎，执辔如组。”象征古人车战。武舞完毕，即是文舞，如诗中所言：。左手执龠，右手素翟。”主要表演爱情。武舞和文舞都有挑逗的动作故三章云：“山有楱。隰有苓。”文中“简” 是“拣”的假借宇作“选择”解此处为择偶之义。这首诗就是写一个女子在这个盛会中看中了一个男子，他是万舞队的舞师，他身材魁梧，力大如虎，是个荚俊潇洒的美男子，使她仰慕之至。这就是这首诗的主题。此诗妙处，在于感情的炽热与坦率。一位旁观者，专注地欣赏舞师的荚姿。并发出由衷的赞叹和倾慕从语气看，显然是一位很有索养的女性对男子的赏识似有可欲不可求的惋惜，_叉有高山流水遇知音的感慨。其实这种对观照对象保持着距离的欣赏就是审美。无功利色彩。以局外人的身份来观注达到心灵的交流与精神的愉悦继而产生共鸣。这种对美的追求方式正是一种正确、合理的生活方式的反映。，再如《郏风・ 有女同车》1m{nH，：“有女同车。颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚……”这首诗是一位贵族青年的婚恋诗，写男子偶尔和一姓姜的女于同车出行。这个女子容貌如木槿花一样艳红美丽她身佩玉石举止娴雅端庄。她的玉音美容在这个男于心中留下了不可忘怀的印象。故而写下这首恋歌，表达了他心中对这位女子的爱慕之情。诗凡二章反复吟诵的是女子同木槿花一样艳红美丽的容颜和佩玉闪光的服饰，以及玉石撞击发出的优美动听的声音。难怪明人孙月峰评论说：“状妇女总不离容饰二字此诗艳丽则以‘同车’，‘翱翔’等字点注得妙。”让人看到一幅浪漫的图画。末句“德音不忘”四字尤妙“这是一种亿音思人的表现手法”。四Ⅲl诗中的男子在叹息其不为己有之余，也唱出了心中的感动。爱情总是自私的难免带有功利色彩。但若换个角度摆脱自私自利的目的和功利的眼光把自己所爱慕的异性当作审美对象不也是一种很好的选择吗无疑，这种爱的赞歌是崇高而伟大的。