高中高三语文上册《说木叶》课件【三篇】

篇一

　教学目标

　1锻炼学生提取课文关键信息的能力、总结归纳分析的能力；

　2了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力；

　3了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力；

　4能运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象。

　教学重难点分析：

　重点：

　1、分析课文，提取关键信息，并进行总结归纳；

　难点：

　1、全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点；

　2、运用所学知识分析诗歌中的同类现象。

　教学方式朗读法、探究法、分析与归纳等方法相结合。

　教学过程：

　一、导入：

　同学们，请你们说出你最喜欢的诗句。并做一个简要的分析。（意在对学过的知识进行一个轻松的回顾，让学生先进入语言的美感情境。）

　我们的古诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出所谓的科学的解答的，需要我们用心灵去解读。

　“诗歌是和想像的艺术。只有用你的与想像去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。”

　同学们，就让我把这几句话作为本堂课的“题记”献给大家。让我们一起带着的和想象，走进诗歌的殿堂吧。

　二、感悟“木叶”和“树叶”的区别，探究由“木叶”发展为“落木”的原因，比较“木叶”“落叶”及“黄叶”，进而把握“木叶”的艺术特征。

　问1：从概念上讲，“木叶”就是什么？

　讨论，明确：就是“树叶”。

　问2：既然二者在概念上完全一致，为什么会给人如此不同的感觉呢？请同学们结合作者所引用的诗句来体会。

　边显示文中所引诗句边引导学生思考：

　引1：

　树：后皇嘉树，橘徕服兮。

　桂树丛生兮山之幽。

　庭中有奇树，绿叶发华滋。

　叶：叶密鸟飞得，风轻花落迟。

　皎皎云间月，灼灼叶中华。

　思考：这所有的诗句，都给你留下了什么印象？

　明确：枝繁叶茂，浓阴匝地

　引2：

　木叶：亭皋木叶下，陇首秋去飞。

　九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

　落木：辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。

　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　思考，讨论：体会这几句诗给你的感觉。并注意由“木叶”到“落木”的发展及其关键之处。（为帮助学生体会，播放杜甫《登高》的朗诵。）

　明确：萧瑟、凄凉。关键之处在于“木”字。

　显示：木屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中比较：“秋月照层岭，寒风扫高木”与“高树多悲风，海水扬其波”

　讨论后明确：“高树多悲风，海水扬其波。”予人以一种饱满感，感觉到了层层树叶的波动。而“秋月照层岭，寒风扫高木。”则是一种落木千山的画面，感觉到的是“空阔”。

　小结：这就是“木”字在古诗中的艺术特征。

　提问：为什么在中国古典诗词中，“木”暗示了“落叶”呢？

　明确：因为“木”具有“木头”“木料”“木板”等的影子，让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

　思考：“木叶”暗示的究竟是怎样的“落叶”呢？

　体会：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩”，“静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”中“木叶”、“落叶”、“黄叶”带给我们的感觉是否一样？

　明确：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中“木叶”飘零中透些微黄，“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中“落叶”则饱含水份，繁密，而“静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”中的“黄叶”微黄但不干燥，无飘零之意。

　结论：“木叶”暗示的是“落叶的微黄与干燥”，带给我们的是“整个秋天的疏朗的气息”。这就是“木叶”的艺术特征。请同学们再结合“洞庭波兮木叶下”的画面体会一下。

　三、理解本文的写作目的，把握诗歌语言的特点；分析本文的写作特色。

　思考：本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗？写“木叶”的真正目的何在？

　明确：是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。

　提问：作者又是如何阐释诗歌语言暗示性的特点的呢？

　明确：这种暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言说”，诗歌的语言具有很强的感染性和启示性。

　讨论：课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，却拟题为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何？

　明确：标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为“说‘木叶’”，就可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。

　四、思考同类文学现象，触类旁通，举一反三，了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。

　师：诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。因此，我们在鉴赏诗歌的时候，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外意味。

　思考1：古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言，如“月”“梅”“柳”“杜鹃”等。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象的艺术特点。（显示《一剪梅》《相见欢》两首词及其画面）

　讨论，结论：怀远

　思考2：请根据你所熟悉的梅花诗，说说“梅”这个意象的特点。显示王安石的《梅花》和陆游的《卜算子•咏梅》

　讨论，结论：高贵，圣洁，坚贞。

　师：我国古典诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的盛彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。但也请同学们注意一下，有时候，诗人把同一意象组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃诗：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值。再如和陆游的两首《卜算子•咏梅》，就境界迥异。

　五、布置作业：古代诗歌中写“梅”的不胜枚举，所表现的感情不尽一致。除了前面列出的几首，请再找出一些，写一篇鉴赏性小论文。

　六、小结：同学们，我们生长在一个诗的国度里，诗是祖先留给我们宝贵遗产，更是我们的骄傲。希望同学们在今天品味诗句的审美体验之后，能更加热爱我们的传统文化，读诗，学诗，爱诗，成为一个个有，有修养的小诗人。最后，请让我把下面这首诗献给同学们，作为今天的结束：

　风雅颂是诗，古乐府是诗；

　三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗；

　大江东去是诗，把酒临风也是诗；

　诗，可以静静的坐下倾听；也可以在微雨街头温柔吟唱……

　爱诗，其实是在爱着我们的生活。

　

篇二

　教学目标：

　Ⅰ学习理解诗歌语言的暗示性特质。

　Ⅱ根据诗歌语言的特质，进行迁移，领略诗歌的精妙之处，给同学如何鉴赏诗歌提供实感。

　《说“木叶”》教学过程设计如下：

　一导入：

　唐伟大的现实主义诗人杜甫在其《登高》一诗中有两句传诵千古的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”同学们知道这里的“落木”是什么意思吗？（学生明确“落木”即“落叶”之意后）那杜甫为什么不用树叶、落叶，不说“无边落叶萧萧下，不尽长江滚滚”来呢？“木”与“叶”有何区别呢？

　文学作品中，一个字精妙与否，足以决定作品是流光溢彩，还是黯然失色。尤其是我们的古典诗词，用简短的几个字，造就的却是丰富的情感与博大的意境。读后满口余香，却是妙处难与君说。这跟诗歌的语言是密不可分的。今天，我们就通过《说“木叶”》一文，对中国古典诗词语言特质作一番探幽。（板书课题）

　二分析文章，引出诗歌语言特质：

　⒈问大家一个简单的问题：请看窗外，那绿色的，我们称它为什么？（学生兴趣顿起，纷纷回答“树”）

　同学说那是树，我说那是木，可以吗？

　用生物学的概念来说，两者没有区别。树木树木，树就是木。

　⒉既然生物上的树与木无大区别，为何我们的同学却称之为树，鲜有称之为木呢？因为在我们的大脑里，树与木的形象是大不一样的，有同学能说说它们分别是怎样的形象吗？

　树：枝繁叶茂，青翠葱茏，蓬蓬松松

　木：木头木板，干枯，孤单，笔直，黄褐色

　⒊树与木这样的差别，主要原因在什么地方？

　树：有浓密青翠的叶子一大片的树给人的感觉是饱满浓厚

　木：落光了叶子一大片的木给人的感觉是空阔萧条，木让人联想到了落叶。

　那么，是什么原因造成了木的这个特征的呢？在文章第五段：诗歌语言具有暗示性（齐读这一段）

　总结：在文学领域，概念相同的两个字，它们在形象、色泽、联想意义上，可能大有区别。进入诗歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。）

　⒋对于这个现象，我们的诗人早就慧眼独具的发现了。在表示清秋的句

　中，诗人们用“木叶”取代了“树叶”。接下来我们找找课文中古人用木叶写清秋的诗句。

　接下来我们看看“树叶”与“木叶”在暗示性意味上有什么不同？林庚先生是怎么向我们介绍的，你能否找到理论依据呢？（见第5段）

　⒌不同暗示性的字词进入诗歌，就造成了大不相同的意味。我们

　不妨看看以下四句诗，它们分别体现了怎样的意境？

　木：秋月照层岭，寒风扫高木--空阔

　树：高树多悲风，海水扬其波--饱满

　木叶：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下--疏朗微黄

　树叶：美女妖且闲，采桑歧路间，柔条纷冉冉，落叶何翩翩--繁润绿色

　总结：不同暗示性的字进入诗歌，往往产生了不同的意境与情感。

　⒍正是有了诗歌语言的暗示性，树与木就有了不同的意味，我们由此也可明白，清秋的落叶，诗人为何用“木叶”取代了“树叶”。“木叶”更能体现秋的性格：空阔，疏朗，微黄，干燥。正有了诗歌语言的暗示性，我们的诗人才“吟安一个字，捻断数茎须”，才有了“推敲”的美谈。

　三迁移

　1经过了一定时间的文化沉淀，“木叶”这个词就往往出现在清秋的氛围中，形成了较为固定的暗示性。这样的现象在我国的古典文学中是很多的，如菊花，柳条，明月等等。我们熟悉的“岁寒三友”一般意味什么呢？（高洁，耐寒，坚忍）然而，如果所有的诗人都这样写，那就成了鹦鹉学舌，人云亦云。而高明的诗人往往能打破常规。诗人们把它们组织在不同的意象体系里使之表现不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性。看以下三首咏梅诗：（师生有感情地朗读三诗，力求通过语言声音来表达情感）

　梅花

　王安石

　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　遥知不是雪，为有暗香来。

　卜算字咏梅

　陆游

　驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

　卜算字咏梅

　

　风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

　注意三首诗词中的不同意象群，

　比较梅的三种不同形象，并说说诗人对自己笔下的梅分别赋予了些怎样的情感。

　讨论分析：

　其一：强调了凌寒独开的一枝独秀，高贵圣洁（白雪世界，墙角飘来缕缕清香，让人发现那正怒放着一簇梅花）

　其二：无奈凄凉，孤傲清高（黄昏风雨之中，驿外断桥边上，香飘万里无人

　其三：达观坚定，壮美豪放（在风雨飞雪之中看到了春天，在冰天雪地之中绽放着笑脸）--达观豪放

　以上三首诗虽都是咏梅,但是表达的情感各不相同,情境不同,导致其暗示性也不同

　同

　2柳的意象:柳-留,古人有折柳送别的习俗但是柳树不单单有送别含义,还有一些暗示性的含义如:……(插入课件,给学生作练习)

　总结全文：各位同学，今天我们学习了诗歌的语言特点，然而这对于优美的古典诗歌来说，不过是冰山一角，古典诗歌那蒙娜丽沙般的神秘的美，有待我们进一步的探索，我希望通过今天的学习，能对我们如何领略诗歌的微妙之处有所启发。

　不仅诗歌语言具有暗示性，而且生活中也有许多暗示性的东西。比如红色暗示热情奔放，兴奋，喜庆。

　绿色暗示青春，生命。玫瑰暗示爱情

　学生举例子。

　

篇三

　教学目标

　一、了解诗歌语言的特质。

　二、学习分析与综合的方法。

　课文围绕“木叶”举出古典诗歌中的大量实例，通过精到的比较、分析，阐发了诗歌语言暗示性的特质。教学中可指导学生进行研究性学习，把握作者的基本观点，学习比较的方法，认真体味“木”、“树”等词语不同的意味和艺术效果，从而对诗语的特点和鉴赏诗语的方法获得实感。

　教学步骤

　一、说“木叶”

　木与树相同又不同的地方，进一步强调了涛歌语言中的暗示性问题。我国是诗的国度，从劳动中产生了诗歌，经过了不算长的时间，到唐代就已达到顶峰，纵观古代诗歌，有许多意象由于具有相对稳定的感彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，带来了整个疏朗的清秋气息。作者由诗人们钟爱的“木叶”人手，解析了树、树叶、木叶之间细微的差异，重点分析了木与树相同又不同的地方，进一步强调了诗歌语言中的暗示性问题。

　但也有的时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃涛：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值。

　作者林庚是的学者、诗人，本文中，他对“木”在形象上的艺术特征作丁极为精细的辨析，应该说对我们怎样体察诗歌艺术中的精微之处颇有启发。

　三、给下列词语注音

　A袅袅()桔颂()灼灼()皋()

　B征戌()瘐()缠绵()褒()

　C翩()荃()干燥()漂零()

　D漂泊()迢远()桅杆()

　二、研读课文，讨论问题。

　1古典诗歌中“树”与“木”的艺术特征、意思情味、适用场合有什么不同

　繁茂的枝叶

　特树枝叶的绿色，树干褐绿色

　木质的树干，落叶的因素

　征木、干燥的质感

　意树：饱满

　味木：疏朗

　场树满树叶子吹动，浓阴密密层层

　合木秋风叶落

　2以“木”引起落叶的联想为例，说明诗歌语言的特质及其对诗人创作的意义。重点研究诗歌语言的暗示性(指词语的形象色彩和联想的意义)问题。

　(1)“暗示性仿佛是概念的影子”

　从字面上讲，“木”就是“树”，：者是同一概念，但两个词形象色彩不同，引起的联想不同。“木”具有着“木头”、“木料”、“木板”等的影子，或者说木质的形象色彩，使人更多地想起树干，而很少想到非木质的叶子。“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外，

　练习：

　一、指出下列诗句的作者与出处：

　1袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

　作者出处

　2洞庭始波，木叶微脱。作者出处

　3木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。

　作者出处

　4，秋风吹木叶，还似洞庭波。

　作者出处

　5叶密鸟飞得，风轻花落迟。

　作者出处

　二、请补足下列诗句的上下旬：

　1秋月照层岭，。(吴均《谷柳恽》)

　2，海水扬其波。(曹植《野田黄雀行》

　3柔条纷冉冉，。(曹植《美女篇》)

　4日暮风吹，。(吴均《青溪小姑歌》)

　5，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)

　三、鉴赏下面一首古诗：

　咏蝉①骆宾王

　西陆②蝉声唱，南冠③客思深。

　不堪玄鬓④影，来对白头吟。

　露重飞难进，风多响易沉。

　无人信高洁，谁为表予心

　①注：这首诗作于高宗仪风三年(678年)。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。

　②西陆：指秋天。③南冠：指囚徒。④玄鬓：指蝉。

　试从思想内容、表达技巧方面鉴赏这首诗。

　答案：

　一、1屈原《九歌》2谢庄《月赋》3陆厥《临江王节士歌》

　4王褒《渡河北》5萧纲《折杨柳》

　二、1寒风扫高木2高树多悲风

　3落叶何翩翩4叶落依枝5无边落木萧萧下

　三、这是一首咏物言志诗，涛人借对蝉的吟咏，抒发了自己虽有高洁的品性，但不为时人所了解，相反还被诬陷入狱，在狱中深深怀想家园的思想感情。

　唐诗中的“柳”

　柳，姿态婀娜，摇曳多姿，受到历代文人墨客的青睐，常用来作为抒情言志的对象。唐诗中的咏柳佳作更是不可胜数。其中当数贺知章的《咏柳》诗最为：

　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　诗歌一反前人以杨柳的形象形容美人身段苗条的写法，而使杨柳化身为美人“碧玉”而出现，用拟人的手法形象地刻画出杨柳那曼长披拂的枝条、嫩绿的新叶在春风吹拂中的迷人的姿态。

　在唐朝诗人中，对柳最有感情的当数李尚隐了。在他的诗集中，以“柳”为题的多至十几首。《赠柳》诗描绘春柳风姿：

　章台从掩映，郢路更参差。

　见说风流极，来当婀娜时。

　桥回行欲断，堤远意相随。

　忍放花如雪，青楼扑酒旗。

　“掩映”“参差”写柳色或明或暗、柔条垂拂的繁茂景象，“风流”“婀娜”写柳的体态轻盈，花飞似“雪”则把春柳的繁华写到极致。

　而《柳》是写秋日之柳：

　曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

　如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉

　写秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋;春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。

　同是咏柳，诗人却表现出截然不同的感情：写春柳，突出其对春柳繁华的欣喜之情、爱惜之情;写秋柳，则表现诗人对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。

　咏柳，在唐诗中常被用以赋别。罗隐的《柳》就是运用比兴手法，借助春柳的形象，写暮春晴日长安城外、灞水岸边送别情景的：

　灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。

　自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。

　在赋别诗中，诗人一般以折柳相赠惜别。如戴叔伦的《堤上柳》：

　垂柳万条丝，春来织别离。

　行人攀折处，是妾断肠时。

　施肩吾的《折杨柳》：

　伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。

　今年还折去年处，不送去年离别人。

　而雍裕之的《江边柳》则别出新意：

　袅袅古堤边，青青一树烟。

　若为丝不断，留取系郎船。

　诗中女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离。

　另外，白居易的《勤政楼西老柳》用简括的笔触勾勒了一幅“临风立马图”，又是诗人的自画像：

　半朽临风树，多情立马人。

　开元一支柳，长庆二年春。

　而唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意：

　绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈。

　楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。

　这首诗不仅写出垂柳的婀娜多姿，别具柔情，而且联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，托物寄兴，讽刺矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，堪称“咏柳”诗一绝。

1、武则天（624年—705年），名曌，并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。

武则天十四岁入后宫，为唐太宗的才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与高宗李治并称“二圣”。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，期间，改名为“曌”。

2、孝庄文皇后（1613年—1688年），博尔济吉特氏，名布木布泰（亦作本布泰，意为“天降贵人”），出生于明万历四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋。

崇德元年（1636年）皇太极在盛京称帝后，受封为永福宫庄妃；崇德三年生皇九子福临（顺治帝）；崇德八年（1643年），皇太极驾崩，顺治帝即位，与其姑孝端文皇后两宫并尊，称圣母皇太后。

顺治八年（1651年）上徽号曰昭圣皇太后；康熙帝即位后尊为太皇太后；康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五岁；葬昭西陵，上谥，雍正、乾隆累加谥，最终谥号为：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。

3、慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。

1852年入宫，赐号兰贵人（清史稿记载懿贵人），次年晋封懿嫔；1856年生皇长子爱新觉罗·载淳（同治帝），晋封懿妃，次年晋封懿贵妃；1861年咸丰帝驾崩后，与孝贞显皇后两宫并尊，称圣母皇太后，上徽号慈禧。

随后，联合慈安太后（即孝贞）、恭亲王奕欣发动辛酉政变，诛顾命八大臣，夺取政权，形成“二宫垂帘，亲王议政”的格局。清政府暂时进入平静时期，史称同治中兴。1873年两宫太后卷帘归政。

4、冼夫人（公元522年农历11月24日—公元602年农历1月18日），又称冼太夫人，名百合，是梁、陈、隋三朝时期岭南部落首领，史称谯国夫人，中国古代杰出的政治家和军事家，被奉为“岭南圣母”。

夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越一生身历三朝，顺应人民的要求和愿望，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定，促进广东南部地区社会和经济发展，做出了杰出的贡献，是爱国主义典范。

5、李清照（1084年3月13日—1155年？），号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。李清照的作品有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。

-武则天

-孝庄文皇后

-慈禧

-冼夫人

-李清照

柳，在中国文化中有着丰富的意蕴。春到柳先翠，柳，是春天的象征；“柳”者，“留”也，“柳”、“留”二音相谐，因而古人“折柳”相留，言朋友分别时依依不舍之意；柳的婀娜多姿使其常用来象征美人；随风摇摆又可用来象征攀附权贵、得势猖狂的奸佞之徒……自《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”起，柳，就与中国诗歌结下了不解之缘。仅在西昆诗人所宗尚的李商隐集中，以柳命题者，就有近二十首之多。其他诸如李颀《听安万善吹觱篥歌》“变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新”，王维《洛阳女儿行》“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，杜审言这《和晋陵路丞早春游望》“云霞出海曙，梅柳渡江春”，岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾”，王昌龄《闺怨》“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，韦应物《东郊》“杨柳散和风，青山澹吾虑”，周志蕙《柳》“丝丝愁绪随风乱，濯濯丰姿著雨妍”……无不寄托着历代诗人个人情感经历和生命体验。

　　1离情别怨的依依杨柳

　　“柳”者，“留”也，“柳”、“留”二音相谐，因而古人“折柳”相留，言朋友分别时依依不舍之意。最早见于《诗经》，首开咏柳寄情借柳伤别的先河。

　　罗隐的《柳》：“灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人？”就是运用比兴手法，借助春柳的形象，写暮春晴日长安城外、灞水岸边娼女送别相好的缠绵情景。

　　一般诗人以“柳”为意象入诗，皆从折枝相赠上着想，如施肩吾《折杨柳》“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人”；戴叔伦《堤上柳》“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时”；白居易《忆杨柳》“曾栽杨柳江南春，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”等等。而雍裕之的《江边柳》：“袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。”构思新颖，想象奇特而切合情景， 诗中女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离，真是别具匠心。

　　2春意盎然的碧玉春柳

　　南朝萧绎的《绿柳》：“长条垂拂地，轻花上逐风。露沾疑染绿，叶小未障空。”诗人集中笔墨于柳的花、色、叶，抓住一个“绿”字，描绘了柳树刚刚抽叶飞花大好春天的之情，明白晓畅，形象鲜明。清人高鼎《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”写出了一幅充满生活气息的乡村春景图。

　　以柳写春的古典诗歌中，当数贺知章的《咏柳》诗最为著名：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”诗歌一反前人以杨柳的形象形容美人身段苗条的写法，而使杨柳化身为美人“碧玉”而出现，用拟人的手法形象地刻画出杨柳那曼长披拂的枝条、嫩绿的新叶在春风吹拂中的迷人的姿态。

　　3年华易逝的人生感慨

　　李商隐是历代爱用“柳”意象的诗人，他的《柳》：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”以春柳作比，来写秋日之衰柳，春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。李商隐青年时就中进士，怀有“欲回天地入扁舟”的远大抱负，然而由于党争倾轧，长期沉沦下僚，此时悼念亡妻，悲叹前路，其心情之惨苦可想而知，诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳，不正是诗人自伤迟暮、自叹处世的生动写照？

　　白居易的《勤政楼西老柳》：“半朽临风树，多情立马人。开元一支柳，长庆二年春。”用简括的笔触勾勒了一幅自我画像――“临风立马图”。他的另一首诗《杨柳枝词》：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。”写一株枝条繁盛、舞姿优美的柳，却是荒凉冷落的处境，这分明就是对当时政治腐败、人才埋没的感慨。此中之柳，分明也是身处朋党倾轧的诗人自己的写照。

　　明诗人高启《秋柳》：“欲挽长条已不堪，都门无复旧毵毵。此时愁杀桓司马，暮雨秋风满汉南。”描写干枯的柳枝，失去了往日那种青翠柔软、长条低垂的姿色，从而忆及人物，抒发了年华易逝、世事频更的感慨。

　　历来诗人以“柳”入诗，但很少有人写到冬柳，而唐人陆龟蒙则不然，他的《冬柳》：“柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。”写的是在寒风中零落枯槁的冬柳，寄寓了诗人自伤的情怀。

　　4风流韵致的梦中情人

　　李商隐的《赠柳》诗描绘春柳风姿：“章台从掩映，郢路更参差。见说风流极，来当婀娜时。桥回行欲断，堤远意相随。忍放花如雪，青楼扑酒旗。”全诗全用白描，“掩映”“参差”写柳色或明或暗、柔条垂拂的繁茂景象，“风流”“婀娜”写柳的体态轻盈，花飞似“雪”则把春柳的繁华写到极致；仔细玩味，又会发觉它们既是写柳，又像是在写人，字里行间，仿佛晃动着一位窈窕女郎的倩影，风流韵致，婀娜多情。咏柳即咏人，对柳之依依不舍，实对其所爱之人的依恋。

　　李商隐的另一首《离亭赋得折杨柳》（其一）“暂凭尊酒送无憀，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条？”写与情人惜别时劝慰情人，你本来已是眉愁腰细的了，哪里还再经得起损伤？而在这令人痛苦的惜别前，又怎能因为爱惜长长的枝条，而不让那些满怀着离别痛苦的人们去尽量攀析呢？“惜”与“损”互相呼应，因为愁眉细腰，既是正面形容这位姑娘，又与杨柳双关，以柳叶比美女之眉，柳身比美女之腰。此诗先用暗喻的方式教人莫折，然后转到明明白白地说出非折不可，把话斩钉截铁，充满了悲观情调。

　　5邀宠取媚的奸佞之徒

　　唐朝诗人诗人唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意：“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈。楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。”这首诗不仅写出垂柳的婀娜多姿、纤柔轻盈、妖媚多情，而且联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，托物寄兴，讽刺矛头直指无耻的邀宠取媚的小人及腐败的朝政，于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，堪称“咏柳”诗一绝。宋代诗人曾巩的《咏柳》：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”诗人则以乱条狂舞、柳絮纷飞的柳的意象讽刺了攀附权贵、得势猖狂的奸佞之徒。

　　“含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖”（李商隐《<离亭赋得折杨柳>其二》，伫立在中国诗坛中的风姿可爱的柳，已成为一种文化符号、一种情感媒介，令无数文人为之陶醉。

1 水调歌头关于月的诗句是什么

水调歌头关于月的诗句是什么 1水调歌头中描写月的诗句是什么

侧面描写：转朱阁，低绮户，照无眠。

直接描写：起舞弄清影， 何似在人间？正面描写：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。''人有悲欢离合，月有阴晴圆缺"的做作用。

本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

词上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。下片写赏月后的体会与希望。

词人视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。

全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，格富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。

最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。

此词全篇皆是佳句，因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今。

2水调歌头中描写月的诗句是什么

侧面描写：转朱阁，低绮户，照无眠。

直接描写：起舞弄清影， 何似在人间？

正面描写：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

''人有悲欢离合，月有阴晴圆缺"的做作用。本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。词上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。下片写赏月后的体会与希望。词人视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，格富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今。

3水调歌头中含有月的诗词有哪些

蝶恋花密州上元灯火钱塘三五夜。

明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝。

此般风味应无价。寂寞山城人老也。

击鼓吹箫，乍入农桑社。火冷灯稀霜露下。

昏昏雪意云垂野。行香子冬思携手江村。

梅雪飘裙。情何限、处处销魂。

故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。

寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。

有湖中月，江边柳，陇头云。水调歌头丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。

作此篇，兼怀子由明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。

4水调歌头中含有月的诗词有哪些

首先想到的是苏轼的《水调歌头》

水调歌头

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒， 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

其它的词嘛，比较有名的有南宋张孝祥的《水调歌头 ·金山观月》、还有宋朝白朴的《水调歌头 咏月》，张孝祥的我觉得更好些：

水调歌头 ·金山观月

张孝祥

江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。

表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。

其它的词牌名是水调歌头的词好像一时想不起来了，不过其他咏月的好诗好词还是蛮多的~

5除了水调歌头以外和月亮有关的诗句是什么

1望月怀远

[唐]张九龄

海上升明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

2关山月

李白

明月出关山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

3月下独酌

唐李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

4古朗月行

唐李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言谁与餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九鸟，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

5把酒问月

李白

青天有月来几时？我今停杯一问之

人攀明月不可得，月行却与人相随

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人

古人今人若流水，共看明月皆如此

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里

6静夜思

唐李白

床前明月光 疑似地上霜

举头望明月 低头思故乡

6水调歌头写月抒怀的诗句有哪些

1床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 （李白：《静夜思》） 2野旷天低树，江清月近人。

（孟浩然：《宿建德江》） 3明月松间照，清泉石上流。 （王维：《山居秋瞑》） 4月黑雁飞高，单于夜遁逃。

（卢纶：《塞下曲》） 5举杯邀明月，对影成三人。 （李白：《月下独酌》） 6小时不识月，呼作白玉盘。

（李白：《古朗月行》） 7深林人不知，明月来相照。 （王维：《竹里馆》） 8月出惊山鸟，时鸣春涧中。

（王维：《鸟鸣涧》） 9明月几时有？把酒问青天。……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

（苏轼：《水调歌头•明月几时有》） 10秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （王昌龄：《出塞》） 11可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓 （白居易：《暮江吟》） 12 露从今夜白，月是故乡明。

（杜甫：《月夜忆舍弟》） 13 明月松间照，清泉石上流。 （王维的：《山居秋暝》） 14故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

（李白：《送孟浩然之广陵》） 15明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （辛弃疾〈西江月•夜行黄沙道中〉）。

1 关于苦行僧诗句

关于苦行僧诗句 1 关于苦行僧的诗句

《赠苦行僧》 唐雍裕之幽深红叶寺，清净白毫僧。

古殿长鸣磬，低头礼昼灯。作者简介：雍裕之：唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。

生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。有诗名。

工乐府，极有情致。贞元后，数举进士不第，飘零四方。

裕之著有诗集一卷， 《新唐书艺文志》传于世。雍裕之的其他诗篇：《柳絮》唐雍裕之无风才到地，有风还满空。

缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。《农家望晴》唐雍裕之尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。

白发老农如鹤立，麦场高处望云开。《自君之出矣》唐雍裕之自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。

《江边柳》唐雍裕之袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。

《芦花》唐雍裕之夹岸复连沙，枝枝摇浪花。月明浑似雪，无处认渔家。

《四气》唐雍裕之春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。

《山中桂》唐雍裕之八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。

《曲江池上》唐雍裕之殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。 何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。

《宫人斜》唐雍裕之几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。 应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。

《豪家夏冰咏》唐雍裕之金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。 无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。

2 关于苦行僧的诗句

《赠苦行僧》

唐雍裕之

幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。

作者简介：

雍裕之：唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。有诗名。工乐府，极有情致。贞元后，数举进士不第，飘零四方。裕之著有诗集一卷， 《新唐书艺文志》传于世。

雍裕之的其他诗篇：

1 《柳絮》唐雍裕之

无风才到地，有风还满空。

缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。

2 《农家望晴》唐雍裕之

尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。

白发老农如鹤立，麦场高处望云开。

3 《自君之出矣》唐雍裕之

自君之出矣，宝镜为谁明？

思君如陇水，长闻呜咽声。

4 《江边柳》唐雍裕之

袅袅古堤边，青青一树烟。

若为丝不断，留取系郎船。

5 《芦花》唐雍裕之

夹岸复连沙，枝枝摇浪花。

月明浑似雪，无处认渔家。

6 《四气》唐雍裕之

春禽犹竞啭，夏木忽交阴。

稍觉秋山远，俄惊冬霰深。

7 《山中桂》唐雍裕之

八树拂丹霄，四时青不凋。

秋风何处起，先袅最长条。

8 《曲江池上》唐雍裕之

殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。

何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。

9 《宫人斜》唐雍裕之

几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。

应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。

10 《豪家夏冰咏》唐雍裕之

金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。

无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。

3 形容苦行僧的句子

1、人生是无止境的旅途，我们没停下自己的脚步，已经忘了身在何处。我们都在不断赶路，忘记了自己的出路，在失望中追求偶尔的知足，我们都在梦中解脱清醒的苦，流浪在灯火阑珊处。

2、我们甘愿忍受当下的痛苦，是因为我们知道将来我们必将因此而收获。

3、每一个人都短暂，每一段感情都得吃苦，在这两条经文面前，人还能说什么？

4、当我对你的痛苦无能为力，对这个世界的现状无能为力的时候，我陪你。

5、其实也不用经过太多事情就可以懂得，没有什么不可原谅。因为没有什么不可忘却。记忆总是在被篡改着的，唯一的作用不过是夸张当初的欢愉或苦痛，用以衬托当下所需要的情感安慰。

4 形容苦行僧的句子有哪些

1、一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。

2、“水滴在纳米细丝的顶部休暇就像苦行僧在钉床上打坐一般”。

3、在剑桥拥挤的教室里用功的学生，他其实和沙漠里的苦行僧一样孤独。

4、悉达多和葛文达跟着苦行僧一起来到一座繁华的城镇

5、他由翩翩浊世佳公子至心忧家国天下的醇厚儒者再至寂寂佛门中戒律精严的苦行僧，诗词曲创作显示了他一生文化性格的流变轨迹。

6、只是几十个人在孤零零的荒野上，过上了苦行僧的无聊生活

7、然而，众所周知，印度的苦行僧偶然会拜访希腊

8、悉达多发觉苦行僧的生活让他感到空虚

9、他那苦行僧似的瘦脸反映出他正在冥思苦索

10、这个教派有强烈的苦行僧精神，他们的门徒们在荒山野林或山洞岩洞中苦修，很少建立寺院。

11、苦行僧一般的想法，严肃地穿戴好一身华丽洋服，小心翼翼，步步求稳地跟在了父母身后。

12、本月，台湾著名诗人，有着“诗坛苦行僧”之称的周梦蝶化鹤仙逝。

13、苦行僧是大庙不收，小庙不留的僧人，一直在外行走，幕天席地，餐风饮露，尝尽世间之苦，从中参悟佛理。

14、古人有苦行僧的称谓，指的就是以苦为荣，以苦为生的出家人。

15、苦行僧这时已经从倒立状态转回来了，从他的内袖里拿出一本书，“这是贫僧的师匠留下给贫僧的信物，说是哪天能有人有如此能力，便赠予此人。

5 形容“和尚”的诗句有哪些

1、山下留别佛光和尚 （白居易）

劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。

2、鸟窠和尚赞 （白居易）

形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

3、赠鸟窠和尚诗 （白居易）

空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。

4、晚过盘石寺礼郑和尚 （岑参）

暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪水映风炉。

顶上巢新鹊，衣中带旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

5、赠袒肩和尚 （杜荀鹤）

山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，

何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。

乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？

1、法海和尚是个道貌岸然的人物。

2、**里的那位老和尚，武艺精湛，盖世无双。

3、和尚们过着清心寡欲的生活。

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4、小和尚恍然大悟，不再生气了。

5、你这几句话，让人大惑不解，弄得我丈二和尚摸不着头脑。

6、和尚由于罪孽深重，在阴问遭受了刀砍锯断的惩罚。

7、人活着要有理想，有作为，切不可做一日和尚撞一天钟。

8、这时一个小和尚来到棋局前只见他一身纳衣一尘不染，面对令众人眼花缭乱的棋局露出了迥然不同的神色。

9、和尚的脑袋，真是寸草不生！

10、老和尚一席话犹如当头棒喝，他幡然悔悟。

11、这个人向来得过且过，做一天和尚撞一天钟，难堪重任。

12、你说这没头没脑的话，是啥意思，让人丈二和尚摸不着头脑。

13、花和尚鲁智深性情暴躁，遇到不平之事，不由分说，举拳便打。

14、古代和尚学经，多半靠师傅口传心授。

15、在唐代的中国，和尚是普通民众崇拜的偶像，僧侣之间追求佛法的的修为，追求品德学识的修养，他们不以貌取人，注重以德服人，基于这种氛围许多得道高僧应运而生，比如，玄奘便是众所周知的唐僧。

6 诗词前生我本一情僧,诵禅经,匿多情全文

360doc

三度前世，今世来生

前生我本一情僧，诵禅经，匿多情。

筏游苦海，将爱做修行。

桃蕊莲花皆彼岸，情不逝，佛常生。

弥陀似念你芳名，误湘灵，愧青灯。

晨钟暮鼓，疑作断肠声。

问佛拈花何故笑，依约是，忆前盟。

江城子（二）

今生欲做苦行僧，恨休承，怨休凭。

青衫百衲，悟法到三更。

一朵红莲求永绽，抛俊骨，结深铭。

奈何左岸又逢卿，目相凝，泪相倾。

神牵梦绕，恩债误修行。

般若摊开心世界，禅百斝，爱千觥。

江城子（三）

来生不做未全僧，法难泓，爱 难营。

如来羞对，还负雨霖铃。

但得癫狂还我性，倾绝沥，醉银屏。

好将薄福荐渊明，倚红樱，数繁星。

清心从此，月下任娉婷。

野径归来香满袖，只拾翠，不关情。