读《断魂枪》有感

老舍， 现、当代作家。原名舒庆春，字舍予。满族，北京人。出生于一个贫民家庭。北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。曾赴英国边任伦敦大学东方学院汉语讲师，边阅读了大量英文作品，并从事小说创作，加入文学研究会。才华横溢的他担当过许许多多国家文化建设方面的重要干部。后来，参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。

这篇《断魂枪》创作于晚清时期。帝国主义已用洋枪洋炮打开了古老中国的大门，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地。资本主义的物质文明与思想文化，猛烈冲击着古老中国的政治经济传统文明，“今天是火车，快枪，通商与恐怖，有人还要杀下皇帝的头呢！”时代特点之一是：“东方的大梦没法不醒了”。

沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。

沙子龙过去开镖局，是武艺高强的拳师。他是处于醒了又未必真正觉醒的复杂心态中。他对时代变化表现了一种消极没落的心态，他并不积极跟随时代前进，内心深处对过去无限依恋、欣赏而又无可奈何。说明沙子龙是一个过去时代的人物，并未真正觉醒。沙子龙的复杂心态有其代表性，这是典型环境中的典型性格。在社会巨变之际有其代表性。

“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”的沙子龙,二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，可以想到当年他是如何的叱咤风云。

可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂了。”生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，在他看来“不传”不是宁缺勿滥，真的已经不需要了。镖局改成了客栈，已经不是侠客的时代。东方的梦醒了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深渊。他的精神之火在关上院门的一刹那已经熄灭了。宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。

血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么？

小说很典型地表现了半殖民地的文化心态。在小说中，断魂枪和它的拥有者在某种程度上都可以看作是一种文化的象征体。他们所体现的文化是中国的传统文化，可以说中国传统文化都萃于他们的身上：儒家的，道家的，民间的，正统的，经历了历史的打磨，它精湛典雅；而正是由于经历了历史的风雨，它同样为历史所裹胁，它又很封闭。

在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是上一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。

这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍的书写是成功的，惟其如此才让读者看到了民间生活方式在历史变迁中的嬗变的一幕，看到这一幕，读者和作者还有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚过后的揪心裂肺的痛。因为这样的嬗变牵系着在这样的生活方式中——日常中活着的每一份子。

断魂枪，枪断魂。魂是什么？是一个人的信仰。沙子龙，杀子龙。龙是什么？是中华民族的图腾，精神的象征。当个人的信仰与民族的信仰统统遭到否定与冲撞的时候，生命的戏谑意味扑面而来。

“生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。”这是《断魂枪》开篇的题记。这句话老舍是对沙子龙说的，更是对整个中华民族说的。

在这篇小说中，明显地有着作家的批判意识，即对沙子龙封闭思想的批判。但这样的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方价值观为核心的五四新文化，而是向内的，它在于肯定中国传统文化，虽然它看到了中国传统文化没落的命运。

因此，假如说老舍有所批判的话，他在于批判沙子龙的没有将传统文化发扬光大，和面对着汹涌的西方文化的丧失自信心；而不是如许多研究者所说的那样，是批判沙子龙的保守。老舍意在建立以中国传统文化为核心的新文化。在沙子龙的形象中，我们看到了老舍对他抱诚守贞的精神的钦佩。

摘　　要:沙子龙是老舍短篇小说《断魂枪》的主人公,小说通过叙述一位武林镖师江湖生涯的中断,暗含了一种悲怆的人生际遇,无情的时代更迭使得陷落于时间进程中的“人”,正经历着一种无可逃脱的悲剧性生命体验。本文从老舍创作特点出发,通过对沙子龙悲剧身份的定位,对其悲剧精神进行了分析,以期寻找老舍在悲剧写作方面体现出的市民文化精神本质的揭示与守望。

《断魂枪》讲的是清朝末年，列强入侵。镖局被洋枪取代后，身怀绝技“五虎断魂枪”的镖师沙子龙无奈把镖局解散；而“五虎断魂枪”的枪法也决不再传。有时徒弟们来讨教，沙子龙用说句笑话的方法敷衍过去，甚至直接把他们赶出去。

王三胜是沙子龙的大徒弟，在与孙老者的较量中被打败，于是王三胜想用师傅的能力威望慑服对方，就引着孙老者来拜会沙子龙。但不管孙老者怎么说，沙子龙就是无动于衷，绝口不提武艺，从而威名大跌。

深夜，往日的老镖师在后院耍起了枪法，望着星空，想起了当年押镖的岁月，说了4个字：“不传，不传”。

扩展资料

《断魂枪》写于1935年秋天。老舍先生在济南齐鲁大学任教期间，由于忙于教学和写作影响了身体的健康，经朋友介绍，他跟随济南一著名拳师练习拳术，这也激发了其创作武侠小说《二拳师》的意图。

该作品的文章字数并不多，且故事情节设计的亦不复杂，“沙子龙的镖局已改成客栈”，小说一开始，老舍就通过简短的文字叙述把主人公沙子龙的悲剧结局展示给读者看，沙子龙作为作品中的一号人物，其生活的现实是一面。

-断魂枪

黍离出自《诗经·国风·王风》，其中的演化出的成语“黍离之悲”、“黍离麦秀”成为亡国之痛的代称；“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”成为知音难觅，渴求理解的一种典雅的表达方式。

诗歌思想内涵的解读多种多样，有说是流浪者的心声；有说是落魄者的怨愤；有说是流亡者的悲情，不一而足。



比较靠谱的说法，也是我认同的说法是：

周幽王（就是烽火戏诸侯那个君王）之乱后，平王东迁。

有士大夫重回旧都城，在城郊见到旧时都城繁华不再，一片荒凉景象，禁不住悲从中来，有感而作。

全诗绘景抒情，所思所感，胸怀扩大，非常人所能为。

这首诗三段复唱，每段前节描写、后节议论，前节各段间通过换字法实现景色变化、情感深化。

从彼稷之苗到穗到实，呈现出了一个时间发展的过程，为诗歌的场景描写提供了一个动态的逻辑变化的过程。

与“苗、穗、实”相对应的是心中的“摇、醉、噎”，伴随时间的发展，主人公的情感也在深化，使诗歌达到情景交融的境界。

每段次句“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”，点明忧愁悲痛的原因：荒凉衰败的景象已然让我内心充满忧愁，但是更让我忧愁的是那些路人漠然漠视和嘲笑指责。

每段尾句“悠悠苍天，此何人哉”，将情感推向高潮，苍天在上，谁能告诉我，是什么人造成了现在的这样荒凉破败的景象？



没有人回答，没有人能够回答，对忧愤满怀的诗人，也无需回答。

过去的已经过去，历史的车轮不会因为一个人的喜怒哀乐而停止转动，或者改变方向。

曾有子在川上曰“逝者如斯夫，不舍昼夜”，现在不停地成为过去，不能因过去的不如意而将现在置于负面情绪之中。

“黍离之悲”悲的是过去，为曾经的繁华的失去而伤心，为当时的荒凉破落而悲痛，为过去悲痛就是在为失去悲痛。

时间具有单向一维性，至少现在没法改变的自然现象。失去的不会再现，错过的不能再来。

泰戈尔曾说过，如果你因错过太阳而哭泣,那么你也会错过群星的。

如果一个人正面对人生的挫折，面对巨大的悲痛，胜过“黍离之悲”，

在喊过叫过骂过哭过狂过之后，不必纠缠在这些纷乱如麻的过往之中。

放下过去，面对现在，规划未来，收拾心情，重新上路。

起起落落、悲欢离合，就是人生组成部分，遇到了就坦然面对。

当然，现实世界是纷繁复杂、无限多样的世界，人类世界也一样。

地分南北，人各有志，文化不同，性情不同。

有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”名利士人