山水田园诗派的代表人物及其特点?

　　山水田园诗派的代表人物是王维、孟浩然、陈子昂

　　王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维其他方面也有佳作。有的反映军旅和边塞生活，有的表现侠义，有的揭露时弊。一些赠别亲友和写日常生活的小诗，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送沈子福归江东》等，古今传诵。这些小诗都是五绝或七绝，情真语挚，不用雕饰，有淳朴深厚之美，与李白、王昌龄的绝句相媲美，代表盛唐绝句最高成就。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗偶有名篇佳句，多不足取。王维五律和五、七绝造诣最高，亦擅其他各体，在唐代诗坛很突出。其七律或雄浑华丽，或澄净秀雅，为明七子师法。七古形式整饬，气势流荡。散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。对后人影响巨大。

　　正是由于他常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其他诗人所难以企及的静美、澄旷、寂悦。特别是他在描写大自然中一刹那间的纷纭动象，是那样的清净与静谧，禅韵盎然，如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣磵》）“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”（《栾家濑》）以及名句“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往荡涤读者之胸襟，给人以恬澹宁和的无尽遐思。

　　2、孟浩然

　　唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。

　　“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”。绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，这是一幅优美宁静的田园风景画，这里有清新的泥土味；这里有强烈的生活感。这里“淡到看不见诗”（闻一多《孟浩然》），但是深深融在整个诗作的血肉之中的不乏恬淡的艺术美更不乏淳朴的生活美。孟浩然在这里仿佛寻找到了一种皈依的感觉。诗人终于将那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至连那隐居中孤独抑郁的情绪也彻底丢开了。思绪终于舒展了，甚至诗人的举措也都灵活自在了，自然在这里显示了它的征服力。

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”这四句诗是孟浩然艺术境界和精神境界俱臻化境之作。“夜来风雨声，花落知多少？”王国维评价李煜的词“俨有释迦基督担荷人类罪恶之意”，孟浩然这两句诗里面也有一种极大极深的感情蕴涵着。“他的情与万物的情有一种共鸣”，有一种对宇宙对人生的深厚的同情。这首诗表现最高的玄心，亦表现最大的风流。这是最自然的诗篇，是天籁。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我达到了无我，尽管这期间他甘苦备尝，但终于苦尽甘来

　　平淡:平淡不同于平庸与淡而无味，是深厚的感情和丰富的思想用朴素的语言说出，富有情味的，所以说往往平淡而有思致。正如王安石所说：看似平淡最奇崛，成如容易却艰辛。

　　平淡首推陶渊明，能够把诗写到平淡的人不多，李煜的词绝对不是平淡，相反，带有一种强烈的感发的力量。

　　陈子昂：（661—702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人 。世为豪族，少以侠知名。后入长安游太学。文明初进士及第，拜麟台正字。从征西域，至张掖而返。后转右拾遗。又随军东征契丹，参谋军事。返京后，仍为右拾遗。谏议多不合，因解官还乡。为县令诬陷，入狱，被迫害致死。其为诗力主恢复汉魏风骨，一变初唐浮靡诗风，或讽谏朝政，或感怀身世，落地作金石声。他是唐代诗歌革新的先驱。

绿树 常表现一种幽静的环境。孟浩然《过故人庄》：绿树村边合，青山郭外斜。

黄鹂 常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。曾几《山衢道中》：绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

空山 常表现空旷、幽静的环境。王维《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。

明月 常以明月渲染一种清幽的环境。王维的《竹里馆》：深林人不知，明月来相照。

柳绿 渲染一种如诗如画的意境。王维《田园乐》：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

桂花 表现一种宁静、清远的情境。王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。

春山 渲染静寂的环境。于良史《春山夜月》：春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。

竹 常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。柳宗元《渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

云 常表现主人公的恬淡隐逸之情。王维《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时。

海棠 表现对美好景物的珍惜。苏轼《海棠》：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

白鸥 一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

白鹭 一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。王维《积雨辋川庄作》：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

陶渊明：

陶渊明的田园诗在东晋末年产生，与当时的社会文化背景紧密相关。魏晋时期，地主庄园经济进一步发展。永嘉之乱后，南逃的士族地主在东晋政权的庇护下，广置田园，掠夺土地，阶级矛盾日益激化。

思想意识形态领域中，崇自然、尚清谈的玄学风气极盛，加上佛教的广泛传播，儒家经学暂时没落。当时的士族文人往往生活糜烂，意志颓废，精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托，有的纵情山水，以隐居逃避现实，所以文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。

与此相反，一部分不满现实的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是弃官归隐，躬耕自食，去探索人生的真谛，寻求个人安生立命的场所，渐渐与统治集团有了距离，因而更接近于广大劳苦大众。陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。

柳宗元：

柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史。

十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）。

元和十年（815）春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友。

扩展资料

中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

——柳宗元

——陶渊明

盛唐诗歌

第一节 盛唐山水田园诗歌 序论

•\x09一、盛唐山水田园诗派

盛唐以描写山水田园内容为主的诗派,艺术成就极高,是盛唐诗歌繁荣的代表之一代表人物为孟浩然、王维、储光羲、裴迪、常建等

中国古代山水田园诗派

陶谢、王孟、韦柳

•\x09二、山水田园诗派繁荣的原因

•\x09(1) 从初唐到盛唐近百年来社会基本安定,经济繁荣,为文人提供了漫游山水和隐居田园的物质条件(2) 佛、道的兴盛和知识分子漫游隐逸的风气是文人描写山水田园的直接原因(3) 文学自身发展的结果

举例 田园诗的繁荣发展

•\x091、唐代别业的普及

别业的普及与唐代官吏的优厚待遇

郊馆田园追求山林田园的自然之趣

•\x092、官吏与文人士子们的大量隐居

官吏的亦官亦隐 大隐 提供优裕条件

•\x09 仕隐兼顾与京官加别业

•\x09 文人在等候选调或荐举期间的暂时闲居

隐居地的选择

•\x09 中进士前多在家乡隐居,亦官亦隐则在人所附近

•\x09暂时闲居则多在出过著名隐士的风光优美之地

•\x09 江南 越中、庐山、襄阳等

•\x09 北方 终南山、嵩山（亦官亦隐）

•\x09 陆浑山、淇上、汝颖等 （一般士子）

•\x093、隐居方式对隐居诗创作的影响

•\x09（1）别业建筑普及到下层士人,或近田家,或筑于上水名胜之地,故多有山水田园之美,田园诗与山水诗方可彼此渗透,在盛唐汇为大宗

•\x09（2）创造与陶诗类似的的隐居环境,表现与陶氏类似的心境,更为关注环境的外在美与尚未充分表现的田园意趣

•\x09陶渊明的躬耕田园,心灵的自由与净化,对人生宇宙真谛的追寻 否决现实,坚定隐逸

•\x09陶诗穷幽入玄的思辨,理趣深蕴,有思辨与景物契合的境界

•\x09唐代

•\x09非坚定隐逸 出仕的终极期盼

•\x09对田园的观赏而非参与

•\x09王维“无可无不可”

•\x094、盛唐田园诗追求平和宁静与优雅高尚的审美情趣

•\x09对乡村生活的表象观照

•\x09田园为调节心理、怡悦心性的精神享受

•\x09三 山水田园诗派的艺术特征

•\x091、体兼陶谢田园山水题材,融合陶谢所确立的精神旨趣与审美观照方式

•\x09陶谢 体合自然、适已为乐的精神旨趣

•\x09澄怀观道、静照忘求的审美观照方式

•\x092、多写方外之情

•\x09结交佛道中人,写与仙佛有关的山水诗

•\x09无宗诞的宗教色彩,而是将仙境、禅境化入静照忘求的审美观照方式,创造出清净空灵的艺术意境

•\x09南宗顿悟思想 静心自悟

•\x09由本性之空而体会万法之空,无须洗心悟道而自悟

北宗 “渐悟” 神秀

偈子

身是菩提树,心如明镜台,

时时勤佛拭,莫使惹尘埃!

南宗 “顿悟” 慧能

偈子

菩提本无树,明镜亦非台,

佛性常清净,何处惹尘埃!

•\x093、艺术表现上始终以崇尚陶谢为本在继承陶谢基础上,形成了融兴寄于观赏、寄情性于鲜明画面之中的表现方式,以及通过虚实关系的处理创造意境,具有韵外之致、象外之趣的共同特色

王维的诗歌创作

•\x09一、生平与思想

•\x0920岁中进士 张九龄举荐 两次获罪 最后官尚书右丞

•\x09儒释道思想影响

•\x09晚年佛教徒生活 半官半隐

•\x09多才多艺 诗 乐 画

•\x09二、王维的诗歌创作

•\x09王维的一生以开元二十五年（737）张九龄罢相为分界,前期有政治热情,诗多慷慨英发之气,风格雄浑博大,后期则消极避世,隐逸山林,多山水田园诗,风格幽邃空静,多禅趣

•\x09王维的诗歌可大致分为四类：

•\x09其一,山水、田园诗,名作有《山居秋暝》、《终南山》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》、《鸟鸣涧》等；

•\x09其二,游侠、边塞诗,有《使至塞上》、《观猎》、《少年行》、《老将行》、《陇西行》等,意境雄浑,洋溢着壮大明朗的情思和气势；

•\x09其三,乡情、友情、爱情诗,名作有《九月九日忆山东兄弟》、《杂诗》其二、《送元二使安西》、《送沈之福之江东》、《相思》等；

•\x09其四,政治感遇诗,有《寓言》其一、《偶然作》其五等

奠定王维在唐诗史上大师地位的,是其抒写隐逸情怀的山水田园诗他精通音乐,又擅长绘画,在他的山水田园诗中,创造出“诗中有画”的静逸明秀诗境,兴象玲珑而难以句诠

《七月》被钱钟书称为“中国最古老的四时田园诗”，它“叙述了农民一难到头的辛勤生产和刻苦生活。可是这首诗没有起示范的作用；后世的田园诗，正像江淹的《杂体》诗所表示，都是从陶潜那里来的榜样。”（《宋诗选注》）

七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁？

三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？

春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。

蚕月条桑，取彼斧斨，

以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。

我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨箨。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功。

言私其豵，献豜[7]于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，九月在户，

十月蟋蟀，入我床下。

穹窒熏鼠，塞向墐户。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月烹葵及菽。

八月剥枣，十月获稻。

为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，

采荼薪樗，食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索綯。

亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。

四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊。

跻彼公堂，称彼兕觥,万寿无疆！

注释：

《豳风》是豳地一带的诗歌，共七篇。豳，又写作邠，是周朝的祖先公刘迁居开发的地方，在今天的陕西省旬邑，邠县一带。这一工区多存周人旧俗，“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”（《汉书·地理志》）诗风宽大，乐而不节（《左传》襄公二十九年注）

流火：火星在七月黄昏时就已西沉了

觱发：风寒盛。栗烈：凛冽

一之日，二之日：夏历十一月，十二月

三之日，四之日：夏历正月，二月

于耜：整修农具。举趾：举足耕耘

馌：音夜，给人食品

畯：音郡，管农事的管家

仓庚：黄莺

懿筐：采桑用的深筐

女：女子，女奴。殆：恐

萑苇：长成的荻苇。

斨：音枪，斧，受柄之孔方形

鵙：音局，伯劳鸟。载绩：纺麻

孔阳：甚为鲜明

葽：草名，即远志。蜩：音条，蝉

陨箨：草木之叶陨落。箨音唾

同：会集。缵：继续

豵：墐豜：音间，三岁的猪

穹窒：堵好墙洞。墐：音尽，涂

郁：树名。薁：音玉，李属

断壶：摘葫芦。叔苴：收拾青麻。苴音居

荼：音涂，一种苦菜。樗：音初，臭椿树

穋：音路，晚种早熟的谷类

綯：音陶，绳子

凌阴：冰窖

兕觥：音四公，酒具

赏析：

《七月》叙述农人一年到头的生产劳动和生活，反映了丰富的生产劳动的内容和浓郁的节气风俗，应该说是不可多得的生活风俗画。诗以时间顺序为主线索，按月描写，又兼归类，纵横开合，一节一个内空容，一幅画面。从农事耕作开始，到收获举酒祭献结束，送饭的妇子，采桑的女郎，下田的农夫，狩猎的骑士，公室的贵族，人物众多，各具面貌，其间又以物侯表时序，构成整体风格的统一，而且避免了叙述的呆板，增强了诗歌的形象，尤为突出了风俗画的特征。

陶 渊 明 诗 集

归园田居五首

其 一

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。

其 二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

其 三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

其 四

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。

“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。

其 五

怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

陶渊明是我国诗歌史上第一个以田园生活为重要创作题材的人，诗人生活在极端黑暗的社会里却坚持着高远的理想和兴趣，这使他最后不得不同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。二十年的田园生活中写下了大量的田园诗，在现存的一百二十首的陶诗中，描写农村景色和农民生活的作品占了很大的分量。这使他成为我国田园诗的开山祖。

陶渊明的田园诗作，有《归园田居》五首、《移居》五首、《和郭主薄》二首、《庚成岁九月中于西田获甲稻》、《饮酒》二十首等。这些诗“描写了农村的优美景色和农民的朴素生活，歌颂了劳动的意义和自己参加劳动的喜悦”。（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。

唐开元，天宝年间，社会安定，经济繁荣给诗人提供了优闲生活的物质条件，统治阶级提倡佛老，也造成了一种特殊的政治局面：对那些家仕困难的文人，由隐而仕，往往是一条“终南捷径”；对那些有高官厚禄的文人，由仕而隐，既不影响生计，甚至还可以边仕边隐，名利双收。此外，统治阶级内部矛盾的发展也促成隐逸思想的流行。因此，继承陶渊明，一些诗人较多地以田园生活为题材，写作了大量的田园诗，由此而形成了田园诗派。

田园诗派的主要作家是孟浩然和王维，还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。他们的写作倾向和陶渊明有所不同，他们“从他那里得到启发，都写了一些田园诗，但是他们都把陶渊明歌颂劳动的内容抽掉了。只是不真实地描写了一些农民乐天知命和安定闲适的生活，作为自然景物的陪衬，来美化他们自己的隐逸情趣。”（中国科学院文学研究所《中国文学史》）

孟浩然(689--740)，字浩然，名不详，襄洲襄阳（今湖北襄阳）人，早年隐居在家乡鹿门山，40岁 时曾到长安应进士考试，落第而归，以布衣终身。孟浩然是唐代第一个大量写山水田园诗的人，存诗260多首，多为五言律诗。孟浩然的山水诗多是写他故乡襄阳的名胜，象《秋登兰山寄张五》、《夜归鹿门歌》、《江山思归》等，将襄阳的山水、烟树、新月、小舟描绘得平常而亲切。他的田园诗数量不多，但生活气息浓厚，如《过故人庄》、《游精思观回珀云在后》等，农家生活的简朴，故人情谊的深厚，乡村气氛的和谐，都给人留下难以忘怀的印象。他的一些小诗，如《春晓》也写得含蓄清丽、韵味悠长。孟诗风格以清旷冲淡为主，但冲淡中亦有壮逸之气。他的诗有较高的艺术水准，向来与王维并称，是唐代山水田园诗派的代表作家之一。但诗的题材范围比较狭窄，缺乏深广的社会内容。

他是“开盛唐山水田园派风气之先”的人物（《唐诗论丛》）他们田园诗数量不多，有名的象《过故人庄》、《春晓》、《宿建清江》等，意境恬静淡远。

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

——《过故人庄》

这是一首意境恬静淡远的田园诗的代表作。诗把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的友谊融成一片。“一个普通的村庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也完全任其自然，笔笔墨墨显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。”（《唐诗鉴党辞典》）。

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”（《春晓》）。不少人曾把这首诗的主题解释为“惜春”，其实它所表现的是超俗的田园世界，抒情主人公是一位置于荣华富贵之外，立足于超然世界并溶化在大自然之中的傲然长啸的“高潮之士”（参看[日本]前野直彬，石川忠久编的《中国古诗名篇鉴赏辞典》），这首小诗太脍炙人口子，以致稍有文化的人即能随口涌出。

从这两首小诗的分析中，我们已经可以看出诗人将农村的田园生活加以美化了，这已经不是真正的农民的田园生活，其中的鸡犬牛羊多是借来点缀诗料，说不上真实深刻地反映农民生活。和他同时代的王维尤其如此。

王维（701-761，一作698-759）字摩诘，原籍太原祁（今山西祁县境）人。后迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。工诗善书，尤以画名，开元进士，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。 保留下来的诗有400多首。他的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。

王诗艺术成就很高。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。他的诗取景颇具画家的匠心，而且画面色彩常映衬得浓淡相宜，这在他的《辋川集》中有集中的体现。王诗语言清新凝炼，朴素中见华采。

王维37岁之后，思想渐趋消极，基本上过着半官半隐的生活，写下了大量的田园诗，著名的作品有《山后秋暝》、《终南山》、《辋川闲居赠裴秀才迪》、《辋川集》、《田园示七首》、《过香积寺》、《积雨 川庄》、《春中田园作》、《谓川田家》等诗。

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖侯柴扉。

雉够麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田父荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

——《谓川田家》

夕阳西下，夜幕将临之际，诗人面对一幅幅怡然自乐的田家晚归图，油然而生羡慕之情。诗的核心就是一个“归”字。这片土地上一切生命都在思归：牛羊下山，牧童归来，野鸡深情的呼唤，桑蚕精心营造自己的安乐窝，田夫荷锄归来。最后诗人感慨系之地说：“即比羡闲逸，怅然吟式微”。其实，农民并不闲逸，以上“归”字实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟，以及自己混迹官场的孤单、苦闷。

王维和孟浩然的田地园诗从思想内容上讲，“这里然比陶渊明要倒退一大步”（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。但是从美学上看，他们一面深化了人类对山水田园美的自然美的感受，一面又提高了田园诗歌的表现技巧。

例如孟浩然的《过故人庄》，全诗以拜访故人的时间为顺序，完整地写出了从赴约到告别的全过程，层次分明，互相照应，结构完整。另外，在词语的锤炼上也很讲究，颔联的“合”、“斜”两个词，把村落与远山的关系描绘的如在眼前。末句的“就”表现了对故人的留恋，给人以亲切地感受。

王维的《山居秋暝》融诗歌、绘画和音乐于一体。这首诗中既有画家对色彩和线条的独特把握，又有音乐家对音响和节律的敏感。作者同时发挥了诗人、画家和音乐家的才能，使此诗成为一幅有声的“诗中画”。而在锤炼词语上，“王维尤其突出，常常用含蓄简省的文字绘出一幅画境而绝无雕琢的痕迹。”

田园诗发展到中、晚唐时期，又出现了另一面貌，“柳宗元、无稹、张籍和聂夷中都在《田家》这一类题目下揭露了统治阶级对农民的剥削”（中国科学研究所《中国文学史》），并不去描写农村景色。这一类诗歌，以晚唐聂夷中的《伤田家》最有代表性。田园诗到了晚唐都变成悯农诗。

聂夷中（837～884），字坦之，唐河东（今山西永济县）人。咸通二年（861）中进士，因为战乱，加之家贫，无力贿赂权贵，所以，中进士后在长安停留很久，才被任为华阴（今陕西省华阴县东南）县尉。

由于他出身贫寒，长期生活在农村，“奋身草泽，备尝辛楚”，比较接近劳动人民，“知稼穑之艰难”。所以，他的诗作大部分是反映农民遭受残酷剥削痛苦生活。《伤田家》、《公子行二首》等都是流传千古的名篇。

下面就让我们来看看《伤田家》：

二月卖新丝，五月粜新米。

医得眼前疮，剜却心头肉。

我愿君主心，化作光明烛。

不照绮罗筵，只照逃亡屋。

这是一首五言古诗。反映了晚唐时期广大农民在残酷剥削下所过的悲惨生活，作者并为他们发出急切的呼呈。有人将它与柳宗元的《捕蛇者说》并论，以为“言简意足，可达柳文”（《唐诗别裁集》）。

诗开篇就揭露了当时农村一种典型的“怪事”，二月蚕种始生，五月秧苗始插，哪里丝卖？哪有米粜？这却居然是事实！可知这是“卖青”——将尚未产生的农产品预先低价抵押。这用血汗喂养栽培的东西是一年的衣食，是心头肉呀，即被剜去了。因此有三、四句“剜肉补疮”的比喻，这是血淋淋的比喻呀！它让人触目惊心，既深刻又典型，遂成千古传诵的名句。

最后四句是诗人陈情，表达了改良现实的愿望。这里寄希望于君主开明固然有其局限性，但作者用意主要是讽刺和谲谏。诗人巧妙地用反笔揭示了皇帝的昏聩，世道的不公正。“绮罗筵”与“逃亡屋”构成鲜明的对比，反映了两极分化的尖锐阶级对立的社会现实，增强了批判性。它形象地暗示出农家卖青破产的原因，由“逃亡”二字点出其结果必然是“殚其地之出，竭其庐之入，呼号而转徒，饥渴而顿 ”，“我死而徒尔”（《捕蛇者说》），充满了作者对田家的同情。

杜荀鹤的《山中寡妇》也是这方面很出色的诗作。杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时,他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》）,过着“文章甘世薄,耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。后游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于温。温为他送名礼部,得中大顺二年(891)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田□在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903),田□起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田□败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎,遘重疾,旬日而卒。《山中寡妇》全诗如下：

夫国兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。

桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。

任是深山更深处，也应无计避征谣。

宋代是田园诗的顶峰期。

描写田园生活这一题材，一经晋人发现，又经唐人发展，到了宋代已成为诗人普遍描写的题材了。宋代的很多诗人都普用自己的诗作描写田园生活，他们或是王孟一线的，或是柳宗元、聂夷中一路的。其中堪称田园诗大家的当首推南宋的范成大，他晚年写的《四时田园杂兴》和《腊月村田乐府》是田园诗的集大成之作。由此而将田园诗的历史推上了顶峰。

“无论是陶渊明也好、王储两人也好，他们都没有在田园诗上揭发过封建剥削制度。”（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。唐人聂夷中等人的诗作，“都不描写农村的自然景色，在传统的习惯上，它们都不属于田园诗的系统”（文学研究所《中国文学史》）。范成大“却把这两上系统结合在一起，给田园诗以更丰富更深刻的思想内容，赋予它以新的生命。”（文学研究所《中国文学史》），使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗气息。

范成大(1126～1193)，字致能，号石湖居士。吴郡（今江苏苏州）人。父范雩,宣和五年进士,南宋绍兴十一年(1141)为秘书省正字，终秘书郎；母蔡氏是北宋著名书法家蔡襄的孙女。

范成大幼年时期受到良好的教育，遍阅经史，善为文章。绍兴二十四年(1154)，中进士。绍兴二十六年起，任徽州司户参军，此后就在官场沉浮。淳熙十年因病辞归，时年58岁。此后10年隐居石湖。

范成大是一个关心国事、勤于政务、同情人民疾苦的士大夫。他的基本政治理想是儒家的“仁政”和“民本”思想,认为“民惟邦本，本固邦宁”,要想富国强兵,必先安民,“省徭役、薄赋敛、蠲其疾苦”（《论邦本疏》）。在一些奏札中，他力劝孝宗要节省人力、国力，珍惜时间，整顿军纪，训练士卒，慎用刑罚，打击贪吏，以强兵复国为大志。在为地方官时，或尽力铲除弊端、整顿军备，或救灾赈济、兴修水利，为减轻农民负担、解除士兵疾苦作了努力。与此相应，他的忧国恤民的一贯思想在其诗歌创作中得到了充分的体现。

范成大涉世甚早，对农村生活的艰辛有较深的了解，20多岁就写下了一些描绘农村生活景象的诗，如在《大暑舟行含山道中》一诗里，他便表现了“遥怜老农苦”的情感；在《乐神曲》中，写的是农民为丰年有粮交租、免受鞭笞而感到侥幸；《缲丝行》写姑嫂煮茧、缲丝、卖丝的繁忙劳动；《催租行》则描述了农民输租完毕后，吏胥上门勒索的情景。在徽州为官时，他又写下了著名的《后催租行》，诗作对南宋赋敛之重、官吏煎逼之酷和百姓受难之深作了形象的描绘。后来在杭州、桂林、成都等地及家乡,他又写下了大量的农村题材的诗,如《刈麦》、《插秧》、《晒茧》、《采菱户》、《芒种后积雨骤冷三绝》、《围田叹》等。其中如《黄罴岭》写巢居山农的非人处境，发出“安得拔汝出”的呼声；《劳畲耕》由“峡农”刀耕火种，勉强果腹，写到“吴农”因官租私债相逼而“逃屋无炊烟”;同情人民苦难的思想,自始至终贯串在范成大的诗中,直到晚年退居石湖时,他还在《冬舂行》、《秋雷叹》、《咏河市歌者》等作品里，对下层贫民的悲惨生活予以深切的同情。在《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感三绝》中,诗人宣称:“汝不能诗替汝吟！”真实地说出他为民生疾苦而呼叫的创作意图。

范成大晚年作的组诗《四时田园杂兴》，是他田园诗的代表作品。《四时田园杂兴》六十首，分“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组各十二首，布局均匀。象一轴农村风俗画的长卷，每组绝句是一个片断，而每首诗都是长卷画中的一个组成部分。这一组诗的主要内容是：“描绘了农村优美的景色，歌颂了劳动和农民的质朴，揭发了封建的剥削制度。艺术上“深得刘禹锡竹枝词之神韵，清新轻巧，饶有民歌风味。”（《宋诗鉴赏辞典》上海辞书出版社）

我们先来看一首描绘农村景色的诗：

蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。

鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。

这首诗描写了农村晚春恬静的景色，表现了作者对农村生活的热爱。

诗的前两句，写日常农村静景。蝴蝶双双在菜花田里飞来飞去；白昼慢慢显得长了，田户人家没有客人来临，村子里十分恬静。这是从正面描写日常农村景物，首句也说明是晚春，诗的后两句写茶商来到时的动景。茶商来是为了采购茶叶，但却连鸡犬都为之震动，这反衬出平时极少有外人到来，来了陌生人，大家都十分注意。这是动景，却是进一步说明农村的恬静。

这首诗最大的特点是以动来反衬静。首句写动景，但它却加深了“日长无客到田家”的静。三、四句写动景，却反衬了整首诗所描写的静。其次，“蝴蝶双双入菜花”是抓住了农村静景的细节特点来描写的。

再来看一首反映农民劳动生活的诗：

昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

这首诗描写农村夏日的景象，表现农村男女老少的劳动生活，赞美了农民的勤劳。

首句写成人的劳动生活，白天出门从事耕田之类的田间劳动，晚上到家还有绩麻纺线的室内劳动。次句写儿女的家内任务，烧饭、扫除之类的事。三四句写童孙的游戏。“学种瓜”虽是游戏，它的内容却是模仿劳动。在这样的环境中，连儿童都对劳动充满了热爱。这首诗从不同的方面描写了农民的勤劳。

这首诗描写层次井然，先写成人，次写十五六岁的儿女，再次写几岁童孙。这些人，实际上概括了农民人家所有的人。同时也概括了农民整个的一生情况。细节描写运用得很巧妙，“也傍桑阴学种瓜”这一细节使整首诗显得十分风趣。

再次，我们来看一首揭发封建剥削制度的诗：

采菱辛苦废梨锄，血指流丹鬼质枯。

无力种田聊种水，近来水面也收租。

这首诗写秋日农民采菱景象，揭露了封建统治者对农民的残酷剥削。

前两句写采菱辛苦。首句概括交待“辛苦”，二句则是对“辛苦”的具体描绘。“鬼质枯”写全人，“血指流丹”则是写局部，是一个特写镜头。后两句写农民所受剥削之残酷。“无力”说明农民采菱是由于贫困不得已而为之。“近来”句说明农民即使贫困如此，仍免不了要缴租，所受剥削可想而知。这很容易使人联想到《山中寡妇》的尾联。

这首诗在艺术上有两点是很值得注意的：一是概括交待与具体描绘相结合，这样做使读者认识形象而深刻。二是进层写法，首二句为第一层，三句是第二层，四句是第三层。层层深入，从而将剥削之残酷写得十分深刻。

通过以上分析，我们已经可以看到范成大的田园诗是广泛的吸取前人田园诗优点的集大成之作，从内容到形式都有创造性，其成就之高可以说是超过了在他之前的任何一位田园诗人。正因为如此，他的这一组诗“一向被称作我国田园诗的典范”。（文学研究所《中国文学史》）。至此，田园诗已经成熟，成为田园诗发展史的顶峰。

辛弃疾的《清平乐》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

乐府的《江南》：

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北

田园诗作为唐诗的一个重要题材,历来较受关注。

二十世纪以来,学界对唐代田园诗的研究取得了很大的

成绩和突破,因此有必要对其基本情况作一回顾总结,对

日后的进一步研究当不无裨益。为方便起见,本文主要

就新中国成立以后近六十年的研究情况进行总结和评

述。①

近六十年唐代田园诗研究的基本历程

近六十年来,唐代田园诗的研究大致经历了三个发

展阶段。

1949 - 1976 年,为研究的第一个阶段。五、六十年

代,对唐代田园诗的研究还不够充分,产生的成果也很有

限,而且研究范围比较狭窄,对唐代田园诗的整体情况基

本没有涉及,主要对最具代表性的作家王维、孟浩然的山

水田园诗作了一些讨论和评价。由于受当时极左思潮和

庸俗社会学的影响,着重对王孟诗歌的思想性和社会价

值进行评论,而对其艺术性则谈得少而粗略。如北大文

四(2)王维研究小组的《对王维诗歌的评价》(1) 、彭立勋

等的《关于王维及其诗歌评价的几点意见》(2) 、陈育德

《王维山水田园诗的思想倾向及其社会意义》( 34)等文,

对王维诗基本持否定态度,说他的田园诗是粉饰生活歪

曲现实的,甚至说王维的诗歌不但毫无价值反而具有反

动的作用。当然更多的学者还是能对王维诗歌的思想意

义和艺术价值作出比较客观公允的评价。如陈贻 《论

王维的诗》(4) 、北大中文系中国古代文学教研室集体撰

写的《杰出的诗人王维》( 5)以及王运熙的《王维和他的

诗》(6)等文都对王维诗的思想性和艺术成就作了较为全

面公正的评价。

1977 - 1989年,是唐代田园诗研究的第二阶段。这

一阶段的研究有较大的进展和突破,成果量增长至90篇

左右。首先开始从整体上关注唐代田园诗的创作情况,

特别是对盛唐时期的山水田园诗派关注较多,对盛唐山

水田园诗派的形成及其原因、盛唐田园诗的心理依据以

及所体现的时代精神等方面作了一些探讨分析,如刘德

重《盛唐山水田园诗派的形成及其在文学史上的地位》

(7) 、葛晓音《盛唐田园诗和文人的隐居方式》( 8) 、林继

中《试论盛唐田园诗的心理依据》(9)等文即是。第二,对

代表性诗人王、孟田园诗的思想内涵和艺术特征作了较

为细致深入的研究分析。王维作为卓有成就的大家尤受

关注,出现了一大批从禅意、绘画、音乐等角度研究王维

诗歌艺术性的文章。如袁行霈《王维诗歌的禅意与画意》

(10) 、文达三《试论王维诗歌的绘画形式美》( 11) 、金学

智《王维诗中的绘画美》(12) 、等文对王维山水田园诗“诗

中有画”和“诗中有禅”的艺术特征作了分析。这一时期

对孟浩然田园诗风格特色的研究也较多,如王从仁《孟浩

然诗风格浅说》( 13) 、程发义《谈孟浩然田园山水诗的

“味”》(14)等文对孟诗清淡、自然的基本风格进行了较充

分的论述。第三,此阶段不仅对王孟等大家作了较深入

的研究,也关注到了唐代各个发展阶段的其他诗人的田

园诗创作,从而使唐代田园诗的研究范围有较大拓展。

1990 - 2006年是唐代田园诗研究的第三个阶段。这

一阶段是20世纪以来唐代田园诗研究最为繁盛的一个

阶段。其基本特点是研究继续向纵深方向发展,研究范

围进一步被拓展,成果量也迅猛增加,共达到230 余项。

首先从唐代田园诗的整体研究来看,打破了此前只集中

关注某一阶段(主要是盛唐)的创作,开始进行真正意义

上的整体研究,如高人雄《儒道释思想与唐代山水田园

诗》(15) 、葛晓音《论山水田园诗派的艺术特征》(16) 、林

继中《田园诗人与自然的对话》(17) 、霍然《论唐代隐逸与

山水田园诗的美学意蕴》(18)等文分别对唐代山水田园

诗的产生原因、艺术特征、美学意蕴等问题作了较深刻的

阐述。葛晓音的专著《山水田园诗派研究》(19)则对唐代

山水田园诗从初唐的起步到盛唐的发展成熟再到中唐的

新变作了较完整细致的勾勒。从具体的作家作品研究来

看,最富有代表性的诗人王维、孟浩然等继续备受关注,

成果丰硕,而且关注面进一步扩大,每个时期富有特色的

诗人诗作均受到不同程度的研究和重视。再者研究方法

也进一步丰富多样,美学、文化学、心理学等均被运用到

研究中来。

近六十年唐代田园诗研究的基本格局第一、整体研究(约32篇) 。

唐代田园诗在唐代各个时期都存在,但每一阶段的

发展并不平衡,且每个阶段各有其特点。盛唐田园诗的

创作是整个唐代最为繁盛的阶段,创作者较多,作品量较

大,艺术成就也最高,因而最受关注(约有论文21 篇) 。

首先对盛唐山水田园诗派形成的原因(或产生的条件)作

了多方面的探讨,刘德重《盛唐山水田园诗派德形成及其

在文学史上的地位》一文认为“当时政治现实的黑暗,作

用于一群软弱的中小地主知识分子身上,再加上佛老思

想的影响,促使他们逃避现实,归隐田园,寄情山水。这

就是盛唐山水田园诗派得以形成的社会原因。”葛晓音

《盛唐田园诗和文人的隐居方式》则从文人的隐居方式这

一独特角度探讨了盛唐田园诗兴盛的原因及其特征。该

文认为,盛唐官僚阶层及中下层士人两种主要的隐居方

式:即“亦官亦隐”和暂时闲居,对田园诗的写作产生了直

接的影响。首先,别业的创作环境造成了盛唐部分田园

诗与山水诗相融合的趋势;其次,促使盛唐文人以合乎时

代精神的审美理想继承了陶田园诗的传统,同时又注意

到在陶诗中尚未被充分表现过的多方面的田园意趣;第

三,形成了盛唐田园诗追求和平宁静和优雅高尚的审美

趣味。“这篇文章对学界已成定论而语焉不详的隐逸与

田园诗的关系的研究,显然比以往的阐述远为具体和深

入。”(20)另外管士光《我对盛唐山水田园诗派产生条件

的看法》(21) 、唐启翠《从文人心态看盛唐山水田园诗兴

盛的原因》(22)等文章也分别从不同角度分析了盛唐山

水田园诗派产生和兴盛的原因。唐丽娟《论王孟山水田

园诗的艺术成就和影响》(23) 、陈建森《试论盛唐山水田

园诗的心物感应形式》(24)等文对盛唐山水田园诗的艺

术性作了较深入的分析。对中、晚唐田园诗进行综合研

究的不多,主要有林继中的系列论文《人的精神面貌在田

园诗中的位置:兼论中唐田园诗蜕变之意义》(25) 、《变迁

感:中唐士大夫的心理压力———中唐田园诗的透视》

(26) 、《田园夕照话晚唐》( 27)等,前两篇通过将中唐田

园诗与盛唐田园诗进行比较,探索出中唐田园诗对传统

田园诗的新变。第三篇也是通过将晚唐田园诗与盛唐进

行比较,总结出晚唐田园诗凄清枯寂的基本特征以及造

成这一特征的深刻原因。

第二、重要作家作品研究

1 王维研究 王维山水田园诗的艺术成就最高,因

而历来备受关注,研究成果尤为丰硕(约230项) ,研究也

最为深入、细致,方法多样,角度多维。例如,对王维“诗

中有画”的特点的研究重要成果就有:袁行霈《王维诗歌

的禅意和画意》、佘庆华《王维诗中的色彩》( 28) 、陶文鹏

《传天籁清音,绘有声图画》(29)等。其中,袁行霈文从总

体上探讨了王维“诗中有画”的表现特征。认为王维的

“诗中有画”是因为他虽用语言作媒介,却突破了这种媒

介的局限,最大限度地发挥了语言的启示性,在读者头脑

中唤起了对于光、色、态的丰富联想和想象,组成一幅幅

生动的图画。同时,还把绘画的“经营位置”的技巧,运用

到诗歌中来,善于处理画面虚实的布置,以达到“诗中有

画”。佘庆华文则从王维诗善用色彩的角度来探讨王维

诗“诗中有画”的具体表现形式。陶文鹏文则着重论述了

王维诗将诗、画、乐融为一体的艺术特色,认为王诗是同

时以诗人的心灵、画家的慧眼和音乐家的锐耳来捕捉、表

现自然美的。

王维山水田园诗中的禅宗思想也是学界研究的一个

重点。但20世纪80年代以前,学界对此几乎不曾涉及,

80年代以后较早对这一问题进行深入探讨的文章仍当属

袁行霈的《王维诗歌的禅意和画意》。袁文认为,禅宗思

想渗透在王维的许多诗里,有些诗是空洞的说教,有些诗

则在自然山水和田园生活的描写中蕴涵着禅意。此后,

研究王维诗歌与禅宗关系的文章一下子多了起来,产生

了一批有分量的成果,其中涉及到王维田园诗且较具代

表性的有:孙昌武的《王维的佛教信仰与诗歌创作》(30) ,

史双元《禅境画意入诗情》( 31 ) 、《王维诗中的禅意》

(32) ,张应斌《禅意对王维山水田园诗的美学建构》(33)

等。其中,孙昌武文认为,禅宗思想对于形成王维山水田

园诗“澄淡精致”、“浑厚闲雅”的独特风格,起了积极作

用。其影响于王维的诗歌艺术大致有三个方面:以禅悟

入诗、以禅趣入诗和以禅法入诗。论述颇为细致、精当。

张应斌文对禅意具体怎样参与王维山水田园诗的美学建

构的问题进行了较为细致深入的探究分析,他认为,王维

山水田园诗的奥秘在于:定、慧境界既是禅宗境界,又是

诗意境界,王维通过定、慧境界使禅意转化为山水田园诗

的美学构成。

同时,还有一些学者从其他角度,运用新的理论和方

法来研究王维诗的艺术特色,如何国新的《论王维山水田

园诗的意象》(34) 、童慧刚《王维山水田园诗图画意象之

解读》(35) 、傅怡静《从生活家园到精神家园:就“青山”

“空山”意象看王维诗境的本质》(36)等文运用意象研究

的方法,通过对王维诗常用意象的分析,来探究把握王维

诗的艺术和意蕴。

为了更加全面准确地把握王维山水田园诗的艺术特

征,一些学者常常运用比较的研究方法,将王维与古今中

外的诗人进行比较,产生了较多的成果(约40项) 。孟浩

然是与王维并称的创作山水田园诗的大家,因此将王、孟

进行比较的论文最多,并有王从仁的一部专著:《王维和

孟浩然》(37) 。王著在肯定王、孟并称、王、孟地位相当的

前提下,具体论述了王、孟山水田园诗的区别:首先,在王

维诗中,诗人的自我形象与外界景物融成一体,作者的个

性与自然达到了完美的契合;而孟浩然诗中,诗人的形象

是独立的,作者的感情是直接抒发出来的。其次,王维的

诗,静中有动,以静写动;孟诗中,首先使人感觉到的,是

诗人情感的波动,他所描写的景物却往往是静美的。再

次,王维诗以清秀精工著称,语言锤炼,善用彩绘。孟诗

则清新自然,语言平淡,擅长白描。较有代表性的论文有

李浩的《王维与孟浩然山水田园诗之比较》(38) 、胡遂的

《论陶谢王孟田园山水诗审美意趣之异同———兼论山水

诗从六朝到盛唐意境演进过程》(39)等。其中,李浩文从

思想、创作时间、观照自然的角度、抒情方式和体裁等方

面,对王孟山水田园诗作了较为细致具体的比较。胡遂

文着重对王孟诗歌特色进行比较,认为孟诗个性鲜明,诗

人自我形象特别活跃,呈现“淡美”的意趣;王诗则泯灭个

性,消尽意气,从而达到一种“思与境谐”的境界。

陶渊明被公认是田园诗的开创人物,王维则是集陶、

谢之大成的杰出诗人,因此将王维与陶渊明进行比较的

文章也较多,代表性的有:陈滢《陶渊明、王维、李白的田

园山水诗异同探略》(40) 、任嘉禾《陶潜与王维:诗史上儒

道结合与儒佛结合之比较》(41) 、邓民兴《田园异趣,隐逸

别情:陶渊明与王维比较》(42) 、张自华《陶渊明、王维山

水田园诗意境的比较》(43)等。

此外学界还将王维与同时代诗人李白、杜甫、储光

羲、裴迪等,与外国诗人华滋华斯、泰戈尔等进行比较。

在对王维山水田园诗的艺术性进行研究中,还产生

了大量对王维山水田园诗的代表作品《山居秋瞑》和《渭

川田家》进行赏析的文章(约60篇)

对王维山水田园诗的文化意蕴、深层内涵进行探讨

也是研究的一个方面,并产生了一些成果。如杨德才《王

维山水田园诗所折射的文化心态》(44) 、潘晓彦《王维山

水田园诗的悲剧意蕴》(45)等。

2 孟浩然研究 孟浩然是与王维齐名并肩的盛唐山

水田园诗派的代表诗人,对孟诗的研究也是唐代田园诗

研究的一个较重要的方面。共产生相关成果约60项。其

中对孟诗艺术风格进行研究的成果最多。陈怡 的《孟

浩然诗选·后记》(46)应是较早对孟诗艺术进行分析探

讨的文章,陈文认为,孟的田园、隐逸诗学习了陶渊明的

写诗经验,重视清新而浑然一体的感受,成功地创造出一

个幽雅、恬静的意境以及与此意境相协调的“风神散朗”

的抒情主人公形象,从而形成了清淡的独特艺术风格,为

百花齐放的盛唐诗坛增添了别有韵致的奇葩。文章还抉

发出孟诗创作的艺术精髓———“妙悟”,进行了独到、深入

的分析,并对人们常常忽视的孟诗“浑健”的一面作了一

定的强调。论述颇为全面、确切。陶文鹏的《论孟浩然的

诗歌美学观》(47)一文则专门对人们很少注意的孟诗理

论作了研究,角度比较新颖。文章通过对孟浩然谈诗的

诗句进行钩沉整理,探讨出孟浩然重视诗歌着重写心灵、

抒发感情这一美学特征,强调“情以物迁,词以情发”;指

出孟诗创作中的美学追求是“以清真为核心,在清空、清

幽、清淡、清旷的多种美感中洋溢着清新气息”;并对孟的

诗歌美学观给予了较高的评价。葛晓音的《山水田园诗

派研究》一书也对孟浩然的田园诗作了较细致的分析,指

出孟的田园诗大都取材于日常闲居的生活感受;艺术上,

孟诗“善于在平淡闲逸的日常生活中把握微妙的情绪,融

汇于清旷的境界”。文章最后还对孟诗作了高度评价,认

为孟浩然从题材和精神旨趣两方面将田园隐逸和山水行

旅结合起来,使陶的感受和谢的观赏融为一体,形成了情

景交融、意在象外的意境和冲淡清旷的风格。另外象李

明生、李浩的《论孟浩然山水田园诗的自然特征》(48) 、柯

素莉《孟浩然诗歌魅力探寻》(49) 、宁松夫《孟浩然山水田

园诗意象论析》(50)等文,也分别从不同角度对孟山水田

园诗的艺术风格作了一定的探究。一些文章还从比较的

角度,将孟浩然与王维、陶渊明等进行比较分析,以期深

入把握孟诗的独特风格。

在孟浩然田园诗的研究中,还有一个突出的特点,就

是对孟诗最有代表意义的诗篇《过故人庄》进行赏析,共

有赏析文章28篇。

近六十年唐代田园诗研究的问题与不足

近六十年来,唐代田园诗的研究确实取得了较大的

成绩,无论是整体性探讨还是对重要作家作品的研究,都

产生了令人满意的一些成果,尤其是对一些山水田园诗

创作大家(主要是王维)的研究,所取得的成果更加令人

瞩目。然而我们也能从中发现,整个研究中还存在着一

些问题和不足。具体而言,主要有以下几个方面:

第一,整体研究还不够全面、深入。研究者大多立足

于唐代的某个阶段,且各个阶段的研究也极不平衡。从

成果量的分布来看,盛唐占了绝对优势, 32篇整体研究论

文中,专谈盛唐的就有21篇,中唐只有2篇,晚唐则只有

寥寥1篇。当然,盛唐田园诗的创作十分兴盛,艺术成就

也高,对盛唐作更多的关注是完全必要的,但不能因此而

忽视其他阶段的创作。从实际创作情况来看,中晚唐田

园诗的创作数量不仅多,而且具有有别于盛唐的创作个

性和艺术特色,但到目前为止,只有林继中的几篇论文

(见上)以及葛晓音的《山水田园诗派研究》对此作过一些

探讨,一些中唐作家作品研究中也有零星的论述。晚唐

田园诗则基本未被纳入研究视野。虽然有几篇从整体上

研究唐代田园诗的文章,但往往关注的是某一个方面的

特点,诸如文人心态、美学意蕴、文化内涵等,而缺乏流变

史的勾勒,即田园诗创作从初唐、盛唐一直到中晚唐,其

精神旨趣、艺术特征等方面到底经历了怎样的发展和流

变,这对整个唐代田园诗的研究当是极为重要的。

第二,作家作品研究也极不均衡。首先我们对一些

重要作家研究成果量的分布情况作一番考察。据笔者统

计,相关作家的研究成果为:王维:约240项,孟浩然约60

项,王绩:约22项,储光羲:约8项,杜甫: 5项,韦应物: 3

项,白居易: 2项,柳宗元: 1项。从成果量的具体分布可

以发现,王维研究占了绝对优势,是总成果量的2 /3强,这

当然是由王维在整个山水田园诗史上的地位所决定的,

对其作全面深入的研究是理所当然。然而我们也应注意

到,孟浩然作为当时与身后与王维齐名的山水田园诗派

的大家,其田园诗研究的成果却只及王维的1 /4,仅从数

字上就说明,近60年来对孟浩然这样的大诗人的研究是

不够充分的;再从成果研究的实际情况来看,也主要是对

孟浩然诗歌的基本风格作了一些分析,还有大量的单篇

赏析,其研究的深度和广度显然不够。储光羲也是盛唐

山水田园诗派的重要作家之一,他的田园诗数量大,且富

有个性和特色,但从成果量和研究的实际状况来看,对他

的田园诗的探讨分析也是很有限的。再看中唐诗人韦应

物和柳宗元,韦应物的田园诗创作不仅数量较多,且有较

明显的新变痕迹,这一点虽然已为一些研究者所注意并

有所论述,但相对韦应物的实际成就和地位来看,研究程

度是不够的。柳宗元既是中唐卓有成就的散文大家,同

时又是一位富有创作个性的优秀诗人,但长期历来,学界

主要关注其散文创作,而相对忽略了他的诗歌。近些年

柳诗研究虽然有较大的突破,但也更多关注他的山水诗

创作,而对其田园诗的研究十分冷落。此外,中晚唐还

有:刘长卿、钱起、白居易、李德裕、张祜、陆龟蒙、杜荀鹤、

司空图、唐彦谦等一批诗人,他们不仅创作了较多的田园

诗,且在题材选择、思想旨趣、风格情调诸方面都十分有

特色,但对其研究几乎是一片空白。

这种研究格局的极不平衡,对于唐代田园诗的全面

把握无疑是不利的。

第三,研究选题重复,缺乏开拓创新精神。一些论者

不仅习惯于将关注目标锁定在王维等大家身上,而且选

题上也总是围着几个现成的论题打转。例如,对王维山

水田园诗艺术的研究,从80年代开始,学界主要围绕其

诗中的画意、禅意等问题进行阐述,尽管出了不少有价值

的成果,但论点重复、毫无新意的论文也屡屡皆是。对具

体作品的研究,也主要集中在一些名篇佳作上,而对其他

田园作品少有关注,由此形成研究的盲点。

第四,田园诗与山水诗的界定模糊。客观地说,田园

诗和山水诗是有较为密切的联系,但它们毕竟分属两种

不同的诗歌题材,各有属于自己的表现领域和风格内涵。

魏晋南北朝时期,陶渊明和谢灵运分别开创了田园诗和

山水诗两大题材,并为后世确立了创作典范。进入唐代

以后,由于时代经济、文化等因素的变化和影响,从初唐

王绩开始,田园和山水就有合流的迹象,到了盛唐,以王、

孟为代表的诗人在创作中更增强了这一趋势,使有些诗

歌山水、田园融为一体,难以分辨。然而从总体情况来

看,大多数诗歌还是泾渭分明的,比如,我们决不会把孟

浩然的《宿建德江》看作一首田园诗,也绝不会将王维的

《渭川田家》认做一首山水诗。从实际的研究过程中可以

发现,相当多的研究者却更多地看重田园诗与山水诗的

共性而相对忽略了二者的差异,因而多习惯于将田园诗

和山水诗放在一起进行研究,甚且以山水诗为主以田园

诗为次,这种状况对于更准确地把握田园诗独有的文体

特征以及对其进行更深入地研究分析,无疑也是不利的。

唐代田园诗在其发展过程中,还呈现一种文人士大

夫的闲逸情趣渐渐削减而关怀民生疾苦的淑世精神逐步

加强的趋势,这一现象也少有人注意。

这些问题都有待于我们在今后的研究中去调整、克

服以及进一步地深入发掘。

是的。

山水田园诗派是唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的田园派，代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中 唐的韦应物、柳宗元等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。

其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗， 于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。