信念与信仰有什么区别？

信仰

事实上，一个人所拥有的许多信念的大小和层次是不同的，有的处于最高的层次，有的处于中间层，还有的处于最低层。它们各安其位，形成有序的信念系统。其中，高层次的信念决定着低层次的信念，低层次的信念服从于高层次的信念。这个信念系统可以说就是这个人的信仰。

同时，由于最高层次的信念具有最大的统摄力，我们又往往把它称为信仰。需要说明的是，收于用词习惯的关系，我们很多情况下所讲的信念其实不是低层次的零星的信念，而是指人的基本信念或信念体系，亦即人的信仰。

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信仰的特点：

1、复杂性

信仰是人类感知、情感和意志的统一或“合金”。信仰包含一定的知识，没有这些知识就没有信仰的对象，因此也就没有信仰。然而，信念并不是一种冷冰冰的认知现象。作为一种被人们强烈认可的认同，它与人们的情感密切相关。坚定的信念常常伴随着热烈的感情。

2、稳定性

信仰是在长期的生活实践中逐渐形成的，它是一个人多年生活经验的积累，包括社会环境对他的长期影响。信念一旦形成，就不容易改变。某一种观点成为一个人的信念，除了智力上的反复理解和深刻认同外，还要有强烈的情感支持。

3、执着性

坚持不仅仅是指信念的稳定性，更多的是指有坚定信念的人的心理状态和行为状态的稳定性。我们不能孤立地审视信仰的特性，而不去考虑那些拥有信仰的人。当一个人有了坚定的信念，他就会全身心地投入到这种信念所要求的事业中去。高度专注，对你所相信和追求的事情极度专注，对你所做的事情极度热情，行为坚定毫不动摇。

4、多样性

信念与理想密切相关，正如理想是多样的，信念也是多样的。不同的人会因为成长环境和性格的不同而形成不同的信仰。

－信念

1、羁绊

两个字来描述，就是  羁绊。这二人之间说爱情或者友情，那样过于浅薄。你终将遇到一个人，他了解你的一切，给与包容，你们天地共同，语言无数，如果你需要，他随时做好准备陪你走完一生，可是他却不会是陪你到老那个人。你们之间每个约定，都超越了友情和爱情。你们属于彼此，精神交换，不用过多的话语。

2、神交

奉献，忠诚，相互依存的信仰。有的人一生会有一个。还有各位记住，世上无绝对不存在之物，因为可能你不知，也可能即将知，事物未产生，永远不是不存在，而是即将存在。所有预想，都是真的，只是时间问题。

3、深情

其实，世上最牢固的感情不是瞬间的热情，而是长久的深情。不要害怕时间，如果在乎得足够深，时间便会让深的更深。时光一晃多年，我依然在，你依然在，情依然在。于是就明白：彼此长相守，是最长情的告白；彼此心里有，是最真的依赖。守在身边的才算拥有，揣在心里的才是感情。

生命本是一场漂泊的漫旅，遇见了谁都是一个美丽的意外。我珍惜着每一个可以让我称做朋友的人，因为那是可以让漂泊的心驻足的地方。有时候会被一句话感动，因为真诚；有时候会为一首歌流泪，因为自然。要快乐，不止此时，而是一生！生命的更迭，显而易见，叶黄风吹落。

1、原始信仰

神话信仰：创世神话、复活神话、英雄神话。其它原始信仰，除了神话信仰之外，原始信仰还包括其他一些形式：图腾、巫术、禁忌。

2、宗教信仰

世界上主要的宗教有基督教、伊斯兰教、佛教。在中国一向提倡宗教信仰自由，因此各宗教派别在中国都有或多或少的发展，除了以上三种宗教，还有华夏本土的“儒教”、“道教”，宗教也是源于对自然的未知，与民间神话一样，它们也有自己的神话传说，彼此相互串联。

3、哲学信仰

包括儒家信仰、科学理性信仰。

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宗教信仰的个体性主要表现在：宗教信仰明确而充分地表现了信仰者个人的意志、决心和生活态度。信仰某种宗教，意味着“一种从根本上改变了的意识，一种新的基本态度，一种另外的价值尺度，一种整个人类彻底的思想转向、整个个人的转向”。

宗教信仰反映了信仰者个人的某种内在需要、情感和冲动。因此，一个人的信仰过程，既是这个人心甘情愿地接受某种世界观、人生观和价值观的过程，也是这个人自我满足、自我追求和自我改造的过程。

-宗教信仰

-信仰

信仰当然是要有信仰的对象，信仰的对象是那位至高者，人类的主宰，命运的支配者，万物的源头，一切的背后那个终极者，是一切的存在的依据。

同样，唯物论者从某种程度上说也是信仰，那就是他信什么都不可信，他信没有上帝，他信没有灵魂，他信没有天堂和地狱，这就是他的信仰，在这种信仰的支配下，他行事为人、做选择，今世是他唯一生活的场所；

因此，在这有限的人生里要好好的把握，好好的生活，比如追求财富，成为成功人士等，唯物主义者相信人是世界宇宙的主人，因此人可以支配一切，人就当按人类自己制定的规则来生活。这是他们的终极依据。

我今天所讲的是人为什么要有信仰，信仰是我们心理崇拜的需要，信仰是我们生存的根基，信仰使我们明了生命宇宙的奥秘，信仰使我们生命脱离空虚、世俗、卑贱，使我们持守圣洁，使我们勇敢面对苦难和死亡，愿我们大家都对信仰有个正面的认识；

他是我们作为人的正常需要，不仅仅是一个软弱的人的需要，一个正常的人当有正常的信仰生活。

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信仰指对某种思想或宗教及对某人某物的信奉敬仰，根据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰；信仰带有理智的主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智；

哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”

信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等，在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；

信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。

参考资料来源

—信仰

宗教信仰目前主要分为三大宗教：

基督教与伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教。

基督教形成于亚洲的西部，在21世纪主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲。伊斯兰教主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚。佛教主要分布在亚洲的东部和东南部。

1、基督教

基督教是世界上信仰人数最多的宗教之一。基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。

天主教（Roman Catholicism）、新教（Protestant churchs）、东正教（Easten Orthodoxy）、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。

在21世纪初基督教在全世界有约10亿信徒（2006年），为拥有信徒最多的宗教之一，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。基督教的经典是《圣经》，特点：博爱、人人平等。

2、伊斯兰教

伊斯兰教是世界性宗教之一。兴起于公元7世纪的阿拉伯半岛，与佛教、基督教并称世界三大宗教。中国旧时称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。

伊斯兰是阿拉伯语音译，原意为和平、顺从、安宁，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，爱护世界上的一切被创造物（生物和矿物，）敬主爱人以求两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称穆斯林（Muslim，意为顺从者）。

伊斯兰教由麦加古莱什人穆罕默德（约570～632）传播。在亚洲、非洲，欧洲，特别以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。信仰者总数超过12亿人（2008年）。伊斯兰教的经典是《古兰经》。伊斯兰教的特点是和平、仁爱、自强不息。

3、佛教

佛教是世界第三大宗教，起源于象雄文化。佛典上总讲：中国有大乘根器，是佛法归处。现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的古象雄佛法，中国古象雄文化是世界佛教的起源。

古象雄文明早已通过陆路传递到印度。早在象雄文化从起源到传播时，出生在象雄国的幸饶佛陀就已经亲自传法而走过。如今在俄罗斯、印度、尼泊尔、不丹、外蒙古等地方仍然有很多人称自己为象雄人的后裔，传播古象雄佛法的雍仲本教寺庙依然存在，传承著古老的象雄文化。

古象雄文化的宗教体系经过幸饶和不同时期的佛陀传播，将慈悲心、灵魂不灭、轮回转世和因果报应等象雄文化中的核心价值观更有效和深入地在中亚等广大地区传播，影响着古时印度教、耆那教、后来印度佛教的产生 。

印度佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。他29岁时开始修行，创立了佛教的教义。后来传入亚洲其他地区，在21世纪主要分布在亚洲的东部和东南部。

佛教广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却反对一神教；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，这是佛教的最大特色。

狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dharma） 佛法里面有完整一整套次第的修行方法，让我们认识“心”的本性，从而断除烦恼。

在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。用一句话来说，佛教就是让人们断除“恶”的行为、行持能够给人们带来快乐的行为，通过修行减少自己内心的烦恼的方法、简单来说教义唯有“无我利他的悲心，通达一切万法的智慧” 在中国的佛教属于大乘佛教，包括藏传佛教。

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宗教信仰作为一种独特的信仰形式，表现出以下鲜明特征：

个体性

宗教信仰的个体性主要表现在：

第一，宗教信仰明确而充分地表现了信仰者个人的意志、决心和生活态度。信仰某种宗教，意味着“一种从根本上改变了的意识，一种新的基本态度，一种另外的价值尺度，一种整个人类彻底的思想转向、整个个人的转向”。

第二，宗教信仰反映了信仰者个人的某种内在需要、情感和冲动。因此，一个人的信仰过程，既是这个人心甘情愿地接受某种世界观、人生观和价值观的过程，也是这个人自我满足、自我追求和自我改造的过程。

差异性

个人所具有的某些素质往往展示人的存在的新维度。宗教对人独特的精神性的承认，乃是我们抵抗一切对人的尊严和人的价值的现代进攻的最大堡垒。

选择性

宗教信仰意味着信仰者对于世界和人生的理解的选择、价值标准的选择和生活态度、生活方式的选择。信仰就是宁采取信，而不采取不信；宁采取信赖，而不采取不信赖；宁采取知识，而不采取无知；信仰的意思是在信与不信、误信、迷信之间，作适当的抉择。

在宗教层次，人具有更大的综合能力来排除不想面对的意识——可以放弃日常的经验、科学的证据和令人信服的真理，也可以放弃自我、自信和世俗的生活，信仰者完全根据自己所选择的确信来解释一切。

宗教信念并不完全依赖于在宇宙结构中或在人的经验过程中对发现的论据的推断，而是依赖于对环境作用的无意识的主观解释，在以这种方式解释中，信仰者在作一个基本的认知选择，因而也在冒险——冒最大错误的险，狂热人士甚至不守界限，不顾客观事实，与科学对战。在继续以这种方式解释中，一个人是靠信、而非靠见而生活。

神圣性

宗教信仰蛰伏着有限的人对超越性（无限的、无条件的）、完满性（绝对的、全知全善全能的）和终极性（永恒的、本原的）的向往和追求，换句话说，宗教信仰满足了人对神圣性的渴望。

人总是具体的、有限的、此岸的、不完满的，但人又总是不满足于此。出于某些内在冲动和复杂原因，人总是要向往和追寻高于现实和经验世界的“神圣”境界，即超越、完满和终极的境界。

参考资料：