如何在初中英语课堂中开展情感教育:初中英语教学中的情感教育

　　我们学习英语的目的是沟通交流。而这种沟通交流是出于我们情感上的一种需要而进行的，同时我们运用语言来表达我们各种各样的情感。　　那么什么是情感呢？所谓情感，就是人对客观事物的态度和体验，这种态度和体验是一种比较复杂的、高级的心理活动现象。而情感教学就是要求教师在教学中以人为本，培养学生的学习兴趣，增强学生的学习动机，提高教学效果的教学方法。

一、情感教育的理论依据

现代教育学理论认为，情感是非智力因素，它提倡每一个教学阶段和每一门学科都应该高度关注学生的情感，这是因为情感态度与人的发展密切相关，并且直接影响各学科和不同层次学生的学习。

心理学认为，情感具有动力功能。这种动力功能又可分为两类，一是增力功能，二是减力功能。增力功能指的是积极的情感，如良好的心境、饱满的热情，能够驱使人积极地行动，可以提高学习的效率；而减力功能是指消极的、悲观的情感，它能促使人消极地行动、降低学习效率。

我们的教育对象是十多岁的孩子对于他们来讲，影响英语学习效果的因素除了智力因素外，更多的是非智力因素的影响。学生高高兴兴地学和愁眉苦脸地学，其效果大不相同，积极的情绪是加速思维进程的催化剂。同时，情感也是师生之间互相沟通的桥梁，在教学中渗透情感教育对提高学生学习效果起着很大的作用。用情感效应来培养学生的创新意识和开发学生的创新潜能，是英语教学课程改革中的一个重点内容。

二、情感教育的三要素

在初中英语课堂中开展情感教育应充分运用以下三方面的情感素质，即教师本身的情感素质、教材资源的情感素质和学生的情感素质。

1教师本身的情感素质

教师在教学活动要扮演各种不同的角色，他既是活动的组织者、激发者、同时又是活动中的交流者和管理者。所以教师在英语教学中要善于充分利用自身的情感因素。教师的兴趣爱好，甚至性别、年龄，乃至服装、发型都可以成为教师的有力工具。

随着时代的发展，教师面临的压力越来越多，越来越大，这些各种各样的压力和考验都可能导致教师形成强大的心理学压力，从而引发许多负面情绪。然而教师这一职业的特殊性要求教师应努力摆脱消极情绪的影响。因为教师面对的是正在成长发展着的学生，而情感是可以传染和传递的。当教师产生挫折感并且表现为不良的情感时，教师消极的情感会使他的学生受到其不良的影响。因此教师要学会调节不良的情感，提高教师的情商，始终保持一种良好心境。同时教师应当多方面的培养自己的兴趣和爱好，不断更新自己的知识，从而跟上时代的步伐。有助于自身的职业发展，有助于教师维护自身的心理健康。只要教师善于运用自身的优势，一定可以将压力转化为动力，进一步影响学生的情感，实现提高教学效率的目标。

2教材资源的情感素质

英语（新标准）这一套教材选取了学生最感兴趣的话题，如hobbies, friendship, entertainment等都是源于学生的日常生活，与中学生的情感发展过程相一致，因而很容易吸引学生的注意力，调动学生的积极性。教师应当充分利用教学资源中的情感因素，将教材内容具体化，根据学生的生活、学习实际，启发、引导学生去感悟、体验教材中的显形或隐性情感，以激发学生学习的兴趣和热情。

关注学生情感态度的发展是近年来基础教育课程改革的一个重要方面。英语学科的课程由其特殊性，英语教材取材广泛，形式多样，多数内容贴近学生的生活实际，且信息量大，不仅有助于开阔学生的文化视野，增进对其他国家，尤其是英语国家的理解，而且能加深他们对祖国的热爱之情，能够激发学生积极探索，体验其中所蕴涵的情感因素的兴趣。英语教师应当充分运用教材中的情感因素，把情感教育渗透到，每一位学生身上，提高教学效率。

3学生的情感素质

教师是一份特殊的职业，这是因为由我们的劳动对象的特殊性决定的。我们所面对的是由个性差异显著的学生个体所组成的庞大学生群体，他们是一群有思想，有感情，但是身心都还没有完全成熟的年轻人。同时，他们身上还保留着最纯真，最美好的情感。正是这种情感，使他们对一切新奇的东西充满了好奇，对于这个世界充满了探索的欲望。教师应当充分利用学生的情感因素，从而激发学生的学习兴趣，提高学习效率。

三、情感教育的作用

只要在教学过程中善于运用教师的情感因素，教材的情感因素和学生的情感因素，情感教育在教学过程中就能很好地激发学生的学习兴趣，提高课堂教学效果。

在教学过程中，作为主导者的教师应充分认识到：情感因素对英语教学有着极其重要的影响，解决情感问题有助于学生潜能的发挥，提高教学效果。积极的情感态度是健全人格必备的品质，消极的情感不仅影响学生英语学习的效果，而且会影响学生的全面发展和长远发展，因此，初中英语教师要特别关注学生的情感。在教学中只有关注学生的情感，陶冶学生的情操，激发他们的学习兴趣，培养良好的学习习惯，帮助他们建立学习的成就感和自信心，克服学习中的消极情绪，使他们在英语学习的过程中不断增强语言的综合运用能力，才有望为学生终身的英语学习和发展以及健全人格的形成奠定坚实的基础。学生对教师的情感能直接影响甚至决定他们的学习态度和学习效果。为此，教师要努力克服情感因素对学生的负面影响，从根本上提高自身素质和个人魅力，让学生身心愉快地参与课堂教学活动，以提高学习效率。

（作者单位：河南省汝州市夏店乡初级中学）

　　“让世界充满爱”这首歌曾风靡一时。是的，我们每个人都希望生活在充满美好的爱和关心的社会生活环境中，尤其希望爱能体现在我们平时的学校英语课堂教学中。新课标改革的核心理念就是在教学中培养学生的创新精神，使其在德、智、体、美、劳诸方面得到全面的发展，而英语课堂教学正是体现这一新教育理念的一个平台。下面谈谈如何在英语教学中渗透美好的情感教育。

一、让爱充满课堂，形成友好的师生关系

有位伟人说过，爱是教学的媒介，友爱更是消除人戒备心理的传感器。因此，教师首先要注意自身角色的转变，应由知识的传授者转换成学生学习的引路人、指导者，建立起民主、平等的师生关系，课堂内外，师生共同讨论，积极探索，相互交流，教学互补，师生共同创建课堂讨论式教学的新模式。放手让学生自主讨论，教师积极地倾听，并适时给予支持、评价、辅导和赞美，使学生的思维更加活跃。当然，教师更重要的是指导学生养成良好的学习习惯，掌握科学、先进、良好的英语学习方法。

二、精心组织教学活动，培养学生学习英语的兴趣

在英语教学过程中，教师应针对学生的身心发展特点，采用多种形式的教学手段。如利用多媒体教学，采用各种比赛活动来调节课堂气氛，开展男女生比赛、小组比赛、同桌比赛、个人比赛等，使学生对学习始终保持很高的积极性，且乐此不疲。通过单词、语汇比赛，让学生体验到成就感，并培养他们互相帮助、互相学习和互相合作的集体意识和团队精神。

三、多创设成功机会，培养学生的自信心

学生成就感越大，学习英语的动力就越大。当学生获得一次成功时，哪怕是拼对一个单词得到老师的赞扬或同学的肯定时，他都会因此而兴奋不已，继而对英语学习产生好感和亲近感，增强克服学习中困难的勇气。在英语教学中，教师可以有意识地多创设诸如问答、口语交流、阅读课文、朗诵比赛等成功的机会，让学生体会到通过努力获得成功的感受与喜悦。当然，机会要面对全体学生，对于好、中、差学生设计出不同的成功机会，借此培养每一个学生的自信心。

四、遵循英语教学规律，培养学生文化和思想素质

语言是思想与文化的载体。如果一个人只学语言不学文化，那么他就很难学好语言，语言不能脱离文化而存在。因此要求学生在交际中根据话题、情景、文化背景来表述时，文化素质就体现得非常重要。在教学中既要教语言，也要教文化背景知识。另外，在教学中也需要注意渗透培养学生良好的思想品德。例如，在讲Charity show 时，我适时介绍了我国的一些慈善机构和贫困地区孩子们的状况，通过怎样帮助这些贫困孩子来培养学生的友爱之心。

正如前苏联教育家苏霍林斯基所说，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑，而是师生间每时每刻的心灵接触。作为一名实施新课标下的英语教师，更应该认识到情感教育对学生学习和健康成长所起的重大作用。教师在教学过程中只有了解学生的心理特征，培养良好的师生感情，营造和谐氛围的课堂，才能真正在英语课堂教学中贯彻新课标的理念，在此基础上提高教学效果。让我们为此目标共同奋斗吧！

情感教育指在教学过程中，教育者要创设有利于学习者学习的和谐融洽的教学环境，妥善处理好教学过程中情感与认知的关系，充分发挥情感因素的积极作用，通过情感交流增强学习者积极的情感体验，培养和发展学习者丰富的情感，激发他们的求知欲和探索精神，促使他们形成独立健全的个性和人格特征的教学方法。

情感教育既是一种教学模式，又是一种教学策略。而没有把情感发展列入教育目标系列之中，在教育过程中漠视、扭曲和阻碍学习者的情感发展，或者为了维护教育者本人的权威，随意侮辱学生的人格尊严的行为，在未来教育中，都是需要被加以改进和改善的，就需要情感教育与理智教育共同开展。

扩展资料

情感教育与其他教育的联系

1、教育与德育、智育、体育、美育和劳动教育之间的关系

它们之间的关系是互相渗透而又互相独立，一起构成了教育活动的主要内容。虽然它们各自的教育目标有所不同，但都涵盖了情绪、情感、意志、信念等子目标，都必不可少地存在着情感教育。情感教育有着发展个体道德感、理智感、美感等社会性情感的任务，劳动的态度与健康的心态是上述三种社会性情感的具体体现和综合表现。

2、情感教育与和谐教育、成功教育、愉快教育、挫折教育等之间的关系

他们的具体目标和策略各有不同，但它们都关注于教育过程中学生的情感状况，并把尊重、培养学生的情感作为实验的基本原则。情感教育是这几种教育形式的理性表达和理论总结，而这几种教育则是情感教育的不同模式。

3、情感教育与个性教育之间的关系

情感教育是个性教育的重要条件和基本原则，而个性教育的深厚基础是人的全面发展，是以全面发展教育为基础的。因此，情感教育是良好个性形成和发展的基础之一。

—情感教育

　　一 诺丁斯关怀德育论形成的时代背景与理论背景　1．诺丁斯生平　内尔•诺丁斯（NelNoddings），女，生于1929年，是一名教育家、哲学家。美国斯坦福大学荣誉退休教授，美国教育哲学协会和约翰•杜威研究协会前任主席。她根据吉利根出版《不同的语言》做进一步哲学上的概念分析，建构出《关怀伦理学》。

她的主要著作包括：《关心：伦理和道德教育的女性观点》（1984）、《学会关心――教育的另一种模式》（1992）、Justice and Caring（1999）、《始于家庭：关怀与社会政策》（2002）、《培养道德的人：以关怀伦理替代人格教育》（2002）等等。

2．时代背景

诺丁斯的关怀德育论出现在后西方社会，所以她的思想明显受到了后现代理论范式的影响。后现代理论是一个庞大的概念家族，其核心概念有解构、去中心化、去主体、多元、反对单一视角等。诺丁斯对现有课程和教育评价体制漠视学生的巨大差异深为不满，在后现代社会背景的影响下，诺丁斯提出“必须有一种广角的教育引导所有的学生关怀自己，关怀自己身边的人们，关心人类，关心植物动物和思想。”这样定义的道德生活应该成为教育的主要目的。

3．理论基础

诺丁斯的关怀思想是亲人本主义传统的。对师生关系的重视、将关怀理解为关系性而非个体美德、关注学生对教育关怀的感受与反应，这些正是诺丁斯关怀道德教育理论的突出特点。

现代哲学中，诺丁斯讨论最多的是哈佛大学教授约翰•罗尔斯的政治哲学。罗尔斯的“正义感”直接启发了诺丁斯重新审视“在意”，以此概念为纽带，诺丁斯才扩展她的“关怀”及至公共领域，才使“关怀”成为私人和公共两个范畴兼顾的伦理学体系。在教育学背景中，对诺丁斯启发最直接的无疑是布贝尔。诺丁斯在《教育哲学》一书中坦言布贝尔对她形成关怀伦理学具有直接影响，并多次引用布贝尔的“我――你”关系和讲故事法。诺丁斯非常推崇亚里士多德的友爱观。

二 诺丁斯关怀德育论的内涵和特征

1．关怀的范畴

诺丁斯指出“caring”是出于爱、责任、道德理想，因此是一个价值性术语。有否价值性被舍勒用做区别“伙伴感”和“爱”的一个重要分水岭。诺丁斯将“caring”的论述重点放在伦理性而非自然性上，即“ethical caring”基于并高于自然性的“natural caring”，同时，她强调“caring”的行动性，而非隐而未发的意向性。

诺丁斯不同意塑造人们常识观念的《牛津大辞典》将关怀定义为移情，原因在于移情具有投射性，而关怀的首要环节是接受对方。所以，关怀性同感是和对方一同观察感受，这样关怀者在关怀的过程中就成了“duality”，即二位一体的人。

当诺丁斯在中正大学演讲后，研究者问，为何在她书中所读到的论点都是强调女性以关怀为主、男性以正义为主，且所举的例子也都显示是以性别作为区分。她的回答是：When there is a new point you want others to listen to and then you should on a stronger position to state it Actually I don’t mean caring is women’s and justice is men’s

那么依据诺丁斯的说法，她一开始强烈地宣称是为了在由男性主导的伦理学中引起他人对女性经验、声音的注意。诺丁斯认为真诚的关怀应该是出于自身的善意志。关怀是对自身的一种真诚的关怀，之后到对他人的关怀引出道德自己。

诺丁斯继承Gilligan关怀的观点，认为传统道德哲学重在探讨道德判断及道理推理，但这似乎并不是探讨道德事件最佳的开始点。因为一开始就对道德事件做出规则、定义及示范，则无法分享做道德推理判断时所产生的想法。因此，诺丁斯提出“关系是存在的基础，关怀是道德的基础”作为其关怀伦理学的理论基础。

2．诺丁斯关怀德育论的内涵

第一，道德教育的本质和目的。

内尔•诺丁斯提出关怀德育模式的本质即关怀。德育的根本是让学生学会宽容，学会“爱”人，学会感恩。诺丁斯提出，关怀不是盲目的，尽管关怀不是功利主义者，然而关怀无疑也是讲效果的。关怀是处于关系之中的一种生命状态，而不是一套具体的行为方式，也不仅仅是人的一种美德或个人品质，它是指向双方的。

以关心为核心的道德人生应该成为教育的主要追求，培养关心型的人是学校道德教育的首要目的。在目前的生活中，人们对关心的需求尤其迫切。诺丁斯认为，一向合乎道德的教育政策应认同人类兴趣和能力的多样性。应教育学生尊重一切诚实劳动，让所有的孩子都学会关心他人。因此她主张把关心学生和培养学生的关心作为教育的首要道德目的，以此培养出一个关心人、也值得别人爱的人。

第二，道德教育的方法。

一是榜样、对话。榜样在关心德育中的地位和作用至关重要。教师向学生展示如何关心，不是用语言告诉学生，而是通过与学生建立的关心关系来向他们表明关心是如何进行的。只有体验过关心的学生，才知道什么是关心。榜样是教师对学生有示范作用的一种承诺，教师对自己的言行举止必须有专业的警觉才行。

诺丁斯认为，对话在学习中如何创造并维持亲密关系是基本而重要的。对话是培养和完善关心这一道德理想的重要途径。它并不仅仅是交谈，而是对开始未定的事情的真正的探寻。学生每天应至少有一段和成人对话或互相探索的时光。在对话中，老师要教导学生如何接纳感情。

二是实践、认可。诺丁斯认为，所有的学生都要实践关心，只有这样才能发展关心能力。学校应让学生无偿地参加定期的服务活动，让他们在活动中实践关心，培养关心的技能和态度。要想使关心实践起到理想的作用，首先要把教育看作一项所有人参与的事业；其次取消目前的奖惩制，避免学生可能会为荣誉而竞争关心。

认可指的是对优秀者的肯定和鼓励。认可不是为学生树立一个单一的理想，而是从学生身上识别出一种更好的或至少是可接受的、潜伏着的东西。教师在认可学生时，并不是只说学生的好话或只说学生爱听的话，而掩饰过错，变成溺爱或放任，而是看清其所掩藏的真实心意。诺丁斯指出道德理想是非常脆弱的，教师一定要积极地去呵护培养。要发挥认可的实际功能，善于与学生对话，以及把握对学生关怀实践的时机。

3．诺丁斯关怀德育论的特征

第一，以女性思维为视角的关怀德育论。吉利根（carol Gilligan）以心理学立场阐述关怀伦理学之后，诺丁斯以哲学和教育学为关怀伦理学作理论建构，而其中关怀伦理与以情意为主的论述，已成为女性主义伦理学的核心。

诺丁斯在1999年出版的《正义与关心――探讨教育的共同基础》一书的导言中她写道：“妇女总是将自身置于具体的道德情境之下，表现出自信的人的责任感。她们常用‘关心’一词说明她们的行为，并从关心者的角度处理道德问题。”诺丁斯所要论述的关怀伦理学就是类似于母亲的声音，从特性和本质上说是不同于以往以“公正”、“正义”等为特征的理论。她的理论不是传统上体现一系列普遍的道德判断的伦理理论，而是注重关怀、注重情感的。诺丁斯的关怀伦理学中重视关怀、情意、差异中的公平对待等，这些都是女性主义者在各种论述中重要的取向。诺丁斯认为道德实践的根源要重新定位，而以女性经验为出发的关怀伦理学，让大家都能以一颗更为宏观的心来看待道德教育。

此外，诺丁斯选择了以关怀为出发的母亲语言，以女性经验出发，将表象层层剥落后，探究其核心关系。一个关系的形成包括两方面，诺丁斯将关系的两方命之为关怀者（one－caring）和受关怀者（cared－for），这个策略的使用是受到存在主义哲学家的启发。诺丁斯引用鲁译的话说：女性主义呈现出善恶价值观的根本改变。女性主义神学的独到之处不仅在于运用经验原则，而且在于运用女性的经验。女性体验中最大的善就是关怀。

第二，通过关心实现的道德教育。关心和被关心是人类的基本需要。我们需要被他人关心。当一个人处于婴幼儿时期，或者病痛或者衰老来临之际，这种需要显得尤为迫切和普遍。我们接受关心，生活在关心所营造的一种氛围之中。同样，我们也需要关心他人，被关心几乎是普遍人类愿望。学校里所有的孩子都希望得到关心，他们不愿意被视为数字，不愿意被视为像方程式一样的东西。

而教育最好围绕关心来组织。关心自己，关心身边最亲近的人，关心与自己有各种关系或与自己没关系的人等等。关心伦理学是以需要和反应为基础，他对许多传统伦理学和道德教育学的理论前提构成挑战。它有自己独特的核心，并不将关心仅仅视为一种个人化品质。在道德教育领域里，关心伦理强调动机，从而向道德教育中推理的权威地位发起挑战。诺丁斯关心一方的作用，它是一种关系伦理。

第三，以家庭为起点的道德教育。与身边最亲近的人的关系即是道德生活的开端。在一个充满支持和鼓励气氛的环境里，孩子们学会如何适当回应他们所依靠的人给予他们关心，进而发展关心他人的能力。诺丁斯认为，要充分讨论道德生活和社会生活，学校和家庭便是核心。

母婴关系是最初的关怀。在每一个关心的接触中，母亲是关心者，婴儿是被关心者。但婴儿并不是完全被动的，他有各种反应，这些反应是对付出关心的人最好的奖赏。如果婴儿不能正常地做出这些反应，母亲们肯定会灰心丧气。为什么会有一种家庭比另一种家庭好？有一种家庭不强调义务概念，而是指导孩子如何回应他者的需要，并珍视他者对其责任感的回报，为什么我们更欣赏这种家庭？究其原因便是儿童一旦懂得他回应的需要会带来快乐，至少是积极的影响，其人生便可能幸福。

诺丁斯在始于家庭中说道：我不想将平常的家务劳动浪漫化，也不想抬高对孩子的关怀。更多的危险在于我们看不到真实存在的快乐。在最佳的家庭中，人们能得到关爱，并可以享受自己身体的快感。家庭应该教会孩子体验，尊重孩子的自由，促使孩子发展，让孩子懂得接受关怀并能关怀别人。

三 诺丁斯关怀德育论的实践启示

长期以来，我国对德育价值的认识一直有失偏颇。德育常常被作为维护社会稳定、统一人们思想的一种工具和手段，德育应有的人文关怀价值被忽视了。另外，当前社会是一个崇尚竞争的环境，人们对道德的冷漠使道德教育失去了原有的意义。而诺丁斯从伦理学层面对关怀伦理学进一步系统化和理论化，并将这一理论应用到学校的道德教育实践中，围绕师生关系中的关怀以及“教育学生学会关心”对整个教育领域提出了自己的观点。

诺丁斯认为道德情感高于道德认知，认知是为情感服务的，两者是手段与目的的关系。因此，应把情感作为道德教育的核心目标。只有在情感活动中，学生的道德知识才能深深地根植在他的精神世界里，并在自己的言行举止、待人接物等方面表现出来，从而形成坚定的道德信念和高尚的道德行为。

因此，我们在进行道德情感教育时：第一，在德育的目的上，既要注重德育的工具目的，又要重视德育的本体目的。第二，在德育的内容上，不仅要注重感知、概念、判断、推理及逻辑认识和实践能力等理性因素，更要关注情感、灵感、需要、信念等。第三，在德育的方法上，采用母爱的关怀模式，运用多种方法、多种途径。不仅要在正规的课程中进行情感教育，还应把它渗透到学生生活的方方面面，通过师生、生生之间的活动和交往，转化为精神沟通、交往和理解的“我――你”关系，增强德育的情感性和生命活力。第四，在师生关系上，改变传统的不平等的师生关系，师生间建立一种“我――你”的对话关系。在这种关系中，教师给学生以充分的爱、理解和尊重，通过教师对学生的关心，使学生对教师产生积极的情感。

另外，在培养学生学会关心时，应注意师生间建立一种关心者与被关心者的关系，学生先作为一个会反应的被关心者，然后在与教师的互动过程中学会关心，最终成为一个关心者。同时为学生提供实践关心的机会。学校应多组织一些具有关心性质的活动，让学生学会关心、实践关心。同时，不能只靠学校的力量，而是要全社会来合力培养学生的道德教育。

参考文献

［1］侯晶晶关怀德育论［M］北京：人民教育出版社，2005：63

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［3］徐诗晴诺丁斯关怀伦理学及慈济大爱理念会通之探究慈济大学教育研究所�士�文，2004

［4］诺丁斯著始于家庭：关怀与社会政策（侯晶晶译）［M］北京：教育科学出版社，2006

［5］王亚琳母亲的声音［J］山东教育学院学报，2006（1）

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［7］王静生命关怀：德育新视角［J］教育教学研究，2008（7）：91

［8］关怀伦理学相关理论开展在社会正义及教育上的意涵［D］第二届台湾教育社会学论坛台北，国立台湾师范大学教育学系主办

［9］侯晶晶、朱小蔓诺丁斯以关怀为核心的道德教育理论及其启示［J］教育研究，2004

［10］李守彪关怀型德育师生关系的建构――诺丁斯关怀德育模式的启示［J］鞍山师范学院报，2008（1）：93～95

〔责任编辑：李锦雯〕

近年来，随着教学改革力度的进一步加大，素质教育的观念早已深入人心。然而从另一方面看来，无论是学生的厌学、教学中一味地追求高智商，亦或是德育工作的不灵验都表露出眼下的教育正走上了一条“唯理性主义教育”的歧路。而随着21世纪的到来，全球经济的一体化、世界的信息化都向我们显示了教育的世界趋势：情感教育。

情感教育的相对概念是“唯理智教育”，也就是“唯理智教育倾向”。这种教育倾向的具体表现就是：没有把情感发展列入教育目标系列之中，知识获得或智力训练的目标占据教育目标系列的中心位置；在教育过程中漠视、扭曲和阻碍学生的情感发展，师生之间缺乏正常的情感交流；为了达到纯粹的理智训练的目的，或者为了维护教育者本人的权威，随意侮辱学生的人格尊严，根本不把学生当成是一个有感情的人；缺乏评价学生情感发展的一整套措施或标准。

1．论三种灵魂与三种教育。以其哲学观为基础，亚里士多德构建了他的灵魂论。他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂。理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面，是灵魂的理智部分，又称为理智灵魂，是最高级的灵魂。非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂。植物灵魂主要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，是灵魂的植物部分。动物灵魂是中级的，植物灵魂是最低级的。低级的灵魂含有的质料多，形式少；高级的灵魂含有的质料少，形式多。人人都具备这三种灵魂，且从出生到成人依次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。即儿童出生前后主要是身体的发育、生长，到了稍大一点时就表现出他的本能需求及情感需要，到了成人时才有思维、理解、判断等能力的出现。在教育上，亚里士多德根据他的灵魂论把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。其中体育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。

亚历山大图书馆收藏的文学卷筒

　　2．论儿童的年龄分期。亚里士多德不仅最早明确地提出了体育、德育和智育的划分，而且也是最早根据儿童身心发展的特点提出按年龄划分教育阶段的主张。他把一个人的教育阶段按每七年为一个阶段来划分。0—7岁为第一阶段，以体育训练为主；7—14岁为第二个阶段，以德育为主；14—21岁为第三个阶段，以理智培养为主。在0—7岁时，父母应特别重视对幼儿的抚养，要吃含乳份最多的食物。五岁以前，孩子的活动以游戏为主，应保护孩子的四肢，使其健康成长，要经得起适当的锻炼，多进行户外活动。还应对幼儿讲述一些健康有益的故事。7岁时，孩子应到国家办的学校里接受专门的系统的教育，一直到14岁为止。这个时期主要培养孩子的道德情感，应对其实施合谐的教育。主要内容有：体育锻炼、音乐和道德训练。这里没有提到读写算的教学，并不是亚里士多德不重视，而按照雅典教育的惯例，把这些内容纳入到音乐教育中去了，这时期的体育不以竞技为目的，而是为人的健康发育服务的。他汲取了斯巴达体育训练过于严格的教训——学生流于野蛮、粗俗。他认为儿童应掌握必要的军事、体育技能，但不要求精于此道。这与雅典的教育风尚是相吻合的。

阿拉伯人描绘的亚里士多德上课图

　　3．论音乐与文雅教育。亚里士多德非常重视音乐教育。音乐教育是其和谐发展教育的核心，也是他所划分的情感教育阶段的主要内容。他认为音乐是进行美育的有效手段，有助于智力的发展，更是道德教育不可缺少的组成部分。音乐本身可培养人的良好性格，任何年龄段的人都应学习音乐。音乐没有功利性，给人以美的享受、道德的熏陶。亚里士多德主张“文雅教育”。他把学科分为实用和文雅两种，实用学科为实际生活服务，具有功利性，是不高尚的；文雅学科没有功利性，是专供闲暇和享受用的，是高尚的。亚里士多德重视后者。音乐是自由和高贵的学科，可使人心灵娱乐，陶冶性情，且有助于理智的培养。除了通过音乐来实施道德教育外，还有专门的道德训练。

　　亚里士多德主张通过实际活动和反复练习，使学生养成“中庸”适度的道德品质。例如公正、节制、勇敢等。他认为道德的形成有三个因素：天性、习惯、理智。其中习惯的养成起关键的作用，因此，进行道德习惯和道德活动的培养，是形成优良品质所不可缺少的。14—21岁主要是对年轻人进行理智灵魂的培养。这个阶段的教育以沉思活动为主，因为人的理性灵魂的特点就是思考、理解和判断，这些必须以足够的沉思为基础。人们在闲暇中持续地沉思，可以领悟人生的幸福和真谛。

本节小结

　　综观柏拉图和亚里士多德的教育思想，可以看出教育思想的巨大继承性。亚里士多德以柏拉图的哲学、教育理论为基础，构建了自己的理论。究其实质，他们的共性很多。亚里士多德的灵魂三分法，三种不同阶段的教育及教育的最终目标与柏拉图的灵魂论、哲学王的教育体系

都存在着本质上的相似之处，最终都将善或理智做为教育的最高境界。