古诗李刚的病牛中，试分析诗中"牛"的行象和诗人借牛抒发的情怀怎么做

此牛在未病之前耕耘过许多田地，让人收获过千万担的谷物。在它老病时，却遭到冷遇，没有谁来同情它。到了最后病牛只能空怀有“但使众生皆得饱”的良好愿望。这是一个流尽血汗仍愿奉献到底的崇高形象。

病牛正是自己形象的写照，诗中倾诉的是为国为民不惜自身的情怀，是一种高尚的精神境界。

咏煤炭借煤炭的燃烧来表达忧国忧民的思想、甘愿为国为民出力献身的高风亮节，是诗人托物言志之作，病牛这首诗也是托物言志，借咏牛来为作者言情述志，其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身，这是二者在表达方面上的共同特点。

《病牛》古诗翻译：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。《病牛》是宋代诗人李纲的作品。

原文：耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

赏析：

首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。

在中国文化中，描写牛的诗文很多。这些诗文主要赞扬牛对人类生产生活的价值和勤奋、踏实的精神。宋代著名诗人陆游在《饮牛歌》中写道“牛能生犊我有孙，世世相从老故园”，意思是老牛一代又一代的为人类服务，世世代代都在这片土地上辛勤劳作。北宋名臣李纲在《病牛》中说“但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”，意思是说牛但求为了众生都能够吃饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。鲁迅先生更直言“俯首甘为孺子牛”，成为我们今天的口头禅。牛也是很温顺、敦厚的动物。牛的脾性和气，不轻易动怒，所以在中国文人们的笔下，描写牛的诗句，大都充满了宁静、祥和的气息。早在《诗经》中就有描写牛的诗句“尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。”意思是你的牛群到来了，牛耳急急地摆动，有的跑下山坡，有的到河边喝水，有的在睡觉有的在卧着，场景描写非常地形象、生动。南北朝的民歌“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”更是将辽阔草原上的放牧场景描写得如诗如画。

1首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言病牛“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。

2这首诗惟妙惟肖地刻画了一个病牛的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。 赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。