道德经经典名句50句

上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。——《道德经》

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

慎终如始，则无败事。——《道德经》

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

天网恢恢，疏而不失。——《道德经》

天道无亲，常与善人。——《道德经》

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《道德经》

道德经十句经典名言：

一、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经第八章》

解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经第二十二章》

解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。

三、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经第二十三章》

解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

四、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经第九章》

解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。

五、道常无为，而无不为。——《道德经第三十七章》

解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

六、企者不立，跨者不行。——《道德经第二十四章》

解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经第三十三章》

解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

八、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经第四十四章》

解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。

九、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经第四十五章》

解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不漏锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经第五十八章》

解悟：有时候看起来是祸，后边等着的却是福；有时候看起来是福，等在后面的却是祸。所以，无论逆境顺境，都要坦然接受，得之不喜，失之不忧，一切随缘就好。

《道德经》的语言讲究艺术性，运用多种修辞方法，使词句准确、生动、有说理性、有感染力。

知人智，，自知者明。胜者有力，自胜者强。满足的人很富有。强行者有野心。不要失去他们的生命。死而不死死者的生命。因为它最终不是大的，所以它可以成为大的。

将欲涉之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是微明。

软弱胜强。鱼不能脱渊，国家的利器不能示人。

道常无为无为。

上德不德，就是有德；下德不失德，就是无德。上德不作为，不作为；下德不作为，有想法。上德不作为不作为；上义为之而有想法。如果你不应该得到礼物，你会把它扔掉。所以，失道后德，失德后仁，失仁后义，失义后礼。

祸莫大于不知足；罪莫大于欲得。所以知足，往往就够了。

夫礼者，忠信之薄，乱之首。

昔之得一：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

上士闻道，勤而行；中士闻道，若存若亡；下士闻道，笑。不笑不够为道。所以建议有:明道若昧；进道若退；夷道若死；□;上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无角；大器晚成；大象无形；道隐无名。

什么都不做。取天下往往无事可做，有事可做，不足以取天下。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。

人之恶，孤独，寡，不谷，王公以为称。

人教的，我也教。强梁不能死，我会以为教父。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。没有入无间，我对知无为有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

名字和身体的亲戚，身体和货物的多少，得与死亡的疾病

爱必大费；多藏必厚亡。所以知足不辱，知止不殆，能长久。

大成若缺，用不弊。大盈若冲，用不穷。直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。安静为天下正。

知者不言，言者不知。

我的话很容易知道，也很容易行。世界不能知道，不能行。

言有宗，事有君。夫只无知，不知道。

知不知道，还好；不知道，疾病也是。圣人不生病，因为他的病。夫唯病因为不生病。

天网恢恢，疏而不失。

人们不怕死，但他们为什么要害怕死亡？如果民常害怕死亡，而为奇的人，我必须执而杀之。

人的饥饿，食税之多，就是饥饿。人的难治，以上有为，以难治。人的轻死，以上的生存之厚，就是轻死。只有不能生的人，才是贤于贵生。

挫败其锐，解其纷，与其光，与其尘，是玄同。所以不能得而亲，不能得而疏；不能得而利，不能得而害；不能得而贵，不能得而便宜。所以世界很贵。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。我怎么知道呢？所以:世界上有很多禁忌，但人们弥补贫困；人多利器，国家滋昏；人多伎俩，奇物滋起；法彰，盗贼多。所以圣人说:我无为，人民自化；我很安静，人民自正；我无事可做，人民自富；我没有欲望，人民自朴。

不出户，知天下；不窥见天道。它离得很远，但它知道的很少。是圣人不知道，不见而明，不为而成。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察察，其民缺。以圣人而不割，廉而不辩，直而不肆，光而不耀。

祸西福之所倚，福西祸之所伏。谁知道它的极端？它没有正面。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

治人事天，莫若吝啬。

治大国，若烹小鲜。

大邦下流，天下之母，天下之交。母常以静胜牡，以静为下。所以大邦

夫两者各得所欲，大者宜为下。

无为，无事，无味。

图难于其易，为大于其细；天下难事，必易，天下大事，必细。圣人不大，所以可以变大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

谷神不死，是玄母。玄母之门，是天地根。绵绵若存，用之不勤。

天下有道，却走马以粪。天下无道，军马生于郊区。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之初；万物之母。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

故道大，天大，地大，人也大。域内有四大，人居其一。

善如水。水善利万物而不争，处人所恶，所以几乎是道。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

天下万物生于有，有于无。

世界上都知道美是美，斯恶已。众所周知，善是善，斯不善已。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人的生命，动之于死地，十有三。

是否有相生，难以相成，长短相形，高低相盈，声音相和，前后相伴。

不尚贤，使民不争；不贵难得的商品，让人不偷；不见可欲，让人心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使人无知无欲。使夫智者不敢做。如果你什么都不做，你就什么都不做。

天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

多言数穷，不如守中。

人的生命也是软弱的，他的死亡也是坚强的。草木的生命也是脆弱的，它的死亡也是枯萎的。因此，坚强的死者，弱者的生命。如果士兵强大，他们就会被摧毁，如果木材强大，他们就会被折叠。在强大的地方，在软弱的地方。

天之道，其犹张弓，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而不足。人之道，否则，损不足以奉有余。谁能有余以奉世，只有道士。

圣人常常无心，以人为心。

善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

道生之，德畜之，物形之，势成之。以万物不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

修身之德是真；修身之家，其德是余；修身之乡，其德是长；修身之邦，其德是丰；修身之世，其德是普。因此，以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。为什么我知道世界？