《一句话》的含义是什么整首诗表达的感情是什么

一句话

闻一多

有一句话说出就是祸，

有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

这话教我今天怎么说？

你不信铁树开花也可，

那么有一句话你听着：

等火山忍不住了缄默，

不要发抖，伸舌头，顿脚，

等到青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

一句话 - 历史背景

一些论者曾根据现代中国深受帝国主义列强侵略和压迫的现实，指出，对觊觎中国这块“肥肉”的帝国主义来说，倡导爱国主义就是无法无天，就是犯上作乱的“祸”，这实在有些想当然，在当时帝国主义列强对中国的渗透主要还是经济形态上的，它们毕竟没有控制我们的行政大权，他们根本没有能力对一位宣传爱国主义理论的中国知识分子进行直接的干预；掌握着中国人生杀予夺大权的终归还是中国人自己，准确地说，是中国人自己组成的政府。那么，是旧中国的腐朽政权禁止爱国言论吗？恐怕也不够确切。从本质上看，一个封建专制的政权恐惧人民的力量，害怕知识分子的自觉的充满理性精神的民族意识，这毫无疑问，因为，真正的充满理性精神的民族意识，必然引向对民族历史及现实的深刻反省，必然会将思索对准腐朽的现实统治本身（闻一多后来的确是走上了这条道路），这对他们的反动统治是莫大的威胁。但是，在另外一方面，封建专制政府又往往最善于用光彩夺目的、不切实际的“爱国主义”言辞来自我打扮，在通常的情况下，他们也富有利用一般的爱国情绪的本领。——从这个意义来看，一句普普通通的感叹“咱们的中国”显然就算不上什么扰乱纲常的“灾祸”，说不定正是封建专制主义者求之不得的“敲门砖”呢！

“祸”与“火”都只能是闻一多自己的，是闻一多心理意义上的，这实际上是源于诗人自我的矛盾和冲突，某一种内在情绪酝酿已久，能量奇大，一旦冲破外壳爆发出来，就会大大地破坏外在的某些平衡关系，仿佛就是“祸”、就是“火”了。

闻一多是一个颇矛盾的诗人，以外表看，行为谨慎，严肃，在生活中保持着高度的理智，以致还自称为“东方老憨”；但是，任何熟识他的人都知道，此人感情丰富，热情洋溢，拥有一个诗人的灵魂。一内一外的这不同的生存方式都在各自的轨道上尽情发展，终究会发生剧烈的冲突。比如诗人曾对臧克家说，诗集《死水》里充满了“火气”，“我只觉得自己是座没有爆发的火山。”他对别人称他是“技巧专家”也很恼火，这说明，从内心情感方面讲，他是更趋向于那种外向的，冲荡的情感；但是，从整部《死水》（包括这首《一句话》）来看，他又的确是位“技巧专家”，而且特别卖力地研究和实践着他的“均齐”、“和谐”的格律化方案，这又代表了他追求客观、冷静的性格。

作为一种基本的思维结构方式，这一“矛盾”的特征在他的爱国主义问题上也生动地表现了出来。美国生活给他留下的屈辱、对中国现实的感慨以及他那深厚的国学教育都使得诗人在感情世界方面不断凝聚着爱国主义的能量，燃烧着，有时真到了超乎于诗，超乎于语言艺术的局限，它似乎就要升腾起来，直立起来，逼着诗人转化为某种惊世骇俗的行动。“咱们的中国”，韵味无穷，“咱们”一词已经生动地表现了闻一多那强烈的主人意识、个性意识，它的潜台词就是：这中国是我们大家的，不能任其衰弱毁灭，也不允许那些“行尸走肉”将它断送！结合《长城下之哀歌》、《死水》等篇章来看，诗人显然特别看重这“咱们”二字。于是，对祖国的热爱就凝结、转移为对某种中国同胞（包括专制统治者）的愤懑与抨击，尽管这一抨击是隐晦的，但它所需要的能量已经完全贮存在了这“青天里的霹雳”里。与之同时，闻一多实在又是一个厚道的人，往西单臭水沟里扔破铜烂铁又已经是“够意思”的了，他并没有决心努力在“咱们”一词上大作文章，他不是那种向同胞争夺地位、名份的人，至于行动上的争斗就更是不可能了。闻一多回国以后曾有机会进入更高的政治、社会圈子，有可能真正干预“咱们的中国”，但事实上他都放弃了，并在《死水》之后转入到更沉静的书斋生活中。

压制与克制并不取消冲动，相反，越是努力在理智状态下保持外在的平衡，那日益澎涨的感情一旦冲决而出，就将彻底破坏我的心理平衡，成为个人的“灾祸”，燃烧为可怕的烈焰。对此，闻一多也是有自知之明的，在他的主观感受中，这口气在他心中游走了好久好久，足足可以与我们民族五千年漫长的历史相抵。他压抑着，忍受着，沉默着，但毕竟是“火山的缄默”，终于有一天是会喷发而出的。他向某种“同胞”发出了警告，即便是铁树也可以开花，当我的“火气”爆发时，你可不要害怕！

就这样，在诗的“白日梦”里，憨直的闻一多完成了他复仇式的宣泄，尽管他最强烈的最忍无可忍的情感最终还是简化成一个偏正词组：咱们的中国。就在这一短促的感叹里，中国知识分子的理智与情感，犹疑与果敢，现实与理想都得到了最恰到好处的表现。

一句话 - 赏析

闻先生曾说：“诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”1925年他留美回国，看到的是封建军阀统治下的黑暗现实和民不聊生的景象，于是，赤诚爱心转化为对现状的强烈不满和渴望改变旧中国的激情。这种情绪在这首诗中得到充分体现。全诗以“一句话”——“咱们的中国”为构思中心，运用写实和隐喻相结合的手法，反复咏叹，极力渲染烘托。第一节先用排比，通过“祸”与“火”的写实和比喻，揭露黑暗现实对民意的压制，也寓示着民众积蓄着的巨大的力量。接着进一步用火山作比，它虽然沉默了千百年，一旦突发就会产生翻天覆地的力量。这一喻象表明诗人对人民反抗的力量充满信心。第二节针对一些对中国前途悲观、不相信民众者发出警告，用“铁树开花”比喻建设“咱们的中国”来之不易但终会成事实。通过“我”坚信与“你”不相信的对比，引发出不信者可能会产生的惊慌、反感等种种诧异的表现，从而进一步衬托出民众反抗的必然性和突发性，表明诗人对民众解放自己、改造旧中国的潜在力量坚信不疑，并衷心拥护。他将民众的反抗与呐喊比喻成“青天里一个霹雳”既呼应“火”的意象，显示出无穷的威力，又是一种盛赞的口吻“爆一声：／‘咱们的中国！’”的两次反复，强烈地表达出对理想中国的期望与追求。此诗语言平易，形式上整齐匀称，又自然天成，富于节奏感和音乐美

一句话 - 作者简介

闻一多

闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期***，中国***的挚友，诗人，学者,民主战士。新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。

清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今湖北省黄冈市浠水县）下巴河镇闻家铺的一个书香门第。

1912年考入北京清华学校，喜欢读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。

1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》 。

1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。

1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。

1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。

1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、国立山东大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、山东大学文学院长。

1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。

1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。

在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国***的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部***的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。

在“一二一”学生爱国运动中，闻一多始[1]终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二一”运动的胜利作出了重要贡献。

闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。

21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。

接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！

他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。 刚到昆明的闻一多一心研究《诗经》、古代神话，不问时事，被人戏称为“何妨一下楼先生”。日本军队攻陷郑州长沙后，继续攻打贵阳，昆明形势十分危急，闻一多对国民政府的消极抗日十分不满，开始参加学生组织的讲演会，十分善于演讲的闻一多颇受学生拥戴，并且极大鼓励了昆明的抗日热潮，闻一多也加入了改造国民党一党专制的民主运动，极受国民党忌恨，但因云南省主席龙云支持民主运动，国民党政府也奈何不得闻一多等人。

1945年日本投降，北大、清华、南开复员北上，已经参加民主同盟的闻一多被选为昆明支部宣传部长，并主持《民主周刊》。国民党政府趁日本军队受降之机，调龙云的部队到越南河内，龙云不知有诈，国民党第五军和杜聿明的部队开进昆明，包围了省政府，逼迫龙云北上重庆调任闲职。国民党军统特务控制昆明，开始迫害要求民主的进步知名人士。

朱自清曾写诗歌颂闻一多：

你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！ 闻一多的诗具有极强烈的民族意识和民族气质。爱国主义精神贯穿于他的全部诗作，成为他诗歌创作的基调。早在清华学生时代所作的《李白之死》《红荷之魂》等诗中，成功地运用中国传统的诗歌题材和形象词汇歌唱他心中的理想与爱情。留美时期写下的《太阳吟》《洗衣歌》《孤雁》《忆菊》等名篇，表现了他对帝国主义“文明”的鄙视和对祖国的思念。回国初期的诗作《祈祷》《爱国心》《一句话》《我是中国人》《七子之歌》等，用炽热的情感，完整的意象，和谐的音律，表现了诗人的民族自豪感。《死水》时期的诗较之往昔之作题材更广泛，思想更深沉，进一步接触到了中国社会现实。《春光》《荒村》等诗充满了对处于军阀混战中灾难深重的劳动人民的同情；《唁词——纪念三月十八日的惨剧》《天安门》《欺负着了》等诗则直接把笔锋指向了北洋军阀的暴行。在《发现》这首诗中，诗人面对着军阀混战，列强侵略，山河破碎，民不聊生的现实感到困惑与不安，他“追问青天，逼迫八面的风”，但“总问不出消息”。闻一多的这些诗篇发展了屈原、杜甫创作中爱国主义传统，具有鲜明的时代感以及社会批判的性质。

《七子之歌》是闻一多先生1925年三月在美国留学期间创作的一首组诗，共有七首。分别是《澳门》、《香港》、《台湾》、《威海卫》、《广州湾》、《九龙》、和《旅顺，大连》。其中《澳门》、《香港》二首诗选入北师大版四年级下册语文教材。

闻一多的诗，是他的艺术主张的实践。他的大多数诗作，犹如一张张重彩的油画，他不仅喜用浓重的笔触描绘形象，渲染气氛，尤擅于在大胆的想像、新奇的比喻中变幻种种不同的情调色彩，再配上和谐的音节、整饬的诗句这些优美的艺术形式的框架，使他的诗成为一幅完整的艺术品。但有时由于刻意雕琢，便失去素朴与自然美的光华。闻一多的诗开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起的诗人 。

著有《岑嘉州系年考证》《匡斋说诗》《天问释天》《诗新台鸿字说》《高唐神女传说之分析》《离骚解诂》《敦煌旧钞本楚辞音残卷跋》《诗经新义·二南》及《释朱》等，并有《闻一多全集》出版。

《洗衣歌》1、1925写于美，通过华侨洗衣工人的遭遇和感受，表达了深沉的爱国反帝的思想感情。2、艺术特色1）对答的形式。首尾两节是洋人趾高气扬的吩咐，中间六节是工人激愤的回答，自然平易，有民歌风味。2）诗形整饬，有建筑美。主干每节五行末行为低行，句式大致相同；主干之外，头尾又配以两节对称的低行诗句。3）有音乐美。全诗韵位固定，相同句式反复出现，迭唱手法的运用。《死水》1、主题思想1）抒发诗人回国后因目睹种种现实而引起的悲愤心情。2）诗中描摹的那“一沟绝望的死水”，是满目疮痍、腐败破落的旧中国的象征，涵蕴着对造成这一局面的帝国主义势力和封建军阀的揭露和斥责。3）表达了希望丑恶的旧物早日灭亡的强烈愿望。2、以本诗为例看的“三美”艺术主张。《死水》是其“三美”理论的最满意的试验。每行诗都由四个音步（三个“二字尺”和一个“三字尺”）构成，三字尺在每行中出现的位置可以有变化，收尾都是双音词，读来富有节奏感，抑扬顿挫，琅琅上口；用词注意色彩，形象鲜明；每节四行，每行九字，形式十分整齐。闻一多对新格律诗分提倡和实践，有助于纠正“五四”以来部分新诗“散而无章”的弊病。

死水》教学实录

课前准备

1学生参观闻一多纪念馆。第二天早自习时，自读闻一多简介、作品简介等资料。

2准备《死水》录音带。

3多媒体精选几幅：

①《红烛》序曲闻一多头像；

②《最后一次讲演》。

课堂实录

同学们，昨天我们参观了闻一多纪念馆，相信大家对闻一多先生已经有了深入的了解。今天，我们来学习他诗歌的代表作《死水》(高中《语文》第一册第2课)。下面同学们听一遍录音，然后自己诵读一遍，看我们同学有没有善于发现问题的眼睛。

(听一遍录音)

(学生自读，有的学生模仿录音，有的学生默默体会。)

师：看到有的同学认真体会的样子，老师真是高兴，相信同学们一定能提出有研究价值的问题，下面请同学们自己把问题写在纸条上，由小组长收集、整理并陈述问题。

(学生思考后，很快地交出纸条。)

师：好!现在开始陈述。

生1：我们二组认为，《死水》文中有一些意象很“恶心”，闻一多先生写出这些意象的作用是什么？

生2：我们五组对课文最后一句话“不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界”，不太理解。

生3：六组同学都不知道死水象征什么？

师：打断一下，你怎么知道本诗的艺术手法是象征？

生3：课文练习中有。

师：请下一位组长!

生4：我们四组要问本诗是怎样体现闻一多先生新格律诗创作“三美”主张的。

生5：一组的问题和二组基本一样。

生6：三组问题和四组一致。

师：从同学们所提出的问题来看，是真的下了一番功夫，而且也正好说明昨天的参观起到了一定的作用。下面根据活动规则“交叉请命”!

(每小组学生自由讨论，时间：10分钟。)

杜旭：我们组选择的是“三美主张”这道题，认为本诗音乐美体现在每节都押韵，节节换韵，读起来很和谐；建筑美，这首诗从第二行起，都用3+2+2+2这种音节模式，而且每行字数都一样；绘画美，最容易看出来，比如文中有翡翠、桃花、云霞等词语，很华丽。

(台下一片掌声)

师：掌声告诉我杜旭这个组的讨论非常成功，有需要补充的吗？

生：没有!(齐答)

张亮：我们组讨论的是诗中“恶心”词语的作用，小组内大多数同学认为，那些“恶心”的词语是闻一多先生有意创设的，原因是三岁小孩都知道绿色臭水沟里生长的是什么样的东西。很显然，他是在有意引起读者的反感，从而进行反思所表达的真实感情，我个人认为他是对旧社会的憎恶。

师：为什么是你个人认为？

张亮：有其他同学认为是失望的情绪。

吕绅：我们组讨论的是死水的象征意义。我们认为死水象征的是黑暗的中国。背景资料中说，他在美国留学时期写的《太阳吟》《洗衣歌》等名篇，表现的是他对异国帝国主义“文明”的鄙视以及对祖国的深切思念，正当他满怀热情回到中国时，他才发现，祖国已破碎不堪，昔日美丽的家乡，已经改变了模样，军阀混战，列强入侵，人民生活在水深火热之中，这个时候，他的《死水》诗集出版了，说明死水象征的应该是军阀统治下的中国。

师：同学们认为三组回答得好吗？

生：好！(齐答)

师：为什么要吝惜掌声呢？

生：(鼓掌)

乐又龙：我们组探讨的是最后一句话的表达效果。最后一节从内容上看是全诗的总结，那么请允许我把前几节的感情作一个概括。第一节，总写死水，折射出让人失望的情绪，如“不如”“爽性”等词语；接着第二、三、四节作者用讽刺的语调，细致地写了“恶心”的现象，到了最后一节，就是对前文的进一步概括“这里断不是美的所在”，这时作者的感情达到最高潮，于是来个干脆“让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界”，正如雪莱说的：“冬天如果来了，春天还会远吗？”的意思差不多。这就是我们组讨论的结果。

(全班响起热烈的掌声)

师：讲得非常好!我想把课文的感情脉络再理一遍，第一册总结死水的“死”不可救药，失望；第二节从静态描写死水的肮脏和污浊；第三节从动态上写死水的腐烂变质；第四节以动衬静写出心中的激愤，感情慢慢积累，达到最高潮“不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界”，因为诗人看透中国毫无希望，惟有腐烂一个旧世界，才能创造一个新世界，找到“美的所在”。同学们应该可以体验到诗人把对祖国的深沉的爱同对反动统治者的恨交织在一起，真正地体现了诗人高尚的爱国情操。他的呼声宛如黑夜里一声疾呼“黑暗世界，你才早点去吧，还我一个美丽的中国”。闻一多先生的爱国思想，不仅仅是在这首诗中有所体现，比如，《回来了》《七子之歌》等。1949年8月毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中说：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……表现了我们民族的英雄气概。”

(多媒体展示《红烛》序曲闻一多头像)

(多媒体展示《最后一次讲演》)

死水课件

课 型

作 者闻一多

备课时间上课时间

教学目的

1、 了解时代背景，体会作者的爱国热情。

2、 理解两首诗的意象及其象征意义。

3、 理解闻一多反讽手法和音律美。

教学重点意象的把握

课时安排一教时

教学步骤

一、导入新课

播放《七子之歌·澳门》；歌词作者

闻一多（1899——1946），原名闻家骅，湖北浠水人，是现代著名诗人、学者、民主战士。幼年爱好古典诗词和美术。1913年考入清华学校，1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版他的第一本诗集是《红烛》，代表诗作有《太阳吟》、《一句话》、《洗衣歌》等。1925年回国，历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《死水》。1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上，闻一多的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有较高的艺术成就。

他在新诗格律化方面提出了“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。

二、新诗的鉴赏与阅读◎

新诗是1919年“五四”新文学运动前后创始和发展起来的一种白话诗，是现代诗歌的主流。公木先生说：“把‘五四’以后的诗歌作为中国诗歌的一个独立阶段和特殊部分，称之为新诗，不仅因为它在时间上属于现代，更因为它反映了中国诗歌现代化的进程，是现代意义上的诗歌，这也就是新诗之所以新的所在。”这是公木先生对新诗特征的调试概括。在西方，美国诗人惠特曼是自由诗的创始人。中国的新诗诞生后，不断接受外来影响，并融合消化在自己的民族风格中，涌现了众多的艺术流派。以郭沫若、闻一多、艾青为代表。

“诗言志”，诗中必有“我”，抒情主人公往往就是诗人自己。新诗则表现新的思想感情，反过来看，读诗当然不是纯理性的活动。而是读者的情感因素渗透其中，既要深入体会诗中的思想感情，又应力求把自己的感情和诗所蕴含的感情沟通。新诗的思想感情融于诗的艺术形象，融于诗情画意的意境。换言之，融有诗人情感的物象，即诗之意象。诗人的主观情感与客观生活景象相融合，形成一种情景交融、虚实相生的境界或氛围，就是意境。意境是意象的升华，其内涵则远远超过了个别意象的总和，其境界是整体的，给人以巨大美感。所以，体味鉴赏诗的美是要去感受诗的意象美和境界美。

诗歌的阅读鉴赏有两个层次：

首先，是对诗歌字面意思的理解，进而对诗歌表层意思作出概括；

其次，是对诗歌的表现手法作出评价，进而对诗歌的意象美和意境美进行欣赏评价，体会诗歌美的情感。

3．新诗鉴赏三步曲

（1）品读节奏美

新诗虽无固定格式（诗无定章、章无定句、句无定字），但有内在的旋律与和谐的节奏。

（2）领悟意境美

意境是指作品中描写某种事物的达到的艺术境界，它是作家的思想感情和生活图景和谐统一的结果。

把情感化为可以古籍的形象符号、情感客观的对应物就是意象。

（3）欣赏主题美

三、朗读课文

四、课文欣赏

肮脏、污浊的死水（第2节）

（色彩、光泽上静态描写）

凝滞的死水 腐烂变质的死水（第3节） 毫无希望的死水

总起（第1节） （动态描写） 总结（第5节）

沉寂的死水（第4节）

（以动衬静）

《死水》是闻一多的重要代表作之一。1925年诗人回国后，目睹了国内军阀混战、民不聊生的惨状，产生了怒其不争的愤激情绪。本诗通过对“死水”这一具有象征意义的意象的多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达了诗人对丑恶现实的绝望、愤慨和深沉的爱国主义感情。诗中的“一沟绝望的死水”是半封建半殖民地旧中国的象征。诗人抓住死水之“死”，先写死寂、次写色彩，再写泡沫，突出了死水的污臭、腐败，把“绝望”的感情表现得淋漓尽致。闻一多是新诗格律的倡导者和开拓者，《死水》则是他对新诗格律的“最满意的试验”。他强调要具备“三美”：音乐美、绘画美、建筑美。全诗5节20行，每一行都是9个字，且每节第二行和第四行押韵，节奏感强，富有音乐美。诗中运用了许多富有色彩的语词和物象，并以词藻的绚丽多彩反衬了内容之丑，使“死水”的面目越显可憎可厌。全诗5节，每节都是4行，每行都是9个字，既有外形的整齐感，又有内在的韵律感。《死水》为建立新诗的格律和形形作了严肃的卓有成效的探索。

五、研究探讨

1．揣摩《死水》中运用“不如”“也许”所表达的感情。

探究学习：诗文首尾两节运用的“不如”均表达了一种愤激之情，既然是这样“一沟绝望的死水”，那就让它丑恶到极点。“也许”统领第二、第三节，承首节“不如”的推测，想像添加“破铜烂铁”“剩菜残羹”在—绝望的死水”中可能出现的更为腐烂、污浊的变化，从中可看出诗人对“死水”彻底的厌恶、嘲讽之情。

2．抒写“一沟绝望的死水”的意义何在由此可以联想到一种什么样的社会现实

探究学习：漠视“死水”的存在，无异于麻木不仁、浑浑噩噩。而揭开“死水”的面纱，撩拨起污浊不堪、臭气熏天、令人作呕的“死水”，更能唤醒那些被“死水”的表面现象所蒙蔽的人们，使之看清死水那腐败、丑恶之极的事实，从而奋起而消灭之，重建“美的所在”。这就是抒写“死水”的意义。

由此读者也可联想到像“死水”一样缺乏活力、粉饰太平、滋生腐败的丑恶之极的社会现实。

六、象征手法

死水，表面艳丽无比，实质上却腐烂之极；看似一沟“死水”，实为黑暗腐朽社会的写照。《死水》构思的匠心独运，语言的生动立体，给人以震撼，对那个特定社会的表象及其本质有如此深刻的揭露是本诗的特质。诗人鲜明的立场，决绝的态度激起浪千层，和着《死水》的节拍一浪高过一浪，拍打着爱心未泯的众生。积压在诗人心头的悲愤化作了一腔似火的激情，鞭挞那丑陋不堪、粉饰太平的社会现实，建造新世界的强烈愿望在诗文的字里行间得到了充分的体现。

七、反讽手法

即从反面或用反语来讽刺事物。诗中加速“死水”的腐烂后出现了一些“奇怪”景象，铜锈成了“翡翠”，铁锈除了“几瓣桃花”，“油腻”织出“罗绮”，“霉菌”蒸出“云霞”，“死水”酿出“绿酒”，“白沫”成了“珍珠”，“青蛙”叫出了“歌声”……这些怪异的现象，正是作者对死水一样的现实社会的无情嘲笑和讽刺。好像小丑却戴上美丽的花，三仙姑的脸上涂满了粉，还要扭捏作态，嗲声嗲气，人不像人，鬼不像轨，不如死了做个真正的“鬼”还有机会再生。同时暗含了作者对反动统治者粉饰太平种种伎俩的揭露。

具体的范文模板

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陈蓉晖版本

《洗衣歌》是一首由韩红演唱的歌曲，选自专辑《红》，由李俊琛作词，罗念一作曲，2003年由水晶唱片出版并由无线星空发行。

歌曲简介

歌曲《一江水》选自韩红专辑《红》，由李俊琛作词罗念一作曲，韩红演唱，2003年由水晶唱片出版并由无线星空发行。，由韩红作词作曲并演唱，

2001年麒麟童唱片出版并发行。关于《洗衣歌》这首歌的演唱技巧方面，有音乐人在zudi5。Com找到了许多《洗衣歌》的技巧，新浪，网易，中华网等门户媒体都有报道过。

《那片海》是《风雨中的美丽》之后又一首精心炮制的流行佳作，在同样执着的情感和动人的旋律下是韩红日渐成熟和深邃的内心世界，如果有机会一定要听一下韩红的钢琴自弹自唱版本，技巧虽不完美但别具韵味。

作于1964年。是舞蹈《洗衣歌》的主题歌。

它的创作酝酿过程达十多年之久。在解放西藏“一面进军，一面修路”的战斗中，在砸碎封建枷锁，实现民主改革的日子里，在边疆自卫反击的战场上解放军和藏族人民结下了深厚的鱼水情谊。作者亲身经历了这些难忘的岁月，感受深切，但一直未找到合适的形式表现它。

一次藏历新年拉萨人民拥军活动，为部队拆洗衣被，作者从这动人的场面中得到了创作的启示。

原唱，通常指歌手将词曲作者发表并由其本人或合作人演唱的歌曲。

《中国音乐著作权管理与诉讼》是中国大陆第一本建立在音乐产业实践运作基础上的法律书籍，是词曲作者、歌手、唱片公司、新媒体公司了解音乐法律知识，处理法律纠纷不可多得的实战手册。

人们常说的"原唱"，实际上是指歌手将作者首次发表并由其本人或合作人演唱的歌曲。