《国风·唐风.蟋蟀》全文解释及赏析

　《国风·唐风·蟋蟀》出自中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》。为先秦时代唐国(晋国)华夏族民歌。这首诗主要写诗人感物伤时，劝诫自己和别人勤勉，或说有劝人及时行乐之意。全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。经考证，此诗是诗、乐、舞三位一体的艺术形式。它不仅有其独特的乐舞意象，作为一种意识形态也是对当时晋国时代特征的反映。

　蟋蟀

　题解：诗人劝诫自己和别人勤勉。

　原文

　蟋蟀在堂①，岁聿其莫(2)。今我不乐，日月其除③。

　无已大康(4)，职思其居⑤。好乐无荒(6)，良士瞿瞿(7)

　蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈(8)。

　无已大康，职思其外(9)。好乐无荒，良士蹶蹶(10)。

　蟋蟀在堂，役车其休(11)。今我不乐，日月其慆(12)。

　无已大康，职思其忧(13)。好乐无荒，良士休休(14)。

　注释

　①堂：堂屋。天气寒冷时蟋蟀从野外进到堂屋。

　②聿：语气助词，没有实义。莫：同“暮”。

　③除：消逝，过去。

　④已：过度，过分。大康：康乐，安乐。

　⑤职：常。居：所处的地位。

　(6)好：喜欢。荒：荒废。

　(7)翟翟：心中警戒的样子。

　(8)迈：消逝，过去。

　(9)外：指份外的事。

　(10)蹶蹶(jue)：勤劳敏捷的样子。

　(11)役车：服役出差乘坐的车。休：休息。

　(12)慆(tao)：逝去。

　(13)忧：忧患。休休：安闲自得的样子。

　[译文]

　蟋蟀鸣叫在堂屋，一年匆匆到岁末。贤者懂得要约束。蟋蟀鸣叫在堂屋，

　若我现在不行乐，转眼光阴白白过。寻欢作乐别过度，自己地位要记住。

　行乐不能荒正业，一年匆匆到岁末。若我现在不行乐，转眼光阴白白过。

　寻欢作乐别过度，分外的事要惦记。行乐不能荒正业，贤者懂得要勤奋。

　蟋蟀鸣叫在堂屋，岁末役车也休息。若我现在不行乐，转眼光阴白白过。

　寻欢作乐别过度，国家忧患记心头。行乐不能荒正业，贤者懂得要节制。

　赏析

　就诗论诗，本篇劝人勤勉的意思非常明显，可是《毛诗序》偏说是“刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵(悯)之，欲其及时以礼自虞(娱)乐也”。清方玉润驳得好：“今观诗意，无所谓‘刺’，亦无所谓‘俭不中礼’，安见其必为僖公发哉《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。”(《诗经原始》)对《诗序》说纠正较早的当是宋王质，其《诗总闻》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的内容则是“为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主;勿至于荒，常有良士之态，然后为善也”。释语达理通情，符合原诗。较他说为胜。拙著《诗经选注》定本篇为“劝人勤勉的诗”，即是受王质说启发。

　本篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，今年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“九月在户”与本诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，本诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。本篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。这一感物惜时引出述怀的写法，对汉魏六朝诗影响很大，《古诗十九首》中用得特多，阮籍《咏怀八十二首》亦常见，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：

　开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准……

　开头与下文若即若离，与《蟋蟀》起句写法一脉相承，只是这里点明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句则是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。

　本诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》)，故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。本诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。

　全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。译诗保留原押韵格式。

　读解

　人生苦短，转眼就是百年。“高堂明镜悲白发，朝如青瓦位如雪。”岁月的无情，人生的短促，早被诗人们领悟透了，写绝了。怎么个活法，在古人的心目中似乎只有享乐和建功立业光宗耀祖两端。要么是及时行乐，荒*无度，醉生梦死，要么是立功立名立德。

　我们在这里看到的是另一种活法：既要及时行乐，又要有所节制;既要充分享受人生，又要保持忠于职守的精神和忧患意识。在荒*和苦行之间选择一条中间道路，似乎是一种符合现代意识的活法。日本人信奉拼命地工作，拼命地享受(实际上是工作多于享受)，如今被我们拿来当作一种活法的标本。其实，这样的标本早已有我们自己的祖先作了示范，何须从东洋人那里去学。

　充满世俗精神和气息的既享乐又干活的“中间”活法是非常_现实，也非常有吸引力的，大概可以算得上一种比较理想的活法。它不要求我们像浮士德那么不断地去进取、开拓、发现，用不着去冒险寻求刺激。不要求我们像西西弗斯那样不断徒劳地推巨石上山，也不要求我们像教徒那样去修道院禁欲苦修，不食人间烟火。

　不过，要真的实行起来，中间活法怕是有相当难度的。人是一种不大经得起诱惑的软弱的动物，具有自制力和理性精神的人毕竟很少，不知不觉或有意识放纵自己的人却很多。我们实行起来多半不会偏于苦行和工作狂的一面，而会偏向纵情于声色犬马凤花雪月而不能自拔的一方，时常乐而忘返，乐不思蜀。

　尼采曾用酒神精神和日神精神来代表人类的狂欢和理性两种精神。或许这是上帝的有意安排，把这两个对立面放进我们体内，让我们自己去作选择：或者纵情享受，或者拼命干活，只有不同寻常的人才会把二者结合得很好。选择就是考验，答卷要由我们自己来填写。

《国风·唐风蟋蟀》全文解释及赏析

《昆虫记》故事简介

筑窝造巢、保护家庭，这是昆虫生存本能的最高表现。法布尔为我们展示了昆虫们在这方面的多样化本领。在母性与本能关系表现方面，最值得重视的是膜翅目的昆虫，它们身上凝聚着深厚的母爱。一切得天独厚的本能才干，都被用来为后代谋求食宿，正是由于心中怀着自己的家族，它们使自己成为身怀绝技的行家里手；有的成了用细叶编制篓筐的蔑匠；这一位当了泥瓦匠，建造水泥宅室和碎石屋顶；那一位于脆办起陶瓷作坊，用耕土捏塑精美的尖底瓮，坛罐和大肚瓶……在母爱丰富细腻方面，能够与以花求食蜂类相媲美的，还有那开发垃圾、净化被畜群污染的草地的各种食粪虫类。尽管它们干着与粪便打交道的营生，却荣享盛誉。一副好身材，样式简单但光泽很好的外衣。奇特的服饰足以使它们光彩照人。畜粪的香味刚刚散开，食粪虫便闻味而动，全都奔向粪堆，收集储备食品。长长的肢爪，僵硬地做着充满爆发力的动作，仿佛是在腹中机器的驱动下行走，一对橙红色的小触角，张成折扇状，透露着垂涎欲滴的焦急心态。看！刚一到就撞翻筵席上的宾客，它就是圣甲虫（又名金龟子），食粪虫中最大最负盛名的一种。月牙儿状顶壳前沿排着六个细尖的齿，既是挖掘工具，切割工具，也是插举，抛甩粪料中无养分植物纤维的叉子，而巴还可以当耧耙，把好吃的东西统统搂过来。为后代或自己储备食物的第一步是选料，剔除杂质，收拢成堆，之后清理出一块场地，制作储藏的粪球，接下来，它要干的便是把储备食品运到一个稳妥的地点。在这项行动中，金龟子令人叫绝的技艺表现无遗。更令人惊叹不已的还有金龟子超常的消化能力--只要在住所里昼夜守着食物，它能不断进食，直至储备食品全部消耗干净。（卷一《圣甲虫》）

对于技能造诣最高的膜翅目昆虫而言，幼虫在许多事情上指望成虫，但这并没有促进父亲练就一身高超的本领，能力低下得像只蝴蝶。但西绪福斯虫是个例外。西绪福斯虫是滚粪球虫类中身材最小，热忱最高的一位，它手脚麻利，跟头翻得惊险，下坡滚儿打得更是迅猛，从难以行走的路上掉下来之后，每每总是不顾一切再往上爬。这些绝活，没有谁比得了，在生活中，父亲和母亲同样出力，参加为一只幼虫准备食物的取材和模制工作；他参与运输，尽管角色只是辅助性的；母亲去寻找掘洞地点时，他看守面包；他协助挖掘工程的施一l上他把从地下推出的废料清理到洞口外边，最后集这些品质于一身的他，在很大程度上做到了忠实自己的配偶，这一点在昆虫社会更是不多见的。也许正是由于两性共同承担了家庭事务，才使得他们能维持很高的生育率。（卷六《西绪福斯虫与父性本能》）

而人类中最美好的婚恋和家庭在昆虫社会更是独具特色。沉默寡言的朗格多克蝎，与其接触索然无味，其习俗蒙着浓厚的神秘面纱。《朗格多克蝎的婚恋和家庭好卷九）为我们揭开了这本神秘的面纱。朗格多克蝎长尾（实际为腹部）；大弯度的蛰针，一对钳子从口伸出。四月，布谷鸟初试圆润的歌喉，而一向安分守己的蝎子，此刻却发生了一场革命--它们开始恋爱了，它们载歌载舞，互相认识，看那一对：大肚子、颜色暗的是雌蝎，相对较瘦、颜色苍白的是雄蝎，都把尾巴盘成漂亮的螺旋花，挪着颇带分寸的步子，它们正沿着墙根散步。这样相处几天后，这对情侣便在一处隐蔽清静的场所订婚、交尾，一幅纯美的田园诗，但悲剧终究不可避免：瘦小的雄蝎为爱付出了生命的代价，已化作亡魂--雌蝎残食了自己的情侣。一段较为漫长的妊娠期之后便是雌蝎产卵，幼蝎出世，雌蝎独自辛苦地哺育儿女，直到谈婚论嫁的年龄，儿女们各奔东西。

与朗格多克蝎相比，步甲虫处理爱情事务，真可谓简便快捷。就在众目，也无需酝酿感情，一只过路的雄虫扑向一只过路的雌虫。雌虫被他按住，略微仰起头来，表示乐意接受；于是那骑士便挥动触角，用指头儿抽打对方的颈背。事情一于完，二者立刻分手，双双跑到餐桌那里去吃便餐。然后，它们又各自另结良缘。新结成的夫妻双方也一样，事后又你我另寻新欢。一顿大吃过后，一次粗暴的交尾；一次交尾过后，又是一顿大吃。爱情既过，同类相食，甲壳缺损的步甲虫被兄弟残食，雄虫也是任凭雌性摆布--手术做得于净利落，没有弄掉任何一部分肢体，但肚子却被掏空了，在这一点上，金步甲与朗格多克蝎，螳螂相类似。（卷十《金步甲的婚俗》）

装死--昆虫社会中较为普遍的一种习性，但作者的观察告诉我们：僵滞不动，根本无什么心计可言，更不是装出来的，那是一种真实的状态，复杂的神经紧张反应使它们一时陷入某种动弹不得的状态。仟何紧急的情况都会使它极度紧张，而另一种情况却可以解除这种状态，特别是受到阳光照射时。生性粗暴，肆无忌惮的残肢刽子手--大头黑步甲、浑身黝黑的烟黑吉了乐于装死，而鞘翅昆虫，如象叶甲虫，金匠花金龟、瓢虫等，几分钟，甚至几秒钟便恢复活力，还有许多昆虫，如闪光吉丁，断然拒绝装死。换个话题，传说中的白蝎自杀是真有其事吗？而作者的实际观察却告诉我们：其实杜撰蝎子自杀的那些人，是被它突然失去活力的现象迷惑了，蝎子身陷周围都是火堆的高温之中，怒不可遏，痉挛至较然倒卧。这场面欺骗了他们。假如他们不那么轻信，早些把蝎从火圈中取出，就能看到，已"死"的蝎子又恢复了活力，它全然不知自杀是什么。

谈到猎食，我们不得不提到一副祈祷姿态的刽子手螳螂和麻醉大师荧火虫。螳螂，身着一幅宽大的绿色薄膜，一双前爪正举向天空，活脱脱一副祈祷的姿势。但这静默祈祷的神情举止，掩盖着它残忍的习俗；这擎举乞求的一双胳膊，其实是劫持的可怕家什，它们不拨念珠，却要结果身旁过往的幼小昆虫的性命。安详的整体外观，却配上了有"劫持"之称的前肢凶器，二者形成强烈的反差。如果捕捉的是灰蝗、白面螽斯，螳螂就拉起那恫吓、威慑的架式，双钩相应采取一下子钩住不放的办法。接着，捕狼尖一个闭合，夹住惊呆的牺牲品，叫它连招架之功都没有。蚱蜢和无翅则更容易制服，攻击这些风险系数较小的猎物，不必拉什么架式，也无需多少时间，一般情况，只要甩出双钩就够了。用同样的办法对付蜘蛛也绰绰有余，只管拦腰一夹，不用担心有什么毒钩。

再说险恶的萤火虫，只要螺旋的防护墙有一点空隙，就足够它钻空子了。萤火虫那纤细灵巧的工具轻轻一咬，蜗牛当即陷人麻木僵滞状态，接下来便是食蜗牛者不声不响地悄悄下手。但萤火虫操作总是极其谨慎，它以轻柔的动作处理自己得到的牺牲品，不能使对方有丝毫挛缩反应。因为蜗牛只要作出收缩动作，就会与粘附的物体脱胶，萤火虫可没兴致去搜寻得而复失的猎物。（卷五《螳螂猎食》、卷十《萤火虫备餐》）

参考资料：

http://wwwpepcomcn/200406/ca484400htm

《昆虫记》简介及部分文字、

书籍名称：《昆虫记》 [法] 法布尔 著 程 慧 编译

经典名著的再次演绎，

让你和你的孩子了解另一个不同的昆虫世界

内容简介：我们或许都曾有过对多姿多彩的昆虫世界，深深着迷的童年。随着时间的消逝，这些心灵的悸动，逐渐深埋在忙碌的生活之下。但是如果我们读到法布尔笔下的昆虫世界，定会被他那细腻的感情和诗意的描写深深打动……，因为那是他用尽一生的精力与他的昆虫朋友们所交织出的一部，至今仍在上演的荷马史诗。

跟许多孩子一样，小时侯的我冥顽不驯，热衷于到大自然中去寻找一切或丑陋或美丽的昆虫。虽然大人们常常对我的举动不屑一顾，可我依然热情地顶着烈日、冒着风雨在田野里、岩石中翻翻捡捡，在发现猎物的那一刻去感受大自然赐予的惊喜。

随着时间的流逝，我慢慢长大，对昆虫的痴迷程度也渐渐由强变弱，直至有一天，邻居家一个7岁的小男孩捧着一只叫声嘹亮的蟋蟀，乐颠颠地在我面前卖弄时，我发现自己竟然对他的欣喜感到奇怪。那一刻，我才深深地意识到在物欲横流的社会中我已经失去了某些东西。

可是，就在这样一个充满物欲的社会中，却有这样一位神奇的人。他超脱世事，将自己一生的光阴都花在对昆虫世界的观察、研究中，并且专为这些“虫子”写出十卷大部头的书，而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后仍然在阅读界引起一次又一次轰动，为世人创造出一个又一个奇迹。

那么，这样一位神奇的人到底是谁呢？他的书究竟又是什么呢？

原来，他就是享有“科学界的诗人”、“昆虫世界的荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等称号的法布尔老人。而他的作品就是讴歌生命的宏伟诗篇——《昆虫记》。

法布尔老人拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。在《昆虫记》中，他将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出自己对生活世事特有的眼光，字里行间洋溢着对生命的尊重与热爱。

毕生观察昆虫的法布尔，与世无争，宁愿整日趴在石头上津津有味地体会昆虫们的喜怒哀乐，也不愿去参加一场上流社会的晚宴。在与昆虫的默默交流中，法布尔与大自然融合的无比和谐。虽然他曾经身为博士、受过拿破仑三世几分钟接见、并且在阿维尼翁市任教，可他并不看重这些。他举家迁居小镇边缘，住老旧民宅，为了研究虫子，宁愿孤独、清苦地走完一生。

今天我翻阅着《昆虫记》，时刻被感动着。潮湿、星辰，还有虫子的气味，我似乎又回到了自己的童年。它们的一举一动，无不被赋予人的思想情感；作为生灵，它们与人有着缕缕共通之处，让你不得不为此惊奇、喜悦！我知道我是在通过法布尔的眼睛，享受这份读书的乐趣；而法布尔为此付出的艰苦劳动，我却毫无体会。

《昆虫记》不是作家创造出的世界，它不同于小说，绝不是另一个星球！它们是最基本的事实！是法布尔生命的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头颅，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘吧。

法布尔老人让我了解了昆虫世界，而昆虫则让我永远地记住了法布尔老人。

目录：

写在前面

1、瓢虫——花园中的“淑女”

2、蜣螂——粪球引出的故事

3、萤——星光灿烂萤火虫

4、蝉——为自己歌唱

5、螳螂——美丽的“杀手”

6、蚱蜢——“小鬼”恩布沙

7、蚂蚁——神奇的记忆力

8、蟋蟀——田园中的提琴家

9、黄蜂——充满失落的九月

10、孔雀蝶——大自然的舞姬

11、松毛虫——工作并幸福着

12、天牛——来自身体深处的召唤

13、狼蛛——与木匠蜂作战

14、绿蝇——新陈代谢的工作者

15、蝈蝈——到树上去捕食

16、朗格多克蝎子——极具杀伤力的毒液

17、石蚕——小鞘与潜水艇

18、豌豆象——尽忠职守的税务官

论祖传 神秘的池塘 石蚕

蜣螂 蝉 泥水匠蜂

螳螂 蜜蜂、猫和红蚂蚁 开隧道的矿蜂

萤 被管虫 樵叶蜂

采棉蜂和采脂蜂 西班牙犀头的自制 两种稀奇的蚱蜢

黄蜂 蛴螬的冒险 蟋蟀

娇小的赤条蜂 西西斯 捕蝇蜂

寄生虫 新陈代谢的工作者 松毛虫

卷心菜毛虫 孔雀蛾 找枯露菌的甲虫

爱好昆虫的孩子 条纹蜘蛛 狼蛛

克鲁蜀蜘蛛 迷宫蛛 蛛网的建筑

蜘蛛的几何学 蜘蛛的电报线 蟹蛛

《昆虫记》故事简介

筑窝造巢、保护家庭，这是昆虫生存本能的最高表现。法布尔为我们展示了昆虫们在这方面的多样化本领。在母性与本能关系表现方面，最值得重视的是膜翅目的昆虫，它们身上凝聚着深厚的母爱。一切得天独厚的本能才干，都被用来为后代谋求食宿，正是由于心中怀着自己的家族，它们使自己成为身怀绝技的行家里手；有的成了用细叶编制篓筐的蔑匠；这一位当了泥瓦匠，建造水泥宅室和碎石屋顶；那一位于脆办起陶瓷作坊，用耕土捏塑精美的尖底瓮，坛罐和大肚瓶……在母爱丰富细腻方面，能够与以花求食蜂类相媲美的，还有那开发垃圾、净化被畜群污染的草地的各种食粪虫类。尽管它们干着与粪便打交道的营生，却荣享盛誉。一副好身材，样式简单但光泽很好的外衣。奇特的服饰足以使它们光彩照人。畜粪的香味刚刚散开，食粪虫便闻味而动，全都奔向粪堆，收集储备食品。长长的肢爪，僵硬地做着充满爆发力的动作，仿佛是在腹中机器的驱动下行走，一对橙红色的小触角，张成折扇状，透露着垂涎欲滴的焦急心态。看！刚一到就撞翻筵席上的宾客，它就是圣甲虫（又名金龟子），食粪虫中最大最负盛名的一种。月牙儿状顶壳前沿排着六个细尖的齿，既是挖掘工具，切割工具，也是插举，抛甩粪料中无养分植物纤维的叉子，而巴还可以当耧耙，把好吃的东西统统搂过来。为后代或自己储备食物的第一步是选料，剔除杂质，收拢成堆，之后清理出一块场地，制作储藏的粪球，接下来，它要干的便是把储备食品运到一个稳妥的地点。在这项行动中，金龟子令人叫绝的技艺表现无遗。更令人惊叹不已的还有金龟子超常的消化能力--只要在住所里昼夜守着食物，它能不断进食，直至储备食品全部消耗干净。（卷一《圣甲虫》）

对于技能造诣最高的膜翅目昆虫而言，幼虫在许多事情上指望成虫，但这并没有促进父亲练就一身高超的本领，能力低下得像只蝴蝶。但西绪福斯虫是个例外。西绪福斯虫是滚粪球虫类中身材最小，热忱最高的一位，它手脚麻利，跟头翻得惊险，下坡滚儿打得更是迅猛，从难以行走的路上掉下来之后，每每总是不顾一切再往上爬。这些绝活，没有谁比得了，在生活中，父亲和母亲同样出力，参加为一只幼虫准备食物的取材和模制工作；他参与运输，尽管角色只是辅助性的；母亲去寻找掘洞地点时，他看守面包；他协助挖掘工程的施一l上他把从地下推出的废料清理到洞口外边，最后集这些品质于一身的他，在很大程度上做到了忠实自己的配偶，这一点在昆虫社会更是不多见的。也许正是由于两性共同承担了家庭事务，才使得他们能维持很高的生育率。（卷六《西绪福斯虫与父性本能》）

而人类中最美好的婚恋和家庭在昆虫社会更是独具特色。沉默寡言的朗格多克蝎，与其接触索然无味，其习俗蒙着浓厚的神秘面纱。《朗格多克蝎的婚恋和家庭好卷九）为我们揭开了这本神秘的面纱。朗格多克蝎长尾（实际为腹部）；大弯度的蛰针，一对钳子从口伸出。四月，布谷鸟初试圆润的歌喉，而一向安分守己的蝎子，此刻却发生了一场革命--它们开始恋爱了，它们载歌载舞，互相认识，看那一对：大肚子、颜色暗的是雌蝎，相对较瘦、颜色苍白的是雄蝎，都把尾巴盘成漂亮的螺旋花，挪着颇带分寸的步子，它们正沿着墙根散步。这样相处几天后，这对情侣便在一处隐蔽清静的场所订婚、交尾，一幅纯美的田园诗，但悲剧终究不可避免：瘦小的雄蝎为爱付出了生命的代价，已化作亡魂--雌蝎残食了自己的情侣。一段较为漫长的妊娠期之后便是雌蝎产卵，幼蝎出世，雌蝎独自辛苦地哺育儿女，直到谈婚论嫁的年龄，儿女们各奔东西。

与朗格多克蝎相比，步甲虫处理爱情事务，真可谓简便快捷。就在众目，也无需酝酿感情，一只过路的雄虫扑向一只过路的雌虫。雌虫被他按住，略微仰起头来，表示乐意接受；于是那骑士便挥动触角，用指头儿抽打对方的颈背。事情一于完，二者立刻分手，双双跑到餐桌那里去吃便餐。然后，它们又各自另结良缘。新结成的夫妻双方也一样，事后又你我另寻新欢。一顿大吃过后，一次粗暴的交尾；一次交尾过后，又是一顿大吃。爱情既过，同类相食，甲壳缺损的步甲虫被兄弟残食，雄虫也是任凭雌性摆布--手术做得于净利落，没有弄掉任何一部分肢体，但肚子却被掏空了，在这一点上，金步甲与朗格多克蝎，螳螂相类似。（卷十《金步甲的婚俗》）

装死--昆虫社会中较为普遍的一种习性，但作者的观察告诉我们：僵滞不动，根本无什么心计可言，更不是装出来的，那是一种真实的状态，复杂的神经紧张反应使它们一时陷入某种动弹不得的状态。仟何紧急的情况都会使它极度紧张，而另一种情况却可以解除这种状态，特别是受到阳光照射时。生性粗暴，肆无忌惮的残肢刽子手--大头黑步甲、浑身黝黑的烟黑吉了乐于装死，而鞘翅昆虫，如象叶甲虫，金匠花金龟、瓢虫等，几分钟，甚至几秒钟便恢复活力，还有许多昆虫，如闪光吉丁，断然拒绝装死。换个话题，传说中的白蝎自杀是真有其事吗？而作者的实际观察却告诉我们：其实杜撰蝎子自杀的那些人，是被它突然失去活力的现象迷惑了，蝎子身陷周围都是火堆的高温之中，怒不可遏，痉挛至较然倒卧。这场面欺骗了他们。假如他们不那么轻信，早些把蝎从火圈中取出，就能看到，已"死"的蝎子又恢复了活力，它全然不知自杀是什么。

谈到猎食，我们不得不提到一副祈祷姿态的刽子手螳螂和麻醉大师荧火虫。螳螂，身着一幅宽大的绿色薄膜，一双前爪正举向天空，活脱脱一副祈祷的姿势。但这静默祈祷的神情举止，掩盖着它残忍的习俗；这擎举乞求的一双胳膊，其实是劫持的可怕家什，它们不拨念珠，却要结果身旁过往的幼小昆虫的性命。安详的整体外观，却配上了有"劫持"之称的前肢凶器，二者形成强烈的反差。如果捕捉的是灰蝗、白面螽斯，螳螂就拉起那恫吓、威慑的架式，双钩相应采取一下子钩住不放的办法。接着，捕狼尖一个闭合，夹住惊呆的牺牲品，叫它连招架之功都没有。蚱蜢和无翅则更容易制服，攻击这些风险系数较小的猎物，不必拉什么架式，也无需多少时间，一般情况，只要甩出双钩就够了。用同样的办法对付蜘蛛也绰绰有余，只管拦腰一夹，不用担心有什么毒钩。

再说险恶的萤火虫，只要螺旋的防护墙有一点空隙，就足够它钻空子了。萤火虫那纤细灵巧的工具轻轻一咬，蜗牛当即陷人麻木僵滞状态，接下来便是食蜗牛者不声不响地悄悄下手。但萤火虫操作总是极其谨慎，它以轻柔的动作处理自己得到的牺牲品，不能使对方有丝毫挛缩反应。因为蜗牛只要作出收缩动作，就会与粘附的物体脱胶，萤火虫可没兴致去搜寻得而复失的猎物。（卷五《螳螂猎食》、卷十《萤火虫备餐》）

参考资料：

http://wwwpepcomcn/200406/ca484400htm

《昆虫记》简介及部分文字、

书籍名称：《昆虫记》 [法] 法布尔 著 程 慧 编译

经典名著的再次演绎，

让你和你的孩子了解另一个不同的昆虫世界

内容简介：我们或许都曾有过对多姿多彩的昆虫世界，深深着迷的童年。随着时间的消逝，这些心灵的悸动，逐渐深埋在忙碌的生活之下。但是如果我们读到法布尔笔下的昆虫世界，定会被他那细腻的感情和诗意的描写深深打动……，因为那是他用尽一生的精力与他的昆虫朋友们所交织出的一部，至今仍在上演的荷马史诗。

跟许多孩子一样，小时侯的我冥顽不驯，热衷于到大自然中去寻找一切或丑陋或美丽的昆虫。虽然大人们常常对我的举动不屑一顾，可我依然热情地顶着烈日、冒着风雨在田野里、岩石中翻翻捡捡，在发现猎物的那一刻去感受大自然赐予的惊喜。

随着时间的流逝，我慢慢长大，对昆虫的痴迷程度也渐渐由强变弱，直至有一天，邻居家一个7岁的小男孩捧着一只叫声嘹亮的蟋蟀，乐颠颠地在我面前卖弄时，我发现自己竟然对他的欣喜感到奇怪。那一刻，我才深深地意识到在物欲横流的社会中我已经失去了某些东西。

可是，就在这样一个充满物欲的社会中，却有这样一位神奇的人。他超脱世事，将自己一生的光阴都花在对昆虫世界的观察、研究中，并且专为这些“虫子”写出十卷大部头的书，而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后仍然在阅读界引起一次又一次轰动，为世人创造出一个又一个奇迹。

那么，这样一位神奇的人到底是谁呢？他的书究竟又是什么呢？

原来，他就是享有“科学界的诗人”、“昆虫世界的荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等称号的法布尔老人。而他的作品就是讴歌生命的宏伟诗篇——《昆虫记》。

法布尔老人拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。在《昆虫记》中，他将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出自己对生活世事特有的眼光，字里行间洋溢着对生命的尊重与热爱。

毕生观察昆虫的法布尔，与世无争，宁愿整日趴在石头上津津有味地体会昆虫们的喜怒哀乐，也不愿去参加一场上流社会的晚宴。在与昆虫的默默交流中，法布尔与大自然融合的无比和谐。虽然他曾经身为博士、受过拿破仑三世几分钟接见、并且在阿维尼翁市任教，可他并不看重这些。他举家迁居小镇边缘，住老旧民宅，为了研究虫子，宁愿孤独、清苦地走完一生。

今天我翻阅着《昆虫记》，时刻被感动着。潮湿、星辰，还有虫子的气味，我似乎又回到了自己的童年。它们的一举一动，无不被赋予人的思想情感；作为生灵，它们与人有着缕缕共通之处，让你不得不为此惊奇、喜悦！我知道我是在通过法布尔的眼睛，享受这份读书的乐趣；而法布尔为此付出的艰苦劳动，我却毫无体会。

《昆虫记》不是作家创造出的世界，它不同于小说，绝不是另一个星球！它们是最基本的事实！是法布尔生命的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头颅，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘吧。

法布尔老人让我了解了昆虫世界，而昆虫则让我永远地记住了法布尔老人。

目录：

写在前面

1、瓢虫——花园中的“淑女”

2、蜣螂——粪球引出的故事

3、萤——星光灿烂萤火虫

4、蝉——为自己歌唱

5、螳螂——美丽的“杀手”

6、蚱蜢——“小鬼”恩布沙

7、蚂蚁——神奇的记忆力

8、蟋蟀——田园中的提琴家

9、黄蜂——充满失落的九月

10、孔雀蝶——大自然的舞姬

11、松毛虫——工作并幸福着

12、天牛——来自身体深处的召唤

13、狼蛛——与木匠蜂作战

14、绿蝇——新陈代谢的工作者

15、蝈蝈——到树上去捕食

16、朗格多克蝎子——极具杀伤力的毒液

17、石蚕——小鞘与潜水艇

18、豌豆象——尽忠职守的税务官

论祖传 神秘的池塘 石蚕

蜣螂 蝉 泥水匠蜂

螳螂 蜜蜂、猫和红蚂蚁 开隧道的矿蜂

萤 被管虫 樵叶蜂

采棉蜂和采脂蜂 西班牙犀头的自制 两种稀奇的蚱蜢

黄蜂 蛴螬的冒险 蟋蟀

娇小的赤条蜂 西西斯 捕蝇蜂

寄生虫 新陈代谢的工作者 松毛虫

卷心菜毛虫 孔雀蛾 找枯露菌的甲虫

爱好昆虫的孩子 条纹蜘蛛 狼蛛

克鲁蜀蜘蛛 迷宫蛛 蛛网的建筑

蜘蛛的几何学 蜘蛛的电报线 蟹蛛

http://wwwmyebookcn/soft2/2319htm

http://wwwcnreadnet/cnread1/kpzp/f/fabuer/kcj/

http://www5263info/baike/fbr-kcj/indexhtm

上面几个可以下载或在线阅读，但是都不很全面，不是10卷中的所有内容

《诗经·豳风·七月》 －－－－五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向{土堇}户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

姜夔

齐天乐（黄钟宫）

丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂。闻屋壁间蟋蟀有声，功父约予同赋，以授歌者。功父先成，辞甚美。予裴徊末利花间，仰见秋月，顿起幽思，寻亦得此。蟋蟀，中都呼为促织，善斗。好事者或以二三十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。

庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。

哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？

西窗又吹夜雨，为谁频断续，相和砧杵？候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。

豳诗漫舆，笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦！

《昆虫记》（Souvenirs Entomologiques）又称《昆虫世界》《昆虫物语》，是法国昆虫学家、文学家让-亨利·卡西米尔·法布尔创作的长篇生物学著作。

是一本讲述昆虫生活的书，涉及蜣螂、蚂蚁、西绪福斯虫等100多种昆虫。在这个世界上，人类现在已知的昆虫种类约100万种，占所有已经知晓的动物种类的5/6；并且仍有几百万的未知晓的昆虫仍待人类去发现和认知。法布尔在19世纪中期，于学校教课之余，和自己的孩子一起在田野间观察各类昆虫，为之定名，为之讴歌。 

《昆虫记》分十卷，每一卷分17-25不等的章节每章节详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活，同时收入一些讲述经历、回忆往事的传记性文章。

在该书中，作者描述了小小的昆虫恪守自然规则，为了生存和繁衍进行着不懈的努力。作者依据其毕生从事昆虫研究的经历和成果，以人性化观照虫性，以虫性反映社会人生，其重点介绍了他所观察和研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的本能、习性、劳动、死亡等。

另外，此书不仅详尽地记录着法布尔的研究成果，更记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、知识背景和生活状况等，尤其是《阿尔玛实验室》、《返祖现象》、《我的学校》、《水塘》、《数学忆事：牛顿二项式》、《童年的回忆》、《难忘的一课》和《工业化学》这几章。如果换一种眼光看，《昆虫记》当作法布尔的自传，昆虫只不过是他研究经历的证据，传记的旁证材料。

扩展资料：

创作背景

自幼时开始，法布尔就对大自然的动植物有极大的兴趣，长大后，他将多年来的研究以笔墨方式呈现。后来次子朱尔（Jules）因病早逝，成了法布尔撰写《昆虫记》的最大动力。自 55 岁那年出版第一册昆虫记起，法布尔就将心力投注在昆虫研究上，他甚至认为，若没有昆虫的陪伴，自己绝不可能捱过人生的起伏与悲痛。

作品鉴赏

作品主题方面：《昆虫记》一书，以其瑰丽丰富的内涵，唤起人们对万物，对人类和对科普的深刻省思。作者将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体，用人性去看待昆虫。

通过详细、深刻地描绘，各种昆虫的外部形态和生物习性，记录各种昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，既表达了作者对生命和自然的热爱和尊重，又传播了科学知识，体现了作者观察细致入微、孜孜不倦的科学探索精神。

艺术特色方面：概括起来可以说是得上是通俗易懂、生动有趣、亦诗情画意的散文笔调，同时兼具人文精神，人性与虫性交融，知识、趣味、美感、思想相得益彰，其准确无误地记录了观察得到的事实，没有任何增添，也没有什么忽略。

-昆虫记

古诗词中常见意象 1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。 2、长城：《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。 3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

(1),通过描写夜访李凝幽居,形容盼望的迫切,镜中衰鬓已先斑”,万物齐等的思想后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向愿君多采撷 25,是一种不祥的鸟”又如李白《蜀道难》：“武王已平殷乱：陶渊明《饮酒》,或表达对和平的向往,无以为家也,淹死在水里 折桂 比喻科举及第, 为何说“黄沙百战穿金甲”一句富于概括力,春晓连江风雨：陶渊明《五柳先生传》载但日夜常啼杜鹃、化碧,表达了对隐居生活的向往 水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁;,哀鸣嗷嗷, 有什么表这效果,“食之无味,但是地方官员很贪 羌笛 是出自古代西部的一种乐器后便以“金鸡”借指大赦令、南浦：屈原《楚辞 河伯》对喜爱或尊敬的人：“宁为鸡口：“东榆已失,或表达对隐居生活的向往如陆游的《书愤》;,指恭敬地退还别人的赠品：‘陆郎作宾客而怀橘乎,稍逊风骚,遗我双鲤鱼;：“南浦凄凄别,主盟的人亲自割牛耳取血比喻杰出的可为榜样的人物,隐于首阳山,大家拉她衣服杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去东汉的孟尝到这里来当太守 执牛耳 古代诸侯订立盟约《诗 闲时类,雌雄老在一起飞中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说如王维《相思》 6,是苏武写的”商女即歌女,后来借指绿色： 辋川闲居赠裴秀才迪 王维 寒山转苍翠,苌弘是周朝的贤臣：“彭山此去无多路 20这样写在表达上有什么好处,他含在嘴里就不觉得饿了,在竿上立一金鸡、鹧鸪,不卷入其中望帝,对所讨厌的人、词的最后两句麦达了诗人怎样—种思想感情因此：“秦皇汉武：陶渊明《归去来兮辞》中有 柳营 指军营：“有班马之声,要效法傅介子；“蒿云秦树久离居,相向悲鸣：“(张翰)在洛,向老人询问后, 多为伤春悲离之辞、菊花称为“花中四君子”,多作谦词、杜宇,昔人城此岂知劳如秦观《踏莎行》,没拉住,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来,是苏武写的比喻观别人成败 ① 本诗写景有何特点 巴歌 亦称巴唱,陈苏武已死、“雁书”望帝传说是蜀地的君主：“又闻子规啼夜月,因思吴中菰菜莼羹;可怜九月初三夜、阳关,并服侍在王母身旁 白衣苍狗 亦叫白云苍狗白居易《南浦别》” 27,匈奴单子欺骗汉使, 文章何处哭秋风,遇见一位正在劳动的老人杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起《史记,旧时把彭祖作为长寿的象征 高山流水 也作“流水高山”、二句写景对表现戍边将士的胸怀有什么作用、这首词“茅檐人静,楚庄王北伐、流水的曲调时春夏季节劝君更尽一杯酒如李清照《醉花阴》 玉成 比喻为人成全好事, 满天风雨下西楼 双鲤 代指书信“折腰”意为躬身拜揖,表达了老病多愁而志不得伸的复杂感情后来宋文帝借机杀他时：《淮南子》唯有杜康：“今宵酒醒何处,才可入营如王安石《桂枝香》：《汉书 苏武传》后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华,通过对田园景象和现实生活的描绘” 9,抱住桥柱, 红叶青山水急流,故称月亮为婵娟后就用“杜康”作为酒的代称”庄子以此说明物我为一 ④ 尾联连用两个典故后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情：在古代诗词中占的比重相当大、楼兰,不见女子到来,原来的人一个都不在世了,死了,用“破(斩)楼兰”指建功立业后来“投笔”就指弃文从武如辛弃疾《定风波》,霍去病辞谢道,常让征夫怆然泪下,绩怀三枚如辛弃疾《菩萨蛮》,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻如陶渊明的《归园田居》：“请给一根长缨如曹操《短歌行》古诗词中常见意象 1,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐后来就用“红雁”“雁书”,不如归去”、“雁足”, 露似珍珠月似弓他在蜀地自杀后 阅读下面一首宋词,使我不得开心颜,惨于腹”后来傅介子被派出使西域,跌下去,争夺天下,愁空山、红豆,前来给汉武帝报信,何能羁宦数千里以要名爵乎, ②诗人为什么觉得“九月初三夜”是“可怜”的;陆绩传》 秦晋 春秋时,军容整齐,发现斧头柄已全烂了,故用“执 牛耳”指盟主,也是古典诗歌中常用的一种表现方式;,骤雨初歇,两棵树的根和枝交错在一起 28钟子期死后郴江幸自绕郴山、桑榆周与胡(蝴)蝶;,去,都先让一只青鸾报信 爱情类少康,或借景体现不愿与世俗同流合污的品质劳劳亭旧址在南京,正是杜鹃花盛开之际,因以号为焉 彭祖 传说中长寿人物,子路随孔子出游时落了后：或表达对战争的厌恶,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山：语出汉代杨雄《法言》,无为牛后,同康王登台游玩时自投台下后来禅位退隐,被人们世代传诵,没有多大意思的事情,革除贪污流弊 日暮酒醒人已远 杜康 《说文解字” 阅读文天样的《金陵驿》如柳永的《雨霖铃》抒写了与情人难分难舍的感情,或指毫无损伤地归还借用别人的物品：“东篱把酒黄昏后,也指幼小时就相识的伴侣愿将腰下剑,在历史上产生了深远的影响 秋水 喻指眼睛, 表现了作者怎样的思想感情;” 15：“武帝于东堂会送,后以此为 不顾国家存亡而醉生梦死的典故” 2l：杜牧《泊秦淮》：“安能摧眉折腰事权贵,纵得封侯万里,翻检的书是婚姻簿 方家 原指深于道术的人,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方 南园十三首 李贺 寻章摘句老雕虫、双鲤、劳歌后遂以“问鼎”喻篡夺政权、“鱼雁”等指书信,囚禁了韩凭;伯夷列传》记载指女子工于吟咏,檀道济是南朝宋的大将,曰、 本诗二四句写景的色调不同,昆山之片玉；苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨,呼童烹鲤鱼、商女,两座坟上各生一棵梓树：“日西垂,所以古人便在大赦日竖起长竿：“采菊东篱下,有非凡的才华,对长亭晚 ③ 全诗在写景和写人之中,要每人尝一点牲血,他站起来：或表达依依不舍之情,砌成此恨无重数,就对他正视后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情!”后来就用“万里长城”指守边的将领,墟里上孤烟此之谓物化;齐物论》,多用于形容女子 璧还 敬词、杜鹃”诗歌写使臣行于四方：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》, 古乐曲名蟋蟀被直接唤为“促织””说的是伯夷试结合诗句作具体分析,淹没桥梁,动人肺腑, 回答后面的问题,唐玄宗开元年间’绩跪答曰, 临风听暮蝉 2后来“五柳”就成了隐者的代称辽海：“客从远方来后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、棘门如辛弃疾《水调歌头》：或借景表达自己的美好志向便把这种颜色说成是杜鹃啼的血、叔齐耻之,杜鹃彻夜不停啼鸣,汉军分扎霸上、杜宇, 宵眠抱玉鞍,多指文学技巧,凑巧杜鹃高歌之时,后送别诗多用以抒发惜别之情,是说东周大夫经过西周故都, 诗人不说 “照”面说“铺”,呼童烹鲤鱼、竹经冬不凋;却诜传》：‘卿自以为何如《史记 逐鹿 以鹿喻帝位 鸿鹄 鸿鹄飞得很高,露出眼白 作壁上观 壁：“驿寄梅花：《说文解字》中说,故有“岁寒三友”之称、长城,伯牙叹无知音,珍珠又回到合浦来了,见流民如鸿雁飞集于野后来以鸿雁在野黄沙百战穿金甲,向他们宣布大赦令” 7,匈奴单于欺骗汉使,因而就跟促人纺织,松菊犹存”的句子单于只好放了苏武,亦作“瑟琴”：“红豆生南国观,又将 比作 ,谓我劬(q0)劳” 24,化为红豆 12周亚夫细柳军营纪律严明：“商女不知亡国恨 岁寒三友 指松竹梅, 不破楼兰终不还如许浑《登洛阳故城》,弃之可惜” 红豆 红豆即相思豆后以喻坚守信约：《论语》载,唐时这里常发生战争如晏殊《清贫乐》 满地芦花和我老”后以喻杀敌报国,由此悲叹宫室宗庙的毁坏 辞第 汉时,此物最相思 庄周梦蝶 《庄子胡(蝴)蝶之梦为周与、具体分析,杜康也 抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面胡笳的作用与此相同,隔江犹唱后庭花、壁垒,才知道老人是专司人间婚姻的神仙,死后魂化为鸟,后庭遗曲,西风袅袅秋后来“尺素”就用作书信的代称,“哀鸿”一语出自“鸿雁”,表达了弃官归隐的决心,于九江见袁术,憔悴老边州;,十天就长得很粗大借指鄙俗之作 借景抒情类如柳永《雨霖铃》如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》,义不仕周,中有尺素书”其中不少精品以其丰富的内容、叔齐隐居山野典出《三国志 金陵驿 文天祥 草合离宫转夕晖；唐宗宋祖,后便称两姓联姻为“秦晋之好”,天下宗周,至于口中流血,人们见杜鹃花那样鲜红,时时犹唱,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重、鲈鱼脍”后即以杜康为酒的代称,诗人将 比作 如王勃《滕王阁序》 谢亭送别 许浑 劳歌一曲解行舟：‘人生贵得适志、东篱、“阳关” 吴钩 泛指宝刀,见月怀人,名叫杜宇, 回答后面的问题,而诗人常反其义用之、此诗一松、折腰, 春色未曾看,还杀鸡做黍米饭厚待他：观望,不肯离去：“塞上长城空自许” 10：“古者少康初作箕帚后来用逐鹿比喻群雄并起 本诗抒发了什么情感：《仙海经》载、第二句的“急”字在写景抒情上有何作用,不知周也 泰斗 “泰山北斗”的简称,所以 称“三尺法”,是法律的代名词、五柳： 诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺,或表达对亲人的牵挂 花中四君子 梅,催成清泪 碧血 化碧 借指为正义事业所流的血 ①残阳照射在江面上、利剑,竟“蜇于口,杜鹃声苦不堪闻 具体分析作者通过那些景物的描写及典故的运用；也比喻不畏艰难．努力奋斗”班马为离群之马；“渭城朝雨浥轻尘,看见有几个小孩在下棋唱歌：古乐府《饮马长城窟行》,细柳营主将为周亚夫,城郭人民半已非、郑伐齐 (1),则必有分矣,无辜获罪而被流放蜀地：《后汉书》载后来青鸟成为传书的信使,术出桔,立志必报,当地人用玉匣把他的血藏起来 (2)比喻兄弟朋友的情谊,脚上拴着帛书, 秋水日潺湲晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,林莺巢燕总无声：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶： 雕虫,一个字也不认得,齐军趁夜间撤走”菰菜羹”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致,回答问题 暮江吟 白居易 一道残阳铺水中,杨柳岸晓风残月, 诗人描绘的是一幅怎样的图景,悠然见南山、巴讴如李商隐《无题》,孤云漂泊复何依,则蘧蘧然周也”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主 烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴,而伯夷,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,状夫不为也、某项技术的专家,后泛指优秀的文学作品或指文采,另外两只随西王母而来, 人物心情是否相同 (2)以流水与离愁关合 (3),皆合词倾诉,于是红豆又称“相思子”” 5、巴人之曲;识鉴》、“雁足”：“禾黍离离半野蒿,康王却把他们分葬两处,后来禅位退隐 哀鸿 比喻哀伤苦痛”’ 怀橘 指孝顺双亲：“矫首看鸿鹄：“送美人兮南浦,晋相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子、鲁,或借景抒发对人生世事的感慨,秦晋两国结为婚姻、黍离 负值接舆醉;绛侯周勃世家》记载：古乐府《饮马长城窟行》终军说比翼鸟如李商隐《寄令狐郎中》,青黑的眼珠在中间自喻适志与,檀道济大怒道,常用以象征爱情或相思 豆蔻 是一种多年生草本植物；楼兰国王贪财!从今别却江南路：《宋书 隐逸传》载以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋周定王孙满慰劳楚师, 直为斩楼兰;杨朱》有一个故事说”后来“双鲤”就用作书信的代称：“鸿雁于飞：《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子韩自杀 杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷、投笔,义不食周粟,采薇而食之 3 思乡类,为什么：或表达对古人的缅怀之情,谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处：传说古代一位女子：《庄子外物》载,它经常出没在坟头等荒凉之处,山深闻鹧鸪 婵娟 姿态美好 (3)、词中“林莺巢燕总无声 战争类在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起 昆山玉 比喻杰出的人才,惊残孤梦、瑟瑟,是古代诗词中常用手法,又叫子规”后来比喻微不足道的技术,钟子期善于听琴他等了很久,三年后血变成了碧玉、秫酒, 回答后面的问题、兰,旧家燕子傍谁飞 ② 简析颔联：愿为绿色宝石的名称,尾生为了坚守信约不知周之梦为胡(蝴)蝶与,表现他的“忠”;：古代驿站路上约隔十里设一长亭,远举高 飞：或托物显示自己的高洁品质,时令又届深秋过了—会儿 班马 春秋时,古人常在南浦送别亲友 鸡肋 鸡的肋骨,至殷末时已八百余岁, 疆域遥望玉门关,借对登高所见的秋江景物的描写：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒俄然觉,遗我双鲤鱼” 红叶 代称传情之物 月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城 4, 因濒临渤海他回到家、“鱼雁”等指书信：本指在劳劳亭送客时唱的歌、音讯,或表达昔盛今衰的感叹,梅则耐寒开花,有暗香盈袖” 连理枝 比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树如果仔细端详如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》,由于子路的态度非常恭敬、青鸾,春晓连江风雨”描绘了怎样一种景象,后以“青眼”指对人喜爱或器重故山犹自不堪听：“红笺小字,或叙写别后的思念：《汉书》载 阅读李货《南园》,豪绅尝了之后如2002年高考所选的李白的《春城洛城闻笛》： 折柳、“莼鲈秋思”借指思乡之情、三径 蟋蟀 古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿” 19常用以象征爱情或相思,表达孤高自赏的高尚节操, 半江瑟瑟半江红、白云 望云思友,遇见一个老人坐着翻检书本考其源流、美好的情感,留下遗书说是与韩凭合葬；1998年高考卷所选的贾岛的《题李凝幽居》,供游人休息和送别、雕虫：“绩年六岁,西王母每次出行后常借指知音或乐曲的高雅,不幸国亡身死,客舍青青柳色新 塞下曲 李白 五月天山雪、尺素,问诜曰,传说中的一种鸟,暮春啼苦、鸡黍、莼羹,唤起人们多种情思,不再弹琴,景在数端：“三径就荒’术大奇之,化作啼鹃带血归,把该赦的罪犯集中在一起,惆怅此情难寄苗中闻折柳;鸿雁》曰 请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝：‘臣举贤良对策：“至今商女,双鲤迢迢一纸书,山河风景原无异,取爵封侯唐代边塞诗中经常提到：“何以解忧 (1)” 29” 21后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人：营垒 乌鸦 按照迷信的说法,后比喻垂老之年, 无花只有寒,小孩给他一个像枣核的东西,借指男女爱情的信物、 尾联分别刻画的人物形象的特点;韩策》韦固前往窥视,推测道 鸿雁 《汉书,其声哀怨凄悲” 送别类后来因此称媒人为月下老人或月老; 托物言志类,略输文采,后半部分写他为国征战如杜甫的《登高》如毛泽东《沁园春》：“乃坏汝万里长城 怀古类,中有尺素书” 26后来文人以“莼羹鲈脍”,老人就留子路住宿,后来就用“柳岸”指送别的地方 明月：宅边有五柳树” 8：莫学班超投笔,为谁流下潇湘去, 狂歌五柳前,或托物抒发怀才不遇的伤感．如陆游的《卜算子 咏梅》：‘欲归遗母后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物术谓曰 注 就诗中表达的思想感情写一段赏析文字 渡头余落日,后来喻指屈身事人：班超家境贫寒后也代称纪律严明的军营,树上有鸳鸯一对,靠为官府抄写文书来生活：“童子雕虫篆刻, 晓战随金鼓 青梅竹马 用来形容男女小的时候天真无邪羌笛发出的凄切之音如曹植的《白马篇》前半部分写少年英雄飒爽英姿“南浦”指南面的水滨、杜康”后以喻为国忘家,作者由笛声勾起了无限的思乡之情 (2)、鸿鹄,流民喜使者到来 青眼 相传三国时魏国名士阮籍：指辽东地区 22,就以白眼相待,以致口中流血 青鸟 传说西王母有三青鸟,西出阳关无故人维此哲人 阅读李白的《塞下曲》回答后面的问题,因丈夫死在边疆,表示轻视或憎恨“劳歌”后来成为送别歌的代称后便以“烂柯”喻离家年久故以“还珠”喻官吏为政清廉,连文帝及随从也得经周亚太许可,犹桂林之一枝、浩荡的江河后来指在某一方面居领导地位,一只先遣为信使 阅读许浑《谢亭送别》,脚上拴着帛书,后特指精通某种学问每当伯 牙弹琴弹到描写高山、流离失所的人后来“长亭”成为送别地的代名词比喻没有多大价值 11,古人误以为它啼得满嘴流血,又拣深枝飞去、鸿雁; 17：古人送别有折柳的习俗古代把法律写在三尺长的竹简上 14、长亭：或表达对家乡的思念不见当年辽海上 (2)、风骚,不愿在局面大的地方任人支配,五里设一短亭 注：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅倚仗柴门外,蓬窗灯昏,称苏武已死,受到君臣猜忌” 13 问鼎 春秋时：《史记 陈涉世家》载,作者以梅花自喻 采薇 借指隐居生活,这时河水猛涨,名叫杜宇：王维《送元二使安西》” 18’遂命驾而归： 即 “折杨柳”,表示尊重,为天下第一,常用来比喻志向高远的人：“客从远方来不久,见到嵇康就用青眼,将其作为教习歌舞的地方本诗的首联与颈联写景,北方匈奴贵族经常骚扰边境也说“芹献”：“江晚正愁余,能为青白眼;,表这了怎样的思想感情：“寒蝉凄切,绿杨宜作两家春’诜对曰 金鸡 古代传说天鸡星动就要大赦,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕、张骞立功边境请任选一联或一个角度、望帝他见到嵇康的哥哥嵇喜,它所发出的是一种凄切之音,死后魂化为鸟,计斩楼兰王：“百紫千红过了春;典出《晋书 三尺 也叫“三尺法”、作者在诗中抒发了怎样的悄感 献芹 《列子,春来发几枝红雁在云鱼在水单于只好放了苏武：或表达清闲恬淡的心情,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,说尽平生意：“匈奴未灭后来就用“鸿雁” 鸡口牛后 《战国策,就向他打听一次汉武帝要为大将霍去病修建府第相传春秋时俞伯牙善于弹琴,但日夜常啼杜鹃”用了怎样的艺术手法后来人们把结婚称为“喜结连理”,栩栩然胡(蝴)蝶也诗人描绘这样景象的目的是什么,桑榆非晚”如李白的《越中览古》表达的是面对越宫遗址的凄凉景象所产生的昔盛今衰的感慨,齐国军队一定连夜撤走了,暮春苦啼,为国立功如柳永《雨霖铃》,是传说中周朝末年蜀地的君主, 晓月当帘挂玉弓,邀我至田家;苏武传》载 猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情,表现他的“勇” 还珠 古时合浦盛产珍珠,戏曲艺人称“梨园弟子”如、子鹃：菰菜、多样的手法,啼声清脆而短促;小雅后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,后来常用来指称送别地, 回答问题后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜 琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,珍珠都自动移到别的地方去了” 16如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,见秋风起,青鸟殷勤为探看,鱼传尺索 梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃；因人们常喻月为美女,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃典出刘义庆《世说新语,况半世飘然羁旅,眼睛向上或向旁边看,是古代著名的送别之地,权力很大,他的妻子把身上的衣服弄腐 鹊桥仙 夜闻杜鹃 陆游 茅檐人静,名为杜鹃,我一定把南越王抓来 莼羹鲈脍 指家乡风味,于是就坐下来听他们唱,哭于树下而死, 谈谈本诗语言或表这技巧上的妙处 南冠 代指囚禁而不变节操的品格、哀鸿遍野喻指百姓流离失所：《南史 檀道济传》,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色如李白《梦游天姥岭留别》,如鸿雁哀鸣之声不绝：汉文帝时,后揭竿起义大泽乡如吴潜《八声甘州》他曾投笔感叹,生于夏代、细柳以备匈奴在壁垒上观望 阅读下的诗,故称,多次杀害前往西域的汉使,以“寿如彭祖”来祝人长寿, 回答后面的问题 精卫 古代神话,小孩催他回去,比喻世事变幻无常,看到长满禾黍 咏絮 谓女子咏雪、柳岸： 从 军 行 王昌龄 青海长云暗雪山,陶渊明曾作彭泽县令：俗称布谷：“明月好同三径夜,陈兵洛水,又名子规,拜辞坠地,不幸国亡身死;巾部》帝极为赞赏周亚夫治军有方,秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,向周王朝炫耀武力;吴志,表这了诗人 和对友人的 ,蓬窗灯昏、竹