以下是一些类似于《兄弟连》、《黑帮家族》和《星夜苍茫》这样的兄弟训诫文推荐：
1 《训诫录》：这是一本关于领导力和管理的书籍，主要讲述了作者在家族和企业中得到的训诫和经验。这本书以实际的案例和故事为主，向读者传递了领导力、管理、人际关系等方面的经验和智慧。
2 《黑帮家族》：这是一本讲述黑帮家族的故事，主要围绕着家族的创始人、家族的传承、家族文化、家族规矩等方面展开。故事中充满了兄弟情谊、忠诚、义气等元素，同时也揭示了黑帮文化的一些独特之处。
3 《兄弟情深》：这本书以一个大家族为背景，讲述了几个兄弟之间的情感纠葛和成长历程。故事中充满了家庭、亲情、友情等元素，同时也反映了家族文化对于个人成长和价值观的影响。
4 《星夜兄弟情》：这是一本关于兄弟情谊的故事，讲述了几位兄弟在家族中的成长历程。故事中充满了兄弟之间的信任、支持、鼓励等元素，同时也反映了家族文化对于个人成长和人际关系的影响。
这些书籍和故事都以兄弟情谊和家族文化为核心，同时也涉及到了一些黑帮文化和领导力管理的元素。如果你对这方面的内容感兴趣，可以尝试阅读一下。
一部十年前的影片《立春》，李光洁在片中饰演的黄四宝给我留下了极深的印象。
那个留着长发，脸上带有些桀骜不驯，脚上穿双大鞋的青年，酷爱绘画但却才能一般。
浑身的拧巴劲儿，觉得自己就是运气不好的梵高，考了五次中央美院都没考上，与同样怀才不遇的王彩玲(蒋雯丽饰演)同命相怜，因而发生情感纠葛。
影片中有一幕是两人搭火车去北京，在火车上王彩玲向他表明心意，这段令我印象最深刻。
当一个人陷入爱情，另一个却只把对方当做自己苦闷精神世界的知音。他们出发的原因是逃离不得意的眼前生活，共同去奔赴梦想。爱情仿佛是该自然而然的发生，却因为颜值这样现实的问题，一拍两散。
抛开年代来讲，李光洁拒绝王彩玲的思路和所有拒绝表白都会说的话一模一样。还有她直截了当的戳穿了托词，为自己正言。
李光洁既演出了当时人物的无措，也没有丢掉角色本身的清高。蒋雯丽演的王彩玲则更加清高自持，两人间短短几句话就把角色带入了新的层次。
那是26岁的李光洁第一次演**，蒋雯丽凭借这部**摘得了影后的桂冠。
《立春》之后，李光洁演了大量的电视剧，从2001年出道为止，李光洁拍了五十多部电视剧，角色风格多变。同样让我印象深刻的还有他在《杜拉拉升职记》的饰演的外企金领王伟。
演出了成功男人的霸气、稳重、细腻又不失幽默的性格魅力，据说李光洁版的王伟是最符合原著作者的认可的，在当时，堪称是大众情人。
李光洁是那种演了很多角色，但你都会记得这个演员，而不单是那个角色。他在最近几年有爆发的趋势——
《毒战》 里的 广东缉毒警陈志雄
《九层妖塔》里的 794局长韩九阳
《使徒行者》和“渣渣辉”
还有我非常非常粉李光洁、郭京飞、雷佳音组成的TF老boys组合。 虽然他们一年来分分合合，还不时闹“解散，不过一直坚持职业互怼加商业尬吹，队内各种分裂又“情比金坚”。
李光洁和TF老boys最红的那位前夫哥雷佳音，加上陈数合作的电视剧《和平饭店》，也是口碑炸裂，好评如潮。
刚刚过去的热播剧《如懿传》，李光洁演了世子，搭戏辛芷蕾。
最近，李光洁烫了泡面头在《悍城》里 饰演 一位拥有多重身份的神秘男子珞珈，搭档袁文康的禁欲系狱警。
分分钟后现代监狱风云的既视感，李光洁在剧中对于微表情和肢体动作的控制都让我再次感叹他的演技——确实过硬！
感觉人民素质一年不如一年，泱泱华夏因一个帝吧竟有千万人自称吊丝，学生素质一年不如一年，开始满口脏话，动不动就情啊爱啊，这是发展必然趋势，还是国家投入不足，或者其他问题？（我是学生，感觉学霸都不再学霸，有很多变成一群拥有知识，但没有德行的人，文化程度在提升但素质在下降，无法理解）
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10 个回答
季小岚
季小岚
究天人之际，通古今之变
每当我们看到一些“苟且之人”做“苟且之事”，总会想到一句“世风日下，人心不古”，聊表作为一个“正义”之旁观者的感慨。
那么问题来了，“世风”本应如何？人心又怎么样才算“古”？
想要回答这个问题，就必须先搞清楚中国人信啥。
说真的，中国人其实还是挺现实的，我们向来比较喜欢实用主义的东西。所以，那些虚无缥缈且不可实证，更不能为我们带来切实好处的东西，我们是不信的。
所以我们很难理解西方那些虔诚的宗教信徒，对上帝、真主这种虚无缥缈的东西，他们也能信得那么坚定不移（此处改日另做一篇文章专门讨论信仰的问题），何况其中不乏有知识、有思想的文化科学巨匠。
那么中国人信什么呢？
中国人一不信鬼神，二不信天地，但是却有着虔诚的敬祖、信祖传统。所以中国人的精彩演讲与煽动，往往喜欢引经据典，与千百年前的老祖宗遥相抛媚眼儿。
既然中国人信祖，喜欢老祖宗的教诲。那么这些教诲里，最主流的思想是什么？无疑是儒家那套看似博大精深、事无巨细的提纲挈领与实践操作手册。
如此，“世风日下”这句话中的“世风”，大抵就是儒家对一个人安身立命、自身修养的要求。简称“一个君子的自我修养”。
提到儒家，我们便会不自觉地想到仁义礼智信，想到阴阳五行，想到三纲五常，想到修身齐家治国平天下……
说到儒家，便绕不开创派祖师孔子。如果说符合孔圣人三观的儒家才是最为正统的醇儒，那么我们就会遭遇一个很不幸的事实，这个正统的儒家很短命，远在西汉初年便已被篡改得面目全非。
为什么这么说？
“秦王扫六合，虎视何雄哉”，自此以后，中国真正的封建社会已然结束，接下来便是长达两千多年的帝王专制社会。秦朝不幸，短命王朝。紧随其后的威威大汉，彻底把“新儒家”发扬光大。
“罢黜百家，独尊儒术”，是深埋在每个具有初中文凭者心中的历史名词，儒家貌似从此发扬光大。殊不知，西汉名儒董仲舒的儒家大统，早已将孔孟之道牵强附会地改编成上媚封建帝王，下欺黎民百姓的政治纲领。
孔子之“仁”“孝”，顺势演变为臣民百姓对封建帝王的“忠”，《春秋》经典也同样被花式牵强附会，沦为迎合帝王统御之权术的参考书籍。俨然以圣人知名，行苟且之实。
及至隋唐开设科举，再到宋、明将科举发扬光大，四书五经之流更变成应付科举考试赢取功名的经世致用之物，哪里还有什么道德教化与个人修养的功用。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，知识分子们这般公开叫嚣读书好，读书有钱有美女，站在儒家修身的立场来看，臭不要脸可不是今天的专利。
世风如斯，以至于明代大儒王阳明同志公然读起真正的圣贤书时，不仅遭到同行鄙视，政府还要找他麻烦。想必，“世风日下，人心不古”这种感慨，他老人家已经发过无数遍了。
当然，若要追溯“世风”是什么时候下来的，搞不好就要追到春秋战国了。世风多半是由各种各样的礼节和道德修养标准构成，周公制礼，为的就是让这个社会尊卑有序，便于管理，说白了还是为了创建和谐社会。
孔子的“仁”“孝”，是在方法论上告诉大家，我们应该怎么让这个社会和谐。法家坚持严刑峻法，赏罚分明，用硬性的规章制度约束人性的弱点。孔子对此嗤之以鼻，他认为应该以德治国，靠礼乐教化，方使民风淳。而仁爱，就是礼乐教化的核心。
“仁”我们可以理解，为什么还要提倡“孝”呢？
孔子所处时代，为真正的封建社会，何为“封建”，分封也。周天子把土地人民分封给兄弟子嗣，是为诸侯。每个封地的诸侯几乎完全自制，只需要每年给周天子送点礼就好了。那么诸侯又怎么治理封地内的事务呢？他会将大小事务分派给他自己的兄弟子嗣去负责。
周朝的封建社会，是贵族社会。天下并非周天子一人所有，而是属于整个贵族集团。上至周天子，下至诸侯乃至诸侯国大大小小的贵族，都有宗法姻亲关系。
说白了，大家都是亲戚，须尊宗法礼节。既然是个大家庭，家里的事儿，自然要靠“父慈子孝，兄友弟恭”这一套了。所以，“孝”在中华文明中的崇高地位，应该就是从这里开始的。
也就是说，我们所憧憬的世风，应该是在春秋无义战之前，及至上古尧舜禹这些大圣大贤的时代，可是这些作古的作古，传说的传说，实在难以取证。
秦汉大一统后，封建帝王集大权于一身。贵族时代结束，转眼成了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，天下都成了皇帝一个人儿的。父子兄弟去，殿上唯君臣。说白了，就是自皇帝以下，都是奴才和贱民。
世道变了，皇帝掌握最高生杀予夺大权，大部分知识分子们只好可劲儿地讨皇帝欢心，扭曲经义以悦君心。而那些铮铮铁骨的不是被杀，就是下野，儒家真义，你说还能剩下多少？即便是英明神武如唐太宗，晚年也是对魏征之流讨厌得要死，多次动过杀念，何况其他？
受过圣贤熏陶的知识分子尚且如此，你让文盲率高达999%的草莽百姓如何坚守高尚的节操？
也就是说，世风日下，人心不古。早在从孔子时代，诸侯杀伐之时，已经礼崩乐坏了。
当然，除此之外。孔圣人乃至后世一切教人向善，仁爱慈孝的道理，或者说所谓的“君子标准”，着实是一种泯灭人性，高不可攀的道德要求。
人们对于高不可攀的目标，多半是没有兴趣的，倒是那些实用的权谋、厚黑之术，颇得人心。与天斗、与地斗，与人斗，其乐无穷啊。
故而，不是世风日下，人心不古。而是世风一直如此，古之人心也从来如是。而今天这个商业社会，主导其运行的逻辑就是价值交换的经济学。至于我们为何还在所谓“交易”面前总是羞羞答答，不过是文化传统带给我们与生俱来的思维惯性罢了。
还好，如今这句话，多了几分戏谑，谁也没把它当真。毕竟，在很大程度上，所谓“古之人心”，只是我们憧憬的上古圣贤时代传说罢了。
发布于 2016-10-28
赞同 4
评论 5
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色仙色仙2019-02-02
谁说中国人不信鬼神的，只是我们出生在文革以后
季小岚季小岚 (作者) 回复色仙2019-02-05
孔夫子两千年前就破除了鬼神迷信，精英与统治阶层只会把鬼神当做愚民工具，自己是不信的，老百姓也从来没有那么虔诚的信这套东西。所以中国教权从未超越皇权，
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