立于现象世界，而有事于实体世界|蔡元培先生与美育思想

​

谈及“美育”，我们并不陌生。从教育学而言，在素质教育中我们提到了“德、智、体、美、劳的全面发展”；从美学而言，1750年鲍姆嘉通提出“美学为感性的科学”，促成了美学学科的成立。

蔡元培先生不仅是中国的教育家、政治家，而且是一位美学家。他一生特别重视美感的教育，即美育，把美育作为启蒙思想、陶冶情感、健全人格的重要手段。

美学在中西双方的发展中呈现了完全不同的两种情形，在一定程度上也可以认为“美学”更倾向于西方的一个学术概念。

从古希腊的文学艺术起，“命运”的观念使其在审美范畴中集中体现了“高贵的单纯”和“静穆的伟大”的优雅；

苏格拉底认为“美即是善”；

柏拉图在《大希比阿斯》篇的争辩之后否定了“美是善的”、“美是有用的”等观点，而做出的结论是——美是难的。

尽管这一结论看似是“没有结论”，但是作为美学的重要理论，这也体现着美学的觉醒和根本。

面对西方的一个学术概念，应该怎样对其进行一个民族化的过程呢？

蔡元培先生上承孔孟遗产，旁借康德、席勒建树，以独特的视角形成了美育理论。

在儒家美学为主导的中国古典美育思想中，“美”被“善”同化、弱化以至取消；

   而道家与禅宗的美学则于“美”采用了较为虚无的态度。

在中国社会政治现代化的逼促下，儒道文化所形成的那种既超脱于凡俗又黏着于尘世的“审美-道德”精神被顺理成章地重塑为一个以建构社会政治伦理为目的的功能性框架。

蔡元培将孔子的思想概括为两个特点：“一是毫无宗教的迷信，二是美术的陶养”，借以此来为美育思想寻找本土文化的凭据。

而康德将世界分为两个部分： 一是现象界；一是物自体。

在这两个世界之间存在着一条不可逾越的鸿沟，人的认识能力只能达到“现象界”，而要到达“物自体”就必须靠信仰。

从美的普遍性和超脱性两个基本特性出发，论述美的关系，将美感分四个层面来界定—— 普遍、超脱、有则、必然，主张美的纯粹性，从本质上把实践和审美进行区分。

席勒继承了康德的美学思想，坚持了“人是自由的”这个先验命题， 但是他突破了康德美学纯粹的抽象性和主观性的局限，使美学思想向客观唯心主义发展 ；

他认为人类的艺术起源于游戏，在心灵从感觉过渡到思想之中拥有一份“游戏冲动”，这种冲动使感性与理性得到连接，进而得到和谐统一。

如果说康德的审美判断力导向具有浓重的形而上色彩的道德“至善”之境，席勒所追求的即是全面自由的人。

那么蔡元培先生的美育思想则包含更多的政治伦理与社会伦理内涵，具有更强的世俗意味，他的“ 津梁 ”将信仰的超越之维拖向世俗关怀层面，寄超越精神于现实关怀，寄个体趣味于政治目的。

由此，蔡元培先生引申出了一种 “立于现象世界，而有事于实体世界”的审美超越之道。

他在《教育大辞书》撰写的美育条目中, 对美育作了如下明确地定义 ：

“美育者，应用美学之理于教育，以陶养感情为目的者也。”

人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情推动力的薄弱。

要转弱而为强，转薄而溪厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫作美育。

——蔡元培《美育与人生》

也就是说，要通过美感教育激发、陶冶和完美人的高尚感情，达到美与善的和谐统一。

其美育思想我们可以从以下三个方面进行探讨：

其一，从“五育并举”到“四育健全”；

其二，“以美育代宗教”；

其三，美育与人生。

他以民国教育总长的身份，将美育以独立的地位写入国家的教育方针大计，并最终得以国家法令的形式通过，从而第一次确立了美育在中国现代教育史上的法定地位。

自此以后，蔡元培先生几乎终身都在倡导美育，并身体力行，贡献良多。

他一生进行了数次与美育相关的讲演，发表了诸多有关美育、美学的论著，在讲演和论著中对美育思想的阐述也是其美育思想不断完善的一个过程。

在具体实施方面，他提出，对于个人而言，美育是终身教育；

对于社会而言，美育是全民教育。

美育是一个涵盖全部社会生活，贯穿人生的全面地自觉塑造的过程。

蔡元培先生在1922年撰写的《美育实施的方法》一文中全面提出了美育思想实施的构想：

“照现在的教育状况，（教育）可分为三个范围：一，家庭教育；二，学校教育；三，社会教育。我们所说的美育，当然也有这三个方面。”

由此，他分别从家庭、学校、社会三个方面进行了十分详尽的论述。

蔡元培先生有关美学、美育的著作

《康德美学述》、《赖斐尔》、《北京大学画法研究会旨趣书》、《音乐杂志发刊词》、《美术的起源》、《美育实施的方法》、《美术批评的相对性》、《美育》、《美育代宗教》、《二十五年来中国之美育》、《三十五年来中国之新文化》、《美育与人生》、《何为文化》、《美学观念》、《文化运动不要忘了美育》、《创办国立艺术大学之提案》、《真善美》等

在家庭美育方面，要从公立的胎教院与育婴院着手，胎儿出生前孕妇入住胎教院，胎儿出生后入住育婴院，这些场所居住环境要优美，建筑设备要完善，使胎儿在出生以前就接受美育；

在学校美育方面则是通过开设美育课程，开办美育团体，建立专门的美学学校；

社会美育则是通过设立剧院、美术馆，每天定时开放，对城市建设中如何在公共空间中设置公共艺术、如何在艺术性完满实现的前提下实现公共的共享等重大问题进行了探究。

蔡元培先生关于美学、美育的讲演

· 1917年1月1日，在北京政学会欢迎会上的演说

· 1917年3月31日，在直隶省定县中学蔡元培先生与美育相关的讲演的演说

· 1917年4月8日，在北京神州学会的演说，其题目就是“以美育代宗教”

· 1918年5月18日，在王心葵先生古乐演奏会开幕式上的演说

· 1920年5月，关于“美术的起原”的演讲

· 1921年2月，关于“美术的进化、研究法、美术与科学的关系”等讲演

· 1921年5月12日，在爱丁堡中国学生会及学术研究会欢迎会上的演说

· 1923年5月30日，在上虞县春晖中学的演说

· 1924年5月22日，在旅法中国美术展览会招待会的演说

· 1930年8月13日，在青岛大学讲“实验的美学”

· 1930年12月，在上海中华基督教青年会讲演“以美育代宗教”

· 1931年10月在太平洋国际会议提交论文“中国之书画”

· 1933年3月1日，就任国立音乐院音乐文艺社社长的演说

· 1933年11月11日，在柏林中国美术展览会展品在国内展览开幕式上的演讲

蔡元培先生对于美育的阐释和力行的实施为我们留下了诸多现实意义。

现代素质教育的目标和美育的目标具有一致性，美育可以帮助学生树立良好的人生和价值观念，塑造高尚的人格，因而，在现代素质教育的开展中强化美育，保护青少年的精神家园是非常必要的。

青少年可以通过校园建设建构审美体验，开展阅读文化节、音乐会、传统文化游园会等活动，去跑、去跳、去亲近自然，将文本知识与现实生活充分结合，充分发挥儿童的审美体验，唤醒儿童心中的感受，培育其观察力、想象力和创造力，以儿童主动的感悟和探知进行教育教学活动。

莫奈曾说：“人们总在谈论我的艺术，装出一副懂了的样子，好像真的有必要去弄懂似的。其实，喜爱已经足够。”

也许我们会面对“功利化”的考验，也许我们对一些审美范畴内的作品并无完全理解，但喜爱已经足够，这份“四周空气都会变得温柔”的审美体验是一份极大地享受。

“破人我之见，去厉害得失之计较”，在潜移默化之中，美对人产生着无形的、渗透性的影响，从而陶冶人的思想情操，“陶养性灵，使之日进于高尚”，以美育途径帮助人成为人，感受生命的意义。

这份人生境界的陶养，也正是蔡元培先生美育思想于每个人“把世界照亮”的意义。

“完善而自由的人格”，是每一位教育家都带给我们个人的思考，也是很大程度是需要我们去为未来的孩子们所尽力传递一份追求。

-end

一起变得

更加辽阔吧！

名人、名著中的爱情故事

梁启超：一夫一妻未始终

1889年，17岁的梁启超在广州乡试中中了举。当时的主考官看中了他的才华，把自己的堂妹李惠仙许配给了他。在梁家，李惠仙相夫教子、敬老扶幼，与梁启超相敬如宾，感情非常融洽。

1898年6月变法失败后，梁启超和康有为顾不上家小，仓惶逃往日本。他虽然很繁忙，但是家书不断。他还把自己的和服照片寄给李惠仙，说：“衣冠虽异，肝胆不移。见到了我的照片就像见到我本人一样。”甚至后来1915年护国战争时，梁启超去参加护国军，对一家老小更是放心不下。李惠仙反而鼓励他说：“上自高堂，下至儿女，我一身任之。君为国死，毋反顾也。”

1899年梁赴美，在檀香山，梁启超结识了华侨的女儿何慧珍。钦佩和仰慕梁启超才华的何慧珍向梁启超表达了纯真的爱慕之情。几位要好的朋友都希望梁启超和何慧珍能够结合。但梁启超毕生反对女人缠足和男人纳妾，还付诸行动，成立“不缠足会”、“一夫一妻世界会”。最终，梁启超还是以自己的理智战胜了情感，斩断了与何慧珍的情缘。

1901年，梁启超的长子，也就是后来享誉世界的建筑大师梁思成诞生。苦盼六年的梁启超后继有人，自然非常高兴，但望着孩子单薄的身体，他和李惠仙都有些担心。1903年，梁启超在李惠仙的准许下，纳李惠仙的侍婢王桂荃为妾，王桂荃后来给梁启超又生下了六个子女。

1924年李惠仙去世，梁启超悲痛欲绝。1929年，梁启超也因病逝世。他和李惠仙合葬在北京香山，他的孩子留给了王桂荃。之后的岁月里，王桂荃一人照顾全家上下，梁家孩子们从王桂荃的身上学到了更多的勤奋品格和坚忍不拔。1968年，85岁的王桂荃在一间阴暗的小屋中与世长辞。“文革”后，梁家的子女们在香山梁启超、李惠仙的合葬墓旁种下一棵母亲树，立碑纪念这位培育了数名栋梁之材的平凡母亲。

胡适：自由恋爱缺勇气

一个穿着花袄花裙花鞋的农家小脚女子江冬秀长到了15岁，在她什么都不懂的时候，父母让她与一个比她还小一岁的男孩订了婚，那个男孩叫胡适。

就在双方父母为胡适准备订婚仪式时，他却像逃跑似的离家求学去了。刚到美国不久胡适遇到了美国姑娘韦廉斯，韦廉斯洒脱独立的个性吸引了胡适。他便写信向母亲提出能否解除与江冬秀的婚约。而母亲的回答依然斩钉截铁：你跟江冬秀之间的关系已经是定下来的，是绝对不能够改变的。

在此后漫长的日子里，胡适始终思念著韦廉斯。韦廉斯也终生未嫁，保全了她的自由与独立。她把胡适送她的100余封信视为神圣的纪念，珍藏了50年。胡适去世后的第三年，她将信寄给了胡适的夫人江冬秀。

告别了韦廉斯，胡适的感情世界里又闯进了另一位去美国留学的中国才女陈衡哲。胡适跟陈衡哲之间在短短半年时间里面，通了四十几封信，传递著热烈的恋情。就在陈衡哲满以为好梦成真的时候，软弱的胡适不得不回老家与江冬秀办婚事，陈衡哲万般无奈，只能退而与别人结婚。

胡适真正的恋爱，应该讲就是跟曹诚英。在当年胡适的结婚典礼上，新娘子的小伴娘曹诚英给胡适留下了美好的印象。六年后，胡适在杭州又一次与曹诚英邂逅。胡适与曹诚英两个人有说不尽的恩爱情话，胡适对曹诚英所表现出来的热烈的感情是真挚而空前强烈的。

此时，胡适第一次产生了与江冬秀离婚的念头，但她抓住了胡适一个最大的弱点：爱惜自己的名声。胡适只能压抑自己的感情，向江冬秀妥协。

蔡元培：三次婚姻见世风

蔡元培一生的成就有目共睹，而更耐人寻味的则是他的婚姻。他的三次婚姻从旧式的婚俗，到中西合璧的婚礼，再到完全新式的婚恋。

1889年，他迎娶了他的第一位夫人王昭。蔡元培的第一次婚姻，可以说完全是奉“父母之命，媒妁之言”的。两人婚后经常发生口角。

1900年一个新的纪元开始了，西方民主与科学的思潮开始越来越多地渗入中国古老的血脉。这一年，蔡元培写出了《夫妻公约》，重新调整与妻子王昭的关系，这对结婚十多年的夫妻逐步互相理解，修复感情的裂痕。可惜好景不长，就在这一年，王昭因病离开了人世。王昭去世后，蔡元培面对纷至沓来的媒人写下了一张征婚启事。他提出了五个条件：第一，天足（即：不缠足）；第二，识字；第三，男子不得娶妾、不能娶姨太太；第四，如果丈夫先死，妻子可以改嫁；第五，意见不和，可以离婚。

蔡元培在杭州办学的时候，结识了江西名士黄尔轩的女儿黄仲玉。他请朋友从中撮合，两厢情愿。1902年元旦，蔡元培在杭州举办了他一生中的第二次婚礼。

1920年底，黄仲玉病逝。蔡元培非常悲痛，写了一篇《悼亡妻黄仲玉》文。此时的蔡元培已经54岁了，时任北大校长的他日常事务繁多，出于工作和家庭的需要，蔡元培不得不再次续娶。一个名叫周峻的女孩子走进了他的生活。

周峻是原来蔡元培先生在上海成立的爱国女校的一位学生。这位学生对蔡元培先生一直抱有一种敬佩与热爱的情感。她一直到33岁还没有结婚，和蔡元培相差24岁。1923年7月10日，蔡元培和周峻在苏州留园举行了隆重的婚礼，这是蔡元培的第三次婚礼。蔡元培曾写诗：惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。1940年3月5日，也就是离周峻50岁生日还差两天的时候，蔡元培在香港因病逝世。

张爱玲和胡兰成

胡兰成啊，大汉奸。他俩是怎么认识的呢？一次，胡兰成来到上海，想拜见一下张爱玲。就找苏青（苏青和张爱玲为上海两大才女，呵呵她的爱情也是蛮坎坷的，有兴趣的朋友看看她的《结婚十年》）要了地址，来到了张爱玲家。张爱玲当时已经是有名的作家了，不轻易见人。胡就让管家传了张条子给张爱玲，说过几天再来拜访。张爱玲也挺佩服胡的才华的，他坐牢的时候，还为他写过联名信。两人见面，不久就情投意合了。胡兰成和张爱玲一起散步，胡在那里比著两人的身高，张爱玲便明白了他是什么心意。可张爱玲并不知道胡是有妻室的，有一天，张爱玲和胡兰成在公园散步，突然一个女人冲出来，“啪”的甩了她一巴掌，并大骂她是狐狸精。后来她才知道这个泼妇是胡兰成他老婆。胡可是没有勇气和他老婆离婚的，再说了，他老婆娘家太有势力了，他可不敢得罪。于是就哄张爱玲，说最爱的是她。张爱玲也信了，还是留在他的身边。可胡兰成这家伙肚里全是花花肠子，不久在战争中受伤又勾搭上了一个17岁的护士周讯德，说什么要取她啊之类的。这事情张爱玲知道了被他一哄，竟然也不生气。后来胡兰成又和一个寡妇范秀美搞在了一起，张爱居然可以和范秀美，胡兰成三个人一个桌子吃饭，两人像姐妹一样有说有笑的。

“因为慈悲，所以懂得”，可怜的张爱玲，最后被胡兰成弄的心力焦脆，和他分手了。分手后居然还寄给他50万块钱，真不知道到底该谁赔偿谁的青春损失费。再后来，胡兰成逃命到了香港，。有写信给张爱玲，说什么还是爱她之类的，要她到香港来，再和他一起去日本。张爱玲居然又信了，跑到香港，可刚到渡口，又一个巴掌扇到了她的脸上。胡兰成站在他老婆后面，他老婆大骂张爱玲不要脸。一个作家啊，竟然又受到这样的羞辱，张爱玲彻底死心了。后来胡兰成和他老婆去了日本，张爱玲则留在了香港。

后来的事情就不必多说了，张爱玲的晚年还是挺凄惨的。那个可恶的胡兰成在晚年写了本书叫《今生今世》百般挑逗张爱玲，张爱玲没回应。可怜的张爱玲最后死在了美国。

鲁迅

就不说他和许广平的事情了，有兴趣的看看《两地书》，说说鲁迅背后的一个女人，好像是叫朱安吧。她应该算是鲁迅的原配夫人了。那一年，鲁迅的母亲写信给鲁迅，说病急。鲁迅急冲冲的回到了家，却是要他结婚。没办法，母名不可违，取了一个个子很瘦的女人，就是朱安了。可鲁迅是新派人物，怎么会喜欢这种旧式婚姻的妻子。结婚后，他一直睡书房，很少和朱安说话，为了避免接触，鲁迅甚至直接把要洗的衣服放在一个箱子里，朱安要洗，直接到箱子里拿。

后来呢，鲁迅离开了老家，取另外许广平，而朱安则一直照顾着他的母亲。鲁迅死后，她才搬到鲁迅家，和许广平一起照顾他的孩子。临死还一直说，大先生待我很好，真是悲哀啊。

郭沫若

和鲁迅一样，他一开始也是取了一个不喜欢的女人，母命难违。结婚时候，那姑娘想，郭沫若喜欢打脚的女子，在鞋子里塞了不少棉花。可一下轿，鞋掉了，露出了她被裹过的小脚。郭沫若就更加的厌恶了。第二天就离开了老家，去了日本。到了日本后就和一个叫红藤富子的女人接了婚，并生了四个孩子。解放了，郭沫若回到中国，又喜欢上一个小他很多的女人，并结婚了。红藤富子千里迢迢从日本到中国来找他，发现他竟然又接了婚，悲愤之下回到了日本。而那个在老大的女人，若干年后，在她九十多岁的时候，郭沫若回到家乡，深深的向她鞠了一躬。她则说，她等了他这一躬很久，为了郭沫若的这一躬，她现出自己的青春足矣。哎，可怜的女人，你说当时中国的法律怎么就这么健全，一个人重这么多次婚，居然不用坐牢的。

林语堂

大学的时候，林语堂喜欢上他一个同学的妹妹叫陈锦端，两人情投意合。到陈锦端家拜见她的父亲，可人家偏嫌林语堂家穷，门不当户不对的。两人真是痛苦之极，相互爱慕，可却难以结合。后来，陈锦端她父亲为了弥补林语堂就把他们家邻居的女儿廖翠凤介绍并嫁给了林语堂。林语堂一开始也不愿意，但廖翠凤还是挺喜欢他的，知道他有才华，再说了，小伙子也长的不错。林语堂知道自己和陈锦端的婚姻是无望了，就娶了廖翠凤。陈锦端后来知道这件事，非常生气，但木以成舟。但接了婚的林语堂还是恋着陈锦端，陈锦端终身未嫁，经常到林语堂家作客。廖翠凤也还算大度。有时候和孩子们说“你爸爸以前喜欢的就是这位锦端阿姨”。孩子们问林语堂“爸爸，你以前是不是喜欢锦端阿姨”，林语堂每次都会挺不好意思。再后来林语堂老了，瘫痪了，听说陈锦端生病了，吵着要去看陈锦端。廖翠凤不让他去，“你都成这样了，不能在依着你了，不能去”。

虽说林语堂没有和自己心爱的人结婚，但廖翠凤也还算是个好妻子。听说林语堂也很喜欢一个 ，不知道是不是真的，还为这个 写过不少文章。《中国青楼文化》看来和这有点关系，也可能只是小道讯息吧。

第五个要说的是戴望抒，第六个要说的是胡适，算了，以后再说了。现在就只说这么多了。

结局完美的爱情故事，要名著

《第十二夜》

《简·爱》

《理智与情感》

《傲慢与偏见》

《仲夏夜之梦》

汉代著名的爱情故事

金屋藏娇

文君夜奔

孔雀东南飞

汉宣帝与许平君

刘秀与阴丽华

项羽和虞姬

外国著名的爱情故事

莎翁笔下的爱情故事

《哈姆莱特》

哈姆雷特疯狂地爱上了首相的女儿奥菲利亚，而世故的波洛涅斯阻止女儿和他来往。一天，哈姆雷特突然找到她，在她面前做出了许多癫狂的举动。克劳狄斯以波洛涅斯的死为借口，将王子送往英国。秘密地嘱咐英王将王子处诀。王子在途中偷拆开了信件，知道了其中的秘密，于是偷改了信。第二天他们遇到了海盗袭击，哈姆雷特在混战中跳上了海盗船，后偷偷潜回国内，找到霍拉旭，把一切都告诉了他。 王子的出走与父亲死，使善良的奥菲利亚精神失常。她终日游荡，采花、唱歌，有一天，她想把花冠戴上枝梢，身下的树枝断了，她落入河中溺水而亡。她的哥哥雷欧提斯从国外回来，煽动民众攻打王宫，要为父亲和妹妹报仇。

《第十二夜》

西巴斯辛和薇奥拉是相貌相同的孪生兄妹。在一次航海事故中，两人在伊利里亚岸边失散。薇奥拉以为哥哥身遭不幸，便女扮男装，化名西萨里奥，投到当地奥西诺公爵的门下当侍童。奥西诺公爵派薇奥拉替他向年轻貌美而富有的伯爵**奥丽维娅求婚。可是，这时薇奥拉已经暗暗地爱上了主人奥西诺。而奥丽维娅却对代主求婚的薇奥拉一见钟情。事情变得微妙复杂了。

《无事生非》

剧中的架构主要由两对情侣所组成。希柔和碧翠丝是情同手足的表姊妹，克劳迪和班狄克是亲王唐佩卓的好友，四人双双演出两种截然不同的爱情。希柔优雅沉静，克劳迪叱吒战场，两人代表传统的结合。碧翠丝和班狄克之间则是永无休止的唇枪舌战，尽管最终配对成功，但两人都仍坚持戴着原本尖酸嘲讽的面具。

《皆大欢喜》

剧中的架构主要由两对情侣所组成。希柔和碧翠丝是情同手足的表姊妹，克劳迪和班狄克是亲王唐佩卓的好友，四人双双演出两种截然不同的爱情。希柔优雅沉静，克劳迪叱吒战场，两人代表传统的结合。碧翠丝和班狄克之间则是永无休止的唇枪舌战，尽管最终配对成功，但两人都仍坚持戴着原本尖酸嘲讽的面具。

《奥赛罗》

奥赛罗是威尼斯公国一员勇将。他与元老的女儿苔丝狄梦娜相爱。但由于他是黑人，婚事未被允许。两人只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥赛罗。他先是向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，说另一名副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓定情信物等。奥赛罗信以为真，在愤怒中掐死了自己的妻子。当他得知真相后，悔恨之余拔剑自刎，倒在了苔丝狄梦娜身边。

寻一些著名的爱情故事

《梁祝》是我国最著名的爱情故事，上世纪60年代被拍摄成粤剧、黄梅调**，著名音乐家陈钢与何占豪为之改编作曲的《梁祝》更是传唱至今。如今，这部经典名著更是被搬上动画荧幕，上海美术**制片厂与台湾共同制作的动画片《蝴蝶梦——梁山伯与祝英台》1月16日已在各地影院上映，该片的DVD、VCD也已全面上市。

《爱情故事》是70年代美国著名的爱情**，曾经感动了数以万计的人，他们带着纸巾，在拥挤的**院中，为荧幕上的爱情，感动不已。那些影响在80年代的很多**作品中仍有体现。《成长的烦恼》中，Maggie每每喜欢在夜深人静的时候，抱着大卷手纸在电视机前，哭的死去活来。在剧中他们叫他《爱的故事》，电视机中飘出andy的声音，我想这才是我们流泪的原因，音乐太美妙。

曾经在妹妹的威逼利诱下，去音像店拿了一张《爱情故事》的DVD，以为**会和音乐一般美妙，后来证明是错的。**放了个开头，我就睡着了，那天我太累了。醒的时候问妹妹好看吗，她只说了句“失望”。其实这部**的价值早已随着70年代的结束而消减，更何况我们本来就出生在另一个年代，有很多东西早已改变。

但奇怪的是，无论时光如何变迁，andy的声音依旧在大街小巷中感动着来来往往，形形 的人，他们有时会驻足聆听，有时小声哼唱，甚至为它流泪。音乐的魔力超越了时间的界限。

话说当年爱德华八世邂逅了一位美国有夫之妇，被她的美貌和高雅的气质深深吸引，而这妇人也对他倾慕不已。最后这妇人为他离婚，而这位多情种子也为她向国民宣布逊位，降为温莎公爵。婚后，他们双双在温莎堡中厮守了数月，才去法国定居，直至老死。这个20世纪著名的爱情故事，一直传为佳话

那些文学名著讲爱情故事

中国的还是外国的？杜十娘怒沉百宝箱，西厢记，长生殿，牡丹亭，红楼梦等等。国外的更多了。

初中的爱情故事

我这有个关于初中生暗恋她的老师的故事，结局嘛你想一下就知道了！本故事摘自蒲公英故事网！

原以为往事已象风一般地吹过，如云一般地流散，而记忆也像被荒芜覆盖的小径，再也找不到回去的路了。然而，有些事，你会以为自己忘了而其实没有。岁月如流水从指间划过，而那些事却象一枚枚小刺埋进了肉里，想不起，也看不出，只是偶尔碰巧了，你便会感到那种恻恻的疼痛了。

那年，我十五岁，刚刚踏入青春的门槛。不知怎的，我总是感到不快乐。一颗颗小小的心，象扭动在茧子里的一只小小的蛹，不知所措，又不甚耐烦。课堂上，常常盯着对面墙上的移动的太阳的影子发呆。

就在那年夏天，他来了。他是师范大学毕业的学生，来中学任教语文课并担任班主任。他是一个斯文的大男孩。第一次上讲台紧张的脸红到脖子根，想说什么都想不起来。我是语文课代表，平日里，同他接触的机会比较多。他曾对我说，我有几分像他家乡的小妹。我听了，微微一笑，但是并不喜欢。其实也不怎么相信这个解释。他是个认真负责的老师，有颗温和和宽容的心，打过预备铃，他会再等一分钟让我们在门口空地上跳完最后一下橡皮筋才进教室。他很博学，上知天文，下晓地理。我们喜欢上他的课，更喜欢听他讲文学，讲文坛泰斗。他还是同学们的玩伴，大多数同学都喜欢他。在课间，同学们围着他又说又笑。

我慢慢的就快乐起来，我的年轻的心像一张溼溼皱皱的纸被一只手缓缓铺展，像一群冰层下冬眠的小鱼被暖流轻轻推醒。课堂上，我不时地偷看他几眼；课间，我有事没事的总往他那儿跑；有时，在梦里也遥遥地望着他笑……

那一段时间，学习一向很好的我成绩开始直线下降。不久，敏感的他发现了我的秘密。我也做好了最坏的打算。然而，我错了。

初春的一个阳光灿烂的中午，我发现了语文作业本里他送给我的一段话：“一个少年对异性的好感，是很正常的一种心理，它是少年对生活、对人生的一种初恋。这种初恋的体验是一个人的精神财富，但是这种体验仅仅是少年对生活寄予的梦幻而已——一只少年时代叠就的船只，根本无力度过岁月的长河。最明智的做法就是让这种初恋的体验尘封在记忆中，时间会使心境渐渐平静，整理好自己的心情，振奋起来，努力学习，轻松愉快地度过少年时光，让十五岁为自己留下一段美好的回忆……”

我泪眼模糊，狂热的心慢慢地冷却下来。我开始用冷静和理智抚平烦躁的心境。也就是在那天，我把自己的心曲一口气全部倾诉给了日记本。心里倍感轻松了许多。是他，及时地拨开了笼罩我心灵的迷雾，我又回到了现实，又见到了阳光。

从此，我重新振作，发奋学习。不久，成绩又遥遥领先。我依旧喜欢上他的课，听他讲文学，讲文坛泰斗，帮他出板报，画插图。但我知道，这不是爱，只是我的胸膛里跳动着一颗单纯感激的心。

名著《流氓》，讲一个起义者的爱情故事

牛虻，很有名的，不是流氓

找一些著名的爱情故事

内容简介

在义大利的维罗那，有两个互相敌对的家庭。它们是以朱丽叶父亲为首的卡普莱家族和以罗密欧父亲为首的蒙特家族。两个家族之间不断发生暴力冲突，为城市笼罩上了一层阴影。

罗密欧是一个整天沉溺于爱和幻想之中的青年。在朋友莫邱拉的鼓动下，罗密欧参加了卡普莱家举办的化装舞会。朱丽叶的母亲为了把莱丽叶嫁给她所选定的一个年轻人而举办了这次舞会，然而事与愿违。朱丽叶在舞会上遇见了罗密欧，两人一见钟情。

罗密欧在舞会结束后又潜入卡普莱家的后院与朱丽叶相会，两人互相倾诉了爱幕之情。在神父的帮助下，两人秘密地结了婚。神父希望能以此来化解两个家族间长久的仇恨。

朱丽叶的表兄泰华是个凶残好杀的家伙，他找到了罗密欧要求与他决斗，被希望和平的罗密欧拒绝。泰华疯狂地殴打罗密欧，引起了莫邱托的愤怒。在罗密欧的劝阻下，莫邱托没有杀死泰华，但泰华却乘机杀死了莫邱托。悲剧就此发生，愤怒的罗密欧杀死了泰华，遭到被驱逐的惩罚。

罗密欧在夜里和朱丽叶相会后离去，但此时朱丽叶的父亲却要把朱丽叶嫁给她不爱的一个年轻人。在神父的策划下，朱丽叶假装服毒自尽，但神父的信却未能交到罗密欧的手里。接到噩耗的罗密欧赶到教堂，就在朱丽叶醒来时，罗密欧已经喝下了剧毒药，朱丽叶也随之开枪自尽。两个家族间的世仇，导致了年青一代的爱情悲剧

佛教道教的著名人物的爱情故事

爱情故事,若指是两性方向:

可查玉琳大师的故事,若你要神怪类的,较建意你看"变形记"(西方以改变身形而谈及爱情非福的神话故事集)

从你题问的字元组合来分析,你是在找如"我是佛堂前的一片莲"类的故事吧!其中带有浪漫色彩的轻哲理过程的故事

容我在此转变题目思维的方向,

佛也好,道也好他们透过故事(寓言)来跟人聊及宗教要旨时,则"清心+寡欲"这回事,皆离不开要旨的而两性间的纠缠,总叫人感觉"情伤",不论是淡是浓在佛理当中(道修)个体的感思,皆易生"我执",那没对一人为主的"小乘"修行来说则有障了"阿难化身石桥类"个人须不太有理解及看过此故事,只能从已知字样去推理,该是两岸透过佛理而达彼岸的要旨吧那没置于佛寓当中及渗入两性议题时,则成了:阿难遇上情执的人时,他会化成冷血的石头来忘却 上的事(拒人之千里外),皆因是要用特殊的方法去渡人过情执(=桥的寓意了) ,主题成了阿难用他遇难的情况来方便教化世人了!

蔡元培指出：“照现在教育状况可分为三个范围：一家庭美育，二学校美育，三社会美育。”

1、学校美育。蔡元培要求用艺术的眼光对待，去发现其中的美，以此作为美育的材料，激发学生的学习兴趣，陶冶学生的心灵。他还要求学校教育不可呆板、机械，要根据学生对美的爱好，让他们自主选择。

2、家庭美育。蔡元培主张从胎教开始美育，“从公立的胎教院、与育婴院着手”。他设想这“两院”应设在风景佳胜、空气新鲜、安宁的地方，四面有庭围，有广场可以散步，轻便的运动，能赏月观星，园中还要有雄丽的、悦目的花草树木，花草树木丛中有毛羽秀丽，鸣声之皆雅的动物，但须避丑恶的东西。

3、社会美育。蔡元培认为纯洁、高尚的心灵，促进社会进步、保全人格的行为，人们都应该学习、效法，他要求学校周围的环境要能“引起学者清醇之兴趣、高上之精神”，同时鼓励学生到大自然中去体验美、研究美、进行美的创作。