感情和情感有什么区别？

情感和感情的区别是：包含内容不同。

1、感情包括人世间的：喜，怒，哀，乐等感觉。和你自己的性格生活环境都有很的关系，感就是你所承受的感觉，而情是依托和依赖，两者之间看似没有关系，去又不可分。

如；爸妈时刻关心着你，问你的点点滴滴，你吃饭了没，天冷多穿衣服。你就会感受到你爸妈的爱意和你爸妈所付出的感情。

2、情感其实就是态度的一部分，如：爱，恨，情，仇。其中包括道德感和价值感。道德感就是不违反原则，不对他人造成伤害的一种情感。价值感，就是体现自己的价值对社会做出贡献。

如从生活的点点滴滴做起，做好自己，对他们有所帮助。情感就他人怎样对你，而你自己内心所带来的感觉。

培养正确的情感方法和途径：

一、互相学习

互相学习也是培养感情的有效方式之一，在两个人相处的过程中，要有一颗积极学习的心，可以多学习文化知识也要多学习对方的方点取长补短。

只有这样才能让感情走得更长远，在相互学习的过程中有利于双方情感的培养，也能让两个人之间保持感情的同步，对感情的长久有很好的推动作用。

二、相互磨合照顾对方

相互磨合照顾对方也是感情培养的有效方式，在两个人相处的过程中是一个相互磨合的过程，要把双方的棱角磨掉一些，让两个人相处起来更融洽，这样才有利于感情的发展和培养。

两个人在相处的时候还要用心对对方，并照顾对方，让对方感受到自己的心意，双方都这样做都这样想，才能培养出好的感情。

三、用心倾听

用心倾听也是培养感情的重要方面，在相处的时候对方说话一定不要把他的话打算要用心倾听，要了解对方的内心和所表达的意思，而在自己说话的时候同样不希望对方打断。

在相互倾听的过程中，能了解双方的内心，有利于感情的沟通和交流，这样的相处也能培养出更好的感情。除了这些以外，多些理解也有利于感情培养，不要在遇到一点小事以后就发脾气，要多理解对方，包容对方。

情感表达的逻辑程序大致是：当人通过一种或几种感觉器官把某事物的刺激信号接收并传递到人的大脑之中，大脑就会把以前存储在“价值观系统”中该事物的“主观价值率”提取出来，与自身的“中值价值率”进行比较、判断和计算。当前者大于后者时，就会在大脑中的边缘系统（该组织决定着情感的正负）的“奖励区域”产生正向的情感反映（如满意、自豪）；当前者小于后者时，就会在大脑中的边缘系统的“惩罚区域”产生负向的情感反映（如失望、惭愧）。

俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。

何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

作为一个情感领域的创作者来说，我们可以创作的内容是非常多的。生活离不开情感，情感来源于人际。

这是一个很广泛的问题，生活中情感问题最多的无非是婆媳关系，夫妻关系，亲子关系，同事关系等等。这些都可以成为我们情感的创作内容，可以深入的挖掘各种主题。

比如婆媳关系不好，我们可以衍长出各种内容。“婆婆偏向丈夫，即使是丈夫的错也会指责到我”，“婆婆与我的生活习惯相违背，生活中总会有这样那样的矛盾”，“丈夫对我和婆婆的争吵总是无动于衷，我该怎么办？”

第一个标题的中心在于婆婆，我们可以深度的去描写婆婆的生活状态，抓住“护短”这一关键词进行内容的挖掘；第二个标题其实是女主的内心读白，我们在内容编写的时候就可以侧重于内心的焦虑以及解决矛盾的措施；第三个标题我们可以主写丈夫，为什么会无动于衷，如何调节妻子和母亲的关系等等。

情感的内容有诸多的表达形式，主要是符合生活中会出现的现象，就能抓住读者的内心，从而有一个好的推荐和阅读。