茫然自失是什么意思?茫然自失成语造句和典故

成语名称： 茫然自失 máng rán zì shī

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[成语解释] 若有所失而又不知所以的样子

[成语出处] 战国·郑·列御寇《列子·仲尼》：“子贡茫然自失，归家*思七日，不食不寝，以至骨立。”

[近义] 芒然自失

[用法] 偏正式；作谓语、定语；含贬义

百科解释如下：

máng rán zì shī

　　释　义 茫然：失意的样子。形容心中迷惘，自感若有所失。

　出　处 《庄子·说剑》：“文王芒然自失，曰：‘诸侯之剑如何？’”《列子·仲尼》：“颜回北面拜手曰：‘回亦得之矣。’出告子贡，子贡茫然自失。”

　示　例 值夫人睡觉，呼娉索人参汤。娉惶恐走去，生～，魂魄俱丧。－－明·李昌祺《剪灯余话·贾云华还魂记》

　用 法 作谓语、定语；指不知所以的样子

　近义词 芒然自失、爽然自失

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社戏　《社戏》写于一九二二年十月。作品写到在北京看戏的时候，说那是“倒数上去二十年中”的事。从作品发表时算起，倒数上去二十年，便是辛亥革命前十年左右。当时灾难深重的中华民族正处在水深火热之中，例如刚刚经过了一八九四年的中日甲午战争，一八九八年的戊戌变法一九○○年的八国联军入侵中国的战争……清王朝的反动统治者正在“量中华之物力，结与国之欢心，”和帝国主义勾结起来，加紧奴役和盘剥中国人民。鲁迅先生于一九○二年怀着救国救民的思想，留学于日本，一九○九年至一九一一年年底先后任教于杭州、绍兴。资产阶级领导的辛亥革命，推翻了专制主义的清王朝，于一九一二年一日建立中华民国临时政府。对此，鲁迅先生非常兴奋，热情地欢迎和支持，并应当时教育总长蔡元培的邀请，赴南京教育部任部员，后随教育部迁北京。此后接连发生了袁世凯称帝，张勋复辟……他说“看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”终于使他认识到，经过辛亥革命，中国的社会现状“招牌虽换，货色照旧”，没有什么改变。

　　十月革命给正在沉思,探索的鲁迅以强烈的震动，使他看到了“新世纪的曙光”和人民革命的希望。“五四”爱国运动暴发，使鲁迅的革命精神更加振奋，于是用笔起来无情地揭露封建制度和孔孟之道的吃人本质，发出“救救孩子”和推翻封建“铁屋子”的号召。他从此“一发而不可收”，以彻底的反封建的思想向敌人接连投去匕首和机枪，表现了鲜明的革命者的立场。

　　就是在这样的情况下，发表了小说《社戏》《社戏》通过写“我”看戏过程的耳闻目睹，说明：如果不能把人民从封建的思想文化的束缚当中解救出来，人民仍旧处于麻木状态，那么一切革新都将是空读。然而希望究竟在哪里呢？在“乐土”上生活的童年伙伴们的身上，因为他们有着美好的精神世界，他们不受封建思想文化的束缚。为了使我们的后代不再过“辛苦辗转的生活”，或者“辛苦麻木的生活“……而过上“新的生活，为我们所未经生活过的”，那就必须战斗。如果不是这样，“一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。”这就是本篇

　《社戏》中写道：“我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。”又说，赵庄之所以要演戏，“现在想，那或者是春赛，是社戏了。”课文注释云：春赛即“春天举行的赛会”。据此，一般人认为，看社戏的时间是在春天。其实，这是不确切的。看社戏的时间应该是在初夏。其理由有三：

理由一，

　　《社戏》中说，我到外祖母家去，是在“扫墓完毕之后”。那么，浙江绍兴一带的扫墓是在什么时间呢据《越谚·风俗部》云：乡下墓祭一年间共有三次，一是“拜坟岁、上元之前，儿孙数人，香烛纸锭谒墓”；二是“上坟，即扫墓也，清明前后，大备船筵鼓乐，男女儿孙尽室赴墓，近宗晚眷助祭罗拜，称谓上坟市”；三是“送寒衣，十月祭墓之名，亦数人而已。”《越谚》的作者范啸风，别号扁舟子，绍兴城附近皇甫庄人。鲁迅的外祖父鲁晴轩中举后迁居皇甫庄，租赁的就是范啸风的房屋。他的话是可信的。另据周作人回忆：“周家墓祭的规矩，拜坟岁和送寒衣都只有男子前去”，而“清明上坟，规模就要大多了，不但是妇女同去，还因为要举行三献礼，有些旧排场。”把以上这些材料综合起来分析，《社戏》中所说的扫墓，是指清明上坟无疑了。又据顾铁卿所著《清嘉录·卷三》云：所谓清明上坟，并非仅仅指清明节那一天，而是“以清明前一日至立夏日”。那么，小说中所说的“在扫墓完毕之后”，当然应该是在夏初了。

理由二，

　　从《社戏》所描写的自然景物看，也是在初夏。“碧绿的豆麦田地”，“罗汉豆正旺相”，这被称为“罗汉豆”的蚕豆，在浙东一带，是越冬植物，清明以后才开始结果，到夏季才能收割。能剥了煮着吃的时候，当然是在初夏了。另外，小说中还写道，看社戏的那些土财主的家眷们，“多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的”，水果当然也只能到夏季才有。

理由三，

　　周树人在《鲁迅小说里的人物·地方戏》中明确写道：“本文(指《社戏》──引者注)中说：‘当时我并不想到他们为什么年年要演戏，现在想，那或者是春赛，是社戏了。’这是题目的说明，但实际上这种演戏大抵是在夏天。”

　　根据以上理由，看社戏的时间应该是在春末夏初，而不是在春天或夏天。

一、整体把握

　　《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。

　　童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现。

　　双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。而且他很会办事，回来时船还未进平桥，他就先大声喊着：“都回来了！”安慰桥上的人们。特别是偷豆后和六一公公的谈话。六一公公指责他时，他先大胆承认说：“是的”，表现了他的勇敢纯真。又用“我们请客”的正当理由堵住六一公公的嘴，很机智。接着说：“我们当初还不要你的呢。”马上转守为攻。最后又下逐客令说：“你看，你把我的虾吓跑了！”四句话显出了聪明智慧是别的孩子比不了的。

　　双喜是一个聪明，机灵，善解人意，考虑周到办事果断的好孩子头儿。

　　本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，以动写静，增强了景物描写的效果。

二、问题研究

　　1作者为什么说平桥村“在我是乐土”

　　民风淳朴的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。作者作为客人，“在这里”“得到优待”，钓到虾“照例是归我吃”，小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾，“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可蹈，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”。

　　2六一公公是一个怎样的形象

　　六一公公是淳朴乡民的形象。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”，体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话，只不过像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样。也有观点认为六一公公虽是个好人，但是有农民的局限。他夸“我”的话，表明他意识深处受封建礼教的影响，这在当时也是难免的。

　　六一公公是个宽厚善良淳朴好客，热情的人。

　　3为什么在“我”的感觉里，那夜看到的戏是平生最好的戏，那夜吃到的豆是平生最好的豆？

　　从全文看，“我”为什么十分怀念那夜看到的戏和那夜吃到的豆，关键不仅在于看戏和吃豆本身更在于“我”和平桥村的孩子一起参加了看戏和吃豆的全过程，“我”怀念的不仅仅是好戏和好豆，更多的是平桥村那种朴实真挚、和谐亲密的人际关系。

练习说明

　　一、课文结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”对这个结尾应该怎样理解你在生活中有这样的体会吗

　　此题意在让学生了解作者在文中表达的思想感情。

　　其实那夜的戏看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。

　　二、夏夜行船、月夜归航在写景叙事上都非常精彩。夏夜行船通过哪些所见所闻所感来烘托“我”的急迫心情的月夜归航中“我”的心情与去看戏时有什么不同

　　此题意在让学生了解本文情景交融的写作特点。

　　所见：月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。……渐望见依稀的赵庄，……还有几点火，……

　　所闻：而且似乎听到歌吹了，……那声音大概是横笛，宛转，悠扬……

　　月下归航写了众小伙伴去“偷”罗汉豆的趣事。去时“我”的心情很急迫，总“以为船慢”，而此时“我”和小伙伴们偷豆吃豆，心情无比欢畅。

　　三、揣摩下列词语，回答括号中的问题。

　　1我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。

　　(“轻松”和“舒展”表现了“我”什么样的心情)

　　2淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。

　　(山为什么说“踊跃”？)

　　3回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。

　　(“回望”表现了“我”怎样的心情“罩”表现了怎样的情形)

　　4不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道……

　　(被人偷了豆，六一公公为什么还要“感激”？)

　　1“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明对比，表现“我”欢喜轻快的心情。

　　2以动词“踊跃”写山，把静物写活了。这个词的含义与现在不一样，作者在这里是创造性地赋予了这个词语新的含义。

　　3“回望”两字，表现“我”依恋的心情。“罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景，与来时呼应。

　　4因为城里读过书的“我”对他的豆子的夸奖。表现了六一公公淳朴厚道的性格。

《社戏》分段

　　第一部分（1-4）：平桥村是我的乐土 。

　　第二部分（5-23）：到赵庄看社戏的全过程 。

　　第三部分（24-39）：偷豆以及六一公公夸奖我。

　　第四部分（40）：我回忆那夜的好戏和罗汉豆。

《社戏》中心思想

　　《社戏》通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船头看戏、月下归航等情节的描写，展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活经历，刻画了一群农家少年的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德。 由于本文收录在《呐喊》当中，所以一定程度上来讲，批判和揭露了作者对当时社会的黑暗的不满。

《社戏》课下注释

　　① 选自《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1981年版。有删节。“社”原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。

　　② 消夏消除、摆脱夏天的炎热，避暑。

　　③ 归省（ xǐng）指出嫁的女儿回娘家看望父母。

　　④ 乐土安乐的地方。

　　⑤ 秩秩斯干幽幽南山《诗经·斯干》的头两句。意思是潺潺（chánchán）的山涧水，深远的南山。秩秩，水流的样子。斯，这个。干，山涧。幽幽，深远。旧时孩子上学总是念《诗经》之类难懂的书。

　　⑥ 行（háng）辈排行和辈分。

　　⑦ 太公对曾祖父一辈人的称呼。

　　⑧犯上触犯长辈或者地位比自己高的人。

　　⑨ 惮（dàn）怕，畏惧。

　　⑩ 高等动物了意思是成为高等动物了。

　　（11）春赛春天举行的赛会。旧时民俗，在节日或者神的生日，准备仪仗、锣鼓、杂戏等迎神像出庙，周游街巷或村庄，叫做“赛会”。

　　（12）航船指航行在城镇和乡村间有一定班次的搭客的木船。

　　（13）絮叨翻来覆去地说。

　　（14）伊第三人称代词，五四时期的文章里常用来指女性。

　　（15）礼数礼节。

　　（16）撺掇（cuānduo）从旁鼓动人做某事。

　　（17）写包票也称打包票，表示对某件事情有绝对把握。“包票”是保证书一类的东西。

　　（18）委实实在。

　　（19）凫（fú）水游泳。

　　（20）弄潮的好手懂得水性，善于游水使船的人。弄潮，在潮头搏浪嬉戏。

　　（21）橹（lǔ）在船艄拨水使船前进的工具，比桨大。

　　（22）依稀隐隐约约。

　　（23）渔火夜间捕鱼点的灯火。

　　（24）宛转，悠扬这里是形容笛声的曲折和谐，优美动听。

　　（25）自失（听得出神）忘了自己。

　　（26）弥散弥漫消散。

　　（27）蕴藻水草。

　　（28）叉港同大河相通的小河道。

　　（29）神棚演戏时搭的供神像的棚。

　　（30）乌篷的船即“乌篷船”，船篷是用黑油涂过的。

　　（31）一个黑的长胡子的一个涂成黑脸挂着长胡子的演员。

　　（32）铁头老生那个演员的外号。老生，戏曲中扮演中年男子以上的角色，这里指会唱、会翻打的武老生。

　　（33）筋斗跟头。

　　（34）小旦戏曲中扮演年轻女子的角色。

　　（35）白地空地。

　　（36）小生戏曲中扮演年轻男子的角色。

　　（37）小丑戏曲中扮演滑稽人物的角色。

　　（38）一折一出。

　　（39）老旦戏曲中扮演老年女子的角色。

　　（40）交椅这里指比较大的靠背椅子。

　　（41）漂渺通常写作“缥缈”或“飘渺”，隐隐约约，若有若无。

　　（42）夜渔夜间捕鱼。

　　（43）罗汉豆蚕豆。

　　（44）旺相（xiàng）茂盛。

　　（45）撮（cuō）用手指捏取细碎的东西。

　　（46）桕（jiù）树也叫“乌桕”，一种落叶乔木，种子可以榨油，做肥皂、蜡烛的原料。

　　（47）渴睡很想睡觉。

　　（48）向午将近中午。

　　（49）棹（zhào）着划着。

　　（50）楫（jí）桨。

　　（51）姑奶奶娘家人称呼已经出嫁的姑娘。这里指“我”的母亲。

社戏演出内容

　　关于社戏演出的内容，小说中是这样记述的：首先是“一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗”，几个赤膊的人翻了一阵筋斗，都进去了，“接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱”，然后是“一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了”，最后是老旦出台慢慢地唱。这究竟是一出什么戏呢据徐淦《鲁迅和绍兴戏》一文考证，这是绍兴戏《游园吊打》。该戏叙述的是唐朝宰相卢杞陷害忠良，纵子作恶，终于被惩的故事。卢杞的儿子(剧中称为恶少)带了帮闲家丁到忠良朱文光家抢亲，被朱文光抓住打了一顿，直到写了服辩(悔过书)方才罢休。服辩词云：恶少——抢姣姣；家丁——惹祸苗；恶少——下遭再来抢姣姣；家丁——变猪变狗变阿猫。小说中被绑在台柱上的红衫小丑就是卢杞的儿子，那个花白胡子的就是忠良朱文光。

　　另据周树人回忆，小说中所写的社戏的内容，“是绍兴戏中精彩内容之一”，“帮闲引了公子去抢姣姣，结果吊打了写服辩了事，……看过的人都不能忘记，……虽然他不曾说出是什么戏文来”。这段回忆，与《游园吊打》的情节也是完全吻合的。

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三、读后感

　　《社戏》，扑面而来的是浓郁的乡土气息，淳厚的人情。同以江南农村为背景，《故乡》描绘了现实中农村残破、凋敝的景象，《社戏》展现的则是另一幅记忆中理想的农村画卷。小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。作者笔下外祖母家的平桥村，“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄”。这个偏远的海边小村，较少受世俗的浸染，更多地保留了自然的纯朴气质，是一方“净土”。那地方的山水令人陶醉，“我”和小朋友们夜间划船去看戏时，“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”“那声音大概是横笛，婉转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”抒情的笔调，将月下水乡描绘得清新，幽远，如梦如幻，散发着江南泥土的芬芳，作者对故乡的挚爱之情也隐然可见。

　　不惟景色优美，这里的人情更是淳厚。“在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。”村里的人纯朴好客，小朋友们也因“我”来而从父母那里得到了减少工作的许可，陪“我”一起掘蚯蚓，钓鱼虾，放牛，充满童真之趣。他们一个个聪明，热情，活泼，也正是在他们的帮助下，“我”才得以去看那年的社戏，夜里行船的时候，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。”回来的时候因为肚饿，大家商议一起去“偷”罗汉豆，阿发因为自己家的罗汉豆大，便让大家摘自己家的。后来六一公公知道大家“偷”吃了他的罗汉豆，非但不生气，竟还特地送了些给“我”吃。此外如外祖母的慈蔼，母亲的关怀，也都让人倍觉亲切。在这临海的小村里，自然与人情融为一体，人情之质朴、淳厚如那里的山水一样令人沉醉、感动。平桥村不仅是“我”的“乐土”，更是作者精心营造的新的“桃花源”总而言之,读<<社戏>>我颇 有感触!

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三、有关《社戏》的文章

人生经验通感

　　人生经验通感——从《社戏》和《朝花夕拾》谈起(范伯群、曾华鹏)

(第一章)

　　“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”鲁迅的名篇《社戏》的结末一句，不知勾起了多少读者的神思遐想。为什么我们会受作品中的这种怅然若失的情愫的强烈感染呢因为这结末一句话伸出她的纤巧的手指拨动了我们的心弦，使我们联想起自己永远失落了的童年，从而搅动我们心灵深层的积淀，引起“心弦的共振”。人人都会用自己的人生经验去补充和生发这种“失落感”，并且会赋予这种一去不返的失落感以“美质”。

　　假设将《社戏》的结末一句话删去，我想作品的感染力就大为逊色。如果我们深究一下这句话为什么会有如此感人肺腑的“魅力”，那么其奥秘就在于：鲁迅用这句话激起了读者的“人生经验通感”。“她”能点燃我们追忆童年的情感之火，而且人人都具备这种“通感”的燃点。

　　童年——对每个成人来说，都永远无法重现地消逝了。每每忆及，总会有一种惆怅的失落感，而人们对永远失落和不可重复的岁月总会去追寻出它的美感来，再用感情镀上金色的光泽。即使是忧患的童年，也会因时距而寻觅出忧患余生中的“忧患美”。《社戏》的结尾，就是诱导人们追忆这种“永远失落的美”，又借助于“人生经验通感”的“导体”，抓住了读者的心。

　　过去，我们对这种客观上存在的人与人之间的“人生经验通感”，讳莫如深，守口如瓶；我们对这种“接受美学”中的“最良导体”，缺乏必要的冶炼和运用。这种“人生经验通感”能使作者和读者的感情熔为一炉，迸射出耀眼的火花。能找到这种“人生经验通感”的作家，他就是找到了征服读者心灵的“秘密武器”。鲁迅就是善于掌握这种“秘密武器”的圣手。他在《朝花夕拾》的《小引》中说：

　　我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

　　的确，这“思乡的蛊惑”，这对儿时的反顾，这记忆中的“旧来的意味”，实际上并不如想像中的那样美。但我们是自觉地去受“哄骗”的，而且甘愿“终身受骗”。这是一种多么神妙而无法言表的感情啊!也许是鲁迅已经自觉地发现了《社戏》结末一句的震慑的威力，所以作家才会在《朝花夕拾·小引》中再旧事重提。而且又非常自如地娴熟地在《朝花夕拾》中运用这种使人们“心灵相通”的技巧。要论及“人生经验通感”这个大题目，涉及的领域是无限宽泛的，我们这里只想谈谈“思乡的蛊惑”和儿时的反顾这一课题。因为《朝花夕拾》就是鲁迅永别故乡后的蛊惑的情思，就是在流离颠沛中，对儿时童心的追忆。这是有良知良能的人的最基本的“通感”之一吧

　　《从百草园到三味书屋》的结尾，有着浓郁的《社戏》式的风致。鲁迅用“荆川纸”影写了一大本绣像，“因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了”。结末写道：“他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了吧。”这也是一种惆怅的失落感。这是童年时带着最美好的情趣描摹的“心艺”，又何况是一大本呢!这是纯正的童心的结晶。可叹的是“明珠投暗”了。真情被铜臭所玷污，这是莫大的痛惜。这个已做了店主的“准绅士”，与北京戏园中“很看不起似的斜瞥了我一眼”的胖绅士是类似的。“这东西早已没有了吧。”——童年的鲁迅是爱书的。当长妈妈为他买到“三哼经”时，他好像遇着了一个霹雳，“全体都震悚起来”，他说“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。书的模样，到现在还在眼前”。那么，对搜集绘图的书几乎成癖的童年时的鲁迅来说，难道不更珍爱自己搜集和影写的图画吗更何况还有“最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像”。它的模样，难道不也会“到现在还在眼前”浮现吗那是在三味书屋就读时童心被艺术征服的活见证，可是“这东西早已没有了吧”，所传达给我们的却是童年高尚情趣的“灰飞烟灭”，是一种超常形态的怅然若失。

《送元二使安西》中的前两句描写了哪些景物？表现了作者怎样的心情？

前两句重在写景，后两句重在抒情。诗句 劝君更进一杯酒 可以品读出诗中刻强烈、深挚的惜别之情。

前两句写送别的时间，地点，环境气氛。三四两句是一个整体，这临行劝酒中蕴含着深深的情。

劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。

《送元二使安西》是唐代著名诗人王维的一首极负盛名的送别诗。它曾被谱入乐曲，称为《渭城曲》、《阳关曲》或《阳关三叠》，从盛唐时期开始广为流传。

这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情。

改写《送元二使安西》

一天，王维正在家中吟诗作画。突然，一个信使敲了敲门，王维便说：“请进。”信使将一封信交给了王维，王维开启信一看，大吃一惊。原来王维的老朋友元二要去安西上任。于是，王维叫住了信使，写了一封信给元二，请元二出发的时候，上午9点去天仙客栈。 信寄出去了，约定的时候也到了。王维早早地来到了客栈，叫了几道下酒菜，喝一壶上等米酒。点好菜后，客栈外面下起了大雨，客栈旁的绿柳更绿了。雨下得没多久，元二就来了。 二人坐了下来，王维举起酒杯，说：“老朋友，春节记得回来，我们一起过春节！”“好！”元二高兴地答应了。王维问：“你可知这一去要多久吗？”元二说：“不知道，安西那边好像很乱，朝廷让我去那边上任。”“老朋友，你要保重身体啊，朝廷的事很重要，你的身体也很重要啊！”王维说。“谢谢你，老朋友，我会保重的。”元二说。 “元二先生，您的马车来了。”小二说。“哦。”元二说。“老朋友，请在饮完这一杯美酒吧，等你西行出了阳关之后，就再也没有友情深厚的老友了。”王维说。“谢谢你，老朋友。”元二说。“你到了那边要给我写信哦！”王维说。“嗯，我会的。”元二说。 “您该走了。”小二又上来了。元二上了马车，左手按住布帘，右手向王维摆手。看着渐渐消失的马车，王维不禁作起了诗：送元二使安西。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《送元二使安西》前两句描写了那些景物？表现了作者怎样的心情？

"渭城""朝雨""客舍""柳色",

表现了清新明丽的景色,渲染了送别的情思,

[送元二使安西]前两句表现了作者什么样的感情

前两句，点明了送客的时间和地点。初春的早晨，一场细雨使尘埃落定，空气变得溼润清凉；从渭城的客舍放眼看去，到处是青青的柳色，一片生机盎然。诗中用“浥”字形容雨溼尘埃，用“新”字形容柳色翠嫩，准确生动地抓住了事物的特点；而柳色的“柳”与留恋的“留”谐音，更表达出诗人对好友元二的依依惜别之情。

送元二使安西后两句 作者的心情是怎样的

后两局诗人劝他多饮几杯，因为从渭城西行出了阳关，再不会遇到熟悉的朋友了，何况此行的目的地，是比阳关更遥远的安西呢？这两句，字面上似乎只是劝酒，实际上却是衷心地祝愿著好友，在那遥远而陌生的地方一切平安。诗中把深沉的情感融入平淡的话语中，更增添了感人的力量，成为千古传诵的名句。

送元二使安西前两句表明了作者怎样的情怀

原文 送元二①使②安西③ 唐·王维 渭城④朝雨浥（yì）⑤轻尘， 客舍⑥青青柳色新。 劝君更⑦尽一杯酒， 西出阳关⑧无故人⑨。 [编辑本段]注释 ①元二：作者的友人，在兄弟中排行老二。古人常以兄弟排行称呼，类似现在的“元老二”。 ②使：出使。 ③安西：唐代安西都护府，在今新疆维吾尔自治区库车县。 ④渭城：秦置咸阳县，汉代改称渭城县（《汉书·地理志》），唐时属京兆府咸阳县辖区，在今陕西咸阳市东北，渭水北岸。 ⑤浥：溼润。 ⑥客舍：旅店。 ⑦更：再。 ⑧阳关：汉朝设定的边关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，古代跟玉门关同是出塞必经的关口。《元和郡县志》云，因在玉门之南，故称阳关。 ⑨故人老朋友。 [编辑本段]诗译 清晨的微雨打溼了渭城地面的灰尘， 盖有青瓦的旅店映衬柳树的枝条显得格外新鲜。 请你再干一杯离别的酒吧， 西出阳关后就再没有老朋友了。 [编辑本段]赏析 这是一首送朋友去西北边疆的诗。安西，是唐中央 为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。 前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润溼尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，而现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。“浥轻尘”的“浥”字是溼润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不溼路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌——“客舍青青柳色新”。平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰濛濛的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。 这首诗又叫《赠别》、《渭城曲》、《阳关曲》、《阳关三叠》。大约作于安史之乱前。这是古代送别诗中的名作。前二句起兴，于清晨景物中特拈出"青青柳色"，这是自《诗·小雅·采薇》"昔我往矣，杨柳依依"以来，文学作品表现惜别之情时常用的意象。以下两句将深切的惜别、关切、担忧等复杂的感情寄寓在"劝酒"这一举动之中。"西出阳关无故人"，一言朋友所去之地陌生；二言那里人迹稀少；三言你我朋友自此一别，则知己难求。如此，则对友情的珍惜，对离别的无奈，对朋友的关切，尽蕴于杯中矣。所谓"惜别意悠长不露"，情真意切而不说破也。明李东阳《麓堂诗话》云："作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。辞能达意，可歌可咏，则可以传。王摩诘'阳关无故人'之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。必如是方可谓之达耳。" 这是王维送朋友去西北边疆时作的诗。安西，是唐中央 为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。 绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。诗人象高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。 三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。“西出阳关无故人”之感，又何尝只属于行者呢？临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。 这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。

<送元二使安西>诗的前两句描写了怎样一副景色

1、前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。

2、全诗

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

3、注释

清晨的微雨溼润了渭城地面的灰尘，盖有青瓦的旅舍映衬柳树的枝叶显得格外新鲜。

我真诚地劝你再干一杯，西出阳关后就再也没有原来知心的朋友。

4、创作背景

此诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，诗题又名“赠别”，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠”，又名“渭城曲”。它大约作于安史之乱前。安西，是唐中央 为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。

5、作者简介

王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，公元713—741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过著亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。

杜戏中有哪些景物描写？表现了作者什么样的心情？

课文始终将情与景结合起来写，从而很好地突出了看戏的急切和兴奋的心情。“轻松”“舒展”，极言一旦实现愿望的兴奋。船飞一般地快，“但我却还以为船慢”，说明心情何等之急。通过“似乎”、“料想”、“也许”等词，写出了猜测的心理，表达了急于到达戏台的心情。“我”的心情从“沉静”到“自失”，那就因为被美丽的夜景陶醉而出神的缘故。“赵庄便真在眼前了”，一个“真”字，把儿童心理写得维妙维肖。课文写出了优美动人的夜景。同时又表达了儿童愉快迫切的心情。这种情与景的紧密结合，就是所谓的“情景交融”。

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开头两句表现了作者怎样的心情

有一种心态叫放下;有一种幸福叫守候；有一种智慧叫低调；有一种选择叫放弃；有一种明白叫糊涂

送元二使安西这首诗中作者名写了哪两种景物

渭城曲 / 送元二使安西_王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

作者主要写了：朝雨，青柳这两种景物。清晨，渭城客舍，自东向西延伸，不见尽头的驿道，客舍周围，驿道两旁的柳树。而这一切，都是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的(大)自然环境。

《送元二使安西》是王维非常著名的一首送别诗，曾被谱曲传唱，称为“阳关三叠”。诗中把深沉的情感融入平淡的话语中，更增添了感人的力量，成为千古传诵的名句。这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。

送元二使安西中前两句描绘了

前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。

投资与回报的道理，虽然我们交朋友也可能并不是为了回报，但是在困难的时候才会体现朋友的时候，如果我们对朋友自私和吝啬，朋友不会愿意与我们为伍，时间久了，我们就脱离了朋友，也只有“孤芳自赏”了，也就毁灭了自己。

相关成语很多，下面列举几个：

1、喜形于色

释义：是内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦，十分高兴。

出处：唐·吴兢《贞观政要·纳谏》：“太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：‘……及见魏征所论，始觉大非道理。’”译文：唐太宗听了他的言论，非常高兴，赶紧对其他大臣说。等到看见魏征的观点，才觉得刚才所看的观点没有道理。

2、喜上眉梢

释义：指喜悦的心情从眉眼上表现出来。

出处：清·文康《儿女英雄传》第23回：“思索良久，得了主意，不觉喜上眉梢。”译文：考虑了很久，想出了个好主意，不自觉的在脸上表露出高兴的心情。

3、满腹狐疑

释义：意思是一肚子都是疑惑，形容疑虑很多、极不相信。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十六回：“宝玉满腹狐疑，只得问道：‘姐姐说是妃子叫我，那妃子究竟是何人？’”译文：贾宝玉不相信，所以问：姐姐说是有一个妃子叫我，那么那个妃子究竟是什么人？

4、瞠然自失

释义：瞪着眼睛好像丢了东西一样，形容失神的神态。

出处：清·佚名《平山冷燕》第11回：“不意到了山东汶上县，便遇了一个小才女，便令小弟瞠然自失。”译文：没有想到到了山东汶上县，遇到了一个非常有才的女子，她让我迷恋像丢了魂一样。

5、怆天呼地

释义：悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

出处：清·褚人获《隋唐演义》第九十回：“生逼他出兵进城，以致堕敌人之计中，丧师败绩，害他不得为忠臣义士，真可叹真痛恨，怆天呼地而不已也！”译文：硬逼他出兵攻入城内，才中了敌人的计策，战败损兵，害得他不能成为忠臣，真是让人痛恨，不停的呼天喊地。

6、扼腕长叹

释义：用手握腕，长声叹息；形容情绪激动的神态。

出处：唐·房玄龄等《晋书·刘琨传》：“臣所以泣血宵吟，扼腕长叹者也。”译文：这就是臣哭出血泪，长声叹息的原因。

死生契阔与子成说，执子之手与子偕老，深度解析林冲情感！（上）

最近想了一下我到底喜欢林冲什么的问题。这个在水浒传七十五回后，再也没有几句台词的角色，诞生六百年来引无数读者为之击节，为之落泪。结果发现自己还是不能免俗，林冲夫妇那一段感情是重要因素。水浒开篇抛出这么一段纯粹的两性关系，甚至可以说爱情吧，而这样的爱情，在后文中再也不曾出现过。

水浒人物大多是无关风月的。林冲也是。作者并没有琐碎地描写这对夫妻三年中的幸福生活，没有“张敞画眉”“围炉夜话”那样的旖旎，若说闺房乐趣，还不如徐宁那一段更详细。

作者甚至都没有具体描写林娘子有多么美，而是把他擅长的诗词形状放到了这个女人谢幕时，还真是别具匠心。

我们只看到林冲夫妻一登场就处于危险的漩涡中：林冲的愤怒、冲动、隐忍、自失，张氏的惊惧、沉稳、贤良、伤痛。

当林娘子赶到布帘下，叫道“大哥，少饮早归”时，当林冲揣着刀子在太尉府前威慑陆谦时，他们努力维持温馨的现状，但是恶势力已经迫不及待地出手了。白虎堂前州桥下，征人一去生死未卜，于是休妻。

古人从来不认为林冲休妻有什么道德上的问题。

当代人乐此不疲地争论林冲休妻的动机和实际效果，唇齿喷溅间，林冲作为一个丈夫的面目越发模糊。其实这种情况下也就是两种选择：要么放手，各自保平安，要么留老婆在家中守活寡。

我不想去评价林冲的本心如何，只是恰好想起了一个反例：晋公子重耳流亡列国时，曾经对他的赤狄妻子季隗说过一句话：你可以改嫁，只要等我二十五年就行了。

重耳用极端的自私把年少的妻子绑在了狄国，自己去追求男人的事业（而且前途还是个未知数）。

而季隗只是笑着说：等到二十五年后，我坟上的柏木都已经很茂盛了。我不会改嫁的，就在这里等你。女性为男性守志是一种牺牲。这种牺牲是值得赞扬的，却不是理所当然的。

只有当女人心甘情愿时，我们才可以坦然接受。面对重耳与林冲完全不同的态度，季隗与张氏作出了同样的表示。这是中国传统女性的坚忍和善良。今天重读休妻的文字，我依然叹服作者的笔力。

全书表现林冲写作才能的一共就两处：雪夜题壁的风云气，此间的儿女情。

自然朴实的文字是最动人的。如果没有这纸休书，林冲的形象就立不起来。林冲夫妇的故事也就很难有别于古今中外的爱情悲剧。不过晋文公的女人毕竟比林娘子好运。重耳回国即位后，季隗被狄人送回他身边，夫贵妻荣，虽然没有真等上二十五年，八年也够久了。

而张氏，她死了。戏曲用“贞”字给这个女人命名，没有比这更妥帖的评价了。水浒作者不肯给他们一个大团圆的结局，他要的是真实。从诗经起就有无数的悼亡诗。

随着封建礼教的层层架构，男子为女子用情太深被视为“惑溺”——《世说新语》中的荀粲不就是最好的例子吗？

越到后来，丈夫们的伤逝越发不能溢于言表。所以唐人赵嘏在《悼亡》中写道：“一烛从风到奈何，二年衾枕逐流波。虽知不得公然泪，时泣阑干恨更多。”遍观水浒，能为亡妻堕泪的，林冲一人而已。

自身难保时，林冲只能把牵挂压在心底。当他一切都安顿好了，转而去接家人时，却发现他们早已在无助的忧惧和凄凉的等待中死去。书中具体描写林冲堕泪只有两次，就是野猪林自忖必死和闻知东京音讯。

什么叫男儿有泪不轻弹。林冲不会像宋江那样哭得都成了招牌。

“潸然泪下”四字，从情感上说何等惨淡，从文法上说又何等内敛。感人的力量不一定表现为张扬，无声饮泣往往比呼天抢地更能扣人心弦。作者在描写林冲时，就是用这种“收”的写法，读者可以从他外表的沉默感受到内心的悸动，越是到他命运悲剧达到 时越是如此。

林冲对家人的感情，在鲁智深上梁山时的对话还点了一下，那是余音。巧的是，这次对话后，作者不再赘笔写他们的单独交往。

林鲁的交谊从一开始就与张氏的命运息息相关，他们共同尊重的那位女性不在了。

金兰契又少了一个话题。那个曾经用梅雪精神点染过林冲生命的女子，是否也让鲁智深欣赏钦服？没人知道。

怃:吃惊,惊讶。然：……的样子。

《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山

开放分类： 词语、解释

词语怃然（怃然）

拼音wǔ rán释义

1怅然失意貌。

2惊愕貌。

引文《论语·微子》：“夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同羣，吾非斯人之徒与而谁与？’” 邢昺 疏：“怃，失意貌。”晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪下》：“将军於是怃然失望而有愧色，自以德薄，深用咎悔。”

唐 陈鸿 《长恨歌传》：“妃既出，上怃然。”

清 赵翼 《即事》诗：“即事一怃然，感此日易昃。”

《后汉书·文苑传下·祢衡》：“时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵地。 表 怃然为骇。” 李贤 注：“怃然，怪之也。”