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新闻低俗化案例分析(媒体素养 论文)

新闻低俗化案例分析

新闻：近日，20出头的温州一富商之女出嫁时，除了豪华婚宴、200多平方米的豪宅、轿车作嫁妆外，富商夫妇还“陪嫁”了一样特殊的“嫁妆”，在娘家服侍女儿20多年的保姆。此事在当地反响不小。

搜狐IT左右间就单凭“陪嫁保姆”这四个字，这个新闻就足以吸引数万人的眼球。

谁会看？读者会看，因为这是新闻，可以满足好奇；评论家们会看，因为这很可能是一个评论文章的切入点，可以获取批判灵感。

谁最高兴？撰写此文的记者和编辑以及报社。记者和编辑对此文有“直接创意”，报社的发行量会因此而上升。谁最不高兴？保姆以及富商一家，甚至当地富商最不高兴！因为已经有人表明“温州某些富商彻底抛弃了对子女的危机教育”。

对于事件本身，目前引起的争论点在于：这种行为是否得当和合法合理。反对者认为，“陪嫁保姆”太过荒谬，和封建社会**出嫁陪嫁丫鬟的做法没什么两样，是“爱的扭曲”，表明温州某些富商彻底抛弃了对子女的危机教育；赞成者认为，陪嫁保姆和为子女买车买房一样，是父母关爱子女的一种方式。

我的理解是，这只是雇佣保姆的问题，根本与“陪嫁”沾不上边。可记者却楞是“天才”地搞出“陪嫁保姆”。此保姆和我们日常所见到的保姆一样，是一个拿着雇主工资、为雇主提供服务的雇员，所谓的“陪嫁保姆”只不过是保姆的工作地点由娘家变成了夫家。这样一种正常的雇佣关系怎么就被冠以“陪嫁保姆”之名，成了封建余孽，被人们竞相批判呢？

“祸根”就是那个始作俑者的记者。我以为，这个“陪嫁保姆”新闻就可以归入以下之“没心没肺的新闻语言”。

没心没肺的新闻语言举例：

1、吉林某报，报道一跳楼自杀者，标题为《昨晚上演高空飞人》。

评价：在这里，你几乎看不到媒体对遇险者命运的关注，这件事情之所以会得到报道，只是因为它有几分稀奇，而不是因为它事关一个人的生与死。

2、江苏某行人被农用车撞倒，又被该车从头部轧过，当场惨死于血泊中，9月6日，该省一媒体赫然出现《骑车人“中头彩”惨死》的标题。同是这家媒体，不久前在报道另一起相似车祸时，用的标题更绝：“公交车轮从头越”。

评价：作为一个常人，这样的悲惨场面谁也不愿意看到。而该报却颇费心思，分别采用了双关（“中头彩”）和套用诗句（“从头越”）的文学化表现手法，以期为标题增添一些娱乐元素。如果，只是如果，如果该文作者不幸被恐怖分子割头，次日该报会不会出现这样的新闻标题《从无冕之王，到无头苍蝇》？

3、成都某报在同天的要闻版和成都版分别刊登了两篇新闻《哦嗬 第9根断指忘在自贡了》和《10米高空脚打滑 哦呵》。前篇报道了一位青年的手指被机器切掉了9根，然后送往医院进行续接手术，在手术的时候才发现还有一根忘在自贡了；后篇报道一位民工因为一时不慎而失足殒命。

评论：一连呼叫的两个“哦嗬”，记者露出的低俗笑容让读者的心都凉透了。对于一个生命，我们就仅仅用“哦呵”来表示对他的“哀悼”？

看了这么多“没心没肺”的新闻语言，你不想说点什么么？

够了，已经够了。“明星取代了模范，美女挤走了学者，绯闻顶替了事实，娱乐覆盖了文化，低俗代替了庄重。”用这句话来概括一些记者的表现就够了。

保姆更换雇主，这种情况再正常不过，对“陪嫁保姆”的发明者，笔者深感佩服，天才！你找准了一个点，一个新闻点，一个可以让我们都异常感兴趣的卖点。佩服！

想到一个真实的案例：普利策新闻奖是美国新闻界最高奖。1994年的“特写性新闻摄影”奖项获得者是南非“自由记者”凯文卡特拍摄的一张饥饿苏丹小女孩的照片。3个月后，凯文卡特自杀。

人们纷纷质问，身在现场的凯文卡特为什么不去救那个小女孩一把？！就连凯文卡特的朋友也指责说，他当时应当放下摄影机去帮助小女孩。

凯文卡特之死是记者追求“好的”的新闻、“精彩的”的镜头，与社会公德之间尖锐冲突的结果。 凯文卡特的遗言：“真的，真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐的程度。”

叹息！“陪嫁保姆”远远没有“苏丹小女孩”悲惨。 凯文卡特的真实照片报道却遭遇公众的指责，这是真实、客观的新闻报道，人们却如此苛刻、责难。想想这虚无的“陪嫁保姆”新闻，人们应该怎样表现？

再来说下苏州媒体吧，尤其指苏州电视台：

第一：内容低俗化，愚化老百姓

苏州电视台整体节目几乎看不到积极向上青春时尚的东西，都是一副老气横秋的样子，每个频道都是一两个小男人和小女人在上面家长里短的说个不停。更有很多用苏州话的本地节目就更是针对中老年朋友了，让年轻人也老龄化。但他们除去反映市井气息之外，好象并没有引深的如何引导，让观众如何积极健康的生活。报纸更是如此，尤其是〈城市商报〉，本来应该是苏州唯一一份商业信息类报纸，但现在上面每期都登些婚外恋什么的，硬是把一份本该更火的报纸给低俗化了。

第二：栏目不创新 节目老掉牙

我想这个苏州媒体肯定认为我们冤枉了他，是的，他们也会搁三叉五的推出新的栏目，关键是换汤不换药。没有什么新鲜事。如一套搞了个〈故事连载〉栏目这个在全国不是创新的东东来，其二套马上推出个〈故事会〉（其在湖南早就有了）；这面刚搞了个〈苏阿姨〉、这面马上就是〈山海经〉。集团内部就如此抄袭，更何况其他的呢。而报纸呢，更是相互翻版。那么多报纸看一份就行了，其他的标点符合就不会变的。

理论回应：重构传媒现实之假想

事实上，人们对于传媒低俗化的抨击，并非由于它报道了明星、美女、绯闻之类的事件——在一个崇尚“秀”的时代，这类事件的发生是无法（没有法律依据、也没有办法）避免的；也并非因为它在事件报道中表现出的娱乐化倾向——娱乐作为人的一种天性是不能被扼杀的。人们所诟病的，是它对此类事件的“解释”：它的所谓“解释”，要么是对事件中的某些使人敏感的细节的“不人道、无关怀”的渲染，要么干脆是一味地迎合并“放大”人性原始本能中残留的“低俗”。

因此，面对公众的诟病，当下中国传媒业界所能选择的，是以一种新的思想进行思考，以一种全新的理念和方式对当下中国的社会现实做出一种有别于以往唯事实论的、尤其是以令人不齿的低俗方式的解释，以便在新的基础上建构新的传媒现实，并以此肩负起建构中国社会的新的现实的使命。

新闻精品：传媒现实建构之“现实”路径

新的传媒现实的建构，有许多可供选择的路径。然而，就应对低俗之风而言，尤其是就当下传媒运行所奠定的“现实”基础而言，以“新闻精品”为诉求点建构中国新的传媒现实应被视为最佳的路径。“新闻精品”可以被顾名思义地理解为“新闻报道中的精致作品”。对于新闻人来说，这一“新的认识”，在基本的意义上，可以归纳为：新闻精品来自于人所熟悉的新闻和精品，其品格和价值则高于新闻和精品——简而言之：新闻之体，精品之魂。于是，人们对它的认识便会远远超越其作为作品的具象或器物的层面，而将其升华为一种意识的指向，一种营造传媒现实的文化的内核——价值观。

传媒现实之运行：新闻精品建构的三个维度

在新闻精品的分析结构中，亦即在新闻精品的“理想类型”模式建构中，存在着三个基本的维度。

一、事实显度

新闻精品的一个显著特征是，我们可以将其当作新闻中的艺术品去看待。从这个意义上说，新闻活动就是一种显现活动，没有去显现这个环节，新闻的要素、乃至新闻本身是无法凭空制作的。因此，新闻人的最高使命莫过于去充分地显现那些已经存在的、正在发生的新闻。而20世纪90年代出现的现场短新闻、视觉新闻以及60年代作为一个议题延宕下来、到90年代依然存在争议但却不乏鲜活的散文式新闻，就是一种突出的新闻“显现”——中国新闻人旨在提高新闻显现度的一次大演练。

二、思想深度

新闻精品是蕴涵着精神张力的作品。这种张力，部分地来自于它所能够达到的思想深度。尽管有学者指出，深度报道观念也存在内在矛盾，即过分关注思想上求“深”，而忽略对“客观呈现事实”的把握；过分关注宏观问题，而较少透视生活中的具体问题；过分表现精英意识、启蒙意识，而较少眼睛向下，以生活的名义去揭示普通人的生存状态。我们姑且不去论及这个观点本身的偏激之处。它所指出的深度报道中的过分求“深”、过于宏观、理性甚至过分追求宏大气势的倾向是存在的。用历史的眼光看，在一个特定的时期，需要这样惊雷式的宏大气势去震撼那些观念上的体制上的和行为习惯上的顽固的冰土。春雷过后，需要“随风潜入夜”的细雨。传媒人需要在认识论的层面跃上一个新的高度，去布施细雨。

三、人文高度

这个高度，就是新闻报道中的人文关怀度。人文关怀在传播与创作理念上体现在对人的生存状态的关注，对真实生活的关注，对真实社会心理的关注，尤其是对广大普通百姓的关注。而在电脑和全球互联网系统得以巩固的今天，传媒已经初步实现了这种整合，即是说，它应该拥有了转型的基础能力，就势必要把传播的重心转向“人文关怀”——媒体把目光投向“人”，在传播过程中凸现“人”，把对“人”、尤其是对普通人的尊重与关怀，把对他们的物质需求和精神的情感的需求的重视提升到一种前所未有的高度去认识，去显现，在我看来，这就是新闻传播中的人文关怀。

综观20世纪90年代的中国新闻领域，其中最值得称道的当数《南方周末》和中青报的《冰点》。有学者指称，《冰点》确实受到了《生活时空》的影响，但它并未硬去模仿，相反，它的报道理念相异于“讲述老百姓自己的故事”。在《冰点》主编李大同看来，把老百姓的生活原汁原味地搬上媒介，还不算是新闻。他“反复强调的是要关注人群的命运和生存状态。这种命运和状态决不是因为它‘普通’而应当关注，而是因为它在特定时空中呈现‘不普通’才引起我们的关注。换句话说，只有普通人的不普通之处方能构成新闻，才会引发读者的阅读兴趣。……缺乏情节悬念的、琐碎的、不能提供感悟和共鸣空间的、大体在受众经验范围之内的（看了开头就知道了什么结尾）过分‘普通’的生活，决不是新闻的‘摇篮’。归根结底，媒介上的普通人的报道，不管因其曾经稀缺而引起过什么样的轰动，一旦成为新闻常规，最终还是不能摆脱新闻规律的制约：普通人的报道，照样要在新闻标准面前经受严格的考验。”

李大同在分析“冰点人物”受欢迎的原因时进一步指出，“在这些普通人的命运上，折射出了社会的变迁，（即）他们身上反映出的行为方式、信念和品格，在当今社会的流行趋势中，成了一种‘稀缺’的品种。但这些‘稀缺’的东西，人们感到并不应该被湮灭，相反应当有较大的回归。这是一些不能用财富来衡量、随财富而增长、用财富可以换到的东西，具有某种‘永恒价值’的味道。这些报道的新闻性，体现在‘少’；体现在与社会流行观念及行为方式的反差上等。如果这两个条件丧失，也就难以构成新闻了。”

从这番话中，我们可以解读出一旧一新两个关于新闻（价值）标准的考量：一个是传统的新闻标准早就规定好了的公式，即“平常人＋不平常事＝新闻”。一个是具有现代意义的人文层面的新闻标准——有关普通人的“行为方式”、“信念”和“品格”，因为与某些社会流行（时髦）的东西形成反差而被纳入了新闻的范畴，更因为社会变迁的缘故而显得“稀缺”，而具有某种“永恒价值”的味道。在西方新闻界，属于这个层面的报道被称之为“生活方式报道”，是从“新闻是相对的”这一认识中开发出来的新的报道空间。

结语：新时期的世界观与新的传媒现实期待

米歇尔福柯指出，每一个时期都有不同的世界观或概念结构，它决定了该时期知识的本质。这使得一个时代的人们不可能用另一个时代的人们的思想思考。所以现在的我们需要的是以一种不同于传统概念的“新闻精品”去改变传媒现实，以属于新时期的世界观去观察、去思考、去建构新的传媒现实。

参考文献：

[1]余家宏等新闻学简明词典[M]浙江人民出版社,1984年版,第172页。

[2]孔祥军新闻报道的现状与发展趋势[J]兰州大学学报(社会科学版)1990新闻学专辑。

[3]刘海贵中国现当代新闻业务史导论[M]复旦大学出版社,2002年版,第120页。

[4]李大同冰点’98——寻回心灵深处的感动[M]中国林业出版社,1998年版,第492页。

倾听玩具的深情自白

　倾听玩具的深情自白。认为不好玩或给他带来某种伤害，也会拆卸玩具的。如他听了 “ 大灰狼和小山羊 ” 的故事后，便把大灰狼木偶上的尾巴给揪掉。 下面跟着我一起看看倾听玩具的深情自白。

倾听玩具的深情自白1

　鲁迅说：“玩具是儿童的天使。”可就是这些给宝宝们带来快乐的“天使”，也有郁闷的时候，因为他们常常被调皮的宝宝“大卸八块”。还是让我们分别走进玩具和宝宝的心灵世界，听听看。他们都在想些什么吧。

　玩具代表发言――为什么受伤的总是我

　我是组合汽车玩具，宝宝们非常喜欢我，特别是男宝宝更是对我爱不释手。我的小主人26个半月了，他十分淘气。小主人的妈妈第一天把我带回家时，小主人抱着我兴奋极了，东摸摸西捏捏，喜欢得不得了，那天我们玩得可开心了。可是没多久，小主人就有了新玩具，他对我的兴趣也一天天减少了。

　突然有一天，小主人对我的身体产生了浓厚的兴趣，他拼命地摔啊，敲啊。终于拆掉了我的一个轮子。这似乎让他发现了新大陆，从此以后，他更变本加厉地对我进行拆卸，现在我的身体各部件已经七零八落了。

　咳，当初那么喜欢我，这么快就把我拆开了，真不知道小主人是怎么想的。

　宝宝的内心独白――别怪我，我只是好奇

　今天真是奇怪，妈妈因为我拆玩具说我了，可我真的没想弄坏那辆玩具汽车，我很喜欢它的，只不过我的心里总是有一点点好奇，把玩具汽车的轮子拆下来，它还能不能跑呢汽车的肚子里有什么小虫子在里面跑吗，妈妈越不让我拆我越想看个究竟。

　妈妈还说我不该揪掉大灰狼木偶的尾巴，可它总欺侮小白兔，太坏了，我这是帮小白兔“报仇”呢。

　专家分析

　拆玩具在成人眼里是不爱护东西的破坏性行为，可是在宝宝眼里却不是这样，宝宝拆玩具往往事出有因。

　原因1：宝宝好奇心很强，对新鲜的，特殊的，神秘的事物，不会无动于衷。他总想去摸摸动动、拆拆看看、问这问那，越不让他拆他越要拆。

　原因2：对玩具融入了个人的情感所至，有的宝宝看某种玩具不顺眼，认为不好玩或给他带来某种伤害，也会拆卸玩具的。如他听了“大灰狼和小山羊”的故事后，便把大灰狼木偶上的尾巴给揪掉。

　家长的对策――正确引导是关键

　1、倾听宝宝的想法

　认真倾听宝宝的想法有利于家长了解、理解他的行为。以便进行有针对的教育。切勿简单生硬、粗暴地训斥宝宝，不仅听不进去，还会扑灭他的求知欲。

　2、肯定宝宝的想法

　当宝宝是属于好奇时，我们可以先肯定他，再告诉他，如果你想知道什么秘密，可以先告诉我们，大家一起动脑筋，可能想出更好的方法来使你得到答案。如是情感的驱使，如当他把大灰狼当成坏蛋时，可以针对他的想法进行引导，帮助他把现实和童话故事分开。

　3、适当满足宝宝的欲望

　引导宝宝观察被拆的玩具，简单介绍主要零件的作用及初浅的原理。有条件的话，让他观察家长复原玩具的过程，体会玩具组装的不易，从而使他不仅获得了知识经验，也对自己的行为后果有了新的认识。如果您家中有废弃的钟表、玩具等物，先不要丢弃，告诉宝宝这些东西已经坏了，不能再使用了，可以拆卸，家长可以和他一起进行操作。另外，可以通过聊天，讲故事的形式，回答宝宝想要知道的问题，以满足他好奇，求知、探索的欲望。

倾听玩具的深情自白2

　妈妈是孩子语言的第一位老师。而语言，又是早期教育最重要的环节。

　你想让你的孩子变得更聪明些吗？那么，就从倾听孩子说话开始吧！

　伟大的俄国作家契诃夫说过这样一句话：母亲之所以在教育子女方面不能由别人代替，就是因为她能够跟孩子同感觉，同哭，同笑……单靠理论和教训是无济于事的。

　聪明的妈妈与其做一个高明的说者，不如做一个高明的听者。

　我有一个孩子。30岁时我生下他，起名叫李悦。儿子出生时，我从下乡插队、工作的吉林白城地委调回北京，跨入了我从小向往的中国少年报社的大门。我非常珍惜这个工作的机会，因为不是所有的知青都能实现自己童年的梦想。

　为了全身心地工作，我把1岁零8个月的儿子送进幼儿园全托，每周只接一次。

　孩子从幼儿园回来，总是说：“妈妈，咱们谈谈话。”有一次，竟然哭着向我请求：“妈妈，我知道你很忙，没时间陪我在家，可你能不能把我转到每天都能回家的幼儿园？”

　我没能满足他的请求，我和我丈夫常常出差，没有时间照顾他。

　每次孩子回家，总是兴致勃勃地给我讲幼儿园里的事，不管我爱听不爱听。儿子需要的是一个忠实的听众，而妈妈是最合适的人选。遗憾的是，开始我没有意识到孩子的这个需求，总觉得听孩子说话，浪费了我写稿子或思考的时间。所以，每次孩子和我讲话，我总是做出很忙的样子，眼睛左顾右盼，手里还不停地翻动着书报。

　没想到，我的“忙碌”给孩子的语言表达带来了障碍。由于他是个思维能力很强的孩子，为了在有限的时间里把话说完，他就讲得很快，慢慢地变得讲起话来结结巴巴的。

　这引起了我的注意。我开始注意改变自己，尽量抽出空来，倾听他讲话。渐渐地，儿子竟成了我学习儿童语言的老师。是他把我领入了奇妙的儿童世界，使我后来对儿童教育工作达到入迷的程度，也使我学会怎样用心去读孩子这本书。这本书，竟然还成了我当“知心姐姐”的教科书。

　母子间平等的交谈，母亲得到的是生命的信息，而儿子得到的是人的自信。这种平等，是心理上的平等，它让一个孩子从小体味到人的尊严。

　男孩子需要母亲倾听。母亲的倾听，培养了男孩子的幽默。幽默是男人的魅力。而男人的幽默是女人给予的。第一个女人是他的母亲，第二个女人是他的妻子或他周围的女友。

　女人一般都喜欢有幽默感的男人，她觉得幽默会给自己带来许多快乐。塑造有幽默感的男人，首先必须培养一批忠实的听众。而男人的第一个听众就是自己的母亲。母亲要善于倾听，有倾听的耐心，有倾听的激情，更懂得倾听的艺术。

　如果你发现自己的儿子不爱说话，或说话紧张，甚至听你讲话时漫不经心，你就应该意识到，你是否犯了“不耐心倾听孩子说话”的毛病？你必须马上改变自己，不然，你会后悔终身。

　女孩子更需要母亲的倾听。母亲的倾听，会使女孩子成为有素养的女性。

　当你成为一位非常好的听者时，便是你成为高明的说话者之时，你也就具备了成为孩子们喜欢的好朋友的条件。

　妈妈的倾听，会使未成年的孩子从小学会以平等与尊重的心态与人建立联系，会使孩子觉得自己很重要，有利于孩子学会独立思考。

　当你的孩子长大成人，像山一样站在你的面前，你需要仰视他时，他仍然会习惯地俯下身来，像小时候你对他那样，听你说话，跟你谈心。那时，年迈的你，会从内心里感到做母亲的宽慰和满足。

　倾听，是一门艺术，一门学问。只有能专心地倾听孩子讲话的'人，才能平等地对待一切人。

　如何倾听孩子说话呢？我提几点意见供参考。

　方法一：做出听的姿势。

　（一）一定要与孩子平视，不可居高临下。

　（二）身体要稍稍向前倾，这是表示有兴趣的姿势。

　（三）不要制造“墙壁”。如用手捂着嘴巴，两手抱着胳膊，或翻看着书。这些举动对孩子来说，都是一种障碍。

　（四）用眼睛“听”。要睁大眼睛看着说话的孩子，很自然地用眼睛来表达你的兴趣和愉悦。

　方法二：表现出听的兴趣。

　讲话中最扫兴的是听到对方说：“我早就知道了。”

　我们这样对孩子，就缺少尊重。孩子才说两句，大人就不耐烦了：“知道了，早知道了。别烦我！”“该干吗干吗去吧，谁有工夫听你神侃！”

　于是，孩子十分扫兴。我们当妈妈的关心孩子，不应只是关心他的冷暖、吃住，还要关心他感兴趣的事。对孩子关心的话题产生了兴趣，你同孩子谈话的兴趣便也具备了。

　方法三：将你专注倾听的态度传达给孩子。

　送给孩子最好的赞美，是让孩子知道他所说的每一句话，你都认真听到了。

　（一）使用表情变化来传达。比如：保持微笑，并常常做出吃惊的样子。孩子最爱吃惊，用大人的话是“大惊小怪”，他们希望看到大人对自己所说的事情表示出吃惊的表情。能把大人吓住，说明自己很有本事。

　（二）语言表达。在倾听孩子谈话的过程中，用简单的诸如“太好了！”“真是这样吗？”“我跟你想的一样。”“你的想法太好了，请继续说！”“我简直不敢相信！”等等话语来表示你的兴趣。

　也许你会发现，不论孩子的话题多么简单，如果你想要表现出有兴趣的姿态，那么兴趣也会自然而然地产生出来。如果你总是沉着脸，一言不发，一副漫不经心的样子，就会令孩子十分失望。慢慢地，他也会养成对什么事都不关心的毛病。那些在课堂上发呆、不爱发言的孩子，幼年时可能就缺少好的听众。孩子从小没有感受过自己语言的魅力，必定会对自己的语言表达能力失去应有的信心。

　妈妈是孩子语言的第一位老师。而语言，又是早期教育最重要的环节。

　你想让你的孩子变得更聪明些吗？那么，就从倾听孩子说话开始吧！

　伟大的俄国作家契诃夫说过这样一句话：母亲之所以在教育子女方面不能由别人代替，就是因为她能够跟孩子同感觉，同哭，同笑……单靠理论和教训是无济于事的。

论文摘要 从电视**还没有完全被大众所享有的年代开始，情感类的语言节目就随着无线电波传送给每个在收音机前焦急等待的听众们耳中。音乐、沟通、读者来信等等环节让听众们津津乐道。随着社会的发展和进步，情感语言类节目也通过不同的形式展现给大家，几乎每个地方台都开设了这个类型的节目，大众要求和媒体形式的变化创造出不少新兴的情感语言类节目和具有强烈个性特点的主持人，其中万峰、钟晓就是其中的佼佼者。本文试通过社会发展与思想进步的角度对万峰、钟晓的主持语言进行分析，通过二者的主持实例来探究他们的语言特点

　论文关键词 情感 语言 万峰 钟晓

　一、情感语言类节目的发展及特点

　所谓情感语言类节目，指的是以社会生活中涉及感情、爱情、亲情等话题为内容，以语言交流沟通为方式，以鼓励、指导甚至批评为手段的电台互动节目。比如吉林广播电台的《晓声长谈》、浙江广播电台的《伊甸园》、黑龙江广播电台的《夜闻有话说》、青海广播电台的《月亮湖》等等。除了新颖的内容和方式以外，真正让人记住这些节目的主要是节目主持人带给这个节目的风格和形式，带给节目的活力和特色。主持人的个性与节目风格的结合是产生节目效果的直接原因，然而其背后更为深层次的原因则是社会生活本身所带给人们的疾病、困惑与烦恼，如果抛开媒体作用的来源，单单在“他者”身上找原因只能是南辕北辙而已。这正是本文在探求主持人语言特点的理论渊源所在。

　随着中国社会转型的不断深化，我国社会进入了一个前所未有的分化、调整、组合时期，利益的重组，价值观念的多元形态使人们的思想观念发生重大变化。人们开始接受多样化的生活方式，加之社会人口流动加速，人们的交际圈在不断扩大，自由选择的机会也增加了。另外，在全球化的浪潮下，西方的生活方式和价值观也对我们传统的婚姻和家庭观念产生着冲击。“现代家庭中，人们一方面保有传统的婚姻家庭观念，另一方面，由于社会结构中缺乏传统主体文化价值的有力支撑，也导致人的行为无序与道德滑坡，使原有的社会规范弱化。而现代大多数人都处于一种频繁交往但又极其孤独的状态，真正意义上的人际交流减少，人们渴望有一种新的交流形式来满足倾诉的渴望，进行一种情感的宣泄。广播热线谈话节目正是针对这种多元文化结构和多元价值观念为人们提供了公共情感交流和诉求的平台，具有很强的现实针对性” 。

　本文所欲探寻的两位主持人的语言特点，正是基于整个公共空间的发展以及社会多元文化的冲击所成长和凸显出来的新的语言风格。尽管素有“电波怒汉”之称的万峰与“耐心王子”之称的钟晓在语言风格上截然相反，但是他们的风格来源是一致的，我们对这种电台文化现象称之为“契合性语言文化”，是社会的需要造就这些语言特点的形成。万峰与钟晓作为新的电台文化中的代表，了解他们的语言特点，对电台主持乃至电视主持都具有十分重要的借鉴意义。

　二、电台主持人万峰的语言特点

　万峰，浙江人民广播电台文艺台《伊甸园信箱》节目主持人以及上海广播电台《相伴到黎明》节目主持人。他主持的性教育节目和特殊的主持风格深受人民喜爱。上海东方电视台《笑林大会》节目特邀评委。万峰是浙江广播电台文艺台年龄最大的主持人。有人称他为“电波怒汉”。万峰对自己的语言风格有过评价：“什么叫风格就是厉害一点，疯一点，万峰说。‘在人们的传统认识上，主持人首先是温文而雅的，不温不火的，而且是无所不知的，如果主持人被问住了，那是很没面子的事情。我颠覆了主持人的正统形象。我在直播节目中公开承认我的无知，有人问我一些医学专业问题，我就告诉他：万峰不是医生，看病不要找我，到医院找大夫去’” 万峰对自己的评价可以说是十分到位的，所谓的“疯一点”、“厉害一点”我们可以互联网上看一看万峰的语录。当我们从哪些激烈、刺激、耳目一新的对话中开怀大笑之后，我们会蓦然觉得万峰的方式和万峰语言耐人寻味。感觉似乎对话方式十分的符合万峰的形象以及这些对话的模式本就应该属于这类情感语言类节目。比如：“万老师，我有点尿道感染，自慰一次后，症状减轻了，是不是自慰能够解决这个问题”“自慰有什么用有病要看病啊!”。从表面上，这些语言确实属于“疯一点”、“厉害一点”，但是我们认真的分析一下，其中大有内涵存在，基于此我们将万峰的语言特点总结为一下三个方面：

　1“快意恩仇”。不矫情是万峰语言特点的灵魂。面对常识性问题和缺少常识性的观念，万峰从不绕弯子。万峰的语言特点在此处表达的淋漓尽致。我就是要告诉你愚蠢、告诉你无知、告诉你什么是对、什么是错。因为这个社会的语言方式太绕弯子了。”在信息多源传播造成的传媒竞争压力中，万峰“不盲目跟风，不人云亦云，保持自己的职业操守和个人风格，锋芒毕露，直抒己见，是个人的智慧，更是媒体责任的一种理性体现 。

　2“狭路相逢”。不做作是万峰语言特点的本质。有事说事，没事就不要无病呻吟。面对社会越来越多的发杂现象和情感问题，万峰向来是直抒胸臆，从来不卖弄语言，不避讳问题。万峰以特有的个性风格对种种让人感到心痛和气愤的问题直言不讳，他信奉和努力实践着“忠言逆言”、“严是爱”等这类的传统格言 。

　3“一针见血”。不伪善。万峰从不假惺惺给讲道理，对青年听众的提问是以父辈的身份进行教育、对同龄人的问题以朋友的身份进行直言、对老年人则以晚辈的方式说服。语言辛辣有力，可谓一针见血。