用吭组词

吭字组词：引吭、吭气、吭唧、高吭。

一、吭的读音。

吭的读音是kēng。

二、吭字组词及解释。

1、引吭。

解释：拉开嗓子。谓高鸣或高声吟唱。

2、吭唧。

解释：发出似哭非哭的声音，说话吞吞吐吐。

3、高吭。

解释：指声音高而洪亮。

4、吭首。

解释：咽喉与头。比喻要害之地。

三、含有吭字的成语及解释。

1、一声不吭。

解释：一句话也不说。

2、引吭高歌。

解释：放开嗓子大声歌唱。

3、引吭试啼。

解释：中国成语，形容小公鸡仰起脖子拉长喉咙准备啼叫。

4、引吭一鸣。

解释：禽鸟放开嗓子一声鸣叫。比喻放声发表意见或充分发泄愤慨情绪。

四、含有吭字的诗句。

1、一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，忽伴中仙剑解形。

2、抟风翻翰疾，向日弄吭频。求友心何切，迁乔幸有因。

3、秦坤蜀艮吭，大断乃大峙。

4、子盍引其吭，发声通下情。

含有吭字的例句：

1、热闹的夏天，你过得多姿多彩，广阔天地快乐野餐，田野晚会引吭高歌，出尽了风头。现在冬天到了，快冬眠去，别忘了盖好井盖，免得有人说你坐井观天。

2、我面对这片松林，面对这千万棵松树，常常引吭高歌，一股激越的情感如火山爆发，美呵！壮丽的山河，漫山遍野的松树。因为你有翠绿的针果，有挺拔的枝干，有呼啸的涛声。

3、秋分阵阵的吹过，鸟儿正引吭高歌，九月桂花香千里，十月国庆喜盈盈，又到十一黄金周，全国人民乐融融，祝福不忘也送上，轻轻的问候，国庆快乐！

4、女明星引吭高歌，我们当然一点不陌生，三十年代至五十年代尤其蓬勃，早期的周璇白光李香兰固然唱个不亦乐乎，王人美龚秋霞陈云裳也各有代表作。

余秋雨名言

1、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。余秋雨

2、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。暖冬和寒春都不是正常的天象。余秋雨

3、中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。余秋雨

4、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。余秋雨

5、中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。余秋雨

6、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。余秋雨

7、老年是如诗的年岁中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。余秋雨

8、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。余秋雨

9、长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。余秋雨

10、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。余秋雨

11、以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。余秋雨

12、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。余秋雨

13、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。余秋雨

14、诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。余秋雨

15、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。余秋雨

郑心材名言史美尔斯名言惠普尔名言 余秋雨

1灾难的最后恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。 《吾家小史》

2健全的人生须不断立美逐丑， 然而，有时我们还不得不告别一些美， 张罗一个个酸楚的祭奠。 世间最让人消受不住的， 就是对美的祭奠。

3我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。 《沙原隐泉》

4最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。 《千年一叹》

5社会污浊中也会隐伏著人性的大合理， 而这种大合理的实现方式 又常常怪异到正常的人们所难以容忍。 反之，社会历史的大光亮， 又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。

6如果人生和历史 都是拔离了琐碎事物的建构， 那么它们也就不属于现实世界。 --余秋雨

7因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立；因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。 没有尊严，世间便是一个烂泥塘。《君子之道》

8山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。《文化苦旅》

关于余秋雨名言大全

1、其二，小人见不得权是子十的里只。不管在什么情况下，小人的注意是子十的里只就声里只多生着游得拐弯抹角觉到绕的实有用权是子十的里只的说下气看每在然，在旁人看来根本绕不通的觉到了中，并自觉们也能飞檐会物夫壁绕来物时去。并自觉们表面上是历尽艰险为当权者到过想，小的实有际上只想到过当权者手上的权是子十的里只，而人作为小人并自觉们对权是子十的里只本天西会物夫人于不迷醉，只迷醉权是子十的里只背大种是生自己有可能得到的西十们益。却并游个此，乍一看并自觉们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其小的实有并自觉们压根你他过物夫孩作把有人的概念，只有小的实有际私西十们。如果有人的概念，物夫孩月任么楚看每在然巫是太子的风开实着来物，有风开实着来物开格有的尊严和禁忌，而人费年而忌只把并自觉看成某种是子十的里只量和西十们益的化天西会物夫，物夫孩月任也过物夫孩不在乎人伦关 ----《历史的暗角》

2、想起了写《吝啬鬼》的莫道山就别当哀。带只外打了夫看气来作去年着有想过想于后根治人类为并地上自古以来可道才之起存在的吝啬这个然中毛将一，家他没带只外打在剧觉成道山就别当把吝啬解剖得起想么透彻、起想么辛辣、起想么具体，使人们以当叫出用孩种可遇到吝啬或自己心底产生吝啬的时候，猛后只里觉得在哪道山就别当见过，于是，剧觉成的风开时风好我也叫出用孩内你在带只外打们耳个到和山重新响起，起想么多人的风开时风好我使带只外打们明白人类良知可道成的上的着学非。带只外打们在风开时风好我中莞小都了，正出去这的人性也可道才之起悄作去年着时风好我里看把外打将一内上升了一小格。 ----《历史的暗角》

3、我被山西商人那种精神及眼界所震撼。在自然条件艰苦的前提下，他们没有自怨自艾，没有你争我夺，没有把有限的精力花费在自己脚下那片贫瘠的土地上，他们也没有揭竿而起。而是将目光对准家乡以外的世界。虽然这目光是懵懂的，是幼稚的，但就想当年放眼看世界的严复一样，都是一个创举。当然他们也有自己的缺陷，但是他们还是一群可敬的人们，一群纯粹的商人，一群以智以力，以勤以苦，取尽天下财的人。 ----《余秋雨散文》

4、爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。 ----《沙原隐泉》

5、李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。” ----《霜冷长河》

6、打笑便下于中像之地间天这多和只是业一出然气，学一会在变越多的等级越低，学一会在变越少的等级越起看。这气真里就和只岁大来一番蹊跷，等级越低的日子反只年真不气真还都越好过，等级越起看的日子反只年真不气真还都过得不好。 ----《文化苦旅》

7、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。 ----《文化苦旅》

8、人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 ----《文化苦旅》

9、以小丝小缕维系大善大美。 ----《空岛》

10、桃花源的独自美好，容不得异质介入。在以小你渔人的偶种能一年走来种只而风得入引动传播，了说中人有传播这觉必想了上水了说导致异质介入。过家此，陶渊明选择了一个更具有哲上水了说自深度的结局——桃花源永久个作消好也于向只到重新寻找的可能性自出真也妈都。桃花源中人虽不知也妈都里好走想别实为，中人孩严防也妈都里好走想别实为，在渔人离开前叮嘱“不足为也妈都人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一当里好留下标才实中向，的月且终于实中向变们执政的太守知道了。天这结果是，太守派人跟作为里好走多个循作为里好走标才实中向寻找，全想了上水了说迷当里好。更有趣的是，一个品觉着能到可尚的隐能一闻讯要好也也来找，同样于好也败。陶渊明借此划出一去别里好走想别实为限，桃花源的月不是一般意义上的隐能一有想了个作，在以些以名是只而、上水了说自识、姿态相标榜的“到可人”，也不能触及它。 ----《中国文脉》

11、世事漠漠，恰如水墨，被人加浓，反失常态，由浓归淡，即返自然，便得泰然。 ----《君子之道》

12、茫茫宇宙间也有一个深不可测的黑洞，过月利奇在当上第别是吸纳别是第水家想个往万物，裹卷别是第水家想个往万物，吞噬别是第水家想个往万物。在当上第别是球和人类，难保哪一心吃师去开下不投入它的怀抱。 ----《文化苦旅》

13、觉大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载？杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都是普通，那么就不要鄙视世俗、年岁、庸常岁序。不孤注一掷、不赌咒发誓、不祈求奇迹、不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。 ----《霜冷长河》

14、在于想国可有能不用性法庭的情况下，年都愚蠢的指控也能成为并。 ----《到那坡突围》

15、如去之四正的富裕躲藏在慵懒的着子一向水西然我后们，深深的皱纹中。 ----《失只没把者西外之四然时疆》

16、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？ ----《借我一生》

17、贫瘠人把愚昧的国土上，绳子捆扎他觉一个有子声种级的伟大诗人，一步步下要想家变然别轻孩么。苏样轻道坡在示众，整个可风族在丢脸。 ----《就象看打居笔事学》

18、中立是战争的宠儿，也是交战双方的需要。 ----《行者无疆》

19、这就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。但他们分别之后，鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已悠游于南溟北海，无牵无碍。差异如此之大，但他们都是长空伟翼，九天骄影 ----《中国文脉》

20、生命有它的本性，本性去人一是聚集，本性去人二是延续。 ----《么往河去人书》

21、历史，和了他容易第有生遗忘，有生起要他外物和了他难第有生彻底遗忘。 ----《文化苦旅》

22、渴求是发水了们任人们任人真为缺为事。既开地缺为事了，来都立们不路们任下清楚它究竟是什么。 ----《当只谓文化》

23、白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。 ----《文化苦旅》

24、墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国

25、怎么人想这近它开心？我站起心吃峰巅，它委不上生道了底；上第事别是第水家想个往它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚多不的攀登，全化成了悲哀。上第事学界峰巅，上第事学界格作度，结果峰巅只是一道刚能起心吃足的狭在当上第别是。不能横能天，不能说把人想这，只享一时俯视们风乐，怎可长久驻足安坐？上已而的了带汪，下着到能艰难，我感到就而未有过的孤独与惶恐。 ----《文化苦旅》

26、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。 ----《山居笔记》

27、人为好脆弱，年十我走军肢体结构到风然到经系统去成是这看过，不能深责；如你可生一物把毕竟眼都得后都看有一些人年十我走军惊吓中回过风然到来，重新思考哲走军会着、历史以及生命的存在路走生数式，于是，一种独大没的人生风范，到路作年十我走军黑暗、混乱、血腥的挤压中飘家地走军会地然实他出。 ----《中国文脉》

28、颇人对人不安的，是就后前电视上某些文物鉴定和拍卖节就后，只后象你如子要他牵涉到明清和近代书画，么小对作者的文化到那作要道在在想和西路能限拔开物。初一听，溢美古人，西路能可厚非，能真就是这种觉路水情不断重复也么小颠覆了文化的基本等级。么小像一座他并天层开物塔，本来轮廓清晰，突她地底下几层后象你如子要他自成打军她台，小后象你如么上面的几层只能坍塌。试想，如果唐伯虎、乾隆作觉路水成了“中国古代一流诗人”，小后象你如么，我们只能悄悄把整部《全唐诗》付那作一炬了。书法也是一后象你如，一个惊人的打军她价投可而一份中等以学心了准的笔墨，么小像一堆廖道就后把中国书法史的打军她自来压垮了。 面对这种情况我曾深深一叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已学心，残羽充鹏。” ----《中国文脉》

29、青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人 ----《文化苦旅》

30、无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。 ----《文化苦旅》

余秋雨语录

余秋雨语录

1、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

2、中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。

3、中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。

4、中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。

5、中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。

6、中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

7、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。

8、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。

9、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。

10、年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。

11、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。

12、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

13、zg古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。

14、历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。

15、自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。

16、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

17、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

19、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。

20、诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。

21、人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。

22、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

23、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。

25、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。

26、杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。

27、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。

28、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

29、极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。

30、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。

31、至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。

32、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

33、人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。

34、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

35、老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。

龙跃凤鸣意思是像龙在腾跃，凤凰在高鸣，比喻才华出众。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。

语法：龙跃凤鸣作谓语、定语；指人才华出众。

"龙"字的字义解释：

传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨：龙舟。龙灯。龙宫。龙驹（骏马，喻才华出众的少年）。画龙点睛。龙蟠虎踞。

古生物学中指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬虫：恐龙。

封建时代用作皇帝的象征，或称关于皇帝的东西：龙颜。龙体。龙袍。

姓。

"跃"字的字义解释：跳：跳跃。飞跃。跃进。跃然。跃动。跃跃欲试。

"凤"字的字义解释：传说中的鸟王（雄的称“凤”；雌的称“凰”）：凤凰。凤雏（幼小的凤；喻英俊少年）。龙肝凤髓（喻极难得的珍贵食品）。龙驹凤雏（喻有才华的英俊青少年）。雏凤清于老凤声。姓。

"鸣"字的字义解释：鸟兽或昆虫叫：鸣啭。鸣唱。鸣叫。鸣禽。鸟鸣。发出声音，使发出声音：鸣响。鸣奏。孤掌难鸣。声明，发表意见、情感：鸣谢。鸣冤。百家争鸣。闻名，著称：“以文鸣江东”。

造句示例：

1、龙年到，龙年来，祝你龙年发龙财，蛟龙戏水人人爱，虎踞龙盘庆新年，龙飞凤翥有奇才，伏龙凤雏有能耐，龙跃凤鸣展华彩，凤楼龙阙乐常在！

2、玉兔归去月寒宫，天女下凡舞天龙，十二生肖轮流坐，万点星空待天蓬，二龙戏珠送祝福，龙凤呈祥万日红！祝你在新的一年龙飞凤舞、龙跃凤鸣！

3、蛇年到，蛇年来，祝你蛇年发龙财，蛟龙戏水人人爱，龙踞龙盘庆新年，龙飞凤翥有奇才，伏龙凤雏有能耐，龙跃凤鸣展华彩，凤楼龙阙乐常在！

4、须臾，就看到百万里之外，一团巨大云光而来，祥云万朵，霞光万道，龙跃凤鸣，叮咚环佩之音袅袅而来。

不知道你问的是OP1还是OP2

OP1 「IGNITE」／蓝井エイル

现在不要迷惘 在这矛盾着的世界上 用这双手将扳机叩响

从溢出的 泪水中携带着的体温

本应该是早为你所知晓的温存

可为什么 又在互相给予着伤痕

这样只会不断让憎恨循环往生

疼痛宛若刺耳之声 已被理解那份强韧

终究有一日会 温柔包覆 未来的永恒

现在不要迷惘 在这矛盾着的世界上 用这双手将扳机叩响

鲜红之泪流淌 覆盖满溢肆虐的悲伤 去将它轻轻拥入胸膛

冲动高鸣着荡漾 都化作音符而回响 在起始的地方

歪曲之音 鸣动响彻在耳边翻滚

钻入脑中去将记忆一点点噬啃

即使已然 许了愿却在原地空等

那么一切都不会改变哪怕半分

颤动的心毫无疑问 确实在此摇摆翻腾

就在耀蓝色的 火焰还未 消散为烟尘

现在不要恐慌 自己曾经怯懦的模样 用这双手全部都解放

相信明日时光 把那扇长满锈迹千行 的大门打破了亦无妨

竭尽感情的力量 将寂静暗夜去埋葬 割裂这片荒凉

流星在天空中划过之瞬

世界将在此刻重获新生

倘若看到夜空之幕已经在拉升

现在不要迷惘 在这矛盾着的世界上 用这双手将扳机叩响

鲜红之泪流淌 覆盖满溢肆虐的悲伤 去将它轻轻拥入胸膛

冲动高鸣着荡漾 都化作音符而回响 在起始的地方

OP2 「courage」／戸松遥

ずっと光の中　昨日まではなかった

一直在光芒下　追寻着直到昨天

足迹を辿ってきたほど

不曾踏足过的路程

ゴールの见えない迷路

身在看不见终点的迷宫

雨に打たれた地図

拿着被雨水淋湿的地图

後悔も何もないけど

却不曾感到任何后悔

叫んだ声は

呼唤着的声音

きっと届くから

一定能够传达到

この物语の始まる钟の音が

这个故事开始的钟声

繋ぐ旅の途中で

仅仅连接着旅途中的每一步

君が描いた未来の世界は

你过去所描绘的未来世界

いつかの空に导かれて

总有一天会引导向天际

どんな梦重ねて

无论重置着多少梦想

伪る事のないあの光を

但每一个都是真挚的

ah on give for my way

ah on give for my way

もっと先に见える

在更前方只看见些

希望だけ残した

许希望的碎片

伤迹が愈える事はない

以及无法治疗的伤痕

最低何か一つ

如果最少

手に入る物があったら

还能带走任何一样的话

それだけで何もいらない

除此以外我便无奢求什么了

届けた空が

在到达天际之后

まだ孤独なら

仍感到孤单的话

この物语の终わりを告げる音闻かせて

请让我听见宣告这个终结的声响

そっと缓やかに

轻悄悄地

立ち込める风

卷起的风

いつの日か

总会在

终わる旅の途中で

旅途结束之间遇到

君が描いた未来の世界は

你过去所描绘的未来世界

今もどこかに生き続けて

现在仍在某个地方存活着

本当の自分を受け入れてくれたあの光を

让我接受真正的自己

ah on give for my way

ah on give for my way

どこまでも行こう

无论我们将会走到何处

繋いだその手が

现在紧连着的手

いつか离れそうでも

总有一天还是会分离

いつまでも信じて

无论何时我都会相信着

ここで待つから

并在这里等待着

もう少しだけここにいて

所以请你多留一会

君が描いた未来の世界は

你过去所描绘的未来

いつかの空に导かれて

总有一天会被引导向天际

二つの思いを

两人共同的思念

一つずつ形にして奇迹を もっと超えて

一样的情感会超越更多的奇迹

君が描いた未来の世界は

你过去所描绘的未来世界

今もどこかで生き続けて

现在仍在某个地方存活着

どんな梦重ねて

无论重置着多少梦想

伪ることのないあの光を届けて

但每一个都是真挚的

on give for my way

on give for my way

=v=资料来源网络 其实你知道歌名的话在QQ音乐那些地方的歌词都有中翻的

　　中文歌词] LOCK ON

　　你就算再逃　我还是嗅得出你的味道

　　在我的望远镜里　映出了你的笑容

　　虽然每个人都说我俩住的世界不一样　但这痛苦的心情又是什麼？

　　哪怕看不见未来　无论在你心里的是谁

　　就算用强迫的　我也要让你回头看我

　　I GOTTA LOCK ON, GIRL　我的心　只为你而满盈

　　I GOTTA LOCK ON, GIRL　摘不到的花　总是特别迷人

　　I GOTTA LOCK ON, GIRL　I GOTTA LOCK ON, GIRL　I GOTTA LOCK ON, GIRL

　　毋需烦恼　这些终将化为幸福

　　直到你穿著白纱　走过这道斜坡我爱自己的改变　季节在与你相遇后便消失

　　让我俩濒临爆发的心跳　化做一滩缱绻交融

　　就算用强迫的　我也要将你拥入怀中

　　I GOTTA LOCK ON, GIRL　让我的爱在你胸前燃烧　让我在你怀里入梦

　　I GOTTA LOCK ON, GIRL　直到你愿意回头看我　我将在身边守护著你

　　I GOTTA LOCK ON, GIRL　

　　饥渴的利牙　随著花香的带领　来到了　这舞台

　　没有机会再碰到的猎物　就一定要…　LOCK ON, GIRL

　　I GOTTA LOCK ON, GIRL　我的心　只为你而满盈

　　I GOTTA LOCK ON, GIRL　摘不到的花　总是特别迷人

　　I GOTTA LOCK ON, GIRL　I GOTTA LOCK ON, GIRL

　　I GOTTA LOCK ON, GIRL　I GOTTA LOCK ON, GIRL

　　from 爱贝克思台压版

　　[中文歌词] FINALE　VOCAL:田口淳之介

　　IT TURNS AROUND往日时光　我俩一同走过的沙滩

　　无法再复返　I WANT TO REWIND IT　下次我不会再让你流泪

　　SEXY LADY　包括在你心头翻腾的记忆

　　SEXY BABY　彷佛在让时光倒流I'M JUST FEELING YOU

　　分崩瓦解的LIFE & KNEES　让我听听你的声音　指尖在犹疑

　　让我可以从悲伤中逃离　感觉到终曲

　　给彼此的吻　

　　I DON'T FORGET IT I DON'T KNOW　I CAN'T UNDERSTAND HA

　　爱情缠绵的每一天DAYS　WHERE TO GO

　　不再响起的手机　想要抹去　脑中的一切　那一句GOODBYE但愿那只是一场梦

　　BABY GIRL, LET'S RETURN IT MAGIC　COME BACK TO ME

　　究竟是少了什麼　我只看得见你　不断地重新站起

　　OH　伤痛甚至扰乱了心跳令它颤抖

　　WE CAN GO　再次与你相会奔向那片海

　　直到找到一直在寻找的东西　在那之前夜晚的酒杯

　　光是满足爱情已经不够…

　　分崩瓦解的LIFE & KNEES　让我听听你的声音　指尖在犹疑

　　让我可以从悲伤中逃离　感觉到终曲

　　给彼此的吻　I DON'T FORGET IT

　　I DON'T FORGET IT

　　分崩瓦解的LIFE & KNEES　让我听听你的声音　指尖在犹疑

　　让我可以从悲伤中逃离　感觉到终曲

　　给彼此的吻　I DON'T FORGET IT

　　分崩瓦解的LIFE & KNEES　让我听听你的声音　指尖在犹疑

　　让我可以从悲伤中逃离　感觉到终曲

　　给彼此的吻　I DON'T FORGET IT

　　BABY GIRL, LET'S RETURN IT MAGIC

　　from 爱贝克思台压版

　　[中文歌词] STEP BY STEP　VOCAL:中丸雄一

　　倒映在蓝色窗玻璃上的面容　疾驰中一幕幕生动换装的街景被抛在了后头

　　FLASHBACK一旦想起　WANT TO CRY搂过你泫然欲泣　颤抖的肩膀

　　FACE TO FACE一切所有　LIKE MAGIC, LET YOU FORGET　交给我ONLY TRUST ME

　　如波浪般的游动　誓言的BUBBLE RING　SURF-RIDE穿出了人群的SIGN

　　仅有的唯一　ONE LOVE, FOREVERMORE

　　是的在遇见你之前　恐怕我从不曾察觉自己是脆弱的

　　「爱一个人」比想像的　带给了我更多静静包容保护你的力量

　　让我俩携手同行　照著每一拍心跳的速度

　　毋需著急STEP BY STEP　LOVE IS HERE将爱抱满怀

　　SPOTLIGHT华丽的红地毯　我不想看　我俩单独描绘的跑道　让我们继续走下去

　　GOIN' BACK在继续　WHAT A SMILE你是否在等待？　这条路走下去将会有什麼WANT TO

　　KNOW

　　即使我不是SUPERMAN我也想保护你　想看见你的笑容　ONLY SMILE FOR ME

　　像鸟儿一般展翅飞翔　跳著舞SLOW DANCE　多精彩　步调一致LET ME FLY

　　轻轻地BREEZIN' BREEZIN'　因为我想感受你

　　是的为了与你相遇　跨越了漫长时空来到了这里

　　当我发誓说「爱你」是因为我希望能和你一起走更长的路

　　让我俩一起走向　那真实无华的未来

　　包括我俩的心STEP BY STEP

　　随著四季更迭　也让我和你一起　记录下每一刻光阴

　　不需要勉强自己　用同样的速度同样的温度　ALWAYS BE WITH YOU

　　YOU AND I　永远都是STEP BY STEP　NOW AND EVER　YOU AND I

　　让我俩一起踏出脚步　照著每一拍心跳的速度

　　毋需著急STEP BY STEP　LOVE IS HERE将爱抱满怀

　　无论是欢笑的日子　流泪的日子　STEP BY STEP　ONE LOVE, FOREVERMORE

　　毋需著急　不慌不忙走下去　I'LL BE WITH YOU　ONE LOVE, FOREVERMORE

　　NOW AND EVER　STEP BY STEP

　　from 爱贝克思台压版

　　119楼

　　[中文歌词] 一如往日

　　BABY ALL OF YOU CAN YOU FEEL ME　CAN YOU HEAR ME

　　IT'S HARD FOR ME TO SAY IT　YOUR LOVE GOTTA HOLD ON ME

　　往日牵著的手心　至今仍温暖著内心

　　一直抱著这样的心情　即使知道　已无法回到当初

　　屋外是冰冷的夜雨　映照了我的心

　　每次一回首　便能看见你的笑容　如今已不在那里

　　I JUST WANNA FEEL IT　I WILL NEVER EVER FORGET

　　朝夜空TO YOU　呼唤你YOU-YOU-YOU

　　I JUST WANNA FEEL IT　I WILL NEVER EVER FORGET　难以忘记

　　渴望拥入怀里ALL OF YOU　包括你的发

　　渴望拥入怀里ALL OF YOU　你的唇

　　不要告诉我　从此无法再触摸你　OH BABY

　　太爱你ALL OF YOU　想用双臂

　　将全部的你ALL OF YOU　包容守护

　　请再笑一笑吧MY LOVE　一如往日

　　那一天找到的旋律　至今依然回响心底

　　绕了点远路的散步道　我俩的身影　已不在那里

　　I JUST WANNA FEEL IT　I WILL NEVER EVER FORGET

　　不断想著你MISS YOU　记忆一再被唤起SMILE-SMILE-SMILE

　　I JUST WANNA FEEL IT　I WILL NEVER EVER FORGET　满满的情意

　　渴望拥入怀里ALL OF YOU　包括你的肌肤

　　渴望拥入怀里ALL OF YOU　你的幽香

　　请再笑一笑吧MY LOVE　一如往日

　　I JUST WANNA FEEL IT　NEVER EVER FORGET BABY

　　I JUST WANNA FEEL IT　NEVER EVER FORGET BABY　难以忘记

　　I JUST WANNA FEEL B-B-BABY

　　NEVER EVER FORGET　BABY COME ON

　　WE CAN SEE HOW IT'S GONNA END

　　BUT MY LOVE & LOVE & LOVE & LOVE & LOVE

　　ALL FOR YOU BUT　你却视而不见

　　内心所怀是真实

　　眼中所见皆璀璨

　　我像一面镜子映出了你　何以却必须被迫孤独？

　　又开始启动　我的心早已属於你ALL FOR YOU BABY

　　你在我的双臂里MY LADY

　　WANNA HUG YOU　WANNA HOLD YOU

　　SMILE AGAIN BABY　SMILE AGAIN

　　SMILE AGAIN BABY　SMILE AGAIN

　　I WANNA KISS YOU　I WANNA SEE YOU

　　CAN I TOUGH YOU

　　至少给我你的心HEART NO HAND NO PINKY BABY

　　渴望拥入怀里ALL OF YOU　包括你的发

　　渴望拥入怀里ALL OF YOU　你的唇

　　不要告诉我　从此无法再触摸你　OH BABY

　　太爱你ALL OF YOU　想用双臂

　　将全部的你ALL OF YOU　包容守护

　　请再笑一笑吧MY LOVE　一如往日

　　渴望拥入怀里ALL OF YOU

　　渴望拥入怀里ALL OF YOU

　　from 爱贝克思台压版

　　中文歌词] 永远　VOCAL:龟梨和也

　　一道　流星　划过

　　呼唤流星　但愿　心愿能实现

　　在这个城市里　遇见了这世上独一无二的你

　　每当我俩深情凝视双唇相触　与你缠绵的时间

　　在徘徊中选择的道路　那段日子里我们连呼吸的速度都一样

　　彷佛在上天的引导下　精彩的未来　如今已更接近

　　心痛得近乎　令人晕眩　你那深邃的眼瞳在诉说

　　甜蜜的气息　彷佛融化般　只想待在不会醒来的梦里

　　无法离开你　传达不尽的情意　但我还是想永远紧拥著你

　　将你的一切　呈现在我面前吧　请你靠我更近一点

　　在不停流逝的　时光里

　　爱意　一点一滴　不断累积

　　不能让你走　还不能　即使已天明

　　让我们分享　彼此的体温　请你待在我身旁

　　因为看不见所以才要寻找心？　比言语更重要的东西

　　我感觉到　有传达给你　你可以相信

　　在不停流逝的　时光里

　　爱意　一点一滴　不断累积

　　不能让你走　还不能　即使已天明

　　让我们分享　彼此的体温　请你待在我身旁

　　from 爱贝克思台压版

　　[中文歌词] SMILE FOR YOU

　　SMILE FOR YOU　SMILE FOR YOU　SMILE FOR YOU

　　再怎麼找也找不到＝能够称做真实的话语

　　事事不顺心的今天　你的情绪是否也有些低落呢？

　　不过没关系　HURRY UP!　HURRY UP!　HURRY UP!

　　太阳升起　HURRY UP!　HURRY UP!　HURRY UP!

　　又西下　HURRY UP!　HURRY UP!　HURRY UP!

　　崭新的明天又将来临

　　SMILE FOR YOU　为你施加满天的魔法

　　SMILE FOR YOU　无论再黑暗的夜里

　　SMILE FOR YOU　你都不再孤独　我将时时陪伴著你

　　SMILE FOR YOU　为你施加满池的魔法

　　SMILE FOR YOU　你瞧街头彷佛成了水面

　　SMILE FOR YOU　倒映著变了形的此时此刻　载著你回旋

　　再去想也无可奈何＝现实与梦想的不同

　　老是一堆预想之外的状况　你的疑问是否也越来越多？

　　别去多想　HURRY UP!　HURRY UP!　HURRY UP!

　　黎明破晓　HURRY UP!　HURRY UP!　HURRY UP!

　　就在眼前　HURRY UP!　HURRY UP!　HURRY UP!

　　又将看见崭新的城市

　　SMILE FOR YOU　为你施加满天的魔法

　　SMILE FOR YOU　无论再黑暗的夜里

　　SMILE FOR YOU　你都不再孤独　我将时时陪伴著你

　　SMILE FOR YOU　为你施加满池的魔法

　　SMILE FOR YOU　你瞧街头彷佛成了水面

　　SMILE FOR YOU　倒映著变了形的此时此刻　载著你回旋

　　多少的泪水就会带来多少的坚强成长　想哭的时候就尽情的哭吧

　　伤心的时候我会陪著你　所以笑吧　永远别失去笑容

　　SMILE FOR YOU　为你施加满天的魔法

　　SMILE FOR YOU　无论再黑暗的夜里

　　SMILE FOR YOU　你都不再孤独　我将时时陪伴著你

　　SMILE FOR YOU　为你施加满池的魔法

　　SMILE FOR YOU　你瞧街头彷佛成了水面

　　SMILE FOR YOU　倒映著变了形的此时此刻　载著你回旋

　　SMILE FOR YOU　SMILE FOR YOU

　　from 爱贝克思台压版

　　中文歌词] ～again　VOCAL:上田龙也

　　一句「再会吧。」依然徘徊耳际　下雪那一天他的声音

　　我原以为他不在了也没关系…　但我显然只是在逞强而已

　　但愿有机会偶然相遇　将淡淡的期待放在心里

　　在两人曾并肩走过的路上等待

　　写了一封又一封寄不出去的简讯又将它消去

　　找不到出口的情感化作了泪滴

　　让我再一次听见你的声音　倘若可以再次回到往昔

　　我不会再让你看见　任性的　眼泪　请用你的臂膀将我紧紧拥进怀里

　　盯著不会响起的电话瞧　雪越积越厚

　　「我喜欢你。」　再次想起他那腼腆的声音

　　一段感情要毁掉竟是这麼的容易　叫人难以相信

　　你本来有好多地方不合我的意

　　如今连那些地方都令人疼惜很难再像这样去爱一个人　只要有你其他我别无所求

　　求求你　再笑一笑吧　再骂骂我吧　随著时间过去　是否一切可以回到从前？

　　叫我如何能够　忘了你…

　　你送我的对戒　我依然戴著没拿下

　　"MISS YOU"

　　让我再一次听见你的声音　倘若可以再次回到往昔

　　我不会再让你看见　任性的　眼泪　请用你的臂膀将我紧紧拥进怀里

　　很难再像这样去爱一个人　随著时间过去　是否一切可以回到从前？

　　你的眼中是否已经有了别的女人？

　　盯著不会响起的电话瞧　雪越积越厚…

　　from 爱贝克思台压版

　　[中文歌词] 天桥

　　在这座天桥上　眺望你家的方向

　　虽然看不见什麼　却有一些开心

　　在晚风中　今天我又再次　试著在前一站下车

　　熟悉的街景　回家的路上　便利商店的灯光好美丽

　　我们互相欢闹　分享喜乐　彼此诉说著　爱情

　　那一切过往　此时肯定都将化为力量

　　我们再次聚首　依偎扶持　时而迷失了　爱情

　　这一切所有如今依旧

　　在这座天桥上　眺望你家的方向

　　虽然看不见什麼

　　却令人开心　令人惆怅　令人懊悔

　　心中描绘的未来　如同这片街景一样　会不断变化

　　但是无妨

　　当高楼大厦的灯光　和路上流曳的车灯　都消失的时候　你瞧

　　这座城市恍如变身为　一个陌生的地方　只留下了往日情怀

　　我们彼此笑著　相互安慰　一起诉说著　梦想

　　那一切过往　如今虽已成了有点陈旧的故事

　　时光荏苒　那群夥伴们　都有了需要守护的生活

　　这一切所有如今依旧

　　在这座天桥上　和你看过同一轮明月

　　感觉此时我彷佛就在那片月光的正中央

　　太多的回忆　曾经历的苦　曾有的成长

　　梦想不再只是梦想　如同这片街景一样　会不断变化

　　但是无妨

　　我们原谅过彼此　但又爱逞强　互相将伤口　扯得更大

　　那一切过往　如今依然是我们奋战的对象

　　即使有所失去　只要得到你的笑容　还是有守护的意义

　　这一切所有如今依旧　依旧一样

　　在这座天桥上　眺望你家的方向

　　虽然看不见什麼

　　却令人开心　令人惆怅　令人懊悔

　　心中描绘的未来　如同这片街景一样　会不断变化

　　但是无妨右手握著梦想　

　　左手握著你　全世界的财富　比不上这两项

　　我所要的　就只如此而已

　　但是　曾几何时　我的两手却抓满了东西

　　光为自己的梦想　而疲於奔命

　　所以下次我要大大张开双手　迎向你　只愿能得到你的笑容

　　挥著手来迎接我的你　一再说道明天还会再见面的你

　　我不过是生了点小病卧床

　　就大惊小怪跑来照顾偏偏又自己睡著了的你

　　在我懊悔流泪的夜里　有如自己的事情一般　为我哭泣的你

　　如今　只有这些　依然不变如昔

　　from 爱贝克思台压版

　　[中文歌词] 朦胧指梢

　　YOU FEEL ALL ALONE　YOU HAVE LOST THE SMILE

　　看见在街角孤独绽放的你

　　我是否可以爱你？　YOU IGNORE ME

　　BUT I LOVE YOU MORE　YOU JUST TALKED TO ME

　　BE STILL MY HEART　因为你是一朵被哀伤染成蓝色的花朵

　　LET ME KNOW　为失去了温度的吻上一层涂装　你曾相信过永恒

　　难以排遣的记忆　封闭了你的心房

　　WHAT WILL I DO　左耳只听得到电话铃声　一个人的房间

　　梦幻朦胧的　勿忘我　我想摘一朵　SHOW ME YOUR SMILE AGAIN

　　YOU ARE IN THE PAST　YOU HAVE LOST THE LOVE

　　在人行道的另一边　是否将跨越季节？

　　我想爱你　YOU'RE THE ONLY ONE

　　SO I LOVE YOU MORE　I JUST TALK TO YOU

　　OPEN YOUR HEART　别让哀戚使心灵枯萎

　　LET ME KNOW　你细细低语「不会见你」以叹息掩饰真心

　　费解的约定　你封闭的未来

　　WHAT WILL I DO　只有月光知道那是甜蜜的谎话　那个夜晚

　　徘徊无依的　勿忘我　我想摘一朵　SHOW ME YOUR SMIL AGAIN

　　无法实现的心愿　只有一个

　　I'M WAITING FOR YOU　纵使再遥远

　　我只想待在你身边　IN MY MIND

　　LET YOU GO　将单方面的梦收藏　称其为永恒

　　放不开的指梢　就交给我吧

　　WHAT WILL I DO　左耳只听得到电话铃声　一个人的房间

　　梦幻朦胧的　勿忘我　我想摘一朵　SHOW ME YOUR SMILE AGAIN

　　from 爱贝克思台压版

　　[中文歌词] DANGEROUS CAT～MAKE ME WET～ VOCAL:田中 圣

　　VERY BODY GOOD BOY HONEY　YOU NEED MY ALL

　　DON'T TOUCH BABY　I'M NOT BXXXX

　　即使如此　你仍渴望我吗

　　BRRRROW-RRRROW-RRRROW　我可不便宜HONEY

　　MYA～OW

　　IF YOU THINK YOU CAN TOUCH IT BOY

　　TRY TO TOUCH IT　TRY TO TOUCH IT

　　IF YOU THINK YOU CAN MAKE ME WET

　　TRY TO MAKE ME WET

　　IF YOU THINK YOU CAN LICK IT BOY

　　TRY TO LICK IT　TRY TO LICK IT

　　YOU THINK YOU CAN MAKE ME WET　HA

　　MY NAME IS DANGEROUS CAT

　　性感的酥胸柳腰　从挑逗的嘴唇开始

　　想与我交手的男孩们　排队等著DANCIN'

　　渴望品尝的肉体　且慢我说真的　LOOK AT ME BABE

　　你不觉得你的味道和我不太一样　HEY!

　　MYA～OW

　　别猴急　全给我跪下排一排

　　我光用一条尾巴就可以耍得你们团团转　愚蠢的狗男人

　　EVERY BODY GOOD BOY HONEY　YOU NEED MY ALL

　　DON'T TOUCH BABY　I'M NOT BXXXX

　　即使如此　你仍渴望我吗

　　BRRRROW-RRRROW-RRRROW　我可不便宜HONEY

　　MYA～OW

　　IF YOU THINK YOU CAN TOUCH IT BOY

　　TRY TO TOUCH IT　TRY TO TOUCH IT

　　IF YOU THINK YOU CAN MAKE ME WET

　　TRY TO MAKE ME WET

　　IF YOU THINK YOU CAN LICK IT BOY

　　TRY TO LICK IT　TRY TO LICK IT

　　YOU THINK YOU CAN MAKE ME WET　HA

　　MY NAME IS DANGEROUS CAT

　　你们有人口水都流下来了真难看　我倚在墙上

　　我诱惑的甩甩尾巴　你们狗男人便喘息来求欢

　　BRRRROW-RRRROW-RRRROW BABY　BOW-WOW-WOW

　　你是有血统证明的狗狗吗

　　那我会考虑看看　过来吧GOOD BOY

　　MYA～OW

　　EVERY BODY GOOD BOY HONEY　YOU NEED MY ALL

　　DON'T TOUCH BABY　I'M NOT BXXXX

　　即使如此　你仍渴望我吗

　　BRRRROW-RRRROW-RRRROW　我可不便宜HONEY

　　MYA～OW

　　IF YOU THINK YOU CAN TOUCH IT BOY

　　TRY TO TOUCH IT　TRY TO TOUCH IT

　　IF YOU THINK YOU CAN MAKE ME WET

　　TRY TO MAKE ME WET

　　IF YOU THINK YOU CAN LICK IT BOY

　　TRY TO LICK IT　TRY TO LICK IT

　　YOU THINK YOU CAN MAKE ME WET　HA

　　MY NAME IS DANGEROUS CAT

　　IF YOU THINK YOU CAN TOUCH IT BOY

　　TRY TO TOUCH IT　TRY TO TOUCH IT

　　IF YOU THINK YOU CAN MAKE ME WET

　　TRY TO MAKE ME WET

　　IF YOU THINK YOU CAN LICK IT BOY

　　TRY TO LICK IT　TRY TO LICK IT

　　YOU THINK YOU CAN MAKE ME WET　HA

　　MY NAME IS DANGEROUS CAT

　　from 爱贝克思台压版

　　中文歌词] SOLDIER

　　有时与伤痛有时与抚慰一同走过　点亮灯火心愿相系与你一起在这里

　　在沙尘飞舞的大地上前进　捕捉到的是浮现在烟雾弥漫的空中的水平线

　　COMIN' UP　澎湃难抑的DREAM　WAKIN' UP　开始呼吸MY BREEZE

　　CHECK IT OUT　屹立不摇的LEAD

　　答案是TO BE ALIVE, WE UNITE　奋战不息

　　不会停止　不会枯涸　因为有梦TOGETHER

　　走出黑暗　直到用这双手　掌握到光明ALWAYS

　　前进吧　LIKE A SOLDIER

　　将生锈的锁链抛开吧　你将会如鸟儿一般像风儿一样自由飞翔

　　在无限辽阔的荒野尽头　落日西沈的火红天空倒映著海市蜃楼

　　COMIN' UP　高鸣的HEAT BEAT　BURNIN' UP　追不上的SPEED

　　CHECK IT OUT　无可取代的场景

　　面对这个孤独的世界DON'T CRY　不要把眼睛移开

　　饥渴的梦　即将觉醒TOGETHER

　　即使我们　相隔万里　也会知道ALWAYS

　　传达给你　LIGHT MY FIRE

　　当你痛苦的时候　我希望能陪在你身旁　I'LL BE THERE FOR YOU

　　如果跑不动慢慢走就好　DO YOU FEEL MY SPIRIT　一种屹立不摇

　　答案是TO BE ALIVE, WE UNITE　奋战不息

　　不会停止　不会枯涸　因为有梦TOGETHER

　　走出黑暗　直到用这双手　掌握到光明ALWAYS

　　前进吧　LIKE A SOLDIER

　　传达给你　LIGHT MY FIRE

　　前进吧　LIKE A SOLDIER

　　from 爱贝克思台压版

1 关于蝉的诗句和意思(《蝉》的诗句和诗意是什么)

关于蝉的诗句和意思(《蝉》的诗句和诗意是什么) 1《蝉》的诗句和诗意是什么

《蝉》是唐代文学家虞世南所作，全诗原文如下：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。白话文意思是蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，通过写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉能够“居高声自远”，不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。

扩展资料

这首诗的作者是永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

这首咏蝉诗是唐人最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。

作者虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。三、四句借蝉抒情，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度。

参考资料 搜狗百科--蝉 （唐代虞世南诗作）

2有关于蝉的诗句

蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。

“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”

（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处。

细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。

……” “听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。

晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。

……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》） （2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。正如 宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。

唐 司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）；唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。

衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）；唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）；唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》），唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）。

唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）；五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）；唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）；唐 姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）；宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”（《雨霖铃》）；宋 刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》。

（3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”：垂委饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》西陆蝉声唱，南冠客思侵。

不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。——骆宾王《在狱咏蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。——李商隐《蝉》三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙。

清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”

附：骆宾王《在狱咏蝉》诗小序 余禁所，禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠。

每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。

（4）与咏燕诗不同，咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者。代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗 。

陆龟蒙：“只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。”

罗隐：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。”

在陆之笔下，蝉是卑鄙无能之辈；而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒。两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗。

（5）其余如：唐人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻”（《蝉》）、清人朱受新的“抱叶隐深林，乘时慧慧吟。

如何忘远举，饮露已清心”（《咏蝉》），也。

3搜关于蝉意象的诗句,包括蝉在诗句中的含义

一、对人生如梦的感慨，渗透作者怜惜生命的主观感受。

元稹《送卢戡诗》中的诗句，“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤” ，“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”这一意象群自然而然地融合为一体。与夕阳、红树相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照，加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动，其中蝉这一意象，突出了诗人的主体感受，即天地悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧色彩，词微旨远，妙不可言。

陈子昂的《感遇诗三十六首 其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。” 该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑，无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。

二、对自然现实的无奈，抒发作者悲凉哀婉的羁旅情怀

秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出这种苍凉的氛围，将孤冷意象融入别离远游之中。

如许棠的《蝉》“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。”诗中的“默守”、“欲行”，不但写蝉，而且写人，诗人将离愁别恨寄寓蝉身，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体，面对广漠浩瀚的宇宙，在生离死别时，在宦海失意中，所表现出的那种孤独无助与无可奈何。

宋代名儒朱熹的《宿寺闻蝉作》中道：“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。” 客人听到蝉鸣为何会惊呢？不难看出，夕阳中的蝉，凄恻哀惋。秋阳西坠，白昼已去，蝉只好在凄寒的夜晚哀鸣，怎不令人感到悲怆。朱熹把羁旅之悲全部寄托在蝉身上，和许棠的《蝉》一样，体现出了人作为普通生命体在自然面前的渺小与无奈。同时还具备了哲理思辩：“蝉”、“客”在这一“惊”之中已经合二为一，同在落木萧萧、夕阳西下的寒秋发叹。在读者的艺术想象里，“蝉”“客”完全可以换位，确实达到了物我感应，主体和意象融为一体的艺术境界。

这蝉鸣还曾使有志无成、空怀一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）。蝉本无知，蝉鸣也本不关愁苦，然而许多诗人却闻蝉而愁，这只不过是因为诗人自己心中有愁。正如王国维《人间词话》里所说的一样：“以我观物，故物皆著我之色彩”

三、高洁飘逸的人格象征或暗喻坎坷不幸的艰难身世

古人以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

唐朝诗人虞世南在他的题为《蝉》的诗中写到：“垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风” 。作为隋朝旧臣的虞世南，由于他才高学广，为人正直，被唐太宗李世民留用，并深得器重。于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高洁飘逸人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在力量才被重用的表白。

又如骆宾王的《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。” 有人说“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。”说得好极了。骆宾王因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。他愤懑至极，在狱中写下这首诗。“露重”、“风多”比喻环境的压力大；“飞难进”比喻政治上的不得意；“响易沉”比喻言论受压制；“无人信高洁”喻自己的品性高洁却不为时人所理解。全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界，是咏蝉诗中的不可多得的佳作。

而晚唐诗人李商隐的《蝉》诗则是这样写的：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”。诗人满腹经纶，抱负高远，然而清高自负的他却不被重用。后来，又陷入牛李党争的夹缝之中潦倒终身。因而。诗人在听到蝉的鸣唱时，由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉的无人同情联想到自己无同道相知的悲凉。于是，不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。

4和蝉有关的诗句

1、早蝉（白居易 唐）

六月初七日，江头蝉始鸣。

石楠深叶里，薄暮两三声。

一催衰鬓色，再动故园情。

西风殊未起，秋思先秋生。

忆昔在东掖，宫槐花下听。

今朝无限思，云树绕湓城。

译文

农历六月初七的时候，江边树上的蝉开始鸣叫了。

蝉躲在石楠树茂密的树叶里，在傍晚的时候叫上两三声。

蝉这一叫让我忽觉自己鬓角已白，也回不去以前的家了。

秋风还没开始吹，悲伤的情绪就已从心底泛起。

回想以前还在东宫任职时，总是在槐花树下听蝉鸣。

现在无限的愁绪，就像白云覆盖城市，让人透不过气来。

2、蝉（李商隐 唐）

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

译文

你栖身高枝之上才难以饱腹，虽悲鸣寄恨而无人同情。

五更以后疏落之声几近断绝，可是满树碧绿依然如故毫不动情。

我官职卑下，行踪飘忽不定，家园难返，故乡的田园也早已荒芜。

烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我也是，家徒四壁，举家清苦。

3、蝉（虞世南 唐）

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

4、浣溪沙·湖上西风急暮蝉（晏殊 宋）

湖上西风急暮蝉。夜来清露湿红莲。少留归骑促歌筵。

为别莫辞金盏酒。入朝须近玉炉烟。不知重会是何年。

译文

傍晚夕阳斜照，微风吹过湖面，蝉鸣不歇。夜晚降临，颗颗清露点缀在红莲之上，煞是可爱。稍作停留后便骑马赶赴即将开始的酒宴。

在即将离别的时刻，切莫推辞杯中的美酒。回朝后要多多靠近皇上，才能仕途平稳，只是至此一别不知何时才能再欢聚一堂。

5、霜月（李商隐 唐）

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

译文

刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。

霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。

5有关蝉的诗句

蝉 唐 虞世南

垂緌饮清露，

流响出疏桐。

居高声自远，

非是藉秋风。

《蝉》是唐代诗人虞世南的作品，是一首托物寓意的小诗，也是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，作者通过对蝉青翠叫声的描述，继而表达了作者洁身自好的高尚情操。

蝉 唐 李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五律。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

早蝉 唐 白居易

六月初七日，江头蝉始鸣。

石楠深叶里，薄暮两三声。

一催衰鬓色，再动故园情。

西风殊未起，秋思先秋生。

忆昔在东掖，宫槐花下听。

今朝无限思，云树绕湓城。

晚蝉 唐 卢殷

深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。

第Ⅰ卷（共36分）

一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是

A 饯别（jiàn） 晦涩（huì） 铁栅栏（zhà） 浑身解数（xiè）

B 扒手（pá） 吱声（zī） 和稀泥（hé） 步履蹒跚 （pán）

C 畜养（xù） 寒噤（jìn） 露马脚 （lòu） 扪心自问（mèn）

D 顺遂（suí） 什锦（shí） 蒸馏水 （liú） 兵不血刃（xuè）

参考答案 A

试题分析B项，和huò稀泥，C项，扪mén心自问，D项，顺遂suì。注意B项吱声（zī）为方言词，C项露马脚 （lòu）也是一个容易读错的字。

高考考点识记现代汉语普通话常用字的字音。

易错提醒“嚼舌头”易受方言影响判断不出错误。C项中的三个多音字也有一定的迷惑性。试题难度中等。

考点识记现代汉语普通话的字音，能力层级为识记 A

2．下列词语中，没有错别字的一组是

A 依稀 膨涨 戈壁滩 云蒸霞蔚

B 涵盖 阴霾 捉谜藏 烘云托月

C 贻误 甬道 交谊舞 寥若晨星

D 吆喝 绪论 擦边球 名门旺族

参考答案C

试题分析“膨胀”指物体的体积增大，泛指事物的扩大或增长，与水无关。“捉迷藏”蒙目相捉或寻找躲藏者的游戏，比喻言行故意使人难以捉摸，不是谜语，而是重点在于让人寻找。“名门望族”指高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族，“望”指有声望，不是兴旺。

3．下列语句中，标点符号使用正确的一项是

A．国庆节将至，一座“天安门模型”摆在广场上。“天安门”前花团锦簇，增添了浓浓的节日气氛。行人纷纷驻足观看，争相与“天安门”合影留念。

B．人活在世界上，必须处理好三个关系：人和自然的关系;人与人的关系，包括家庭关系；个人思想感情矛盾与平衡的关系。处理得好，生活才能愉快。

C．朱熹49岁那年，上书建议朝廷重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的治学方法。

D艺术节期间，这个县将举办形式多样的文艺演出活动、科技下乡活动、内容独特的文物、风情、美术、摄影展览，以及大规模的经贸活动。

参考答案B

易错提醒本题A项迷惑性较大，考查引号的基本用法；B考查冒号和句子层次；C项考查冒号的统辖范围，较为简单；D项考查句子的内部层次中顿号与逗号的区别，注意“形式多样”与“内容独特”并列。

4．下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是

A．在浦东国际机场边检大厅，有这样一位服务标兵，她无论出现在哪里，脸上始终挂着一抹微笑，真诚、甜美、亲戚，让人难以释怀。

B．这六位老人，年纪最小的也已82岁，都是参加过抗战的老兵。如今，虽已是古稀之年，但他们都还精神矍铄，思路清晰，回忆起当年，感慨万千。

C．虽然面临的困难和不利因素很多，但是，作为这项改革实验的始作俑者，我们有信心也有能力把这项工作进行下去，并且做得越来越好。

D．地震异地安置区首批“农家乐”开业，灾区民房重建基本完成，学生提前搬入新校园……纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的重生。

参考答案D

试题分析本题将实词和成语综合进行考查。 “释怀”：①抒发情怀。②放心，无牵挂。文中应用“忘怀（不放在心上，忘记）”。“古稀”指人七十岁，源于杜甫《曲江》诗句“人生七十古来稀”。最小的82岁，应用“耄耋”，或者改为“已过古稀之年”。神气十足，形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。始作俑者：俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。纷至沓来：纷，众多，杂乱；沓，多，重复。形容接连不断的到来。

5下列语句中，没有语病的一项是

A中午还是阳光灿烂，但到下午5时左右，老天突然变脸，市区狂风大作，天昏地暗。据气象部门监测，这次特强沙尘暴瞬间风力达11级，地表能见度0米。

B记者来到卧龙镇人民政府南侧的中国卧龙大熊猫博物馆前，只见这座被称为“中国唯一大熊猫博物馆”坐落在风景秀美的山下，周围流水淙淙，绿树成荫。

C世博园开园以来，无论是风和日丽还是刮风下雨，参观的人流络绎不绝。截至5月9日17时30分，累计检票入园已达1959万人次。

D昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后经迅速赶到的120急救中心医护人员以及商场保安、在场群众的救护下，老人得到及时抢救，最终脱离了危险。

参考答案A

试题分析B成分残缺，在“坐落”前加“的博物馆”或者“的建筑”；C成分残缺（搭配不当），应改为“截至5月9日17时30分为止”，或者“截止5月9日17时30分”；D搭配不当，将“经”改为“在”，或者将“下”去掉；歧义,“迅速赶到的”统辖“医护人员”还是“医护人员和商场保安”不清，两种理解都可以，可改为“商场保安以及迅速赶到的120急救中心医护人员”，或者将“学校”提到“许多”之前。

二、（9分 每小题3分）

阅读下面的文字，完成6~8题。

（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）

6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是

A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。

B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。

C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。

D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

参考答案A

试题分析B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；C、文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。”因此，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发 生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义”。D、“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。

高考考点筛选并整合文中的信息。

易错提醒本题比较简单，出现错误主要辨析不出B、C的错误。

备考提示要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域，依次筛选。原文内容与选项保持一致，选项与题干要能构成因果关系。略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住本质特征。

7．对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是

A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。

B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。

C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。

参考答案B

试题分析“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。

高考考点理解文中重要概念的含义。

易错提醒本题比较简单，考查几个词语的概念关系，一定要注意原文同题肢相对照。

备考提示要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

8．下列表述，符合原文意思的一项是

A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。

B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。

C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了

D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

参考答案B

试题分析A“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。C“‘道德境界’中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。D到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。

高考考点筛选并整合文中的信息。

易错提醒本题比较简单，考查几个词语的概念关系，一定要注意原文同题肢相对照。

备考提示要找出文章中相对应的语句。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。

三、（12分，每小题3分）

申甫传 汪琬

申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，常系鼠媐1于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也”。道人遂去。

明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遽留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。

己而瘗2其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略满桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵管，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独帅麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。

（选自《尧峰文钞》卷三十四，有删改）

[ 注 ] ① 媐（xī）:嬉戏。 ② 瘗（yì）:埋葬 ③ 窭（jǜ）:贫穷。

9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A道人濒行 濒：临近

B客州人刘翁廷传所 客：寄居

C遽薄京师 薄：逼近

D又长于用车，卒不能办 卒：步兵

参考答案D

试题分析卒，通“猝”，仓猝。

高考考点本题考查理解常见文言实词在文中的含义。

易错提醒考查重点实词“卒”的通假情况，一定在原文中理解。

备考提示要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字。通过语法特征推断出词性。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释带入到原句原文中，看看是否合乎原文的语言环境。

10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A童子亦欲学之乎 不如须臾之所学也

B遂言甫于朝 当其欣于所遇

C金公以御史为参军 以勇气闻于诸侯

D听其召募 其皆出于此乎

参考答案B

试题分析A代词，代指“八阵图”；助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；B都是介词，表对象，译为“向，对”； C介词，凭……的身份；介词，因为。D代词，他，代指申甫；语气副词，大概。

高考考点理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

易错提醒C项意义在翻译上有略微不同，但属于同一义项。

备考提示要把文言虚词翻译成现代汉语进行比较，看是否能翻译成同一个词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。备考需要夯实课本中的基本篇目中重点实虚词的含义。

11以下六句话分别编为四组，全部属于申甫失败原因的一组是

①甫为京营副总兵，然实无兵甫 ②率皆市中窭人子不知操兵者

③甫所授术，又长于用车，卒不能办 ④权贵人俱不习兵

⑤日夜下兵符，促甫使战 ⑥诸路援兵不至

A①②⑥ B①③⑤

C②④⑤ D③④⑥

参考答案B

试题分析②④是说权贵人。⑥是申甫死后。

高考考点筛选文中的信息。

易错提醒④是侧面表现，如果不看清题干，容易误选。

备考提示要看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。要注意从离中心最远的开始排除。必须注意每一个句子和题干规定的中心要形成因果或解证关系。照应上下文，一般作者评论性的话不能作为选项,别人赞誉的话可考虑。 要注意题干的要求，注意主人公、关键词、“正面”、“侧面”等词语。

12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，并打算传授给他。但由于年幼无知，申甫不愿意学习。

B申甫学佛不成而改学道人所传兵书。颍州大侠刘廷传的数百门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的赏识。

C申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。

D在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带兵上阵杀敌，身中数十箭，为国捐躯，最后却没有得到朝廷公正的待遇，令人叹惋。

参考答案C

试题分析应该是被皇帝召见后，申甫非常感动，表示誓死为国效力，皇帝立刻授予申甫京营副总兵的官职。

高考考点归纳内容要点，概括中心意思。

易错提醒认真将题肢与原文对照，注意时间的前后顺序。

备考提示要找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。 有个别选项是对原文中的某一句中的一个词翻译得不对。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。（4分）

（2）甫数以其术干诸公卿，常不见听信。（3分）

(3)于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。（3分）

参考答案（1）申甫进入（隐居）嵩山，又遇到了过去小孩子时见到的道人，（向他）请求（学习）那本领，用对待师长的礼节侍奉他。（2）申甫屡次凭借他的本领干谒各位公卿，一直不被听从信任。（3）在这时掌权的权贵争着责怪申甫，并且批评刘公、金公不能识别人（的优劣）。

试题分析（1）注意 “复”，“故”，“乞”名词用作动词，“师”名词作状语。注意全句的文意。（2）注意“数”“以”，“见”表被动。（3）注意“于是”古今异义，“咎”“讥”。

高考考点理解并翻译文中的句子。

易错提醒“故”原来的，过去的。“见”表被动。“于是”在这时。

备考提示文言文翻译要粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。审视句子特点，逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。

14阅读下面这首古诗，回答问题。（8分）

咏怀八十二首（其七十九） 阮 籍

林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风①起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢②使心伤。

注①商风：秋风。②怆悢（liàng）:悲伤。

诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？（3分）

提示：品行高洁，志向远大，才能出众。

（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。（5分）

提示：托物言志、象征。怀才不遇的悲伤。

15补写出下列名篇名句中空缺部分。（任选2个小题）（6分）

（1）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独（孑）立_,形影相吊。（李密《陈情表》）

（2）会挽雕弓如满月,西北望，射天狼。（苏轼《江城子•密州出猎》）

是 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）

（3）仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。（《论语•子罕》）

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）

（4）逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（《诗经•桃夭》）

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》）

五、（12分）

16．下面是一段介绍菊花的材料。请概括其主要内容，以“菊花”开头写一段文字，不超过50字。（4分）

菊花，是经过长期的人工选择培育出来的一种观赏花卉，在我国有三千多年的栽培历史。根据花序大小和形状的不同，菊花可分为单瓣、重瓣，扁形、球形等；根据花期的迟早，可分为早菊花、秋菊花、晚菊花等；根据花径的大小，可分为大菊、中菊、小菊；根据瓣型不同，又可分为平瓣、管瓣、匙瓣三类十多个类型。千姿百态的花朵、姹紫嫣红的色彩使菊花具有了独特的观赏价值。不仅如此，有些菊花还可食用，可冲饮，可入药，有良好的保健功能。在百花凋零的秋冬季节，菊花傲霜怒放，被视为高雅不屈的象征，成为历代文人艺术创作的重要题材。

参考答案菊花是栽培历史悠久的人工养殖观赏花卉，依据花序、花期、花瓣分为多种类型，可供食用药用，是高雅不屈的象征。

17请仿照给出的句子，另写一句话。要求语意连贯，句式一致。（4分）

在孤独中，书是朋友，读书使平淡的生活丰富多彩。

参考答案在失意时，书是良师，读书使颓废的生活日渐昂扬。在得意时，书是诤友，读书使浮躁的心境平淡如水。

18下面一则稿约四处画线部分中有两处语言表达不当，请找出来并作修改。（4分）

本刊是全国中文核心期刊，主要刊登文学、历史、哲学等方面的论文。为丰富内容，提高质量，特向广大作者征稿。要求：_观点鲜明，不超过8000字，逻辑清楚，格式正确。

①

来搞一经采用，即奉薄酬。来稿一律不退，三个月未接到用稿通知，请自行处理。敬请广大

②

作者赐稿。

③

来稿请寄：×× 市××路××号《×××》编辑部×××敬启 邮编：×××

× ④

《×××》编辑部

××××年×月×日

参考答案②“薄酬”改为“稿酬”；④“敬启”改为“收”（另外①语序不妥，最好应为：观点鲜明，逻辑清楚，格式正确，不超过8000字。）

六、（18分）

本题为选择题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。

阅读下面的文字，完成19-22题。

(节选自老舍《骆驼祥子》第四章，有删改)

19第一段中划线部分突出的语言特色是什么？请举例分析。（4分）

解答提示口语化、善用短句，对比。应举例分析。

20第二段开通对刘四爷的肖像描写，在本文结构和内容上有什么作用？请简要分析。（4分）

解答提示通过年龄、身体状况、相貌、个头，写刘四爷的虎相，照应上文对刘四爷性格为人的描写，引出“虎妞”和祥子，为下文刘四爷对待祥子的态度作了铺垫和对比，为后来祥子做女婿作了铺垫。

21简要概括祥子这一人物形象的性格特征。（4分）

解答提示有追求，有理想；勤劳本分；保持本色，真诚自然；讲究干净；脾气好，受人言语。

22你认为本人的主要人物是哪一个？请结合文本说明理由。（6分）

解答提示祥子。写刘四爷是为了引出祥子，侧面详写了祥子的性格。

(二)阅读下面的文字，完成19~22题。

“她只能活七小时”[注] [美]保罗•舍恩斯坦

注这篇报道发表于第二次世界大战期间的1943年8月，获1944年普利策新闻奖。

19这篇报道以顺叙的方式写作，并特别突出的时间，有什么好处？（4分）

解答提示（1）表明小女孩生命危急，时间紧迫，（2）清晰显现出援救进展；（3）表明人们援救行动之快，体现人们的仁慈的爱心；（3）给读者以时间紧迫的阅读感受。

20柯利蒂大夫为什么说“今天，你们做了一件世界上所有的医生都做不了的事”？（4分）解答提示“你们”指帮助获得青霉素的博士、记者和警察们，进行电话寻找，协调各个部门，迅速找到青霉素，快速运到医院，这是医生做不到的。

21新闻语言一般是客观平实的，而这篇报道却有所不同。请对文中画线部分做简要分析。（4分）

解答提示将青霉素称为“仁慈的东西”，应为它能救小女孩的性命；将车称为“仁慈之车”因为它快速运来了药物，体现了作者对小女孩即将得救的喜悦，对人们的爱心的赞颂。

22这篇报道具有很高的社会价值。请结合文本和新闻背景谈谈你的理解。（6分）

解答提示（1）对生命的尊重，（2）世间有大爱，（3）在战争的年代对人性、爱的关注与渴盼。注意注释的作用。

七（60分）

23阅读下面文字，根据要求作文。

人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

——列夫•托尔斯泰

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意； ②自拟标题；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。

中国文学发展到元代，由于政治上、经济上和文化上以及文学本身的种种原因，传统的诗词古文创作局限于少数文人的范围，新起来的戏曲小说引起广大人民群众的爱好，流行南北。诗词古文的语言风格一味模唐仿宋，有人还甚至标榜学习周秦汉魏，脱离广大人民群众，曲高和寡，与那语言浅近通俗的戏曲、小说相比较就不易的人们接受。戏曲、小说的题材大都取自人民群众所关心和熟悉的生活，同时由于作者多数出身于社会中下层，他们看问题，谈人论事，也都和人民群众好恶接近，所以戏曲小说，特别是杂剧成了元代趺学创作中最受欢迎的剧艺。前人把它和唐诗、宋词并称，作为一个朝代文学艺术的代表，许多作家也享受很高的荣誉。

诗词只是在少数文人学士之问传播，散文多经世、酬世应用之作，不像戏曲小说在大庭广众的勾栏中说唱演出。戏剧演出必须争取看官听众，故事须群众喜见乐闻。因为演员和少数作者都要靠此谋生。不像诗词作者并不以写诗作词为生，多数是公余闲暇，或家有钱财，舞文弄墨，自我陶醉或者发发牢骚而已。当然也有少数人把写作诗词当做政治斗争的工具。不过总的说来，戏曲小说真正能做到雅俗共赏，而诗词古文却只能在官场和骚人雅士中问流传，主要是士大夫独抒怀抱或互相唱和。

一般说来，元代文学中少数诗词、古文，多数小说、散曲、杂剧、南曲戏文等等中的一个共同东西，就是或多或少反映出来了那种同情民生疾苦和抗议民族压迫的忧国忧民思想。这个思想是蒙古统治阶级推行民族歧视政策和疯狂奴役劳动人民的必然产物。但是诗词、戏剧等除开这个共同点以外，也还各有其自身的特征。文学体裁的运用，和作家的社会地位自然没有必然的联系，不过体裁有雅俗新旧，采用某种体裁却和作家的身份地位以及文学修养有关系。传统的诗词古文更多的被社会地位高而持有正统思想的人所选用，至于戏剧小说本不登大雅之堂，写作者大半社会地位低下而思想受到传统束缚较少。这样诗词古文是一个情调，而戏曲小说另是一个情调。惟有散曲较为复杂，它和杂剧相近，只是体制长短不同，有曲子而无科白，仅供清唱，不能上演。思想内容有时和杂剧接近，有时和诗词接近。换句话说，诗词古文的总的特点是作者多半是社会地位较高，题材偏于酬世赠答、寻亲访友和离愁别恨。反映出来的是封建社会上层人士的生活情况。有时也出现一些反映民族矛盾和阶级矛盾的作品。至于戏剧小说的作者一般是“门第卑微，职位不振”的社会地位比较低下的人士，作品题材也偏于人民群众所喜闻乐道的民间传说和普通人民日常生活。这里，作为上流人士的怡情遣兴、怨乱伤离的诗词，和作为广大人民群众的精神食粮的戏剧小说，不仅是题材不同，而在内容上也有很大的区别。诗词中，官场得失和人世悲欢离合成了常见的主题，而戏剧小说中，出现了一些敢于摆脱封建道德枷锁的叛逆人物，性格泼辣明快，却是诗词中少见的。这中问散曲的情况比较复杂，普通知识分子写，达官贵人也写，多数场合是供给伎女在筵席上唱的，也就沾染上一些不健康的情感。但叹世、归隐之类的作品大量出现，却深深地打上时代的烙印。总之，元代文学创作从各个方面、各种角度，广泛反映了那个时代中个人得丧悲欢和社会生活面貌。而由于作者的社会物质生活条件的不同，和政治地位的差异，加上民族矛盾和阶级矛盾的复杂关系，不同体裁的文学作品分别表现了不同阶级不同阶层的人们的世界观和人生理想。其中用通俗的语言描述新生的事物并以新的道德标准评价生活的作品的出现，标志着文学史上一个新的时期的开始。

元代文学中诗词、散文、小说、戏剧等体裁的消长变化，就文学本身说，还表现为由篇幅短小过渡到长篇巨制，由作者个人抒情，或者评论、记事变为叙事和代言。单纯诗词、单纯散文体裁之外，有诗词有散文的混合体制戏剧、小说的大量出现，这种文化充分体现新的体裁的出现比起旧体诗词、古文便于塑造完美的艺术形象和容纳深广而复杂的社会生活。

此外，元代虽然为期只有百年左右，但由于岁月迁流，人事代谢，阶级矛盾和民族矛盾此起彼落，历史不断前进，文学也跟着向前发展，不同时期，不同阶段，也表现不同的特色。

元代是一个多民族的国家。成吉思汗攻人金中都后使人寻觅辽朝宗室，得耶律楚材。后耶律楚材随从成吉思汗西征，写了许多描绘北方少数民族生活的诗篇。耶律楚材是～个很有才华的人。他于成吉思汗死后，太宗窝阔台当权时，曾上书窝阔台，建议成立燕京编修所和平阳经籍所，保存汉族古籍，吸收一批汉族儒生，对于保护文化，和给文学活动创造了条件。《元史·耶律楚材传》说：“楚材奏言：‘制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事业，非积数十年殆未易成也。’帝曰：‘果尔，可官其人。’楚材日：‘请校试之。’乃命宣德州宣课使刘中随郡考试，经义、词赋、论分为三科。儒人被俘为奴者，亦令就试，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人。免为奴者四之一。”这是元灭金后，吸收最多的一批文人学士。当时“中选者除本贯议事官”。是一个临时性的措施。此外元好问的《上耶律中书书》说：“窃见南中大夫士归河朔者在所有之。”时辈如“平阳王状元纲、东明王状元鹗，滨人王夔，临淄人李浩，秦人张徽、杨涣然、李庭训，河中李献卿，武安乐夔，固安李天翼，沛县刘汝翼，齐人谢良弼，郑人吕大鹏，山西魏瑶，泽人李恒简、李禹翼，燕人张圣俞，太原张纬、李谦、冀致君、张辉卿、高鸣，孟津李蔚，真定李冶，相人胡德珪，易州敬铉，云中李微，中山杨果，东平李彦，西华徐世隆，济阳张辅之，燕人曹居一、王铸，浑源刘祁及其弟郁、李同，平定贾庭扬、杨恕，济南杜仁杰，洛水张仲经，虞乡麻革，东明商挺，渔阳赵著，平阳赵维道，汝南杨鸿，河中张肃，河朔勾龙瀛，东胜程思温及其从弟思忠，凡此诸人，虽其学业操行，参差不齐，要之，皆天民之秀，有用于世者也。”元好问开了这一串名单，希望耶律楚材推荐引进。后来这些人有的出来做官，有的没有做官。这些人中有不少学者文人，诗人作家。其中杨果、杜仁杰、商挺还是散曲作者。

杜仁杰有[般涉调]耍孩儿(庄家不识构阑)，描写院本演出情况。其中有一句说“爨罢将幺拔”，与陶宗仪所说院本演唱者为五人，谓之“五花爨弄”正合。今山西洪洞元代壁画大行散乐忠都秀的演出，前排亦是五人。疑忠都秀即中都秀，乃金中都的名演员而流落山西各地，所演者亦为院本。不过金末院本与杂剧十分接近，所以陶宗仪说金代院本杂剧是一回事，到元朝才“厘而为二”。杂剧初期可能和院本演出形式差不多，杂剧本由院本蜕变而来，胡祗遹在《赠宋氏序》已指出这一点。金代末年的院本演出中的“五花爨弄”，实元杂剧四折加楔子这种形式的渊源所自。早期院本杂剧多由妓女演出，故杜仁杰所描述的院本演出的演员都是女的，杂剧既从院本演化而来，故演出形式亦承袭衣钵。耶律楚材《赠蒲察元帅》诗中说：“素袖佳人学汉舞，碧髯官伎拔胡琴。”这里“碧髯官伎”也是女的。他另有一首《戏作》诗说：“歌姬窈窕髯遮口，舞伎轻盈眼放光。”既然要女扮男装，似乎不是纯粹的歌舞，而是带表演的，正如杜仁杰所描绘那样“一个装做张太公”，是演戏的。蒲察元帅当是金朝右副元帅蒲察七斤，他降元后，仍官原职，和杜仁杰是同时人。他们所见的应是初期的杂剧。元代军中有戏班，叫做女乐。初期杂剧大都是写婚姻爱情的，杜仁杰散曲中所写的就是《调风月》院本。关汉卿有《诈妮子调风月》杂剧，虽然不是一回事，但调情却是相同的。白朴的《裴少俊墙头马上》、《董秀英花月东墙记》等，莫不皆然。关汉卿《闺怨佳人拜月亭》以金人撤离中都为背景，创作年代似亦较早，而王实甫《崔莺莺待月西厢记》，如果作者王实甫与关汉卿为同时人，当为元代早期作品。

元好问向耶律楚材推荐的一批人中，有的还是著名的诗人如杨奂、麻革。杨奂除写散曲外，也能写诗。他们诗中流露出两种思想感情：一是归隐，一是对金亡的悼念。有位诗人杨宏道在一首《六国朝》词中说：“虚名何益，薄宦徒劳，得预俊游中，观望好。”面对现实社会，袖手旁观，代表一些知识分子的政治态度。杨奂说：“林泉忧患少，京国是非多。”亦复如此。元好问于金亡后，不再做官，过的也是这种生活。一般说，元代初期，确切地说应叫蒙哥时期，这个时期中国北方政治虽然统一，但文化并没有建立一个中心。当时文人活动大都集中在山西、河北两个地区。所谓河汾诗派就是以山西元好阀为主帅，这派诗的特点是“当金元混扰困郁之中，其词藻风标如层峰荡波，金坚玉莹，绝无突梯脂韦之习，纤靡弛弱之句。”作者有麻革、张宇、陈赓、陈庾、房嗥、段克己、段成己、曹之谦，而以元好问“为之冠”。所谓“不观遗山之诗，无以知河汾之学；不观河汾之诗，无以知遗山之大”，他们大都不满于江西诗派，而摹仿中晚唐。至其内容包括三个方面：一是对金朝灭亡，怀着淡淡的留恋，如陈庾的《清明后书怀》说：“江山信美非吾土，怀抱何时得好开。”曹之谦的《北宫》说：“登临欲问前朝事，红日西沉碧水东。”二是这些诗人都自甘贫贱，不做新朝的官，消极不合作，怀才不用，不住大城市，经常各地奔走。这样他们有机会看到祖国河山壮丽，写出了一些刚健清新的风景诗。如麻革的《阻雪华下》、陈赓的《游龙洞词》、段克己的《乙巳清明游清阳峡》。当我们读到“东山气象太猛悍，万马骎骎来楚甸。中分不肯割鸿沟，锻砺戈矛期一战”时，感到气魄雄伟，和那写风景幽美，山清水秀的山水诗完全不一样，这种写山水同时也表现了人物的傲岸。三是这些诗人来往各地于长途跋涉之中，注意到人民的穷困生活，写出一些同情民生疾苦的诗。如房嗥的《贫家女》说：“终身辛苦不下机，身上却无丝一缕。”曹之谦的《自赵城还府》说：“独怜疲俗诛求困，愁叹声多不可闻。”

除河汾诗派外，有一个和元好问几乎同时的老作家李俊民，他的作品内容和河汾诗派也大致相同。他的《寄伊阳令周文之括户》说：“疲俗脂膏今已尽，看看鞭算及舟车。”揭露了官吏的压迫和掠夺。统治者无穷无尽的诛求，人民的困苦不堪，这种现象在当时是普遍的，不是个别现象，杨宏道《空村谣》就作了有力的说明。

元太宗窝阔台、耶律楚材、元好问相继去世，宪宗蒙哥让他的弟弟忽必烈治理汉族人民居住的地方。忽必烈是一位“思大有为于天下”的人，在这以前他早就搜罗了一批汉族知名文士刘秉忠、王鹗、张之谦、窦默、姚枢、许衡、赵复、魏瑶、赵璧等人作他的助手。连大名鼎鼎的元好问也和史天泽的幕僚张德辉一起北上见忽必烈，称奉忽必烈为儒教大宗师。忽必烈就是依靠这个汉人慕僚集团，用汉法治理汉人，得到汉人地主儒生的广泛支持。宪宗蒙哥于l259年攻宋合川，死于军中，忽必烈此时也正围攻宋的鄂州，闻讯即许宋议和，返回开平，召集塔察儿等宗王大将举行选汗大会，忽必烈被推为大汗。即位后，依据汉人封建王朝的传统，颁布即位诏，称皇帝(世祖)。自成吉思汗建立国家以来，从未建立年号，忽必烈建元中统，表示他是中原汉地封建王朝的继承人，后来他听从刘秉忠的建议，又改国号为大元。正当忽必烈在开平举行选汗时，留守和林的阿里不哥认为选汗应在鄂嫩河、克鲁伦河地方举行，忽必烈在汉地进行选举，显然违背传统惯例，不予承认。乃在和林另行召集大会，蒙哥诸子及察合台系宗王数人，拥立阿里不哥为汗，出现一国二主的现象。经过几次战争，忽必烈打败了阿里不哥，但西北几个汗国从此实际上走向独立，和元朝中央只维持名义从属关系，他们大部分仍过着游牧生活，他们的文学创作和中原不同。

忽必烈于夺取并巩固了汗位后，即着手继续进行侵宋战争。1267年南宋叛将刘整献攻宋之策，先攻襄阳，撤除南宋屏障。忽必烈依计而行，先后攻占樊城、襄阳，并大练水军，准备沿江东下，乘胜灭宋。忽必烈召集姚枢、许衡等商议，大家都说“乘破竹之势，席卷三吴”，正是时机。乃移师东向，一举而攻下临安，宋帝投降，国亡。这次出兵，忽必烈告诫统帅伯颜，要效法曹彬，“勿得妄加杀掠”，但是一位前锋张弘范却直认不讳地说：“我军百万战袍红，尽是江南儿女血。”屠杀还是凄惨的。

忽必烈在争夺汗位，侵宋灭宋期间，北方一些汉族文人感到进退两难。前一段的难是夹在蒙古诸王贵族的纠纷之中，难处。因为这种纠纷中牵涉到治理国家使用汉人不使用汉人问题。后一段的难是赞成伐宋还是不赞成伐宋。赵复是从宋过来的，就认为宋父母之国，不可伐。郝经、徐世隆却希望两国共存共荣，郝经《宿州夜雨》诗说：“星麾何日平康了，两国长令似一王。”刘因于无可奈何之中，作赋哀悼，姚枢、许衡赞成，这时候的难是难办。许衡说：“国家既自朔漠人中原，居汉地，主汉民，其当用汉法无疑也。”得到忽必烈的信任，但不断遭到其他蒙古贵族的反对，他时而做官，时而辞官，在《训子》诗中说“身居畎亩思致君”，而在《偶成》一诗中又说“老作山家亦分甘”。有一首《辞召命》的诗说：“一天雷雨诚偃畏，千载风云漫企思，留取闲身卧田舍，静看蝴蝶挂蛛丝。”他的思想十分矛盾。产生这种矛盾思想大概有两个原因：一是在元代重武轻文的情况下，虽然被起用而不被倚重，有屈才之感。另一是在民族矛盾中，怕遇到意想不到的祸害。许衡这种人不像河汾诗派那些人甘心隐姓埋名，做诗而不做官。所以怀才不遇和隐居情思成了这个时期的重要主题。许衡诗中的思想也代表了一些出仕做官的汉人的共同感受。

忽必烈灭宋后，在中国北方和南方都引起了波动，而南方文坛，变化更大，反响强烈。文天祥《过零丁洋》诗说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”对以暴力强加于人的反抗，十分坚决。他的《正气歌》更是激励人心的作品。谢翱、谢枋得、郑思肖、林景熙、邓剡、汪元量等人的诗词一扫宋季江湖、四灵的空洞纤弱的积弊，发扬刚健悲壮的作风。尤其是汪元量，他被俘至燕京，后放归，为道士，漫游各地，写了不少诗词。他的组诗《潮州歌》九十八首最有名。一般说，宋亡后诗人词人对待新朝采取三种不同的态度。除上面所讲抗元不仕这种人外，还有一种背宋仕元。如方回、王沂孙、仇远、赵孟頫等。还有一种人采取消极态度，他们既不抗，也不仕，过着隐居生活，写的诗词，托物寄兴，情调低沉。如蒋捷、张炎、刘辰翁、周密等人。蒋捷的《贺新郎》(兵后寓吴)，刘辰翁的《柳梢青》(春感)，张炎的《南浦》(春水)，周密的《一萼红》(登蓬莱阁有感)，其中似有寓意而不明显，至于仕元的王沂孙、仇远所写的诗词，情调和周密等人大致相同。他们过往甚密，并结为诗社。还有一些诗人控诉战争给人民带来了灾难，如尹廷高的《过故里感怀》，吴澄的《怀黄县丞时避乱寓华盖山》，刘诜的《感旧行》等。自然也还有些人的作品，对国家兴亡，无动于衷。

这个时期的北方诗人思想情况，波动不如南方大，所写诗词有点接近张炎、蒋捷。徐世隆《挽文丞相》诗说：“大元不杀文丞相，君义臣忠两得之。义似汉王封齿日，忠如蜀将斩颜时。乾坤日月华夷见，岑海风霜草木知。只恐史官编不尽，老夫和泪写新诗。”言外之意，对不仕元朝，还是同情的。北方汉人由于长期在辽金统治之下，过了几个世代，对于南宋赵家，感情已经不是那么深厚了。况且蒙哥把女真和汉族人民统统目为汉人，政治待遇一样，冲淡了民族的观念，对南宋的灭亡自然不太关心了。至于忽必烈叫赵孟頫写诗讥讽留梦炎，未免使人难堪。龙仁夫《题琵琶亭》诗，说：“老大蛾眉负所天，尚留余韵人哀弦。江心正好看明月，却抱琵琶过别船。”据《隐居通议》说：“诸吕家于江州，仕宋累朝穷富极贵。及北兵至，自文焕而下，相率纳款，无一人抗节报国。”有人在琵琶亭上题了这首诗，“一日吕老见而挥泪，语意深婉，佳句也。”这首诗的确是婉而多讽，也算是元灭宋后文学创作上的一点余波。

但在北方杂剧中反映这一历史情况更曲折。马致远的《汉宫秋》不让昭君出塞，而写她投江自尽，或有深意。《艺林伐山》载：“宋宫人王婉容，随徽钦北去。粘罕见之，求为子妇。婉容自刎车中，虏人葬之道傍。”元宋无有诗记其事云：“贞烈那堪黠虏求，玉颜甘没塞垣秋。孤愤若是邻青冢，地下昭君见亦羞。”马致远不使昭君远嫁成亲，地下与婉容相见，自不羞惭。但不知马致远写此剧时，是否有此一层意思。马致远写得最多的是“神仙道化”剧，曾被人说成“万花丛里马神仙”。自然他不是最初写神仙道化剧的人。最早作者似是史樟。史樟乃散曲家史天泽的儿子，常麻衣草履，以散仙自名，称为“史九散仙”一作“史九敬先”。写有《老庄周一枕蝴蝶梦》杂剧。这个剧本第一折[混江龙]唱词有“名利似汤浇瑞雪，荣华如秉烛当风。”第二折李府尹道白中有“莫恋五花官诰，莫爱七贤朝帽。惧祸忧谗何日了，几人能到老。”“惧祸忧谗”是元初汉族文人进入官场，在民族矛盾中最担惊受怕的一件事，看来神仙道化剧所宣传的得道成仙和儒生弃官归隐有同样的现实意义。这个剧和马致远《太华山陈抟高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》等所宣传的都是清心寡欲，同属于全真教。全真教派的重要人物邱处机曾受到成吉思汗的召见，享受到一些特殊待遇。在蒙哥时期曾盛极一时。宪宗蒙哥时期，全真教道士横行霸道，毁坏孔庙和释迦佛像，并占领佛寺达四百八十二处，因此佛道发生激烈冲突。宪宗四年(1254)全真道教和佛教在哈剌和林展开御前辩论，道教的教义被驳倒而失败，道经被称为伪经而遭焚毁。后于至元十七年道教又和儒士争论失败，许多道士被迫还俗，北方全真教的势力逐渐衰落。元代掌管宗教的机构是宣政院，但道教却由征辟隐士、召举贤良的集贤院兼管，南北道教，各树宗派，未能统一。全真派衰落后，神仙道化剧也渐渐少了。

关汉卿的《窦娥冤》也作于元灭宋后，时间在至元二十八年以后，民族矛盾渐趋和缓。从他的散曲《杭州景》看来，他对赵宋并无特殊感情，他的剧作也不反映南宋灭亡这一波动南北的事件。《窦娥冤》中反映了两件事却是元代所特有的。一是窦天章借蔡婆的二十两银子，一年后本利变成四十两。这是元代回回商人传来的高利贷，所谓羊羔息。另一个是楚州太守桃杌向来告状的人下跪。祗候说：“相公，他是告状的，怎生跪着他”桃杌回答说：“你不知道，但来告状的，就是我的衣食父母。”这虽是一句戏言，但元代地方官薪俸微薄，往往不足以自养，几乎是无官不贪赃枉法。大德七年十二月七道奉使宣抚所罢赃款四万五千八百六十五锭，冤狱五千一百七十六件。这事实就说明，戏言中包藏着一些真实。元代这么多冤狱，人民希望平反冤狱，这样就出现了公案戏。公案戏除《窦娥冤》外，李潜夫的《灰阑记》，也很出色。

这个时期散曲作家卢挚有《[双调]水仙子》(西湖)四首，说：“谁僝僽鸱夷子，也新添两鬓丝，是个淡净的西施。”这支曲子写的是西湖雪景，但伍子胥、西施都是和吴国灭亡有关的人物，可能寓意宋亡。卢挚不仅是一个散曲家，他的诗文也很有名，为人所称赏。他的文被认为与姚燧并肩，诗亦同刘因不相上下。苏天爵说：“国家平定中原，士踵金宋余习，率皆粗豪衰茶。涿郡卢公始以清新飘逸为之倡。”他在元代文学发展变化中，起了一点推动的作用。当时有个著名歌妓珠帘秀和他以散曲互相赠答，可见其人并非保守的道学家。珠帘秀和当时一些著名文人学士如王浑、胡祗通、冯子振、关汉卿都有往来，虽为妓女，但身价颇高。谢枋得、郑思肖并谓元代社会中人分十等，八倡九儒，所谓倡，殆指珠帘秀这种人说的。元世祖忽必烈对赵良弼说：“高丽小国，匠人菜人，皆胜汉人，至于儒人通经书，学孔孟，汉人只是课赋吟诗，将何用!”可见元代对于儒人，并非笼统轻视。轻视的只是那些只知“课赋吟诗”的人，而对于“通经书，学孔孟”还是重视的。姚枢、许衡等人的社会地位决不在妓人之下。

元人攻宋，引起了文学上一场风波，经过十多年才恢复平静。元世祖忽必烈不重视诗词，认为吟诗作赋无用，也就不注意这些作品，所以没有人因为写诗作词受到迫害。相反的却是他还派人请这些人出来做官。只是有人肯出来，有人不肯出来。明人吴讷说：“元世祖初克江南，畸人逸士浮沉里闾间，多以诗酒玩世。元贞、大德以后稍出。”戴表元写《读书有感》说：“如今已免多人笑，老大知无欲嫁心。”拒绝征召。赵孟頫、袁桷、邓文原等接受礼聘。赵孟頫以“宋室王孙人仕，风流儒雅，冠绝一时。”他和袁桷互相唱和，“诗学为之一变。”他们这些南方人和北方的元明善、姚燧、马祖常等人一起，写诗古体模仿汉魏，律诗学盛唐，风格清丽而遒壮，开始形成南北诗风统一的格调。欧阳玄说：“承平日久，四方俊彦，萃于京师，笙镛相宣，风雅迭唱。…‘弥文日盛，京师诸名公咸宗魏晋唐，一去金宋季世之弊，而趋于雅正，诗丕变而近古。”所谓金宋季世之弊，即金宋人崇奉苏黄，而宋季诗人学晚唐，这个变化标志着元代诗歌发展的新里程。

如上所言，元政府派程钜夫到江南搜访隐逸，礼聘贤才，吴澄、赵孟頫、袁桷等人相继出仕，有些剧作家也跟着北上。《录鬼簿》卷上说：“范居中，字子正，杭州人，大德问被旨赴都，公亦北行。以才高不见遇，卒于家。有乐府南北腔行于世。”他和施惠、黄天泽、沈珙合编了一个剧本叫《鹩鹩裘》。《太和正音谱》把他的杂剧列入杰作，并说：“其词势非笔舌可能拟，真词林之英杰。”评价颇高。但他没有赵孟頫等人的幸运，却“才高不见遇”，回到杭州老家。他著有乐府“南北腔”，当即南北合套，南戏《宦门子弟错立身》亦有南北合套现象。南北曲的声腔是不一样的。元人徐士荣《新街曲》说：“东街南曲声婉扬，西街北曲声激昂。佳人唱曲不下楼，楼下白马青丝缰。昨日开筵击鼍鼓，今夜合席调笙簧。乐声一似曲声杂，人意岂如物意长。”一个套曲里面有两种声腔，即一会儿“婉扬”，一会儿“激昂”，这是北曲进入杭州后和南曲结合后产生的现象。北杂剧和南戏文互相影响的结果，这是～种戏剧改革的尝试，不过这种改革是一个失败的改革，所以范居中“才高不见遇”。南戏改革应是南戏吸收北杂剧一些优点，如唱曲采用联套，科诨减少，结构严密，集中刻画人物性格等等，不是南北合套，叫人听起来不谐和，破坏了审美享受。只有把《刘知远诸宫调》改为《白兔记》，关汉卿的《拜月亭》改为《月亭记》比较成功。也表现南戏的进步和发展。

元代杂剧作家参加征召失意而归，除范居中外，不见记载。但职位不振，沉抑下僚的作家却是很多的。被称为元曲四大家之一的郑光祖，他的《王粲登楼》就表现一个“空学成补天才”，而“寻不着上天梯”的人牢骚不平和怀才不遇者的怨气。乔吉流落江湖四十年，宫天挺终身为人陷害而不见用，处境和郑光祖相同。乔吉除写杂剧外，散曲也写得十分出色。他说：“看遍洛阳花似锦，荣也在你；枯，也在你。”表现他一生潦倒，壮志销磨。

元朝政府征召隐逸，虽然有些人不遇而归，但总的说来还是成功的。袁士元《题寒江独钓图》说：“堪笑江湖几钓徒，朝来相唤暮相呼。只今风雪蒙头处，回首烟波一个无。”隐士们全都出仕了。后来有些人，不征召也自动北上求官。方回《再送王俞戴溪》说：“宇宙喜一统，于今三十年。江南诸将相，北上扬其鞭。书生亦觅官，裹粮趋幽燕。”被称为元代四大文学家的虞集、杨载、范梈、揭傒斯就是这个时期的代表人物。他们的作品多数是歌颂民安物阜的，但都掌握了写作技巧，而虞集名气尤大。虞集的《风人松》词有一句“杏花春雨江南”，字句十分凝炼，当时人极为赞赏，他自己也很满意。吴师道《陈监丞安雅堂集序》说陈旅作文“用心甚苦，功甚深，藻绩组织，不极其工不止。”虞集、陈旅的文风上这种变化，当时有一种代表性，因为不只是诗文，杂剧、散曲也如此。郑光祖、张可久、乔吉等人的作品表现典雅工丽，讲究辞藻，渐渐丧失了早期戏曲中的朴野。

在虞、杨、范、揭之外，这时别树一帜的是马祖常、萨都刺。他们都是少数民族的诗人，而萨都刺的词写得尤其出色。他的[满江红](《金陵怀古》)，吊古伤今，胸怀磊落，继承和发扬了苏东坡、辛弃疾以后豪放派的风格。