老人去世周年祭祀有一、三、五、七、八、九、十周年，还是有其他区分？怎么讲究

老人去世的前三年，每个周年的忌日都要去祭祀。一般的风俗习惯是老人去世第三年忌日比较隆重，过了三年就不是忌日去拜祭了，一般在清明节，农历10月1日和年三十去拜祭就可以了。

各地风俗有所不同，在长治地区，如果老人去世，祭祀周年，从第一年要连续祭祀十周年，然后到二十年时祭祀，三十年，五十年，不过做五十年的周年很少，那需要子女活到高龄才行。如果是祭祀去世老人生日，需祭祀到三周年就再不祭祀。

扩展资料：

去世周年祭祀的禁忌：

1、清扫坟墓。

自亲人去世已经时隔一年时间，去上坟烧周年的时候，首先就是要清扫坟墓周边的杂草，给阴宅一个明亮的空间，同时也是防止烧纸时发生意外。

2、烧纸钱摆祭品。

烧周年时纸钱祭品是必不可少的，这不仅是因为人们希望先人么在另一个世界有酒有肉有钱花，能过得更好，还是孝顺一种表现，对祖先的怀念。。

早在先秦时期，人祭祀时，就要烧香了。烧香有着非常特殊的含义，和道教、佛教都没有关系。不是一般人，还不能烧香呢！烧香也不是迷信，它的背后藏着大学问。

用现代观点看，祭祀烧香似乎稀疏平常，是一件谁都能做的事。

谁家都能摆上供品，点几根香，祭祀祖先，或者祭祀天神菩萨。

潮汕地区，至今仍然保留着祭祀烧香的习俗。

他们每个月都会祭祀老爷、娘娘，或者古代有声望、为当地做了贡献的人。

但从史料记载来看，烧香还真不是谁都能做的事。

最早期的烧香，是一种完全的 贵族活动 。

目前，最早关于“烧香”的记载，就是先秦时期的文献了。

比如：

这里的 “燔柴” ，就是烧香最早期的 雏形 了。

“燔柴”，意思是用柴火燔烤祭品（牲畜）。

这样烧出来的烟，就带上了气味，而这种带有气味的烟，就可以用来祭祀了。

在先秦时期，祭祀的对象主要就是天神。

当时，人们对自然的认识有限，看见洪涝灾害，便以为是上天震怒。

于是，他们用有气味的烟，来和天神沟通，祈求上天保佑，风调雨顺。

在国运不济时，人们也认为是天意决定，只要求助天神，就可以保佑国富民强。

于是，他们选择了一种有气味的烟，来和上天沟通。

许多国君 ，为了获得百姓支持，也会自诩为上天的后代，或者天神的儿子。

比如 ，商朝始祖契，就称自己是母亲，吞了一颗玄鸟蛋才出生的，是天神的厚待。

再比如 ，汉高祖刘邦，也曾称自己是赤帝之子。

从这些史料可以看出，在最早期，祭祀天神的目的，是为了和上天沟通。

在这个过程中，烧香主要起了以下两个作用：

我这可不是信口胡说，在《周礼》中，可以找到明确的史料记载。

当然啦，在这一时期，不是任何人，都可以去和上天沟通的。

此时，祭祀的礼节，基本上是由 天子 包揽。

至于烧香，也基本都是 王公贵族 ，一般人根本触碰不到。

汉朝之后，随着香料这种舶来品的传入，祭祀神明中的“烧香”就发生了变化，即焚烧的对象 从牲畜变为香料。

其实，这种变化实在是太正常了。

焚烧牲畜的味道，实在是有些臭烘烘了，有了更好的替代物，自然要把它们淘汰。

而用香料替代牲畜，还有以下2个好处：

其实，用香文化，早在先秦时期就有了。

那个时候，人们就喜欢用兰草、香蒿等香草，来熏香、治病、沐浴。

如今，把这些好闻的味道，用在与神明沟通上，也是理所应当的。

因此，在汉朝时期， 真正意义上的“烧香”——焚烧香料 ，就登上了历史舞台。

据西汉末东汉初的《易林》记载：

这句话，是我国现有文献中，第一次明确出现“烧香”祭祀神明的记载。

此时，人们在祭祀礼节中，进行烧香，目的也很简单，还是要把人间的愿望，带去给天上的神明。

随着道教的发展，烧香，逐渐成了道教活动中的一个仪式。

这个转变，大约发生在 汉末到魏晋 时期。

从上面的记载可以看出，道教逐渐把烧香，引入了自己的活动中。

其实，这也是很正常的。

毕竟，先秦时期的焚烧牲畜，实在是兴师动众。

而焚烧香料，那就 简单 了许多。

而在《神仙传》中，烧香的作用，几乎被神化了。

相传，东汉王远，一心修道。

临终前，他特别嘱咐，在他死后要 “具棺器，烧香，就床上，衣装之”。

大家依照了他的遗言，没想到，3天3夜后，此人居然得道成仙而去。

同样的时期，在 汉末的葛玄 身上，也有发生。

当时，葛玄去世，他的弟子为他烧香三天三夜，果然令葛玄成仙而去。

当然啦，上面的记载，肯定有道听途说的嫌疑。

不过，我们暂且就当看了古人写的小说。

在 东晋时期 ，道教烧香的活动，已经深入人心，基本上成了他们的一个代表。

许多人对此都习以为常。

而此时的烧香，不仅是道士的必修课，也是所有信奉道教的人的必修课。

也是在这个时候，每月的每月初一、十五以及道教的重要日期，都要进行斋戒，烧香发愿。

此时的烧香，不仅包含了道教修炼的意思，更涉及到为亡故的祖先烧香祈福。

由此开始，民间逐渐形成了 朔 （每月初一） 望 （每月十五）时，烧香祭祀祖先的礼仪。

在道教将烧香作为日常仪式时，佛教也开始传入我国，并进一步让烧香祭祀的礼节，广为流传。

关于佛教烧香祭祀，一共有两种说法。

东汉 时期的《四十二章经》，明确记载了烧香的目的，是为了 求功名利禄 。

南北朝时期 ，战乱四起，礼崩乐坏，人们开始对现实失望，转而向佛教、道教寻求安慰。

此时，祭祀烧香这种贵族化的习俗，开始逐渐 “庶民化” ，进入寻常百姓家。

随着时代发展，后来的祭祀烧香，就 不止 是和上天沟通了。

我们 可以 祭祀天神、祖先，也 可以 祭祀已经亡故、但颇有名望的人，比如 关二爷、包公、妈祖 等。

有时候，烧香祭祀，也不是为了求什么，只是表达一个美好愿望。

比如 ，在全年的第一个节日——立春，州衙官员们，通常会设好农坛祭祀。

第二天，他们扮作农人，牵着牛在公堂上，扮作耕田播种的样子，将谷子洒满大堂，象征着来年的丰收。

值得一提的是 ，不同民族、不同地域的人，在进行祭祀时，所遵守的礼仪，也不太相同。

比如 ，满族的祭祀中， “跳神歌舞”就颇有特色。

跳神歌舞 ，是指满族祭祀时，会用满语进行跳神歌唱，一般包括跪唱、站唱、坐唱、走唱四种形式。

《还珠格格》中，那种带着面具，张牙舞爪，四处唱跳的景象，在历史上，完全可能发生。

当然啦，无论祭祀习俗如何， 烧香都是必不可少的环节。

它流传了几千年，也没有消失，原因很简单：烧香是祭祀时表达情感、愿望的桥梁。

不管祭祀的对象是祖先还是天神，亦或者是其他被崇拜的人物，都已经离我们远去。

他们没有存在于现实的人间。

我们想要祭祀他们，无非是庆祝、请愿、还愿等。

烧香，其实就类似于一个捎信的，象征着沟通。

正因为如此，烧香还有很多门道呢。

现在的很多人，认为“烧香”“祭祀”就是封建迷信，要彻底祛除。

但我认为，我们无需这么极端。

很多时候，我们烧香祭祀，并不是因为迷信，而是一种情感寄托。

有时候，我们祭祀关二爷，表达的是憧憬之情；祭祀过去有名望、为当地做了贡献的人，是表达感激之情；祭祀祖先，是表达思念之情。

我们应该更加客观地正视“烧香”和“祭祀”的问题。

在几千年的发展中，祭祀和烧香，已深深扎根在民众的生活中，成为了一种民俗文化。

构成祭祀的，也不只有烧香，还有香卷文化、烧香时的音乐文化。

现如今，很多人烧香，只是单纯表达对美好生活的向往和祝愿。

而很多烧香师傅，也不再是可通神的“祭祀神人”，而只是懂得传统文化的民间艺人。

当然啦，这只是我个人的一点思考，可能并不成熟。

你认为，烧香祭祀这类习俗，应该被摒弃么？欢迎留言和我探讨。