生气的感情色彩对应什么样的声音形式？

生气的感情色彩有两方面，具体如下：

1、憎的感情气足声硬：口腔紧窄，气息猛塞。　　

2、怒的感情气粗声重：口腔如鼓，气息如椽。

不同的感情色彩需要通过不同的声音形式来表现，在两者之间是有一定规律可寻的；　语流的曲折变化是丰富的，“语无定势”更说明了语势运用没有什么定律。

扩展资料：

其他感情色彩的声音形式：

1、爱的感情气徐声柔：口腔宽松，气息深长。　　

2、悲的感情气沉声缓：口腔如负重，气息如尽竭。

3、喜的感情气满声高：口腔似千里轻舟，气息似不绝清流。　

4、惧的感情气提声凝：口腔象冰封，气息象倒流。

5、欲的感情气多声放：口腔积极敞开，气息力求畅达。　　

6、急的感情气短声促：口腔似弓箭，飞剑流星；气息如穿梭。

7、冷的感情气少声平：口腔松软，气息微弱。　　

8、疑的感情气细声黏：口腔欲松还紧，气息欲连还断。

首先，结婚是美好而神圣的，本着双方自愿的原则，双方无配偶，没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系。要给狗狗办婚礼，领结婚证是不是先要调查它们三代以内的血亲关系？纯种狗还比较容易确定关系，要是混血的就不一定了。往上数三代还真保不齐两只狗有可能是亲戚。

给狗穿婚纱，开结婚证。你有没有问过狗的感受，它们愿意不愿意结婚？这算不算包办婚姻？要不要做个婚前公证？结婚后住哪家，是分开住还是住一起？一三五住娘家，二四六住婆家，星期天分开住？即使狗狗无奈接受了这一切，如果哪一天它们两个感情不好了，是给它们调解呢还是离婚？如果因为狗狗的原生家庭有矛盾了，或者狗狗的子女分配不均了，交恶了，是不是婚姻就破裂了？原生家庭因为利益等各方面原因要狗狗离婚，算不算棒打鸳鸯，拆散夫妻关系？那是把结婚证撕了，还是换一张离婚证？离婚以后狗狗心理会不会有阴影？离婚之后的狗狗如果想再婚，是不是会遭再婚对象的原生家庭嫌弃？

其实狗并不愿意接受这样的安排。穿婚纱摆拍也不是狗狗心甘情愿的，或者说它根本就不知道人们这么做是在干什么。这就是人们的一厢情愿！

再来说说狗狗需要结婚证吗？结婚证对狗有什么作用？能给将来它们的孩子上户口用？还是结婚证能为了买房子做依据？或者说狗狗其中一方配偶死去，另一方因为有结婚证可以继承它的遗产（狗窝或者子女）？这一切不过是人类对狗的情感映射，把狗拟人化了。现在很多朋友爱狗，可以理解，因为狗是人类忠实的好朋友，但是把狗看成和人一样需要成家立业是否妥当呢？你可以因为出于对朋友的好，就硬要拉着朋友找对象结婚吗？这不是就是不顾对方意愿，把自己的意志强加于别人之上嘛！

那我们怎么来看待这样的社会现象呢？很多爱狗人士把狗看成了自己的精神依赖和寄托，这是一种缺爱的表现，把狗当成自己的子女来看待，却和自己的子女感情疏离。这是一种本末倒置！我见过一个老阿姨因为没有牵好自己的狗狗，狗偷跑出去，后来不知怎么就死了，。那位老阿姨在小区里嚎啕大哭，你能想象吗？一个花甲之年的老人如丧考妣，惊呆了路人驻足观望，以为是她家老人或者子女突然去世了。然后听说是狗死了，人家都觉得至于那么大惊小怪嘛。老阿姨的女儿赶到现场安慰她，老阿姨还一副不依不饶的样子。

狗还是狗啊，穿婚纱和结婚证并不能把狗拔高到人的高度，不能证明狗就此有人权了。狗能和人相提并论吗？这种哗众取宠的做法只是让自己觉得好玩，至于狗需不需要就另当别论了。这种别人拿来当玩笑看的事情，竟然还有人把肉麻当有趣。

估计很多爱狗人士看到我的文章，要出来喷我没有爱心。会说狗也是家庭成员，也是家里的一份子，会说我冷血。但是明眼人都知道给狗办婚礼，是把狗当成傀儡一样，任人摆布。把自己的个人意志强加到狗狗的身上，是出于实际需要还是独裁主义？给大家看所谓的狗狗办婚礼其实更像是一出闹剧。相信绝大多数有理智的人还是把这件事当成茶余饭后的笑话来看待。

　　男人和女人天生就是不一样的生物，生理上固有的差别和自身成长的经历不同导致彼此在感情中呈现不同的需求和状态，也因为对待感情的定位不一样，大家无法要求别人完全按照自己意图达成共识。　　女人怪男人不体贴，男人怪女人太做作。本来都是真心想对对方好，却变成了一场灾难。　　其实，没有什么谁对谁错，没有什么应不应该，要想让感情顺利健康就要学会相互理解。而站在女性自己的角度上来看，我们身为女人的任性、狭隘、偏激和对感情的过分依赖、对恋爱形式的脱离实际的幻想，都是很有必要在自己要求男性之前提醒自己先行改变。　　有时候，女人在感情的小矛盾中会表现的更离谱一些，我们应该有足够的勇气承认这一点。　　所以，将一些女孩子最容易在感情中出现的误区和不端正的认识收集起来，供大家参考，以免类似的问题反复解释，浪费精力也不利于朋友们察看。　　1、当两个人有些问题无法达成共识的时候喜欢生闷气，总是希望男人能够主动明白自己的想法，不愿意直接说出自己的态度和要求。　　这是女孩子最容易出现的问题，她们总是认为男人有责任对自己的察言观色，一旦自己出现不高兴或者对什么事有意见的时候就应该主动的过来询问，安慰，检讨，这样自己才会顺势下台。于是，女孩子在对男人不满意的时候自己生闷气，希望男人会自动的发现自己不高兴了，明白自己生气的理由，因为男人不能发现或者不懂得哄自己而更加的生气，常常本来是一件小事最后因为男人的麻木而酿成了更大的风暴。而在这些问题升级的时候，男人往往是茫然无知的。　　因为男人不是这样思考问题的。他们的思维决定了他们也很难懂得女人的这种小心计，他们希望女人有事说事，直截了当，不要绕弯子。你越是闷着，他们越是不明白，还觉得很厌烦。刚开始的时候可能还会用心去捉摸捉摸，时间长了，你总玩这一套，就不耐烦了。　　女孩子有这样的心态是因为错误的定位了女性的位置，觉得女人就应该是得到男人的尊崇和爱护，就应该把男人搞得团团乱转，时刻揣摩自己的心事，把恋爱变成一种公主和奴仆的游戏。而忽略了感情能够维系下去的是平等，是互相协调妥协的过程，而不是一方不断强调自己的要求需要得到尊重。　　女人在感情中只会获得短暂的上风，然后就降落到一个基本平等的问题，千万不要错误的估计了形势。小小的任性很可爱，但顽固到不肯面对现实去索要男人始终的关注，只能惹人讨厌。要学会主动的表达自己，用正确平和的方式进行沟通，引导他重视你的感受，达成基本的一致。　　2、出现矛盾时，明里不是这样想的，但是偏要说狠话，动不动将分手挂在嘴边让男人挽留　　女人有自己的小虚荣，不愿意承认自己的错误，不愿意表现出自己对感情的重视，尤其是当自己是被男人苦苦追求得到的时候，更是习惯站在一个比较具有优越感的位置保持自己高高在上的感觉。出现分歧的时候，明明是自己的错误，也要无理辨三分，寻找牵强的借口为自己辩护。对于自己感受到的伤害，也常常言过其实，本来没有那么严重非要说的很严重，以图换来男人的愧疚和加倍的呵护。　　还有些女孩子经常会把分手作为一种检验感情和要挟对方的手段，一点点小事就说分手，稍不如意就大吵大闹，把问题上升到爱与不爱的性质上。不想分手的时候成天把分手挂在嘴边威胁对方，看着对方苦苦哀求会觉得额外的有，感觉自己被重视。等对方真的受不了，又开始后悔，拼命挽留。　　但男人是会厌倦的，他们会突然在一件很小的事情上崩溃，没有崩溃之前他们，不会寻找机会去提醒和改变女人，但是在无可的时候会瞬间改变，绝情到底。这就是很多女孩子不明白为什么好好的男朋友会突然要离开自己，却不知道天长日久中自己的任性变成了他背上的最后一根稻草。　　出现这种现象的根本就是受了错误的爱情观的影响，好像只有男人百依百顺俯首帖耳才算是自己的胜利，这段感情才算圆满，不能接受两个人平等的在感情中付出和彼此体谅。不是从奴隶到将军就是从将军到奴隶，不把男人逼急了不知道妥协，妥协了还觉得委屈，永远达不到一个平衡。　　女人用吵闹和分手来赢得男人的关注是最蠢笨的办法，无异于杀鸡取卵。空城计唱了一次还是良策，用多了就不顶用了。这样长此以往，他爱的不快乐，被你的抱怨弄得非常缺乏爱的动力，他只能考虑分手。他不能理解你这是在撒娇，是被宠溺惯了的刁蛮，他会觉得你不是真心的投入感情，从而萌生去意。这是很多女孩子总说分手，玩笑开大了结果直接失去感情的原因。　　你应该相信，只要你真正的给了对方足够的爱情的快乐和回报，这段感情才会有坚实的凝聚力，这种力量不是靠你闹和吵得到的，你越要，越得不到。只有放下自己的姿态，才可能沉浸在感情中回应对方的爱，给他愿意继续下去的动力。　　曾经很多人都是因为在爱情中过于任性而失去了自己其实很在意的感情，没有办法，有些东西只能在你失去之后才能让你有最深的体会，比如：每个人的承受能力有限，爱你的人也不会永远的耐你。也许下一次，你就学会了耐、珍惜和体谅。　　3、因为感情开始的时候得到男人的殷勤追求就习惯了这种位置，不考虑对方的感受，不能接受自己和对方开始保持平等的这种变化　　也许每个女人的心中都藏着一个梦想，就是永远被人当作小孩子一样的宠爱和娇惯，女人也最容易被那些肯把自己当作孩子一样的男人所打动。但是女人也是最经不起娇惯的，常常会把男人在追求过程中刻意的逢迎和尊崇当作永恒的东西，错误的估计了形势，以为自己可以永远站在这样的位置之上，从被追求的热烈和殷勤来判断了对方的诚意，所以，无法接受感情趋于平淡之时男人稍微的怠慢。　　恋爱中往往就是这样，男人主动，女人被动，等女人被打动之后，就是女人主动，而男人偏于被动了，为什么是这样，就是因为一般来说女人和男人把感情放到了不同的位置，男人攻下了这个堡垒就认为是告一段落，下面就是顺理成章的相处，而女人的热情是从被攻下开始的，所以等男人开始觉得关系固定的时候，却恰恰是女人需要释放的时候，在时段上的不同步就造成了这种无法认同的感情上的分歧。　　有时候女人被惯坏了，就很少明白尊重对方的道理。总是沉浸在曾经被男人百般呵护的境遇中不能自拔，索取太多，考虑对方太少。而男人因为传统观念中形成的要爱护女人才够男人的观念束缚着，觉得耐刁蛮的女友也是一种风度的表现，所以在能够耐的范围之内基本不会表现出来自己的反感和意见，这就让女人更加盲目的享受着自己的特殊待遇而不懂得危机和阴影已经悄悄到来。　　不要太任性，不要强求一个人对你低头，证明对你的感情。什么样的爱都会在这样的环境中被磨掉。要懂得接受和原谅对方偶尔的疏忽，要能够替对方承担压力，而不是光顾着发泄自己的情绪。只要稍有违逆就勃然大怒只能证明自己更重视自己的感觉，而不是这段感情。　　别期待男人会永远对你呵护备至，视为珍宝，那样的过程不可能持久，因为每个人都无法屈就着生活太长时间，总要在时机合适的时候舒展自己。　　4、动不动就怀疑男人不爱自己了，对方稍微有点改变就担心感情已经变质，时刻惧怕爱情会结束　　初次恋爱常常会犯这样的错误，不善于处理恋爱中的距离，沉浸感情太深造成过度的关注细节，患得患失。尤其是个性不够的女孩子，重视感情的外在形式大过对于感情本身的体察，会过渡依赖两个人之间的感情和关系，总是需要一些外在形式的证明，一旦得不到就会幻想最坏的结果，就会影响自己对于感情的判断。　　对爱情，有些女孩子没有太明确的认识和肯定，他对你好，你就觉得是爱了，他对你不那么热情，你就找不到感觉了。其实所有的恋爱最后都会平淡，没有谁的热情总也不熄灭，过去对你好是要争取你的认可的一种手段，得到了，会变化的男人遍地都是，不要对此太缺乏想象力。　　爱情从来都不会是一念天堂一念地狱，这个人也不会是一下子爱你，一下子又不爱了，变化的是你那不够确定的信念和心情，不是他。要有能够把握住对方的感情和内心的能力，至于怎么表现自己的感情，还是不要太刻意，自然一点会更长久。你委屈了，就会形成一个心结，拧巴着早晚会成为感情中的障碍。　　所以，女人这种不断的纠缠细节，动不动就怀疑你是不是爱我的个性，是情感中最大的杀手。男人会因为穷于解释，而厌倦这种令人窒息的爱，有时候悲剧就是这样造成的：你觉得对感情没有安全感，所以你就去寻找那些可以的证据，但就是在你这样寻找的过程中，你渐渐的失去了这段感情，然后你就可以放心的说了，原来这感情的确不会长久。　　其实是你自己亲手缔造了悲剧，往往这样的人，只有经历一次失去才会明白这个道理。　　要多用自己的观察和智慧去确定感情的质量，在信任这个人和这感情的基础上，多充实自己，给自己在感情之外寻找到乐趣，让这个人和你在一起的时候，你是富有活力和快乐的，千万不要男人本来就因为工作忙不了，好容易相见一次，你满嘴都是怨言：你怎么这么久不找我，你是不是不爱我了，之类的，一个哀怨的人是最不可爱的。　　感情是为了让大家的生活更充实，是点缀生活的，而不是生活的全部，不能成为超越在生活之外的另外负担。　　5、不能接受男人除了自己还有别的活动空间，一旦男人能够在和别人的交往中得到快乐自己心里就非常不舒服，觉得自己失去了被重视的权利　　有时候我们会嫉妒我们所爱的人能够从别处得到快乐，这是一种非常矛盾的心理，一方面我们希望自己爱的人能够幸福，另一方面我们会因为他们真的自己寻找乐趣反而会觉得自己的权利受到了侵犯。这种心理是很微妙的，甚至微妙到自己都感觉不到，去找其他的借口和理由来发泄自己潜在的不满。　　有的女孩子因为男人不用业余时间多陪着自己，却满足于和朋友在一起进行自己的其它爱好而觉得不高兴，其实也是这样的心理在作祟。无法明确的说出来，就利用别的渠道，比如这样是不是不重视自己了等等发作出来。　　男人不可能永远守着你，需要有自己的空间和自我的爱好，这和爱不爱的没有关系。如果他曾经在热恋的时候有这样的表现，那也只是在情感热烈的时候所产生的超乎寻常的动力，也不可能持久，他最后总要回到自己熟悉和习惯的生活状态中。　　感情需要彼此让步才会有健康的交流，爱也不是一定要时刻相守，能够留住一个人的是，他能够在你身上看到自己感情的回馈，映射出幸福的自己。你如果总是抱怨，总是责备，其实就是抑制了他向你传递爱的通道，他会怀疑自己的爱如果让你这样不快乐，那么自己的存在也没有什么意义了。　　少女的时候可以幻想恋爱是甜甜腻腻的感觉，一个人无时无刻不在你身边围绕，不在的时候也会惦记着，思念着，找到每一个机会告诉你说他爱你，这也许就是热恋的美好，但是人总要长大，恋爱总会平息到一个稳定的阶段，感情也要融化在生活的细节中间，不再是单独的为一种形式而存在，你要最后成长为一个人的伙伴、懂得体谅和关心他，才可能收获长久的感情。　　6、过于追求爱情的神圣和完整，过分依赖诺言的效力，认为只要是真爱就应该完全彻底的互相承担，对方一旦不满足自己的要求就会否定感情的所有　　女人在感情中常常是很轻信的，尤其是当对方的诺言说的华丽而甜美的时候，更容易让女人完全彻底的沦陷。　　她们会记着一个人曾经怎样的许诺过，相信对方一定会这样的实践感情，不会有改变。于是她们放心的在感情中享受爱的甜蜜，却忽略了感情也会有风险和衰败，忘记了感情会有回落的时候。所以在面对感情进入平淡期时出现的缺憾和不足，完全无法适应。　　男人不是神，只是一个人。负责任的男人渴望实践诺言，但是身为血肉之躯无法受来自单方面的付出的正常现象。爱情开始于他对你由衷的喜爱，所以他许下诺言，但是如果你把这些承诺和爱护当作了必然的东西，没有给予相应的反馈而是不断的加码，成为你可以任意忽视对方感受的资本，那么他一定也坚持不了多久。　　其实诺言本身没有错。错的是身为凡人的我们无法将一些美好的承诺实践到最后。即使一个人曾经说过会永远怎样怎样，也不要相信。在的时候，什么诺言都不成问题，而落到生活中，就完全不是那么一回事。　　而且，女人重视细节，希望男人能够按照自己的方式来爱自己。可你在恋爱中的需求和感受，不见得就会和对方的需求同步。如果一个人按照自己的想象来要求别人，觉得只有怎样怎样才是代表感情，他做不到就是没有感情，那么你就难免会失望。实际上每个人都有自己对待感情的方式，热恋过后一切都要水落石出，谁也不耐烦永远成全谁，大家都要找到一个比较适合自己的位置停留下来。　　爱情也是有生命的，也很脆弱。你对它有太高的期望值，如此的消耗它，它就会有死亡。每一段感情也都有它不可克服的缺陷，世界上没有完美的东西，更没有完美的感情，曾经你没有察觉到这一点，只是因为你还不够成熟，错误的被迷惑了。　　爱情也并不可能满足你所有的要求，包容你一切的缺陷，没有谁理所当然的就要让着谁，谁应该永远的占据上风，你曾经得到这些那是因为对方能够在付出的过程中得到快乐，可是如果始终不断的高标准要求，不让对方有放松的机会，不接受对方真实的自我，那么这样苛求的弦绷得太紧就会断开。　　所以，要用自己宽容的情怀来培养感情，别追求感情到极致的完美，凡人的感情要有烟火气，只要具备基本的使用价值，满足自己的基本要求，就要学会忽视那偶尔出现的毛毛刺。

古典诗词中意象的情感内涵分类

在古诗词的创作和发展中，有些事物所包含的主观感情被逐渐固化下来，用以表现特定的场景和寓意，形成了所谓意象。简而言之，意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。现予以总结归纳，以便更好地解答诗词鉴赏题：

一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

1 杨柳。它源于《诗经"小雅"采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌"河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

1 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头"明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

2 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

3 莼羹鲈脍。典出《晋书"张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

4 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

1 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子"夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

3 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

4 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注"江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

5 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香"金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

1 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子" 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。

2 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

3 松柏。《论语"子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

4 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

5 黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出《诗经"王风"黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

6 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

1 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

2 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

3 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

1 投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2 长城。《南史"檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3 楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

4 柳营。指军营。《史记"绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

5 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红"遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

6 羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

1 五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”

2 东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

3 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。

八、其他类意象

1、花草类

（1）菊：隐逸、高洁、脱俗 （2）梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境

（3）兰：高洁 （4）牡丹：富贵、美好

（5）禾黍：黍离之悲（国家的昔盛今衰） （6）花开：希望、青春、人生的灿烂

（7）花落：凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀

（8）草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微

2、树木类

（1）树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 （2）黄叶：凋零、美人迟暮、新陈代谢

（3）绿叶：生命力、希望、活力 （4）松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力

（5）竹：气节、积极向上 （6）梧桐：凄苦

（7）柳：送别、留恋、伤感、春天的美好

3、风霜雨雪云类：

（1）海浪：人生的起伏 （2）东风：春天、美好

（3）春风：旷达、欢愉、希望 （4）露：人生的短促、生命的易逝

（5）天阴：压抑、愁苦、寂寞 （6）海浪的汹涌：人生凶险、江湖诡谲

（7）狂风：作乱、摧毁旧世界的力量 （8）西风：落寞惆怅、衰败、游子思归

（9）雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂

（10）小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化

（11）烟雾：情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻灭

（12）暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量

（13）霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折

（14）江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势

日落、夕阳、秋天、流水等意象往往代表生命的短暂，时光的流逝等。月能思乡，星可传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；桃花象征美人，杨花多有离散、漂泊之意；柳有柔情之意，又显轻薄，更表惜别怀远之意，鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人，鸾鸟、凤凰喻忠诚的贤士，杜鹃鸟是凄凉、哀伤的象征，表达归家之念，鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感，鸿雁借指书信，也表思乡之情；灞桥易水多与送别有关；夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运，又代表历史的沧桑变化，秋风往往表思归之意，《阳关三叠》多写故人友谊，《关山月》、《梅花落》与乡思乡愁有关；杜康是酒的代称，贾生、屈原多指怀才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐，也喻兄弟朋友的情谊等。