不思量,自难忘.是什么意思啊......

这句话的意思是强忍不去思念可终究难相望。

这句话出自宋代大文学家苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代大文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。此词情意缠绵，字字血泪。上阙写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阙记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚。上阙记实，下阙记梦，虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。词中采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。全词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。

苏轼（1037～1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。

唱歌如下：

学唱歌的基础发音和技巧是软腭抬起口腔张圆，音与音之间应均匀、圆润、连贯。

唱歌练习技巧：

1、哼唱练习，嘴唇轻闭，舌尖轻抵下齿，上下齿松开，下腭、颈部、喉腔自由放松。

2、柔和地吸气、呼吸，让发声的通道全部打开，母音练习，每个母音都要在同一位置上发出。

3、学唱歌的基础发音时要多用慢的、短的乐句作为最初的练习。

4、连音练习，呼吸器官和发声器官应处于自然、舒展状态，然后从自然声区开始，可作半音上行、下行的练习。

5、顿音练习，发音时要快速吸气，保持气息，在一瞬间声带迅速合拢，气息灵巧地配合发出声音。

发声器官及发声原理：

发声器官是由喉咙及其肌肉、软骨和声带组成。气管的上部是喉头，喉头中部有一个器官叫声带，共有一对，左右并列，性质相当于两条很强的韧带，表面很均匀的盖有一层粘膜，声带是唱歌的发音体，声音便是由声带的振动发出来的。

喉头是一个精巧的小室，在软骨和肌肉的相互作用下，能够对声带进行调节，吸气时使两条声带分离，声门打开；呼气发声时，两条声带又相互靠拢，在呼吸的作用下，能调节其长度、厚度和张力，使声音产生高低强弱的变化。在发声开始前，声带进入发生准备状态。开始发声时，两声带达到必要的紧张度并相互靠拢或闭合，使声门关闭。

如果说自学，你可以买一些声乐教学的书籍和碟片回来看。你说的想学声乐,不知道你想学哪种唱法,通俗\民族\美声而且从来没学过音乐的话,那你要从基本的音符学起了,你首先要学会识谱才能自学歌曲

声乐在一般人看来都觉得是很简单的事情,但并非如此,如果你只是想把歌谱唱出来还较容易,但要是想唱好的话,就必须要有科学的发声方法,你可以去找专业老师上课,否则即使嗓音条件再好也很容易把嗓子唱坏,不管哪种唱法都是这样。

我建议最好还有有老师的指导下学习比较好，毕竟你自己学并不知道你的方法是否正确？一旦方法的错误会导致声带受损的。这是经验之谈。

唱歌与我们平时里发音是不同的。

我们平日里发音只是简单地将声带拉紧，

这是因为，说话的要求与唱歌的要求是不同的。

如果不掌握正确的方法，在唱歌时候，要将声带发挥到极限，

就必需用加大气流的办法，使声带产生剧烈震动。可想而知，

经常这样做，那么声带是受不了的，时间长了，会感觉到嗓子难受，

有可能会产生病变。如果一个歌唱演员像这样子唱下去，那样的话，

不出几天就会受不了的。

其实，正确的发音方法应是不使嗓子过度疲劳。

就是使用“咽声”。所谓“咽声”法就是在发高音的时候，

将咽腔调节的又细又长，这时候，声带反而减弱，只是发风音，

使其在咽腔内产生强大的共鸣，从而使音量得到提高

歌唱发声的基础知识与训练方法

一、 歌唱发声器官的组成

声音的形成是发声器官协调工作产生的生理现象，

这个现象的产生是气息运动和声带振动所形成的物理现象，

但歌唱的发声运动又和我们平时说话的发声有所不同，

因而歌唱发声又是一个物理的声学、音响学现象。

而进行歌唱艺术实践又是一个复杂丰富的心理活动过程，

因此我们的歌唱运动可以说是生理、物理、心理“三位一体”的行为。

歌唱的发声器官是由呼吸器官、发音器官、共鸣器官和咬字器官四个部分组成，

它们是歌唱发声的全部物质基础，是歌唱发声运动中的主要功能系统。

1、 呼吸器官

呼吸器官，即“源”动力，是由口、鼻、咽喉、气管、支气管、

肺脏以及胸腔、膈肌（又称横膈膜）、腹肌等组成。气息从鼻、

口吸入，经过咽、喉、气管、支气管，分布到左右肺叶的肺气泡之中

（肺中由两个叶状的海绵组织的风箱构成，它包含了许许多多装气的小气泡）；

然后经过相反的方向，从肺的出口处分支的气管（支气管）将气息汇集到两面三刀个大气管，

最后形成一个气管，再经过咽喉从口、鼻呼出。与呼吸系统相关的各肌肉群，

他们的运动也关系到呼吸的能力，是歌唱“源”的动力和能量的保证。

我们日常的呼吸比较平静，比较浅，用不着使用全部的肺活量，

但歌唱时的呼吸运动就不同了，吸气动作很快，呼气动作很慢。

如果遇上较长的乐句，气息就必须坚持住。而一首歌曲的高、

低、强、弱、顿挫、抑扬变化，也全靠吸气、呼气肌肉群的坚强和灵活的运动才能完成。

2、 发声器官

发声器官，即发出声音的器官。它包括喉头、声带。

喉头是一个精巧的小室，位于颈前正中部，由软骨、韧带等肌肉组成。

声带位于喉头的中间，是两片呈水平状左右并列的、对称的又富有弹性的白色韧带，

性质非常坚实。声带的中间又称声门，声带是靠喉头内的软骨和肌肉得到调节的。

吸气时两声带分离，声门开启，吸入气息；发声时，两声带靠拢闭合发生声音。

声带在不发出声音的时候是放松并张开的，以便使气息顺利通过。声带发声，

一部分是自身机能，一部分是依靠声带周边的肌肉群协助进行发声运动。

我们在声乐训练的时候，应该充分注意到这些肌肉群的功能作用，合理地运用它们，

养成良好的习惯，避免在不正确的发声习惯下唱坏了嗓子。还有喉咙的上部与舌根之间，

有一个很重要的软骨，叫会厌。会厌的功能有两个方面，一是起到声门的保护作用，

当我们吞咽食物和饮水的时候，它本能地自动盖住气管，让食物通过时避免进入气管，

我们往往有时不小心喝水“呛”了气，就是会厌动作不协调所致。第二个作用是歌唱的时候，

会厌竖起，形成通道让声音流畅地输出。

3、 共鸣器官

人体的共鸣器官主要有胸腔、口腔和头腔三大共鸣腔体。胸腔包括喉头以下的气管、

支气管和整个肺部。口腔包括喉、咽腔及口腔。头腔包括鼻腔、上颌窦、额窦、

蝶窦等。在歌唱中，由于音商的不同，使用这些共鸣腔的比例是有所不同的。

一般来说，唱低音时，胸腔共鸣发挥最大，唱中音时口腔共鸣应用较多，

而唱高音时主要是靠头腔鸣发挥作用了。如果我们能正确、合理地运用好这些共鸣腔体，

并相互协调配合好，那我闪就能获得圆润、悦耳、丰满、动听的歌声。

4、 咬字吐字器官

咬字吐字器官（即语言器官）包括唇、舌、牙齿和上腭等。

这些器官活动时的位置和不同的着力部位，形成了辅音和元音（即语言）。

发声歌唱时，咬字、吐字器官各组成部分的动作比平时说话要更加敏捷而夸张。

敏捷是为了使咬字准确清晰，夸张是为了使美化的元音或韵母通畅地引长发挥。

所以语言器官是我们在吐字咬字时的物质基础，也是我们学习吐字咬字时出声、

引长和归韵的重要器官。声音是歌唱的基础，要训练好声音进行歌唱，

首先要了解所参与发声器官的构造和作用。歌唱运动的感觉远不如看得见、

摸得着的如钢琴、小提琴训练那样的肌体运动来得容易，这就要求我们每个歌唱者要有敏锐的自我感觉，

并在专业声乐教师的指导下反复训练，以形成条件反射去断定自己的声音是否正确，

是否符合 声器官运动的基本规律。还有一点要指出的是，

上述各部分器官及它们的运动形式是歌唱的生理学为基础，

而这些器官的协调活动，则是在人体神经系统的调节与支配下完成的。

任何身体的运动都受到心理的指挥或暗示，歌唱者的意志、情感、

愿望及舞台感觉等等，很大一部分与心理的因素有关，

有时候心理的制约因素甚至比发声技术更重要地左右着我们的训练，

我们应该充分注意到心理的重要性，当我们在歌唱时，尤其在台上表演时，

则需将注意力集中在歌曲的内容与情感上，以情带声，而不要把注意力分散在具体器官的位置及活动状态上。

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练自己的肺活量，多游泳，多跑步！多看一些音乐录影带，看一下其他歌手唱歌时的口型，多模仿！多唱，多练

最好找一个专业的老师，指导一下，才不会误入歧途，不会把声带损害，要注意唱歌时不要多用自己的声带，要让自己的声音传的远而稳，注意运用气息，否则会使声带生茧

歌唱是一门艺术，要想提高儿童表现歌曲的能力，应给予他们唱歌技巧的训练，训练的内容包括：唱歌的姿势、呼吸、发声和咬字等各方面的要求。

一、唱歌的姿势

正确的唱歌姿势，不仅是歌唱者良好的心态的表现，而且还关系到气息的运用，共鸣的调节以及歌唱的效果，在训练时，应让学生养成良好的演唱习惯，做到两眼平视有神，下颌内收，颈直不紧张，脊柱挺直，小腹微收，腰部稳定。

二、唱歌中的呼吸

首先是吸气，在做呼吸练习时，先做好正确的演唱姿势，保持腰挺直，胸肩松宽，头自如，眼望远处，从内心到面的表情都充满情意，然后，“痛快地叹一口气”使胸部放松，吸气时，口腔稍打开，硬软腭提起，并与提眉动作配合，很兴奋地以后腰为主，将腰围向外松张，让气自然地，流畅地“流进”使腰、后背都有“气感”，胸部也就自然有了宽阔的感觉，比如用“打呵欠”去感觉以上动作。

但呼气时不准过深，否则使胸、腹部僵硬，影响发声的灵活和音高的准确，吸气时不要有声响，反之不仅影响歌唱的艺术效果，还会使吸气不易深沉，影响气息的支持，所以，在日常生活中要养成两肋扩张，小腹微收的习惯。

三、发声练习是歌唱发声的一种综合性基本技能的训练，学习唱歌必须以最基本的发声练习开始。

1、做获得气息支点的练习，体会吸与声的配合，利用科学的哼唱方法，体会并调节自己的歌唱共鸣。

2、学会张开嘴巴唱歌，上下齿松开，有下巴松松的“掉下来的感觉”舌尖松松地抵下牙。

3、唱八度音程时，从低到高，母音不断裂连起来唱，口咽腔同时从小到大张开。

4、气息通畅的配合，发出圆润通畅自如的声音。

四、咬字、吐字准确、清晰

发音练习的目的，归根到底是为了更完善地演唱歌曲，所以必须要注意咬字、吐字的清晰，正确地掌握语言的回声，明确汉字语言的结构规律，将歌曲曲调与咬字吐字结合起来练习。练唱时，将每个字按照出声引长归韵的咬字方法，先念几遍，再结合发声练习，以字带声，力求做到字正腔圆，声情并茂，演唱时发元音的着力点，应尽量接近声区的集中点，使三个声区的共鸣得到衔接和灵活调整。

歌唱艺术是声音与文学相结合的艺术，我们唱好歌曲，不能只讲声音，不讲感情，反之也不行，我们应对歌曲的思想内容、表现手法以及词曲作者、歌曲的时代背景，有个全面的了解和分析，再进行适当的处理，把歌曲的艺术形象准确完整地再现出来，达到以情带声，声情并茂。

怎样唱高音

一、人类歌唱本能

你听过雨夜盲女的哀曲吧？也听过快乐的男女山歌对唱吧？这些人从未受过声乐训练，全他们的歌声也同样令你感动，因为他们完全发挥了自然的歌唱本能。我在前面所谈的关于呼吸、发声、共鸣、高音的问题，一切都逃不出自然的条件，连带着一切物理条件，都是根据自然而产生的。遗憾的是，我们却往往摒弃这种自然的条件，而去苦苦地找寻一些“捷径”、“秘诀”，那是很可悲哀的事。

歌唱家在歌唱时，喉头的作用虽属，但心力也可左右它。在歌唱时，喉头的动作完全是自发的，歌唱家歌唱时，想唱什么音，声带张力与振荡次数就会完全与 思想吻合。发声时当然还要用横膈膜、腹肌、肋骨、喉舌等快速的力量。一个初生婴儿，根本不知道这些事，却能把那些力量用得很好。当他哭的时候，哭得很伤心；他笑时，又会发出悦耳的音调。由此证明，人生本来就有一种天赋的能力，能够自由自在地并带有表情地使用我们的嗓子。

二、先喊出高音来

我们做任何一种运动，比如推铅球，一定要先有举得起铅球的力量。练武术的人为了增加手脚的力量，先练挑水，手脚有了力量后，才可以在舞大刀时不至于脱手飞了出去。

我们的声带，要能够抵抗下面送上来的高压，才能发音。有人问，在高压的情况下，声带发出声音会不会发生喊叫的情况，会不会喊破声带呢？不会的，只要保持正确的呼吸及歌唱姿势，是不会喊破的。至于高音的位置及掩盖问题，你的高音还未喊出来又怎样去定它的位置呢？

我们先由下喊起，半音上去，＃f2、g2、＃g2为止，五个音成一组。开始不要喊太多，因为一上来你的呼吸和歌唱姿势未必对，要边唱边纠正，等各方面都配合好了，不妨多喊一些。等#g2唱好了以后，a2是另外一种呼吸方式。我们知道唱高音时要把气息用高压的方式压上去，实际上在这时要用到腰部的气（见下节），用腰部的气喊好了a2后，再用同样的气喊降b2。

一般来说，唱高音声部的人的高音是天生的，只是我们不去用它罢了。一个女孩子从未受过声乐训练，一般只能唱到f2，但当她突然碰到一件恐怖的事情时，他会情不自禁地尖叫起来，而这一声尖叫，可能到达highC的f3，但平时无论如何她也不会发出这么高的音来。所以不要有顾虑，要大胆地喊出高音，多喊是有好处的。

三、呼吸及姿势

我们如果也有机会碰见一件十分令人吃惊的事而失声尖叫，我们一定要记住那个喊叫的姿势，再拿来唱高音，那就对了。

唱高音不同于唱低音，是将气压成一条细线，冲击声带。当横膈膜的力量已经用到顶点，而无法加压时，就须用腰力。前面讲过，肺叶比肺尖大，也即是下面比上面大，上面的肺尖被肋骨向外扩张。用腰力，是先用手叉腰（这时不必注意腹肌，在吸气时它会自然地起作用的），把气吸到腰的四周，感觉到前后腰部膨胀起来，然后把气闭进来（张大口，见图七），用力把腰及肋骨向里一收，胸部向上一挺，你会感觉到压力压住了上颚，这就是用腰力的方法。

前面讲过，f2--#g2我们用腹肌的收缩来增加压力，到了a2就用腰力，到降b2时，因为只需要少量的气（但是要用高压力的气），只要将上唇照打呵欠的样子张开就行了，要露出少许上面的牙齿，舌尖平放在下面的牙齿上，就能唱出降b2来了。由降b2以上，到highC以上的音，方法与降b2是一样的。

这里再举一个例子来说明用腰产的力唱高音。

用腰部的力来唱高音，等于将一个长形的气球充满气后，用手将下半部一捏，那上半训就胀满起来，这好比是横膈膜已上升到顶点，不能再上升。我们将腰部吸满了气，然后整个腰部及下面张开的肋骨向内一收，胸部挺出，就好象用手捏气球的作用一样，产生了一股强烈、上升的气流，而这正是我们唱高音要用的。

四、Close及掩盖

从前学唱歌的时候，当唱到高音，就要Close！当时真是“如入五里雾中”。而这个字，中国至今也还有人在用。由于对Close的真正含义搞不清，不知道害了多少男高音，也糟蹋了许多好的声音。

我对Close的见解是：关闭下面的共鸣箱，而打开上面的共鸣箱。我们唱高音时需要头腔共鸣，那就得提高软盖。我们开上唇，目的是提高软盖，同时还要用腰力来顶开软盖。至于今天国内有人用“掩盖”这个名词，我认为比较好，它的意思是高音不可太白，要多少有点掩盖，就好象上面有一只碗，复盖着高音一样。

我曾经向许多老师求教对Close的解释问题，但都得不到结果。后来去意大利，请教了一位老师，回答是：我们意大利从来未听说过这个字。试问：“关闭”了怎样唱歌？至于今天我们用“掩盖”代替“关闭”来解释Close，那是很明智的。当我们唱高音时，我们的上颚向上提，软口盖升高（打呵欠状），气压向上挤，聚到上面，形成一个象教堂那样的圆顶空间，也就是要让气体充满这个空间，这样，才会发出漂亮的高音。如果上面不打开，空气上不去，哪里还有高音呢？所以，用“掩盖”也表示了声音向上集中的意思。我们可以再作一个试验来找到这个感觉：当我们打呵欠的时候，会感觉到上颚部分有凉飕飕的感觉（平时感觉不到的），那就是上面有了一个空间，气息也进去了。

五、越高越容易

当我们练到降b2时，应该说已经突破了高音的困难，可以很容易地唱到b2、c3、＃c3、d3了，因为唱这几个音的方法与唱降b2的方法并无居的分别。唱降b2时喉咙已开得比较小了，因为嘴越是张大喉咙越小，所以，不用害怕更高的音，所需要的是急速的气来支持高音，而急速的气，是靠平时的刻苦的气息练习得来的。

六、支点与对抗

如用双手举起一副石担，我们的脚是向下踩的，土地是起向上托起的作用；我们的手向上推，而石担又是向下压。于是，这里就有四个方向的力，脚和地面产生了一种对抗，手和石担又产生了对抗。我们人的身体等于气柱，小腹和声带是气息的两个支点。气息往上走被声带挡住，这里也有“力”的对抗问题。那么，在歌唱时小腹的支点有无变化？如果有变化是向上，还是向下？关于这个问题是有争论的。

唱歌时，气息不停地向外流出，气柱越来越短，同时，小腹也向内收进来，帮助压迫肺中的气产一定的流量呼出。在这样的情况下，怎么可能把“支点”老是放在一个固定的地方，而不随着气息的运用向上移动呢？但我们不可忘记，虽然“支点”随着气息的呼出不断地向上移，还是要保持住那向下压的力量。试想，我们如果要拿到高处的东西，伸长了手仍拿不到时，那么就要在脚下垫一个箱子，如果还是拿不着，只能再加一个箱子，这样“支点”不就提高了吗？怎么可能停在下面不动呢？

我在新加坡听过一个女高音独唱，她是代表加拿大到各国作巡回演唱的。但她唱到高音时，脖子拉得长长的，让人看了很不舒服。原来她是专唱德国Lied的，德国派唱法主张“支点”永远在腹部不变。试问唱高音怎么可以把音管拉得那么长呢

我们再看看前面所述的打气筒原理，活塞柄不断向上推，活塞也随之渐渐地上去以保持筒身的压力，气息则从筒口喷出。如果将气筒打气比作人体的歌唱活动，即是说，横膈膜和声带的距离越来越短，所以支点也逐渐改变位置，怎么可能老停在固定的地方不动呢？

七、用工具来测验

用一块木板，长度比我们的肩宽一些，宽度比我们的鞋子长度稍宽四角打一个洞，用两根绳子穿过洞，绳子的长度与我们垂下的手指处相齐（参阅图八）。我们站在木板上，吸一口气，然后将气闭住，张大口用力拉绳子，就可以感觉到什么叫对抗了。这时，我们的脚增加了与地面的对抗，同时也了体内的气息与声带的对抗，这样高音更容易出来。我们还可用可口可乐的空铝筒（空啤酒筒），剪成象邮票大小的铝片，将两片铝片合起来（用手将铝片弄得稍弯曲一些），于是合起来的铝片当中就有一个缝。再在铝片的一头夹上一片旧绸布（可叠成三根火柴那样宽），然后用铁丝将铝片绑起来，就成为一个哨子。你试吹一个低音，再吹一个高音，从这一比较中就可以感觉到唱高音的气息和姿势了

怎样唱歌

一、气息

说道这个话题，就有些茫然，因为这是最不好用言语表达的东西。我在唱歌之前，练美声两年，给我的感悟很深，气息基础对我的帮助很大。一般没有学过声乐的人发声很平，就用平常说话的位置（嗓子）发音，我们叫它声音发“白”，没有色彩、没有过滤。以下我就表述一下美声练声的方法。

声音应该以小腹为根源，想象声音透过后脊梁，到脑后，到口腔后根，整个声音应是竖立的，靠后的。请找一找这样的感觉：你大口咬一口苹果，露出上牙齿，在一口咬下去的同时，发出“嗯”的声音，感觉声音在口腔后部和鼻腔上部的位置，这就是美声发声的一个共鸣点。接下来把气息下沉，小腹膨胀，稍在小腹用力一顶，在刚才的位置发声，男声喉结压下，女声多注重声音在脑后靠上的位置，你会发现声音比以前要大多了。经常靠墙练习有助于发声，因为靠墙可以接触你的后脊梁，让你更容易找到感觉，并且胸腔的共鸣能和墙产生共振，让你更容易找到胸腔共鸣的感觉。先从“米～妈”的练习开始，逐步升高，有助于练习高音气息；再从高往低练习，这样反复，总有一天你会找到感觉的。美声讲究“通透”，经常想象自己的声音是竖立的，而不是扁平的；另外还讲究的是“共鸣”，声音通过胸腔或胸腔以上的共鸣后，会很圆润、饱满。要体会共鸣，你可以这样做：闭上嘴巴，发出“嗯”的音，稍带点深情的感觉，“嗯”的长一点，会感觉头和胸前在震动，如果气息好，这种共鸣会给你的声音添色不少。仔细听听一些高大的美国人讲话，就会知道什么叫胸腔共鸣了（外国人的胸腔结构更容易产生共鸣）。

另外我还要提到的是肺活量，歌手演唱需要较大的肺活量，比如一些很长、不换气的某句旋律，可不要唱完以后面红耳赤、只喘粗气。肺活量要经常锻炼身体才能保持。还有就是掌握一定的技巧可以弥补一些肺活量不足的现象。首先就要练气息，好的发声方法它能很好的控制声音通过嗓门的流量，比如唱到“……不怕你背叛我……”这一句时，气息不稳的歌手可能一下就把“怕”字的音以爆破的方式唱出来，一下就把本来肺活量不足的气放跑了，如果后面有不换气的长句不把他憋死才怪。而气息功底好的歌手能控制这些爆音的流量，演唱时话筒也不会出现一些扑声。所以我建议大家练声的时候嘴前放一盏蜡烛，尽量练声时保持蜡烛不摇晃吧！这样你的气就会保持在你的体内长一些时间。想想你是一直往外呼气坚持得久还是憋住不出气保持得久呢？当然这还需要歌手要放松，不要紧张，一紧张，心脏跳动加快，你的气息就更稳不住了

这里我只能讲这么多，这些是要靠感悟的。不过我要提醒的是，练声是演唱流行歌曲基础，千万不要用练声的方法直白的演绎流行歌，那样就过于做作，就会像阎维文唱“一无所有”。

关于流行歌曲的用嗓，我的观点是只要符合歌曲意境，要喊要破也未尝不可，但这些都是美声中绝对禁止的，所以我们要取长补短，因为我们不是为了唱美声而练美声，我们是为了唱好通俗才练美声，就像武术要练马步一样，你见过打架的时候蹲着马步打的吗？

有朋友说这样的表述很难理解，要我说说流行歌手里谁的气息很通透，就照着感觉去学更容易领悟，这也是一个有效的方法。个人认为，女歌手你们就多听一下“张惠妹”的吧，她可是天生通透的气息；男歌手就多揣摩一下“满文军”的吧，他可是真正靠气息在唱歌的，另外，张学友的气息很好，但对于教学，满文军更适合

二、高音

这是朋友们最喜欢问的一个问题，用他们的话，因为高音“够拽”，呵呵！再次补充一下，好的演唱要综合很多方面，不能说高音越高就是唱得越好。确实，很好的高音能给歌曲的高潮部分增添渲染力，但奉劝朋友们不要只知道高音的价值而忽略中低音，其实饱满的中低音也很有感染力

唱高音的时候，气息一定是以小腹、丹田为根基的，京腔讲究“丹田气”也是指的这种发声位置。

找找感觉1：如果你是一个女孩，鞋子上突然有一只老鼠，你会怎样？估计会“啊～”的一声长鸣，并且还有“假声”的发声位置。等你平静之后，你在“啊～”一下看，大多数再也“啊”不上去了。为何？因为你收到惊吓的的那一刻，你的小腹在紧张，（想想被惊吓的感觉，是不是全身肌肉绷紧？）正因为有了这样的根基，加上一股强大的气流（可以理解成唱歌的气息），直冲嗓子眼，声音不高才怪。所以，你可以把飙高音的感觉理解成“紧张”、“振作”，记住，一切以小腹为根基，要唱高音不是抬起头往上扯的，是感觉重心向下的一种反弹力。

找找感觉2：见过橡皮水管吗？要水管里的水飙向更远怎么办？掐紧水管前端，缝隙一小，压力增大，水就冲得更远。其实高音不一定要音量很大，有些歌手演唱高音时唱出很大的声音，我们说那是用力气和肺活量在唱，而不是在用气息和技巧在唱。想象水龙头理论，应该可以悟出些道理。

找找感觉3：地上有一块很大的石头，把它搬起来吧。你一弯腰，嘴里数数：“一、二、三、走……”，我想这个“走”字你一定用了气息。我不多说了，感觉一下吧，身边有些什么重的……呵呵！这只是一些我创立的让你感觉气息的方法，不正规，但很有效。

还要告诉大家一点，表现高音的能力与你本身嗓子条件有关，如果嗓子天生高亢是很大的优势，比如“孙楠”就是典型的高嗓子，高音演绎不会那么费力。嗓音条件不好的歌手就要靠大量的气息和方法了，但不管是嗓音条件好或不好，声音都是通过气息唱出来的，就像香烟要通过过滤嘴一样，声音过滤一下会更美。

另外我还告诉大家一种心理方法，高音时想象你是在面对广阔的大海高歌，望不到边的海天一色，这样的风光不值得你大声呐喊吗？

三、锻炼肺活量的方法

造成肺活量检测数值连年下降的原因有很多，其中最主要的原因是：缺乏有效的体育锻炼方法和没有充足的体育锻炼时间。锻炼肺活量的方法有很多下面就简单介绍三种。

方法一 经常性的做一些扩胸、振臂等徒手操练习。

方法二 耐久跑练习，注意要坚持经常、跑和呼吸配合、距离适当、强度不宜大。

方法三 练习潜水或游泳，在水中不但手臂要不停的划水，还要克服水的阻力呼吸，是锻炼提高肺活量的好方法。

锻炼提高肺活量的方法还有：踢足球、打篮球、折返跑等等很多。需要注意的是不管选择那一种方法，都要持之以恒经常练习才能有效。

以上这些锻炼的机制是：增加呼吸肌的力量，提高肺的弹性，使呼吸的深度加大、加深，提高和改善肺呼吸的效率和机能，从而达到提高肺活量检测数值的目的。

1 以远行为话题的作文,可以是心灵上的,事业,生活上的

提到远行，脑海中就闪过这样的一幅画面：一个远行者背着一个大大的行囊，斜挎着一个水壶步子很有节奏地走向地平线，残阳的余辉笼罩全身他坚毅地望着前方，仿佛看到了明天

不知为什么，远行总给我一种悲壮的感觉

远行实际上是一个无言的宣言，它宣告了你要离开虽然有少许不舍和心痛，但远行的诱惑力使你不顾一切地背起行囊有时认为行囊太重，是你背负不起太多的往事，你应该把一件件“悲痛”、“哀伤”丢掉待你再度背起行囊时，行囊已经足够轻便，到那时你可以告诉自己：“我可以上路了”并且安慰自己：离别不是背叛，我只是将那些往事留在了属于它的时空

你上路了，义无返回，不言回头尽管心头仍在温柔地痛着，既然已经迈出了第一步，便别无退路一个人作出了选择，那就没有机会可以反悔

你走着，走着你喜欢那种“在路上”的感觉它让你充实，它让你感到希望的存在在路上，你不用介意旁人的目光，路上的行人不过是一群擦肩而过的陌生人你可以彻底地放松自己，撕下戴惯了的面具不要约束，只要自我你有这样做，因为你在路上你累了，倦了，席地而坐突然地，寂寞袭上心头时，你要站起来，告诉自己：路是自己选择的，便要一路走好

于是，你又上路了朝着那个不知名的远方，一步一步走下去

2 以心灵的距离为话题写作文

居住在高楼大厦的人们，虽然居住在一起，可是邻居见面却很少打声招呼，总是冷冰冰地板着一张脸。由此，人与人心灵之间的距离便开始逐渐拉长。

难道，人们真的不能很好地相处吗？有些人是刻意去相处，而有些人是不愿意去相处。因为他们担心、害怕别人与他们的相处有所目的，会给自己带来极大伤害，于是他们干脆不与他人相处、交流。所以才会造成心灵的距离。

春天到了，家园前的草坪露出了红红绿绿的生机，一位新搬来的中年人回家不忍心践踏那片草坪，便绕了点路。没想到刚上楼时邻居老太太微笑着迎上来，一番话让中年人颇感意外：“我整天都在想，很有点担心，新来的邻居是个什么样的人？”顿了一下，老太太又说：“当你刚才绕过那片草坪时，我算了解了你，知道我没有什么好担心的。”

生活常常是这样，刻意为之往往不能缩短彼此的距离，而偶尔发生的一个细节、一个举动，却在人与人之间架起美丽的桥梁。就好比这个文中的中年人，他虽然还没有与老太太相处，但是从他的一举一动中，老太太已经了解了这个中年人，他有着很好的公德，是一个好邻居，是一个可以放心交往，值得相处的人。从这一刻起，可以说，老太太和中年人的心灵距离已经缩短了，甚至可以说没有了。我相信，老太太和这个中年人一定可以很好地相处，成为好邻居的。

谁都想和他人缩短心灵的距离，很好与他人相处，那我们应该怎么做呢？我们要有良好的公德，那样别人才会去思考是否能和你交往。最重要的一点是要和别人真心实意地交往，相信凭着你这份真心，别人一定会被你感动，和你交往。那样，和他人心灵的距离就自然而然缩短了。但是千万要记住，一定要付出真情，刻意与强求是不会有好结果的。

尘世之中因有一份友情，事物便有了价值，我觉得友情无价。天地之间，高纯度的友情并不易求，偶一得之，收藏起来便为珍贵。

在世间能相互撞击出灿烂火花的两个人总是有缘。这段缘，让人一辈子魂牵梦绕；这段缘，让人怀想一生，维系一生。

我有一位至交，一起长大、玩大，总是粘在一起，形影不离。本来我们都以为彼此之间的状况会沿着直线走下去，可没想到受到外力，成了曲线运动。那一年，那一天，她走了，随父母迁移到了另一个城市，从此我们天各一方，再也不能牵着手一起放学回家了。

最珍贵的友情像北极星那样，永恒而又遥远……

世界上最远的距离是多远？这很容易让人联想到爱情，可我要用它叙写友情。

我们曾经承诺，永远做朋友，可说“永远”时，心被揪了一下，有点痛。因为大家心知肚明，未来不能预测。最远有多远，没人知道，但它是一个过程，也许没有终点，却总会有起点。

书信的往来，电话的联络，我们只能用这些仅有的方式。起初，每天一次电话，让人感觉有些浪费时间，慢慢地，一周一次，到后来，半个多月甚至一个月才联系一次。但庆幸的是我们之间一直联系着，这证明我们彼此还没有遗忘对方。

我不能不承认距离是稀盐酸，在一定的情况下能够腐蚀一些东西。

腐蚀的不是真情，而是年少的冲动与不实际。

前提是时间、距离、环境。

但我坚信，我们虽然相距很远，可是心与心之间有一座无形的桥，我们通过这无形的桥感受着对方，无时无刻，这种感觉，不言而喻。

情感，有时能超越一切，绕过任何障碍，到达终点。

3 以“心灵的距离”为话题,写一篇不少于600字的文章

心灵的距离 早晨，挤得快关不上门的公共汽车可以说是北京的一道风景。

虽然空调车很贵，但是富裕起来的人们还是贪图它的凉爽，所以也不可避免的拥挤。 售票员看着车下犹豫的两位老人：“上吧，等过了这两站上班的就都下车了，一会儿就有座了。”

于是老人带着他们的小孙女迈了上来。 孩子还不到买票的高度，夹在大人中间似乎连呼吸都是个问题，但是周围坐着的人都没有站起来的念头。

售票员也似乎深知这种现象，所以都没有鼓励大家给孩子让座的举动。 其实对于这种冷漠，我本是早已见怪不怪了。

按说这坐空调车的人大都是些写字楼里办公、也算受过比较高教育的人，时髦的说法是“白领”阶层。但是那份漠然的表情与那身上那高档的衣服似乎都有一种拒绝的意思。

车过了两站，终于有一个孕妇要下车，这时售票员示意要孩子过去等着座位，我也正想这孩子终于不用再被挤来挤去，但是一件我意想不到的事情就那么地发生了——孕妇旁边坐着的一位中年妇女很自然地往里面空出来的座位上一挪，一个胖男人顺势就坐了下来。 我想我当时的表情只能用惊愕来说明，这个看上去没有丝毫病状和不适的男人竟然就这么抢了一个还不足一米的孩子的座位，而且那么地心安理得，让我想不到能用什么词语来形容他。

我不想猜测这个到北京来游玩观光的人有没有必须要坐下的理由，我也不想猜测这件事对于那个小女孩会有什么影响，她以后也许就会成为这些所谓“白领”阶层中的一员，也许她以后会乐于给别人让座也许她不会再给任何人让座，这对于她都没有什么错，因为是现实的社会教育一个人成长。 而人们的心灵却在这一个座位之间又飘远了一步…… 花草情泪 我是一株小草，从大地贫脊的母亲身上吸取乳汁，慢慢地走过童年、走出梦想，憧景着希望。

有一天我放下以劳动寻找生命真谛的行为而走进网络以文字诉说成长历程的伤痛与那额上沟壑的辉煌，看 那些欢乐喜跃的花花草草如痴如醉地在网上编织着各种悲欢离合的喜乐忧伤，潇洒地看着他们在搅动舞台上那迷离闪烁的灯光而尽情歌唱，。看那些苍草的端庄与逸静，劲草的韧性与顽强，看他们为了一种温柔、一种纠缠而放下现实中虚伪的面具对着花蕊诉说相思与痴感。

看那些妩媚的各种小花以不同的方式在展现生活中的悲伤与灿烂。 直到有一天，有一颗百合她用芬芳向我飘扬，让我去驻足她的娇憨。

她说我头上有一种让人迷茫的亮光，她要我一起分享，让暖风熏得飘飘欲仙的我竟迷失了方向，向她延伸了根须去轻触那梦中生活完美的迷茫。我如痴如醉地沫浴进那心灵的传输，温柔的流荡。

迟到有一天，我突然发觉了花与草的距离，发现了那种交点灿烂的短暂。我怕了，我心似跌落冰窖。

我艰难地爬啊爬啊，希望能让自己脱离那种沉迷的神往。可是却时时忆起那昔日的芳香。

我对着长苍大声呼喊，可是众生漠漠，白云流淌。只有孤单的我在那里一阵阵心恸地后憾。

快乐奔放的百合终于累了，累得吝啬散发出幽香。可她美好的心灵却在意那昔日的温柔流淌，担心离去而会让小草伤感，总是在那边勉强地振作花瓣。

内心已空洞的小草一片茫然，幻得幻失地思索何处才是那心灵的彼岸。日渐枯萎的小草总是置身于梦中去神往，静静地逸在一边观看，漠漠奉献心灵的那份祝福与在日光中吸取的那一点点光芒。

可是那花与草对生活不同态度的区别，那时空距离的遗憾，那青春不再的无奈与伤感，仍时时煎熬着小草那韧性的瘦膀，阵阵伤痛与抑忧让他苦痛地徘徊于网络与现实之间。 网络啊，你短缩了时空、心灵的距离，你也扼杀了那些为追求生活完美的族类而精心编梦 流荡。

距离产生美 有人说：距离产生美。 她说：空间的距离——也许，是一种美。

心灵的距离——划过一道伤痕，留下永远的痛。 有人说：他和她很般配——浪漫——脱俗。

于是，他爱上了她，她成了他的女友。 他说：你是我全部的幸福。

她说：愿意成为你的幸福，但不是全部；希望你能拥有自己的天空。 他说：想看你穿婚纱的样子。

她说：那，并不是真实的我。 他说：那张照片会铭刻我们誓约。

她说：誓言深藏在心中，照片，不过是一段苍白模糊的记忆。 情人节的前一晚，他送她一束盛开的百合。

他说：纯洁的百合为你带来一段淡粉色的梦，淡淡的幽香伴你迎来清晨的第一缕阳光——在特别的日子。 她说：花的美，不在于她的绽放和清香，而是她的生命；死去的花，不过是一具空洞、没有灵魂的尸体。

而且，我——花粉过敏。 他说：要按时吃三餐。

她说：一日三餐是旁人说的，为什么你情愿听别人的话。 他默默无语，默默的买来点心，默默的递给她。

她默默的吃了，尽管不需要。 他说：如果，有一天——我会带你到澳洲，看那崭新的天地。

她说：要去寻觅书中的香格里拉；到没有人经过的地方，印下足迹。 他说：那很危险。

她说：站在马路上，也可能被车撞。 他说：走，去求一支签，看看我们的未来。

她说：一个故事，如果知道了结局，还会看下去吗？ 他说：先去找工作，再辞职。 她说：已经递了辞职报告。

现在——自由了！ 他说：希望天天和你在一起。 她说：思念是一种很美的感觉，期。

4 以 心灵的距离为话题写一篇文章不少于800字

呱呱落地的那一天起，我就注定成为一个人，一个生活在世界上的人。

上天造就了人类，造就了世间万物，每个人都是血肉之躯，却惟有那颗跳动的心，或善良，或邪恶，或热诚，或冷漠…… 有人说“世界上最远的距离就是心灵的距离”，我不知道。有人说“有时，人与人之间相隔就一扇窗的距离，只是，这不仅是窗的距离，更是心的距离”，我不知道。

从没有刻意去想过这样一个问题，很多事在没有经历之前，不能妄加评论，在茫茫的人生海上航行，看不到彼岸。 小时侯的我是善良的，会因为路边的乞丐而泪流满面，就算把袋袋掏空，也要给他一些“资助”；看电视，会因为一个悲伤的结局而痛苦不已；读历史，会因为红军战士在长征途中的艰难而揪心难过。

那时的是与非总是勾勒的很清楚，好人与坏人一眼就能分辨。 逐渐长大，而那条是与非的界限也逐渐模糊，曾经的果断变成深沉的思考，曾经的单纯变成复杂又多角度的解析。

不知道这是不是长大的痕迹，亦或是自己的心灵已不再如同往昔。“年轮”一圈一圈的增长，在懂得更多的知识，明白更多的道理的同时，困惑也在不断的产生。

原来的自己转变成新的自己，从单纯走向成熟，我想这就是心灵的距离，自身与自身的距离。 心灵的距离并不可怕，只是留一份空间舒展心灵而已。

而人与人之间的距离需要逐渐的磨合，世界上没有一片相同的叶子，更何况人呢。学会理解，心灵的距离可以缩短。

5 以心灵的距离为话题写一篇600字作文

在当今社会；居住在高楼大厦的人们，虽然居住在一起，可是邻居见面却很少打声招呼，总是冷冰冰地板着一张脸。由此可见，人与人心灵之间的距离便开始逐渐拉长。

但是，农村人们虽然居住的条件不如城里，可是邻里之间人们的感情和心灵的距离却很近。

难道，人们真的不能很好地相处吗？有些人是刻意去相处，而有些人是不愿意去相处。因为他们担心、害怕别人与他们的相处有所目的，会给自己带来极大伤害，于是他们干脆不与他人相处、交流。所以才会造成心灵的距离。

春天到了，家园前的草坪露出了红红绿绿的生机，一位新搬来的中年人回家不忍心践踏那片草坪，便绕了点路。没想到刚上楼时邻居老太太微笑着迎上来，一番话让中年人颇感意外：“我整天都在想，很有点担心，新来的邻居是个什么样的人？”顿了一下，老太太又说：“当你刚才绕过那片草坪时，我算了解了你，知道我没有什么好担心的。”

生活常常是这样，刻意为之往往不能缩短彼此的距离，而偶尔发生的一个细节、一个举动，却在人与人之间架起美丽的桥梁。就好比这个文中的中年人，他虽然还没有与老太太相处，但是从他的一举一动中，老太太已经了解了这个中年人，他有着很好的公德，是一个好邻居，是一个可以放心交往，值得相处的人。从这一刻起，可以说，老太太和中年人的心灵距离已经缩短了，甚至可以说没有了。我相信，老太太和这个中年人一定可以很好地相处，成为好邻居的。我渴望只要真心对待邻里和他人，人们的心灵的距离就会拉近。

谁都想和他人缩短心灵的距离，很好与他人相处，那我们应该怎么做呢？我们要有良好的公德，那样别人才会去思考是否能和你交往。最重要的一点是要和别人真心实意地交往，相信凭着你这份真心，别人一定会被你感动，和你交往。那样，和他人心灵的距离就自然而然缩短了。但是千万要记住，一定要付出真情，刻意与之强求会造成事逾愿违的。

让我们共同缩短心灵的距离，与他人很好地相处，在人与人之间架起美丽的桥梁使我们的心灵彼此相接，让人们共同建立和谐社会使生活更美好。

6 以“心灵的远行”为话题的作文620字

当黄昏带着落寞离去，黑夜便带着思念汹涌而来，带着凉意卷席着每一颗不安分的心。像漂浮在天空中，没有了支点，存放在你手里的安全感不见了，随着风，飘去了远方。­

回忆想起模糊的小时候，想起那时候湛蓝的天空，自由的空气，还有夹杂着稻禾清香的暖风。想起那个占据着我童年大部分快乐时光的荔枝园，想起吃着当时觉得是世上最美味的东西（雪条）的情景。和小朋友们一起捉蚱蜢、玩弹珠、玩捉迷藏的情景历历在目，清晰如昨。­

梦魇，惊醒。噩梦中多次出现那口差点让我魂归故去的深井，那条河，那一池水。如今想起，那感觉依然可怕。­

思念，最爱我的爷爷，虽然当时年纪小，小得连他的样子都没记住，只有零星片段还在脑海，永远也不会忘记。­

记得有一次，爷爷坐在门口的树下乘凉，妈妈煮好番薯，我拿起一条番薯屁颠屁颠跑去爷爷面前叫爷爷吃，爷爷和蔼地摸着我的头说：“云妹好乖，爷爷不吃，让云妹吃”。看着如此懂事的我，爷爷哭了，我也被吓哭了。如今每次想起这个画面，总会泪流满面。­

7 以 心灵的距离 为话题写一篇不少与600字作文可以记叙经历编写故事发

距离

独步在城市四通八达的街道上，抬头仰望那被鳞次栉比的摩天大楼分割得支离破碎的天空，心中总会涌起一种莫名的孤独感——这是一个既熟悉又陌生的世界……

现代的科学技术确实拉近了人与人的空间距离。即使相隔万里，身处地球的两端，却也可以通过网络联络；随着高速交通工具的出现，也许一杯咖啡的时间就可以抵达目的地。然而当人与人真正走进时，我们是否依旧感到孤独呢？空间上的距离很容易超越，人与人心灵之间的距离却要怎样拉近？

难道，人们真的不能很好地相处吗？有些人是刻意去相处，而有些人是不愿意去相处。因为他们担心、害怕别人与他们的相处有所目的，会给自己带来极大伤害，于是他们干脆不与他人相处、交流。所以才会造成心灵的距离。

春天到了，家园前的草坪露出了红红绿绿的生机，一位新搬来的中年人回家不忍心践踏那片草坪，便绕了点路。没想到刚上楼时邻居老太太微笑着迎上来，一番话让中年人颇感意外：“我整天都在想，很有点担心，新来的邻居是个什么样的人？”顿了一下，老太太又说：“当你刚才绕过那片草坪时，我算了解了你，知道我没有什么好担心的。”

生活常常是这样，刻意为之往往不能缩短彼此的距离，而偶尔发生的一个细节、一个举动，却在人与人之间架起美丽的桥梁。就好比这个文中的中年人，他虽然还没有与老太太相处，但是从他的一举一动中，老太太已经了解了这个中年人，他有着很好的公德，是一个好邻居，是一个可以放心交往，值得相处的人。从这一刻起，可以说，老太太和中年人的心灵距离已经缩短了，甚至可以说没有了。我相信，老太太和这个中年人一定可以很好地相处，成为好邻居的。

人离得很近，心离得很远？我为之一怔，是的，我们同在一个星球上，同在一个国度里，甚至同在一座城市里，同样的肤色，又操同样的语言，可心为什么常常距离那么遥远呢？尽管我们拥有不同身份和地位，拥有不同的职业和性格，但是心应该走得近些，再近些。

8 以“心灵的距离”为话题的作文

心灵的距离 你微笑的方式还是那么灿烂，而我只能在背后远远望着你。

看着她幸福的跟你离去，我原本以为可以做到的坚强，顷刻间支离破碎。 ——题记 又是春天——花朵最香的时节，春风扶过树梢，带着丝丝凉意。

尔雅深深的吮吸着风中淡淡的香，淡淡的味道给她带来淡淡的忧伤。又想起了那个烟雨朦胧的清晨，俊言缓缓的转身，留下一个气高不凡而又荡漾着痛苦的背影，隐隐透着绝迹与尘世的傲气。

他的决定终究还是伤了她的心…… 三个月，她就这样恍惚的度过。路过一条条曾经无数次踏足的街道，听着一首首熟悉的歌谣，尔雅仿佛又回到了过去。

当她每一次从梦中苏醒，都会泣不成声，那种痛苦，那种凛然，每一次触摸，每一眼凝视，都会让人有刺骨的疼…… 心灵，真的就那么易碎吗？如果它真的如此脆弱，她宁肯不在拥有。他们的距离真的好远，在遥遥无期的等待中她变得遍体鳞伤。

她倦了，如果这样的等待算不上什么，那她所承受的苦楚又算什么呢？ 微微合上眼，他离去的那一幕又再次浮动在尔雅脑海里，金钱真的能够消灭人性，战胜爱情最终夺得胜利吗？尔雅不原相信的自语。可那又能怎样？一切的一切都来得那么突然，又那么的真实。

这不是梦，她告诉自己。 又是一个夜深人静的夜晚，尔雅拿出了俊言的日记，记得这是临走前他给她的。

从他的日记才能读懂他的心，才可以触碰到他心灵深处最柔软的地方，才可以接近那个最本真的他。 那些清透的文字，不失雅的温情，总让尔雅感觉到温暖的灯光弥漫着幸福的味道。

无论是欢乐还是忧伤，失落还是绝望，尔雅总是可以在它那里得到安慰，因为有那么一刻她相信他的心是属于她的，即使他们的心相隔的那么远，那么遥不可及。 时间在流逝，空间也在不断地转换，许许多多的东西被尘封、掩盖。

她也迈入了中年，花季时的心情已不复存在，但无论何时何地，在她的心里俊言是永恒的。对他的记忆永远停留在那个多雨的季节，那个忧伤的时代。

现在，她与爱她的人生活在一起，或许她并不爱他，但她愿意接受一份全心全意的爱，愿意与他携手走完人生，虽然她期盼的人不是他。但，这样有什么不好呢？因为有他的存在生活才能有那么多的阳光，生命才回绽放美丽的花朵，不是吗？在人生最落寞无助的夜晚，仍有一束松明，在她的身后不远处，默默陪伴她于黑夜旅途中。

这份温情足以融化封冻心灵的冰雪，化为一股暖流，一生涌动。 岁月催人老，却带不走年轻的回忆。

尔雅轻轻闭上眼，在生命最后一刻她又想起了那张魂牵梦萦的笑脸，尽管如此短暂，但对她而言是一生的回忆。

9 以心灵的行动为话题作文

“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短；列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不为世俗所累；李白淡薄名利留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不择手段者，其生命也将黯淡无光。

虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。惟有生命的存在，才有可能言及其他。

善待生命，我们就要让生命有意义。一个人的存在应该让周围的人感到幸福，而不应让别人意识到他仅仅是活着而已。当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，渴望拥有你一样的生命。你的生命是伟大的，因为你在用行动维护它的尊严。而你靠发不义之财想得到别人的艳羡，只能遭人唾弃。名和利似**小巧美丽却身带剧毒，想让它与你一生为伍吗？抑或不为名不为利，像陆羽一样品着清茶洗涤自己的生命，感染身边的人们？不为名，本身生命便是精彩的，它在别人心中的地位更高；不为利，那也是一笔无形的财富，它比金银更贵重。生命的高贵不体现在有权势上，而体现在能够善待生命上。钱财不会改变一个人生命的价值；有人想用钱财掩盖生命的缺憾，殊不知，这真是欲盖弥彰，像葛朗台一样深陷其中不能自拔。贪污受贿者如此，勾心斗角者亦如此。纵使拥有百万家产，显赫身份，也换不回完整而精彩的生命。只有淡薄名利，修身奉献，才能得到完整而精彩的一生。

生命对于每个人只有一次，这谁都知道，但谁都知道的真理却并非谁都重视。拿生命当儿戏，将安全问题弃之不顾者大有人在。报纸、电视上播出的各种安全事故今天难道还少吗？人们总是把安全问题挂在嘴边，可又往往在大难临头之际还在庆幸自己幸运无比，自己是绝对的安全。一旦祸从天降，只有一个悔恨的份儿，有的甚至还没来得及“哎哟”一声，已命丧黄泉了。生命就这样随风而逝。逝去了生命，又怎么可能去言说爱情的美好，自由的可贵呢？没有了生命，一切愿望将成为梦中的幻影。没有了生命，生命的价值与意义就更无从谈起。因此，我们要善待生命。

善待生命，让一生过得有意义。善待生命，要珍惜生命。

本文从生命意义的角度谈善待生命。通过援引大量的事例来阐述为什么要善待生命，该怎样去善待生命的问题。作者有较强的文字功底，辞采华茂、语言优美，富有节奏感，不愧是满分作文。

浙江省卷2005年中考作文题品读试卷所写的文章，我们看到，生活虽然艰辛，有一类人却活得从容不迫，有滋有味。以快乐心面对人生，于艰难处寻觅快乐，生命便有了亮色。小室虽陋，但有苔痕草色、素琴金经，便自有一番乐趣，何陋之有？东坡妙笔一挥，烦难案件便成了赏心乐事。而《生死胡杨》“活着一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不烂”的生命状态，没有一点乐观精神，又怎能灿烂如此？

10 以“心灵的距离”为话题写篇初三的作文

心灵的距离

居住在高楼大厦的人们，虽然居住在一起，可是邻居见面却很少打声招呼，总是冷冰冰地板着一张脸。由此，人与人心灵之间的距离便开始逐渐拉长。

难道，人们真的不能很好地相处吗？有些人是刻意去相处，而有些人是不愿意去相处。因为他们担心、害怕别人与他们的相处有所目的，会给自己带来极大伤害，于是他们干脆不与他人相处、交流。所以才会造成心灵的距离。

春天到了，家园前的草坪露出了红红绿绿的生机，一位新搬来的中年人回家不忍心践踏那片草坪，便绕了点路。没想到刚上楼时邻居老太太微笑着迎上来，一番话让中年人颇感意外：“我整天都在想，很有点担心，新来的邻居是个什么样的人？”顿了一下，老太太又说：“当你刚才绕过那片草坪时，我算了解了你，知道我没有什么好担心的。”

生活常常是这样，刻意为之往往不能缩短彼此的距离，而偶尔发生的一个细节、一个举动，却在人与人之间架起美丽的桥梁。就好比这个文中的中年人，他虽然还没有与老太太相处，但是从他的一举一动中，老太太已经了解了这个中年人，他有着很好的公德，是一个好邻居，是一个可以放心交往，值得相处的人。从这一刻起，可以说，老太太和中年人的心灵距离已经缩短了，甚至可以说没有了。我相信，老太太和这个中年人一定可以很好地相处，成为好邻居的。

谁都想和他人缩短心灵的距离，很好与他人相处，那我们应该怎么做呢？我们要有良好的公德，那样别人才会去思考是否能和你交往。最重要的一点是要和别人真心实意地交往，相信凭着你这份真心，别人一定会被你感动，和你交往。那样，和他人心灵的距离就自然而然缩短了。但是千万要记住，一定要付出真情，刻意与强求是不会有好结果的。

1 形容节制的成语有哪些

形容节制的成语有：哀而不伤，开源节流，乐而不荒，乐而不*，量腹而食，缠绵蕴藉，开源节流

1哀而不伤[āi ér bù shāng]：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

2开源节流[kāi yuán jié liú]：开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。

3乐而不荒[ lè ér bù huāng ]：指表现的情感有节制。

4乐而不*[ lè ér bù yín ]：快乐而不过分。指表现的情感有节制。

5量腹而食[liàng fù ér shí ]：形容自己加以节制。

6缠绵蕴藉[ chán mián yùn jiè ]：形容风格情调委婉细腻，含蓄而有节制。

7开源节流[kāi yuán jié liú]：开：劝课；源：水源。开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。

8满而不溢[mǎn ér bù yì]：器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。

[出处]：

1出自：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’”

2出自：《荀子·富国》：“百进时和；事业得叙者；货之源也；等赋府库者；货之流也。故明主必谨养其和；节其流；开其源；而时斟酌焉。”

3出自：《左传·襄公二十七年》：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。”又《襄公二十九年》：“哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宜。”杜预注：“节之以礼。“

4出自：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不*，哀而不伤。”

5出自：《淮南子·俶真训》：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心，奚由生哉？”

6出自：清·刘熙载《艺概·词曲概》：“观彼所制，圆溜潇洒，缠绵蕴藉，于此事固若有别材也。

7出自：《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。”

8无出处

与有节制相反的成语：

沉湎酒色：沉湎：沉迷。沉溺于酒和女人中间。形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。

粗制滥造：滥：过多，不加节制。写文章或做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。

大吃大喝：狼吞虎咽地吃。指没有节制，没有计划地吃喝。指进行大规模、高档次的吃喝活动。

大肆挥霍：大肆：任意，放纵。无节制地大量花钱。

极情纵欲：竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。

千金一掷：赌徒以千金为一注投掷。形容生活奢侈，用钱没有节制。

取予有节：获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得。

食无求饱：饮食不要求饱。指饮食要节制。

用钱如水：花钱如同流水一般，没有节制。形容挥霍无度，不爱惜钱财。

恣情纵欲：无所节制的任情纵欲。

2 表示节制的成语

哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

缠绵蕴藉：蕴藉：含蓄而不直露。形容风格情调委婉细腻，含蓄而有节制。

沉湎酒色：沉湎：沉迷。沉溺于酒和女人中间。形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。

粗制滥造：滥：过多，不加节制。写文章或做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。

大吃大喝：狼吞虎咽地吃。指没有节制，没有计划地吃喝。指进行大规模、高档次的吃喝活动。

大肆挥霍：大肆：任意，放纵。无节制地大量花钱。

放歌纵酒：放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。

胡吃骸浚喝：无节制地大吃大喝。

胡吃海塞：无节制地大吃大喝。

挥霍无度：挥霍：摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引伸为用钱没有节制；无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。

极情纵欲：竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。

开源节流：开：劝课；源：水源。开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。

乐而不荒：指表现的情感有节制。同“乐而不*”。

乐而不*：快乐而不过分。指表现的情感有节制。

量腹而食：形容自己加以节制。

满而不溢：器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。

千金一掷：赌徒以千金为一注投掷。形容生活奢侈，用钱没有节制。

取予有节：获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得。

食无求饱：饮食不要求饱。指饮食要节制。

用钱如水：花钱如同流水一般，没有节制。形容挥霍无度，不爱惜钱财。

恣情纵欲：无所节制的任情纵欲。

3 表示沉迷的四字词语

朝歌暮弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。

出处：宋·周密《武林旧事·歌馆》：“外此诸处茶肆，清乐茶坊、八仙茶坊……各有等差，莫不靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目。” 朝歌夜弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。

出处：唐·杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。”

沉迷不悟 形容不知觉悟。 沉湎酒色 沉湎：沉迷。

沉溺于酒和女人中间。形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。

出处：《尚书·泰誓上》：“沉湎酒色，敢行暴虐。” 沉湎*逸 沉湎：沉迷。

沉溺于酒和安逸中间。形容对于美酒和女色过于放纵，纵欲放荡。

出处：宋·杨万里《宋故龙图阁学士张公神道碑》：“太康败于甘酒，桀败于酒池，厉王败于荒酒，幽王败于沉湎*逸。” 痴心妄想 痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。

一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。

出处：明·罗贯中《平妖传》第五回：“谁知那道也自痴心妄想，魂颠梦倒，分明是癞蛤蟆想着天鹅肉吃。” 狗马声色 良犬、骏马、音乐、女色。

泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。借指穷奢极侈的享乐。

出处：宋·张孝祥《宣州新建御书阁记》：“谓虽极天下之贵，而退朝燕息，从容娱乐者，独在于是，狗马声色技巧之奉，不皇及也。” 花天酒地 形容沉湎在酒色之中。

花，指 。 出处：清·郭麐《摸鱼儿》词：“一篷儿，花天酒地，消磨风月如许。”

酒地花天 形容吃喝嫖赌、荒*腐化的生活。 酒色之徒 指沉迷于吃喝与女色之中的人。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三：“以后相处的虽多，都是豪华之辈，酒色之徒，但知买笑追欢的乐意，那有怜香惜玉的真心。” 狂嫖滥赌 指沉溺于嫖妓赌博。

出处：《恨悔》第一回：“跑到上海，狂嫖滥赌抽大烟，生病死去。” 乐而忘返 非常快乐，竟忘记回家。

形容沉迷于某种场合，舍不得离开。 出处：《史记·秦本纪》第五卷：“造父以善御幸于周缪王……西巡狩，乐而忘归。”

恋酒迷花 恋：沉迷；迷：痴迷；花：娼妓，歌女。指沉迷于酒色和女色之中。

出处：元·无名氏《小孙屠》：“知它是争名夺利？知它是恋酒迷花？使奴无情无绪。” 恋酒贪花 指沉迷于酒色和女色之中。

同“恋酒迷花”。 买笑寻欢 嫖娼狎妓，寻欢作乐。

同“买笑追欢”。 买笑迎欢 嫖娼狎妓，寻欢作乐。

同“买笑追欢”。 出处：《水浒传》第八一回：“俺哥哥要见尊颜，非图买笑迎欢，只是久闻娘子遭际今上，以此亲自特来告诉衷曲。”

买笑追欢 嫖娼狎妓，寻欢作乐。 迷金醉纸 犹言纸醉金迷。

形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。 眠花醉柳 比喻狎妓。

同“眠花宿柳”。 出处：清李渔《怜香伴·贿荐》：“终日眠花醉柳，喝五呼幺。”

攀花问柳 比喻狎妓。同“攀花折柳”。

如醉初醒 象酒醉才醒一般。比喻刚从沉迷中醒悟过来。

出处：明·冯梦龙《东周列国志》第一百三回：“黄歇如梦初觉，如醉初醒。” 如醉方醒 方：刚才。

象酒醉才醒一般。比喻刚从沉迷中醒悟过来。

出处：明·吴承恩《西游记》第五十四回：“三藏闻言，如醉方醒，似梦初觉，乐以忘忧，称谢不尽。” 声色狗马 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。

形容剥削阶级荒* 的生活。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒*，国计民生，罔存念虑。”

声色犬马 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒* 的生活方式。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒*，国计民生，罔存念虑。” 问柳寻花 ①玩赏春景。

②后人以“花”、“柳”比喻 ，故指狎妓。 寻花觅柳 原指赏玩春天的景色。

后旧小说用来指宿娼。同“寻花问柳”。

寻花问柳 花、柳：原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。

后旧小说用来指宿娼。 出处：唐·杜甫《严中丞枉驾见过》诗：“元戎小队出郊垧，问柳寻花到野处。”

英雄气短 指有才能的人因沉迷于爱情而丧失进取心。 出处：清·钱彩《说岳全传》第二十三回：“倘若有冒功等事，岂不使英雄气短，谁肯替国家出力！” 纸醉金迷 原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。

形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。 出处：宋·陶谷《清异录·居室》：“（痈医孟斧）有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰：‘此室暂憩，令人金迷纸醉。

’” 众醉独醒 比喻众人沉迷糊涂，独自保持清醒。 出处：战国楚·屈原《渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

’” 追欢买笑 追求欢乐。多指狎妓饮酒之类。

出处：宋·柳永《传花枝》词：“遇良辰，当美景，追欢买笑。” 走马章台 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。

原指骑马经过章台。后指涉足妓间。

出处：《汉书·张敞传》：“然倘无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。” 醉舞狂歌 形容沉迷于声色歌舞之中。

出处：宋·范成大《玉楼春》词：“蓝桥仙路不崎岖，醉舞狂歌容倦客。”。

4 形容朴实善良的四字成语

彬彬文质彬彬：配合谐调。

原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。沉厚寡言朴实稳重，不爱多说话。

同“沉重少言”。沉重寡言朴实稳重，不爱多说话。

同“沉重少言”。沉重少言朴实稳重，不爱多说话。

亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”。反朴还淳复归于朴实、淳正。

返朴还淳返：返回，还。朴：朴实。

淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。

反正还淳复归于朴实、淳正。同“反朴还淳”。

还淳返朴回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。还淳反朴回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。

同“还淳返朴”。还醇返朴回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。

同“还淳反朴”。还淳反素回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。

同“还淳返朴”。混沌未凿混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开。

世界尚处于蒙昧状态之中，天地尚未形成。比喻人的本性纯真朴实。

还朴反古回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。

华朴巧拙华丽、朴实、奇巧、古拙。指各种不同的文风。

憨头憨脑指纯真朴实或笨拙的样子捐华务实抛弃浮华，务求朴实。朴讷诚笃为人朴实敦厚，不善言词。

朴实无华质朴实在而不浮华。盛德若愚盛德：极高的品德；愚：愚笨。

形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。世风不古世风：社会风气；古：指古朴。

社会风气不像古时那样朴实。声华行实垢：声誉；华：显耀；行：品行；实：朴实。

形容声望很高，品行朴实。舍文求质舍：舍弃；文：文采；质：朴实。

形容不重文采，而求朴实。温柔敦厚温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。

原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。

文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

文质斌斌原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。

心醇气和醇：纯厚朴实；气：气质。心地纯朴，气质温和。

形容人憨厚老实。质木无文指诗文质朴而少文采。

也用以形容人品朴实无华。质朴无华质朴：朴实；华：浮华。

朴实而不浮夸。慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。

慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。

采善贬恶采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。

残贤害善残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。

存心养性保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

赤子之心赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

雕心雁爪比喻外表善良而内心狠毒。亦作“雕心雁爪”。

反本修古本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。

扶善惩恶帮助善良的，打击邪恶的。扶善遏过扶：帮助；遏：阻止，抑制。

支持善良正确的，抑制邪恶过错的。浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。

浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

惠心妍状妍：美丽；状：外表、容貌。心地善良，姿容美丽。

疾恶好善痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。

假仁假义伪装仁慈善良。假人假义伪装仁慈善良。

进善惩恶进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。

进善惩奸进用善良，惩治奸恶。见善若惊善：善良，美好；惊：震动。

看见好人好事就会受到震动。毛施淑姿毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良。

形容女子姿容美丽。面善心恶面貌善良，心里却很恶毒。

形容两面派的狡猾阴险。脸软心慈软：和软；慈：慈善。

脸面和软，心地善良。形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。

良心发现指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。兰质薰心比喻女子淑美善良的气质。

兰质熏心比喻女子淑美善良的气质。菩萨低眉象菩萨那样低眉看人。

形容人的面貌慈祥善良。璞玉浑金比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。欺良压善欺：欺负。

欺压善良的人。欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者。

手滑心慈手头慷慨，心地善良。指乐于助人。

善眉善眼形容容貌善良。淑人君子指善良贤惠，公道正直的人。

善人义士善良之人，仁义之士。赏善罚*赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；*：邪恶。

奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。

水盛胜火盛：强烈。水势盛大定能战胜火势。

比喻善良终究能战胜邪恶。善以为宝善：善良。

把美德当作珍宝。淑质英才淑：善良；英：非凡。

善良的品质，非凡的才能。天良发现天良：良心。

指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。天真烂缦天真：指人心地善良。

形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。天真无邪邪：不正当。

心地善良纯洁，没有不正当的想法。温良恭俭原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。

这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和。

一、描写秋天的古诗词名句

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》

悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归

萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。

战国楚·宋玉《九辩》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归

汉·刘彻《秋风辞》

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜

三国魏·曹丕《燕歌行》

榈庭多落叶，慨然知已秋

榈庭：榈巷庭院。

晋·陶渊明《酬刘柴桑》

迢迢新秋夕，亭亭月将圆

迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。

晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》

芙蓉露下落，杨柳月中疏

芙蓉：荷花。

南朝齐·萧悫《秋思》

寒城一以眺，平楚正苍然

寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。

南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》

亭皋木叶下，陇首秋云飞

亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。

南朝梁·柳浑《捣衣诗》

草低金城雾，木下玉门风

草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。

南朝梁·范云《别诗》

树树秋声，山山寒色

秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。

北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》

时维九月，序属三秋

维：语助词，无义。序：时节。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色

骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

树树皆秋色，山山唯落晖

唐·王绩《野望》

挂林风景异，秋似洛阳春

唐·宋之问《始安秋日》

寒山转苍翠，秋水日潺湲

潺湲：流水声。

唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

荆溪白石出，天寒红叶稀

这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。

唐·王维《阙题二首·山中》

秋声万户竹，寒色五陵松

唐·李颀《望秦川》

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜

唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

寒潭映白月，秋雨上青苔

唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》

木落雁南渡，北风江上寒

唐·孟浩然《早寒江上有怀》

秋色无远近，出门尽寒山

唐·李白《赠庐司户》

雨色秋来寒，风严清江爽

唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼

酣：尽情饮酒。

唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

人烟寒橘柚，秋色老梧桐

人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。

唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》

高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋

唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》

信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞

信宿：连宿两夜。故：仍然。

唐·杜甫《秋兴八首》

翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋

唐·杜甫《秋兴八首》

远岸秋沙白，连山晚照红

唐·杜甫《秋野五首》

天上秋期近，人间月影清

唐·杜甫《月》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

长风吹白茅，野火烧枯桑

白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。

唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》

秋风万里动，日暮黄云高

唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》

返照乱流明，寒空千嶂净

返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。

唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》

万叶秋声里，千家落照时

落照：夕阳西下。

唐·钱起《题苏公林亭》

宿雨朝来歇，空山秋气清

宿雨：昨夜的雨。

唐·李端《茂陵山行陪韦金部》

雨径绿芜合，霜园红叶多

绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。

唐·白居易《司马宅》

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄

唐·刘禹锡《秋词二首》

试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂

清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。

刘禹锡《秋词二首》

多少绿荷相倚恨，一时回首背西风

描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。

府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤

轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。

唐·杜牧《秋夕》

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星

天阶：宫中的台阶。

唐·杜牧《秋夕》

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声

秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。

唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月

唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。”

老树呈秋色，空池浸月华

唐·刘得仁《池上宿》

秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥

唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥）

一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠

飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。

唐·来鹄《偶题二首》

夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风

不觉；不睡。

唐·窦巩《秋夕》

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间

菡萏：荷花的别称。

南唐·李璟《浣溪沙》

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠

宋·范仲淹《苏幕遮》

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时

橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。

宋·苏轼《赠刘景文》

相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁

明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。

宋·苏轼《九日次韵王巩》

萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳

宋·寇准《书河上亭壁》

秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟

宋·林速《孤山寺端上人房写望》

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋

潇潇：小雨降落的样子。

宋·柳永《八声甘州》

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂

霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。

宋·柳永《八声甘州》

是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流

是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。

宋·柳永《八声甘州》

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿

断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。

宋·黄庭坚《念奴娇》

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋

无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。

宋·秦观《浣溪沙》

风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝

小轩；有窗槛的小室。

宋·秦观《秋日》

秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦

秋容：秋色。老：深。

宋·秦观《木兰花》

绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风

阿谁；何人。背西风：背向秋风。

指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。

宋·秦观《虞美人》

山抹微云，天粘衰草，画声断谯门

衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。

三句写孤城秋景。

宋·秦观《满庭芳》

落时西风时候，人共青山都瘦

宋·辛弃疾《昭君怨》

觉人间，万事到秋来，都摇落

宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱

可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。

宋·杨万里《秋凉晚步》

园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳

宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。）

天水碧，染就一江秋色

染就：染成。

宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》

只有一枝梧叶，不知多少秋声

宋·张炎《清平乐》

万壑泉声松外去，数行秋色雁边来

壑（音同“贺”）：山谷。

元·萨都刺《梦登高山得诗二首》

秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多

败荷：残荷。

元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》